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Ursprung

Das Judentum ist die älteste der drei Religionen, die alle an denselben einzigen Gott glauben. Es ist ungefähr 4000 Jahre alt. Das Christentum gibt es seit 2000 Jahren, den Islam seit fast 1400 Jahren. Die meisten Jüdinnen und Juden leben als Minderheiten in den Ländern, wo sie wohnen und deren Staatsangehörigkeit sie haben. Nur in Israel ist die Mehrheit der Staatsbürger jüdischen Glaubens.

Nach dem Glauben der Juden schloss Gott einen Bund, also einen Vertrag mit Abraham. Abraham lebte in Mesopotamien, dem heutigen Irak.Gott versprach Abraham, seine Nachkommen zu einem großen Volk zu machen und ihnen ein Land zu geben. In der Bibel wird dieses Land oft das "Gelobte Land" genannt. Dafür verlangte er von Abraham, aufzuhören, an die vielen Götter seines Volkes zu glauben und nur noch ihn als einzigen Gott anzuerkennen.

Jüdin oder Jude ist jedes Kind, das eine jüdische Mutter hat, egal, ob die Mutter gläubig ist oder nicht. Manche Glaubensrichtungen erkennen als Juden auch an, wer einen jüdischen Vater und eine andersgläubige Mutter hat. Am achten Tag nach der Geburt bekommen die Kinder ihren Namen. Viele Eltern lassen ihre Jungen beschneiden, das heißt die Vorhaut des Penis wird entfernt. Wie im Islam ist dies das äußere Zeichen für den Bund mit Gott.

Ob das Kind später gläubig wird und nach den Geboten lebt, spielt keine Rolle: nach dem Verständnis des Judentums ist es allein durch seine Abstammung sein Leben lang Jude oder Jüdin. So kann man verstehen, warum Jüd*innen von einem "jüdischen Volk" sprechen, das von Gott auserwählt wurde und ihm gegenüber besondere Pflichten hat. Jungen werden mit 13 Jahren Bar Mizwa, "Sohn der Pflicht", das wird mit einem Fest gefeiert. Mädchen werden mit 12 Jahren Bat Mizwa, "Tochter der Pflicht". Ein Fest gibt es für die Mädchen nur in manchen Gemeinden. Bar Mizwa und Bat Mizwa sind religionsmündig, das heißt, sie werden als erwachsene Mitglieder der Gemeinde angesehen. Zur jüdischen Religion kann sich auch jemand bekennen, der keine jüdischen Eltern hat. Er oder sie muss an den Gott Abrahams glauben und die Gebote der Thora beachten.

Heilige Schriften

Die wichtigste Heilige Schrift des Judentums ist die Thora. Sie erzählt von der Erschaffung der Welt, Noah und der Sintflut, Abraham und Moses. Es wird von den Wanderungen und Kriegen des "Auserwählten Volkes", der Nachkommen Abrahams erzählt. Die Thora ist Teil der Hebräischen Bibel, die die Christen Altes Testament nennen. Die ältesten Teile der Thora sind ungefähr 3000 Jahre alt. Viele Autoren arbeiteten über Jahrhunderte hinweg daran, die mündlich überlieferten Geschichten aufzuschreiben. Eine andere wichtige Schrift ist der Talmud, der mit Erklärungen und Geschichten hilft, die Bibel zu verstehen.

Religiöse Gebote

Gläubige Jüdinnen und Juden bemühen sich, die Gebote der Thora zu befolgen. Zu den Geboten gehört das tägliche Gebet, das Studium der Thora, Speisevorschriften und viele Gebote, die das Zusammenleben regeln. Am Sabbat dürfen orthodoxe Jüd*innen kein Feuer anzünden, das heißt heute auch: keine elektrischen Geräte einschalten. Deshalb wird das Essen am Freitag vorbereitet und warmgehalten. Der Sabbat gehört ganz der Ruhe und dem Gebet, es sei denn, jemand befindet sich in Lebensgefahr.Speisen, Kleidung und andere Produkte müssen koscher, das heißt "rein" sein nach den Vorschriften der Thora. Fleisch und Milchprodukte dürfen zum Beispiel nicht zusammen gekocht werden.

Gebet

Für eine*n fromme*n Jüd*innen beginnt der Tag mit dem Morgengebet. Um sich ganz auf das Gebet zu konzentrieren, legt er einen Gebetsschal um und schlingt sich schmale Riemen um Kopf und Arm. Wichtig ist auch ein kleines Käppchen, die Kippa. Den Kopf zu bedecken ist ein Zeichen des Respektes vor Gott. Genau umgekehrt sehen es die Christ*innen: wer sich im Gebet an Gott wendet, soll die Kopfbedeckung abnehmen. Zum feierlichen Gebet versammmelt sich die jüdische Gemeinde in der Synagoge. Mindestens zehn erwachsene Männer müssen da sein, damit ein Gottesdienst stattfinden kann. Ein Vorbeter liest auf hebräisch aus der Thora vor. Jede jüdische Gemeinde besitzt eine handgeschriebene Thorarolle, die sehr sorgfältig behandelt wird.

Nach dem Tod

Jüd*innen glauben, dass nach dem Tod vor Gott alle Menschen gleich sind. Nach ihrer Überzeugung steigt die Seele eines Menschen nach seinem Tod zu Gott auf und lebt dort weiter. Auf dem Weg zu Gott wird die Seele von Sünden und anderen unangenehmen Überbleibseln aus dem Leben befreit.

Nach jüdischem Glauben können Freunde und Angehörige dabei helfen, die Seele eines Verstorbenen zu „reinigen". Dazu beten sie nach dem Todestag elf Monate lang an jedem Tag das Kaddisch und ab und zu auch andere Gebete für den Toten. Auch an jedem Jahrestag gehört das Beten des Kaddisch zu den Geboten im Judentum.

Wichtige Feste
Rosch ha-Schanah:
Im Herbst feiern die Jüd*innen Rosch ha-Schanah, das Neujahrfest. An Neujahr richtet Gott über die Menschen - ob sie Gutes oder Schlechtes getan haben. Zehn Tage haben die Gläubigen dann Zeit, Buße zu tun, zu bereuen und um Vergebung zu bitten. Am Ende dieser Bußzeit hoffen sie dann auf Versöhnung und ein gutes Jahr. Ein Brauch ist es, an Neujahr ein Stückchen Apfel in Honig zu tauchen und zu sprechen: "Möge dieses Jahr so süß sein wie der in Honig getauchte Apfel."
Jom Kippur:
Am zehnten Tag nach dem Neujahrfest feiern die Jüd*innen das Versöhnungsfest, den höchsten jüdischen Feiertag. An diesem Tag vergibt Gott den Gläubigen ihre Sünden Gott gegenüber. Die Erwachsenen fasten an diesem Tag und gehen zum Gebet in die Synagoge.
Chanukka:
Ende November Anfang Dezember beginnt Chanukka, das Lichterfest. Die Jüd*innen erinnern damit an die Wiedereinweihung des Jerusalemer Tempels, "Chanukka" bedeutet übersetzt auch "Weihung". Das Fest dauert acht Tage. Jeden Abend werden von links nach rechts die Kerzen eines neunarmigen Leuchters angezündet. Die Kinder bekommen Geschenke und Süßigkeiten.
Purim:
Dieses Fest erinnert daran, wie Esther die persischen Jüd*innen vor den Vernichtungsplänen ihres mächtigen Feindes Haman rettete. Esther berichtete dem König von Hamans Plänen und erhielt seine Hilfe. Purim ist ein fröhliches Fest, an dem sich die Kinder verkleiden. Wenn in der Synagoge bei der Lesung aus der Thora der Name Hamans erwähnt wird, dürfen sie sogar mit Rasseln Krach schlagen.

Frauen im Judentum

In der Thora steht, dass Frauen sich den Männern unterordnen sollen. Moderne jüdische Glaubensgemeinschaften meinen aber, dass die Gebote angepasst werden müssen an die Entwicklung der modernen Gesellschaft. Frauen sollen gleichberechtigt mit Männern sein, auch im religiösen Leben. Sie dürfen also aus der Thora lesen, gemeinsam mit den Männern beten und es gibt seit einigen Jahrzehnten, vor allem in den USA, auch Rabbinerinnen. Rabbiner sind die Lehrer und Prediger der Gemeinden, sie schlichten auch Streitfälle.Streng orthodoxe jüdische Männer dagegen danken Gott im Morgengebet dafür, dass sie nicht als Frauen zur Welt gekommen sind. Ihre Frauen sollen sich um die Einhaltung der Gebote im Haus und um die Erziehung der Kinder kümmern. In der Synagoge beten sie getrennt von den Männern und sie dürfen nicht aus der Thora vorlesen. Eine verheiratete Frau verbirgt ihr Haar in der Öffentlichkeit unter einer Perücke oder einem Kopftuch.

Andersgläubige

Jüd*innen versuchen nicht, andere zu ihrem Glauben zu bekehren. Sie lebten Jahrhunderte lang als friedliche Minderheit überall auf der Welt. Manche nahmen einen anderen Glauben an, um sich ganz an ihre neue Heimat anzupassen, aber sehr viele hielten am jüdischen Glauben fest.

Antisemitismus

Der Begriff Antisemitismus bezeichnet die ablehnende Haltung gegenüber Jüd*innen. Seit ungefähr 300 nach Christus wurden Jüd*innen vor allem in Ländern, in denen mehrheitlich Christen lebten, oft als unerwünschte Fremde und nicht als gleichberechtigte Bürger behandelt. In vielen Städten mussten sie in Ghettos leben, Angriffe auf ihr Leben oder ihren Besitz blieben häufig straflos. Dass Vorurteile, Misstrauen und Hass nie aufgehört hatten, zeigte sich, als die deutschen Nationalsozialisten die Vernichtung der europäischen Jüd*innen, den "Holocaust" oder hebräisch "Shoa", planten und durchführten.

Palästina

Immer wieder wurden die Jüd*innen aus Palästina vertrieben, dem Land, das Gott ihnen nach ihrem Glauben versprochen hatte. Im Jahre 70 nach Christus zerstörten die Römer Jerusalem, die Hauptstadt des damaligen Königreichs Judäa. So kam es, dass die Jüd*innen sich im Lauf der Jahrhunderte über die ganze Welt zerstreuten.

Nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges wollten nur wenige Jüd*innen, die den Holocaust überlebt hatten, wieder in ihre Heimatländer zurückkehren. Wie sollten sie vergessen, dass viele nichtjüdische Nachbarn weggeschaut hatten bei dem Unrecht, das ihnen geschehen war. Viele gingen nach Palästina, dem Land, das Gott ihnen nach ihrem Glauben versprochen hatte. Schon seit dem 19. Jahrhundert waren Jüd*innen dorthin ausgewandert.

Palästina stand seit 1916 unter britischer Verwaltung. Die Briten versprachen den Jüd*innen einen eigenen Staat, Israel. Aber auch den dort schon lange lebenden Palästinensern, Arabern muslimischen Glaubens, hatten sie das Land versprochen. Der Staat Israel wurde 1948 gegründet. Israel ist ein weltlicher Staat, Gerichte und Gesetzgebung sind unabhängig von der Religion. Aber weil die meisten Bürger*innen Israels Jüd*innen sind, gibt es Politiker, die das politische Leben nach den Geboten der Thora regeln wollen.Viele Palästinenser wurden bei der Gründung Israels von dem Land, auf dem sie lange gelebt hatten, vertrieben. Hier liegt eine Ursache für die Auseinandersetzungen zwischen Israelis und Palästinensern, dessen Ende alle friedliebenden Menschen auf beiden Seiten herbeisehen.

Besonderheiten
Warten auf den Messias
Jüd*innen erwarten den Messias, den Erlöser, der ein Reich des Friedens und der Gerechtigkeit bringen wird. Den Messias haben Propheten in der Hebräischen Bibel angekündigt.Die Christen, die an denselben Gott glauben wie die Jüd*innen, meinen, dass Jesus Christus dieser Messias ist.

Alle Weltreligionen

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Das Judentum ist die älteste der drei Religionen, die alle an denselben einzigen Gott glauben. Es ist ungefähr 4000 Jahre alt.

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Eine schwierige Aufgabe: Kennst du diese Begriffe schon? Klicke ein Kästchen an, halte es mit der linken Maustaste fest und ziehe es über das dazugehörige Kästchen. Ist die Antwort richtig, verschwindet das Pärchen! Ist die Antwort falsch, kannst du mit der Maus einen Trennungsstrich machen und sie, mit einem Klick, wieder trennen.

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Die Reli-Lehrer“ Materialien zum Judentum – – Religionsunterricht Digital

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17:30 SAT.1 Bayern - Lebensformen: Alice - Essen, Feiern, Jüdisch sein!

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LEBENSFORMEN: ALICE - ESSEN, FEIERN, JÜDISCH SEIN!

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LEBENSFORMEN: ALICE - ESSEN, FEIERN, JÜDISCH SEIN!

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Mit drei Jahren hat Alice Kolesnichenko zum ersten Mal einen Fuß in die jüdische Gemeinde in München gesetzt. Heute ist sie 22 und stellvertretende Leiterin eines Jugendzentrums der jüdischen Gemeinde. Wir haben die Jüdin besucht.

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Lebensformen: Alice - Essen, Feiern, Jüdisch sein!

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Mit drei Jahren hat Alice Kolesnichenko zum ersten Mal einen Fuß in die jüdische Gemeinde in München gesetzt. Heute ist sie 22 und stellvertretende Leiterin eines Jugendzentrums der jüdischen Gemeinde. Wir haben die Jüdin besucht.

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Drei Beispiele jüdischen Glaubens: Der 13-jährige Alon bereitet sich auf seine Bar Mizwa vor, bei der er zum ersten Mal vor der ganzen Gemeinde einen Gebetstext aus der Tora vorträgt.

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Ein Haus – viele Religionen:Anstöße zum interreligiösen Begegnungslernen

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Ein Haus – viele Religionen:Anstöße zum interreligiösen Begegnungslernen

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Interaktives Lernspiel - Judentum, Christentum und Islam

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Interaktives Lernspiel - Judentum, Christentum und Islam

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Ab Klasse 3

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Mit dem Lernspiel können Schüler*innen ab Klasse 3 die drei Weltreligionen Judentum, Christentum und Islam kennenlernen und sie miteinander vergleichen. Die drei Religionen werden hier in der Reihenfolge ihrer historischen Entstehung genannt. Das Lernspiel ist auf allen Endgeräten online nutzbar - in der Schule oder zu Hause.

Zum Lernspiel "Juden, Christen, Muslime - Weltreligionen bei uns"

Vier Zugangsmöglichkeiten

Im Entdeckermodus kann man sich über eine Stadtansicht Wissen erschließen (ohne Zeitbegrenzung).

In Form einer Spielmission kann man zu jeder Religion 5 Aufgaben lösen, davon je zwei als Mini-Spiele (Zeitbegrenzung pro Religion: 30 Minuten).

Im Quiz kann man sein Wissen überprüfen und zu jeder Religion oder zum Vergleich der drei Religionen je 12 Fragen beantworten. Die Zeitbegrenzung pro Frage beträgt 30 Sekunden.

Auf der Weltkarte kann man nachschauen, wie stark die Religionen prozentual in einzelnen Ländern vertreten sind.

Hauptzugang: der Entdeckermodus

Das Spiel startet mit einer Stadtansicht. In dieser Stadt gibt eine Reihe von Orten, die sich beim Mouseover als anklickbar erweisen: eine Kirche, eine Moschee, eine Synagoge, drei zweistöckige Wohnhäuser, drei mehrstöckige Pflegeheime, drei Friedhöfe, einen Supermarkt und ein Museum.

Um die Orte auf der verschiebbaren Karte leichter zu finden, kann man sie über einen Filter farbig hervorheben bzw. grau schalten.

Beim Anklicken der Gotteshäuser und Wohnhäuser erscheint eine Innenansicht mit mehreren Räumen, in denen man über eine klassische Navigation Informationstexte zu den betreffenden Religionen findet. Auch hinter den Pflegeheimen und Friedhöfen verbergen sich Informationen. An diesen Orten suchen die Schüler*innen nach Antworten auf die ihnen gestellten Fragen.

Des Weiteren gibt es in der Stadt zwei Minispiele, bei denen Gegenstände zugeordnet werden müssen: Im Supermarkt lernt man die Speisevorschriften der drei Religionen kennen, indem man die Lebensmittel in den richtigen Einkaufskorb legt. Im Museum ordnet man die Kultgegenstände und Symbole der jeweiligen Religion zu; dabei gibt es eine Hilfe mit Erklärung, wenn die Zuordnung nicht richtig ist. Die beiden Minispiele eignen sich zum direkten Vergleich der Religionen.

Eine Übersicht über den Gesamtcontent lässt sich über das Symbol der Religion auswählen. Alle Inhalte sind auch über Quicklinks direkt ansteuerbar.

Über das Menü kann man jederzeit die Zugangsart wechseln.

Über die Suche ist ein direktes Erschließen von Inhalten möglich.

Im Kalender werden die im Kalender des aktuellen Jahres als nächstes folgenden religiösen Feiertage der verschiedenen Religionen angezeigt.

Zugang über eine Spielmission

In der Spielmission bekommt man zu jeder Religion 5 Aufgaben gestellt, davon zwei als Mini-Spiele (Zeitbegrenzung pro Religion: 30 Minuten).

Zugang über das Quiz

Das Quiz kann zu jeder einzelnen Religion gespielt werden oder als Wissensquiz zu allen Religionen.

Zugang über die Weltkarte

Auf einer Weltkarte kann erkundet werden, in welchem Land die Religionen prozentual wie verteilt sind.

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Lernspiel zu den Weltreligionen Judentum, Christentum, Islam

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Mit dem Lernspiel können Schüler*innen ab Klasse 3 die drei Weltreligionen Judentum, Christentum und Islam kennenlernen und sie miteinander vergleichen.

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Die Bezeichnung Weltreligion wird für Religionen verwendet, die sich durch die hohe Anzahl ihrer Anhänger, die überregionale Verbreitung und ihren universalen Anspruch auszeichnen.

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Padlet

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THEMENHEFT RELIGIONEN UND MITEINANDER LEBEN

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THEMENHEFT RELIGIONEN UND MITEINANDER LEBEN

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Das Themenheft-Set "Religionen und miteinander leben - jetzt versteh ich das!" besteht aus einem Arbeitsheft für Lernende sowie einem Begleitheft für Lehrkräfte.

Das Arbeitsheft wendet sich an Schülerinnen und Schüler der Primarstufe (Klassen 3/4), kann aber auch in der Sekundarstufe I (Klassen 5/6) eingesetzt werden. Es enthält eine Vielzahl an Materialien zum besseren Verständnis des Themas ,,Religionen und miteinander leben in Deutschland". Das Thema „Religionen" und der Umgang mit religiösen Überzeugungen ist für viele Schülerinnen und Schüler auch schon in der Grundschule präsent. Sie erleben, dass Religion für viele Kinder prägend ist. Auch Kinder, die selbst ohne religiöse Bezüge aufwachsen, erleben die Bedeutung, die Religion für andere Menschen haben kann. Viele spüren, dass es in der Gesellschaft Differenzen hinsichtlich religiöser Grundauffassungen gibt, und verstehen, dass mit religiösen Begriffen Zugehörigkeit oder Ausgrenzung markiert werden. Hier bieten die Materialien niedrigschwellige Reflexionsangebote.
Ausführliche methodisch-didaktische Hinweise zum Einsatz des Themenhefts in Ihrem Unterricht finden Sie im Begleitheft für Lehrkräfte.

Schulklassen können das Heft kostenlos beziehen, wenn Sie eine schriftliche Bestellung mit Schulstempel an die Bundeszentrale für politische Bildung senden.

Hier finden Sie den Bestellschein für Schulen.

Post: Publikationsversand der Bundeszentrale für politische Bildung
Postfach 501055
18155 Rostock
Fax: +49 38204 66-273
E-Mail: Bestellung über bpb-Shop
Abhängig vom Versandgewicht ist vom Besteller eine Versandkostenpauschale zu zahlen.

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Themenheft: Religionen und miteinander leben in Deutschland - jetzt versteh ich das! | Politik für Kinder, einfach erklärt - HanisauLand.de

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Hier finden Sie unser Unterrichtsmaterial "Religionen und miteinander leben - jetzt versteh ich das!"

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Feste der Dankbarkeit

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Eine Unterrichtsidee für die Grundschule

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Bildquelle: https://pixabay.com/de/photos/davidstern-j%C3%BCdisch-religion-2487153/

Fachlich-didaktische Einordnung
Die Unterrichtseinheit „Freudenfeste" ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den folgenden Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig. Dort heißt es, dass die Schüler*innen ihre Dialogkompetenz erweitern sollen, indem sie „sich mit religiösen [...] Fragen auseinandersetzen, eigene Fragen, Überzeugungen und religiöse Erfahrungen mit anderen teilen, sich darüber austauschen, andere Perspektiven einnehmen, sich mit verschieden Religionen [...] auseinandersetzen sowie Regeln für einen respektvollen Dialog mit anderen berücksichtigen". ¹

Mit den „Freudenfesten" werden darüber hinaus die inhaltsbezogenen Kompetenzen „die Schüler*innen beschreiben christliche Feste" und „nehmen ausgewählte Festzeiten des Kirchenjahres [...] wahr" ² sowie „die Schüler*innen vergleichen Merkmale der jüdischen [...] mit der christlichen Glaubenspraxis" ³ geschult.

Damit die Schüler*innen den entworfenen Stunden (inhaltlich) gut folgen können, ist es sinnvoll, wenn sie zuvor bereits die Mose-Erzählung, sowie die Passions- und Ostergeschichte kennengelernt haben. So können sie auf ihr Vorwissen zurückgreifen, sich inhaltlich besser in der Einheit zurechtfinden und bereits erworbene Kompetenzen festigen.

Im Verlauf der Unterrichtseinheit wird u.a. auf Realien aus dem Judentum zurückgegriffen. Diese können in den Medienstellen der Kirchen kostenfrei entliehen werden. Es bleibt aber zu beachten, dass die Schüler*innen den Umgang mit fremden (religiösen) Gegenständen häufig nicht kennen. Um ihnen mit einem angemessenen Respekt begegnen zu können, bietet es sich an, die Aufmerksamkeit der Schüler*innen gezielt auf die Gegenstände zu lenken: Dazu überlegen die Schüler*innen sich vor der Präsentation (ggf. in Kleingruppen) Gesten, die die Realien ankündigen. Die Schüler*innen entwickeln also Bewegungen zu „Achtung! Jetzt kommt etwas Neues!", „Seid gespannt!", „Geht respektvoll / vorsichtig damit um!" Die Bewegungen präsentieren sie sich gegenseitig, bevor die Lehrkraft die Realien „enthüllt". So fokussieren sich die Schüler*innen auf die Gegenstände und bereiten sich selbstständig auf einen angemessenen Umgang mit diesen vor.

Das Pessachfest gehört zu den wichtigsten Festen des Judentums. Es erinnert an den Auszug aus Ägypten, also die Befreiung der Israeliten aus der Sklaverei.

Das Pessachfest wird sieben Tage lang gefeiert und ist ein Familienfest mit verschiedenen Riten. Pessach wird mit dem Sederabend eingeleitet und wird aufgrund des Verzehres der Mazzen auch Fest der ungesäuerten Brote genannt. Während des Festes darf nämlich gemäß des Gebotes Gottes nichts Gesäuertes verzehrt werden, was daran erinnern soll, dass die Israeliten so rasch aus Ägypten ausziehen mussten und zum Säuern der Brote für die Reise keine Zeit mehr blieb. In der Festvorbereitung werden daher sämtliche gesäuerten Nahrungsmittel verzehrt oder entsorgt. Das Haus wird gereinigt und die Mazzen werden (in weniger als 18 Minuten!) gebacken.

Nach dem Beginn der Pessachfeierlichkeiten in der Synagoge folgt der Seder (Ordnung) mit einem Segen und den symbolischen Speisen. Währenddessen werden biblische Texte gelesen und die Kinder der Familie stellen Fragen zu den Texten, die von den Älteren beantwortet werden. Nach dem Essen der symbolischen Speisen folgt dann das eigentliche Festmahl, zu dem Wein getrunken wird.

Pessach ist noch mehr als andere jüdische Feste ein Familienfest, mit dem die Angehörigen sich in die Tradition ihres Volkes stellen, an diese erinnern und sie neu bekräftigen. Die Erinnerung an die Erfahrungen ihres Volkes soll die Identität und den Zusammenhalt von Jüd*innen, auch in aller Zerstreuung und Verfolgung, bewahren. ⁴
Erste Stunde
Um der Unterrichtseinheit Transparenz zu geben, präsentiert die Lehrkraft die Wortkarten „Ostern" und „Pessach". Die Schüler*innen äußern sich zunächst zu beiden Wörtern spontan und aktiveren so ihr eventuelles Vorwissen, bevor die Lehrkraft erläutert, dass beide religiöse Feste beschreiben, über die die Schüler*innen in den kommenden Stunde mehr erfahren werden.

Dann präsentiert die Lehrkraft den Schüler*innen den Liedtext von „Lass mein Volk jetzt frei!" von Michael Landgraf und Reinhard Horn ( M 1 und www.youtube.com/watch?v=xcLpXUDSzXY). Die Schüler*innen rufen sich die Mose-Geschichte mit Hilfe des Liedtextes wieder ins Gedächtnis: Dazu entwickeln sie zu den jeweiligen Strophen in arbeitsteiligen Gruppen Bewegungen. Zuvor überlegt sich allerdings die gesamte Gruppe gemeinsame Bewegungen und ggf. einfache Tanzschritte (z. B. drei Schritte und ein Tab nach Links, dann nach rechts; drei Schritte und ein Tab in die Kreismitte und zurück o.ä.) für den Refrain und die Zeile: „Lass mein Volk jetzt frei". Nach der Gruppenarbeitsphase wird das Lied gemeinsam dargestellt; dazu präsentieren die Gruppen ihre Ergebnisse nacheinander (passend zur Musik). In einem abschließenden Unterrichtsgespräch werden die Gefühle der Israeliten thematisiert. Dazu wiederholen die Schüler*innen Szenen der Geschichte des Volkes Israels (Mose im Korb, Mose am Dornbusch, Sklaverei, Plagen, Flucht aus Ägypten) und wählen jeweils passende Emojis aus ( M 2), die die Gefühlsveränderungen visualisieren.
Zweite Stunde
Zu Beginn der Stunde werden die ausgewählten Emojis erneut betrachtet. Die Schüler*innen wiederholen die Gefühle der Israeliten. Angst und Bedrängnis haben sich in Freude und Freiheit gewandelt. Und genau das wird mit dem Pessachfest gefeiert: Jüd*innen weltweit feiern die Flucht aus Ägypten.

Wie genau diese Feier aussieht, das recherchieren die Schüler*innen nun unter www.religionen-entdecken.de ⁵ in Partner-/Kleingruppenarbeit und mit Hilfe von M 3.
Dritte Stunde
Um M 3 gemeinsam auszuwerten, versammelt sich die Lerngruppe und bespricht die Fragen/Antworten. Ein von der Lehrkraft mitgebrachter Sederteller wird dabei nach und nach gefüllt (alternativ kann an dieser Stelle auch mit Bildkarten gearbeitet werden). Die Schüler*innen probieren 6 dabei die unterschiedlichen Speisen und erläutern deren Bedeutungen für die Pessachfeierlichkeiten ( M 4).
Vierte Stunde ⁷
Diese Stunde beginnt mit der Betrachtung von zwei freudig aussehenden Egli-Figuren (alternativ können auch Playmobil- oder andere Figuren genutzt werden) ( M 5). Die Schüler*innen werden gebeten, die Figuren zunächst zu beschreiben, dann ihre Gefühle und Gedanken zu verbalisieren, anschließend erzählt die Lehrkraft ihnen die Emmaus-Geschichte ( M 6).
Fünfte Stunde
Im Unterrichtsgespräch arbeiten die Schüler*innen heraus, dass die freudigen Menschen die Emmausjünger sind. Wieder ordnen die Schüler*innen den Szenen der Geschichte Emojis ( M 2) zu. Dadurch erkennen sie, dass die Freude der Jünger über die Begegnung mit dem auferstandenen Jesus genauso groß ist wie die Freude der Israeliten über ihre Flucht aus Ägypten. Der Grund für ein weiteres Freudenfest: Ostern.
In einem gemeinsamen Unterrichtsgespräch sammeln die Schüler*innen mit der Lehrkraft Osterfestbräuche / Gegenstände; die Lehrkraft visualisiert die Ideen auf Wortkarten. Wieder recherchieren die Schüler*innen in Partner*innen- / Kleingruppen die Bedeutungen dieser Bräuche / Gegenstände ggf. arbeitsteilig, z. B. unter religionen-entdecken.de „Osterspeisen".
Anmerkungen
Zur Auswertung der Recherchen präsentiert die Lehrkraft den Schüler*innen Memorykarten mit Bildern der Oster- und Pessachbräuche/Gegenstände sowie Blanko-Memorykarten ( M 7). Aufgabe der Schüler*innen soll es sein, ein Pessach-Oster-Memoryspiel für eine Parallelklasse zu entwickeln, die über die beiden Feste noch nichts weiß. Exemplarisch wird eine Memorykarte gemeinsam erstellt, dann finden sich die Schüler*innen erneut in Kleingruppen zusammen, um ihr Memory zu entwickeln. Zur Sicherung/Korrektur/Festigung tauschen die Kleingruppen nach Abschluss ihrer Arbeit ihre Spiele, spielen diese und bewerten ihre Richtigkeit.

1. Niedersächsisches Kultusministerium (Hg.): Kerncurriculum Evangelische Religion für die Grundschule, Hannover 2020, 15.

2. A.a.O., 24.

3. A.a.O., 26.

4. Vgl. Karl William Weyde: Passa, AT. WiBiLex. www.bibelwissenschaft.de/stichwort/30031 sowie Wikipedia: Pessach (letzter Zugriff jeweils am 11.11.2020).

5. Über die sinnliche Erfahrung kann ein Gespräch initiiert werden. Die Lehrkraft sollte darauf achten, dass auch den Schüler*innen deutlich wird, dass sie kein Ritual nachahmen, sondern die Speisen schmecken.

6. In dieser Stunde wird mit der relativ kindgerechten Emmausgeschichte gearbeitet, die hier exemplarisch für die Osterfreude rund um die Auferstehung Jesu steht.

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Bildquelle: https://pixabay.com/de/photos/davidstern-j%C3%BCdisch-religion-2487153/

Fachlich-didaktische Einordnung
Die Unterrichtseinheit „Freudenfeste" ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den folgenden Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig. Dort heißt es, dass die Schüler*innen ihre Dialogkompetenz erweitern sollen, indem sie „sich mit religiösen [...] Fragen auseinandersetzen, eigene Fragen, Überzeugungen und religiöse Erfahrungen mit anderen teilen, sich darüber austauschen, andere Perspektiven einnehmen, sich mit verschieden Religionen [...] auseinandersetzen sowie Regeln für einen respektvollen Dialog mit anderen berücksichtigen". ¹

Mit den „Freudenfesten" werden darüber hinaus die inhaltsbezogenen Kompetenzen „die Schüler*innen beschreiben christliche Feste" und „nehmen ausgewählte Festzeiten des Kirchenjahres [...] wahr" ² sowie „die Schüler*innen vergleichen Merkmale der jüdischen [...] mit der christlichen Glaubenspraxis" ³ geschult.

Damit die Schüler*innen den entworfenen Stunden (inhaltlich) gut folgen können, ist es sinnvoll, wenn sie zuvor bereits die Mose-Erzählung, sowie die Passions- und Ostergeschichte kennengelernt haben. So können sie auf ihr Vorwissen zurückgreifen, sich inhaltlich besser in der Einheit zurechtfinden und bereits erworbene Kompetenzen festigen.

Im Verlauf der Unterrichtseinheit wird u.a. auf Realien aus dem Judentum zurückgegriffen. Diese können in den Medienstellen der Kirchen kostenfrei entliehen werden. Es bleibt aber zu beachten, dass die Schüler*innen den Umgang mit fremden (religiösen) Gegenständen häufig nicht kennen. Um ihnen mit einem angemessenen Respekt begegnen zu können, bietet es sich an, die Aufmerksamkeit der Schüler*innen gezielt auf die Gegenstände zu lenken: Dazu überlegen die Schüler*innen sich vor der Präsentation (ggf. in Kleingruppen) Gesten, die die Realien ankündigen. Die Schüler*innen entwickeln also Bewegungen zu „Achtung! Jetzt kommt etwas Neues!", „Seid gespannt!", „Geht respektvoll / vorsichtig damit um!" Die Bewegungen präsentieren sie sich gegenseitig, bevor die Lehrkraft die Realien „enthüllt". So fokussieren sich die Schüler*innen auf die Gegenstände und bereiten sich selbstständig auf einen angemessenen Umgang mit diesen vor.

Das Pessachfest gehört zu den wichtigsten Festen des Judentums. Es erinnert an den Auszug aus Ägypten, also die Befreiung der Israeliten aus der Sklaverei.

Das Pessachfest wird sieben Tage lang gefeiert und ist ein Familienfest mit verschiedenen Riten. Pessach wird mit dem Sederabend eingeleitet und wird aufgrund des Verzehres der Mazzen auch Fest der ungesäuerten Brote genannt. Während des Festes darf nämlich gemäß des Gebotes Gottes nichts Gesäuertes verzehrt werden, was daran erinnern soll, dass die Israeliten so rasch aus Ägypten ausziehen mussten und zum Säuern der Brote für die Reise keine Zeit mehr blieb. In der Festvorbereitung werden daher sämtliche gesäuerten Nahrungsmittel verzehrt oder entsorgt. Das Haus wird gereinigt und die Mazzen werden (in weniger als 18 Minuten!) gebacken.

Nach dem Beginn der Pessachfeierlichkeiten in der Synagoge folgt der Seder (Ordnung) mit einem Segen und den symbolischen Speisen. Währenddessen werden biblische Texte gelesen und die Kinder der Familie stellen Fragen zu den Texten, die von den Älteren beantwortet werden. Nach dem Essen der symbolischen Speisen folgt dann das eigentliche Festmahl, zu dem Wein getrunken wird.

Pessach ist noch mehr als andere jüdische Feste ein Familienfest, mit dem die Angehörigen sich in die Tradition ihres Volkes stellen, an diese erinnern und sie neu bekräftigen. Die Erinnerung an die Erfahrungen ihres Volkes soll die Identität und den Zusammenhalt von Jüd*innen, auch in aller Zerstreuung und Verfolgung, bewahren. ⁴
Erste Stunde
Um der Unterrichtseinheit Transparenz zu geben, präsentiert die Lehrkraft die Wortkarten „Ostern" und „Pessach". Die Schüler*innen äußern sich zunächst zu beiden Wörtern spontan und aktiveren so ihr eventuelles Vorwissen, bevor die Lehrkraft erläutert, dass beide religiöse Feste beschreiben, über die die Schüler*innen in den kommenden Stunde mehr erfahren werden.

Dann präsentiert die Lehrkraft den Schüler*innen den Liedtext von „Lass mein Volk jetzt frei!" von Michael Landgraf und Reinhard Horn ( M 1 und www.youtube.com/watch?v=xcLpXUDSzXY). Die Schüler*innen rufen sich die Mose-Geschichte mit Hilfe des Liedtextes wieder ins Gedächtnis: Dazu entwickeln sie zu den jeweiligen Strophen in arbeitsteiligen Gruppen Bewegungen. Zuvor überlegt sich allerdings die gesamte Gruppe gemeinsame Bewegungen und ggf. einfache Tanzschritte (z. B. drei Schritte und ein Tab nach Links, dann nach rechts; drei Schritte und ein Tab in die Kreismitte und zurück o.ä.) für den Refrain und die Zeile: „Lass mein Volk jetzt frei". Nach der Gruppenarbeitsphase wird das Lied gemeinsam dargestellt; dazu präsentieren die Gruppen ihre Ergebnisse nacheinander (passend zur Musik). In einem abschließenden Unterrichtsgespräch werden die Gefühle der Israeliten thematisiert. Dazu wiederholen die Schüler*innen Szenen der Geschichte des Volkes Israels (Mose im Korb, Mose am Dornbusch, Sklaverei, Plagen, Flucht aus Ägypten) und wählen jeweils passende Emojis aus ( M 2), die die Gefühlsveränderungen visualisieren.
Zweite Stunde
Zu Beginn der Stunde werden die ausgewählten Emojis erneut betrachtet. Die Schüler*innen wiederholen die Gefühle der Israeliten. Angst und Bedrängnis haben sich in Freude und Freiheit gewandelt. Und genau das wird mit dem Pessachfest gefeiert: Jüd*innen weltweit feiern die Flucht aus Ägypten.

Wie genau diese Feier aussieht, das recherchieren die Schüler*innen nun unter www.religionen-entdecken.de ⁵ in Partner-/Kleingruppenarbeit und mit Hilfe von M 3.
Dritte Stunde
Um M 3 gemeinsam auszuwerten, versammelt sich die Lerngruppe und bespricht die Fragen/Antworten. Ein von der Lehrkraft mitgebrachter Sederteller wird dabei nach und nach gefüllt (alternativ kann an dieser Stelle auch mit Bildkarten gearbeitet werden). Die Schüler*innen probieren 6 dabei die unterschiedlichen Speisen und erläutern deren Bedeutungen für die Pessachfeierlichkeiten ( M 4).
Vierte Stunde ⁷
Diese Stunde beginnt mit der Betrachtung von zwei freudig aussehenden Egli-Figuren (alternativ können auch Playmobil- oder andere Figuren genutzt werden) ( M 5). Die Schüler*innen werden gebeten, die Figuren zunächst zu beschreiben, dann ihre Gefühle und Gedanken zu verbalisieren, anschließend erzählt die Lehrkraft ihnen die Emmaus-Geschichte ( M 6).
Fünfte Stunde
Im Unterrichtsgespräch arbeiten die Schüler*innen heraus, dass die freudigen Menschen die Emmausjünger sind. Wieder ordnen die Schüler*innen den Szenen der Geschichte Emojis ( M 2) zu. Dadurch erkennen sie, dass die Freude der Jünger über die Begegnung mit dem auferstandenen Jesus genauso groß ist wie die Freude der Israeliten über ihre Flucht aus Ägypten. Der Grund für ein weiteres Freudenfest: Ostern.
In einem gemeinsamen Unterrichtsgespräch sammeln die Schüler*innen mit der Lehrkraft Osterfestbräuche / Gegenstände; die Lehrkraft visualisiert die Ideen auf Wortkarten. Wieder recherchieren die Schüler*innen in Partner*innen- / Kleingruppen die Bedeutungen dieser Bräuche / Gegenstände ggf. arbeitsteilig, z. B. unter religionen-entdecken.de „Osterspeisen".
Anmerkungen
Zur Auswertung der Recherchen präsentiert die Lehrkraft den Schüler*innen Memorykarten mit Bildern der Oster- und Pessachbräuche/Gegenstände sowie Blanko-Memorykarten ( M 7). Aufgabe der Schüler*innen soll es sein, ein Pessach-Oster-Memoryspiel für eine Parallelklasse zu entwickeln, die über die beiden Feste noch nichts weiß. Exemplarisch wird eine Memorykarte gemeinsam erstellt, dann finden sich die Schüler*innen erneut in Kleingruppen zusammen, um ihr Memory zu entwickeln. Zur Sicherung/Korrektur/Festigung tauschen die Kleingruppen nach Abschluss ihrer Arbeit ihre Spiele, spielen diese und bewerten ihre Richtigkeit.

1. Niedersächsisches Kultusministerium (Hg.): Kerncurriculum Evangelische Religion für die Grundschule, Hannover 2020, 15.

2. A.a.O., 24.

3. A.a.O., 26.

4. Vgl. Karl William Weyde: Passa, AT. WiBiLex. www.bibelwissenschaft.de/stichwort/30031 sowie Wikipedia: Pessach (letzter Zugriff jeweils am 11.11.2020).

5. Über die sinnliche Erfahrung kann ein Gespräch initiiert werden. Die Lehrkraft sollte darauf achten, dass auch den Schüler*innen deutlich wird, dass sie kein Ritual nachahmen, sondern die Speisen schmecken.

6. In dieser Stunde wird mit der relativ kindgerechten Emmausgeschichte gearbeitet, die hier exemplarisch für die Osterfreude rund um die Auferstehung Jesu steht.

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Bildquelle: https://pixabay.com/de/photos/davidstern-j%C3%BCdisch-religion-2487153/

Fachlich-didaktische Einordnung
Die Unterrichtseinheit „Freudenfeste" ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den folgenden Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig. Dort heißt es, dass die Schüler*innen ihre Dialogkompetenz erweitern sollen, indem sie „sich mit religiösen [...] Fragen auseinandersetzen, eigene Fragen, Überzeugungen und religiöse Erfahrungen mit anderen teilen, sich darüber austauschen, andere Perspektiven einnehmen, sich mit verschieden Religionen [...] auseinandersetzen sowie Regeln für einen respektvollen Dialog mit anderen berücksichtigen". ¹

Mit den „Freudenfesten" werden darüber hinaus die inhaltsbezogenen Kompetenzen „die Schüler*innen beschreiben christliche Feste" und „nehmen ausgewählte Festzeiten des Kirchenjahres [...] wahr" ² sowie „die Schüler*innen vergleichen Merkmale der jüdischen [...] mit der christlichen Glaubenspraxis" ³ geschult.

Damit die Schüler*innen den entworfenen Stunden (inhaltlich) gut folgen können, ist es sinnvoll, wenn sie zuvor bereits die Mose-Erzählung, sowie die Passions- und Ostergeschichte kennengelernt haben. So können sie auf ihr Vorwissen zurückgreifen, sich inhaltlich besser in der Einheit zurechtfinden und bereits erworbene Kompetenzen festigen.

Im Verlauf der Unterrichtseinheit wird u.a. auf Realien aus dem Judentum zurückgegriffen. Diese können in den Medienstellen der Kirchen kostenfrei entliehen werden. Es bleibt aber zu beachten, dass die Schüler*innen den Umgang mit fremden (religiösen) Gegenständen häufig nicht kennen. Um ihnen mit einem angemessenen Respekt begegnen zu können, bietet es sich an, die Aufmerksamkeit der Schüler*innen gezielt auf die Gegenstände zu lenken: Dazu überlegen die Schüler*innen sich vor der Präsentation (ggf. in Kleingruppen) Gesten, die die Realien ankündigen. Die Schüler*innen entwickeln also Bewegungen zu „Achtung! Jetzt kommt etwas Neues!", „Seid gespannt!", „Geht respektvoll / vorsichtig damit um!" Die Bewegungen präsentieren sie sich gegenseitig, bevor die Lehrkraft die Realien „enthüllt". So fokussieren sich die Schüler*innen auf die Gegenstände und bereiten sich selbstständig auf einen angemessenen Umgang mit diesen vor.

Das Pessachfest gehört zu den wichtigsten Festen des Judentums. Es erinnert an den Auszug aus Ägypten, also die Befreiung der Israeliten aus der Sklaverei.

Das Pessachfest wird sieben Tage lang gefeiert und ist ein Familienfest mit verschiedenen Riten. Pessach wird mit dem Sederabend eingeleitet und wird aufgrund des Verzehres der Mazzen auch Fest der ungesäuerten Brote genannt. Während des Festes darf nämlich gemäß des Gebotes Gottes nichts Gesäuertes verzehrt werden, was daran erinnern soll, dass die Israeliten so rasch aus Ägypten ausziehen mussten und zum Säuern der Brote für die Reise keine Zeit mehr blieb. In der Festvorbereitung werden daher sämtliche gesäuerten Nahrungsmittel verzehrt oder entsorgt. Das Haus wird gereinigt und die Mazzen werden (in weniger als 18 Minuten!) gebacken.

Nach dem Beginn der Pessachfeierlichkeiten in der Synagoge folgt der Seder (Ordnung) mit einem Segen und den symbolischen Speisen. Währenddessen werden biblische Texte gelesen und die Kinder der Familie stellen Fragen zu den Texten, die von den Älteren beantwortet werden. Nach dem Essen der symbolischen Speisen folgt dann das eigentliche Festmahl, zu dem Wein getrunken wird.

Pessach ist noch mehr als andere jüdische Feste ein Familienfest, mit dem die Angehörigen sich in die Tradition ihres Volkes stellen, an diese erinnern und sie neu bekräftigen. Die Erinnerung an die Erfahrungen ihres Volkes soll die Identität und den Zusammenhalt von Jüd*innen, auch in aller Zerstreuung und Verfolgung, bewahren. ⁴
Erste Stunde
Um der Unterrichtseinheit Transparenz zu geben, präsentiert die Lehrkraft die Wortkarten „Ostern" und „Pessach". Die Schüler*innen äußern sich zunächst zu beiden Wörtern spontan und aktiveren so ihr eventuelles Vorwissen, bevor die Lehrkraft erläutert, dass beide religiöse Feste beschreiben, über die die Schüler*innen in den kommenden Stunde mehr erfahren werden.

Dann präsentiert die Lehrkraft den Schüler*innen den Liedtext von „Lass mein Volk jetzt frei!" von Michael Landgraf und Reinhard Horn ( M 1 und www.youtube.com/watch?v=xcLpXUDSzXY). Die Schüler*innen rufen sich die Mose-Geschichte mit Hilfe des Liedtextes wieder ins Gedächtnis: Dazu entwickeln sie zu den jeweiligen Strophen in arbeitsteiligen Gruppen Bewegungen. Zuvor überlegt sich allerdings die gesamte Gruppe gemeinsame Bewegungen und ggf. einfache Tanzschritte (z. B. drei Schritte und ein Tab nach Links, dann nach rechts; drei Schritte und ein Tab in die Kreismitte und zurück o.ä.) für den Refrain und die Zeile: „Lass mein Volk jetzt frei". Nach der Gruppenarbeitsphase wird das Lied gemeinsam dargestellt; dazu präsentieren die Gruppen ihre Ergebnisse nacheinander (passend zur Musik). In einem abschließenden Unterrichtsgespräch werden die Gefühle der Israeliten thematisiert. Dazu wiederholen die Schüler*innen Szenen der Geschichte des Volkes Israels (Mose im Korb, Mose am Dornbusch, Sklaverei, Plagen, Flucht aus Ägypten) und wählen jeweils passende Emojis aus ( M 2), die die Gefühlsveränderungen visualisieren.
Zweite Stunde
Zu Beginn der Stunde werden die ausgewählten Emojis erneut betrachtet. Die Schüler*innen wiederholen die Gefühle der Israeliten. Angst und Bedrängnis haben sich in Freude und Freiheit gewandelt. Und genau das wird mit dem Pessachfest gefeiert: Jüd*innen weltweit feiern die Flucht aus Ägypten.

Wie genau diese Feier aussieht, das recherchieren die Schüler*innen nun unter www.religionen-entdecken.de ⁵ in Partner-/Kleingruppenarbeit und mit Hilfe von M 3.
Dritte Stunde
Um M 3 gemeinsam auszuwerten, versammelt sich die Lerngruppe und bespricht die Fragen/Antworten. Ein von der Lehrkraft mitgebrachter Sederteller wird dabei nach und nach gefüllt (alternativ kann an dieser Stelle auch mit Bildkarten gearbeitet werden). Die Schüler*innen probieren 6 dabei die unterschiedlichen Speisen und erläutern deren Bedeutungen für die Pessachfeierlichkeiten ( M 4).
Vierte Stunde ⁷
Diese Stunde beginnt mit der Betrachtung von zwei freudig aussehenden Egli-Figuren (alternativ können auch Playmobil- oder andere Figuren genutzt werden) ( M 5). Die Schüler*innen werden gebeten, die Figuren zunächst zu beschreiben, dann ihre Gefühle und Gedanken zu verbalisieren, anschließend erzählt die Lehrkraft ihnen die Emmaus-Geschichte ( M 6).
Fünfte Stunde
Im Unterrichtsgespräch arbeiten die Schüler*innen heraus, dass die freudigen Menschen die Emmausjünger sind. Wieder ordnen die Schüler*innen den Szenen der Geschichte Emojis ( M 2) zu. Dadurch erkennen sie, dass die Freude der Jünger über die Begegnung mit dem auferstandenen Jesus genauso groß ist wie die Freude der Israeliten über ihre Flucht aus Ägypten. Der Grund für ein weiteres Freudenfest: Ostern.
In einem gemeinsamen Unterrichtsgespräch sammeln die Schüler*innen mit der Lehrkraft Osterfestbräuche / Gegenstände; die Lehrkraft visualisiert die Ideen auf Wortkarten. Wieder recherchieren die Schüler*innen in Partner*innen- / Kleingruppen die Bedeutungen dieser Bräuche / Gegenstände ggf. arbeitsteilig, z. B. unter religionen-entdecken.de „Osterspeisen".
Anmerkungen
Zur Auswertung der Recherchen präsentiert die Lehrkraft den Schüler*innen Memorykarten mit Bildern der Oster- und Pessachbräuche/Gegenstände sowie Blanko-Memorykarten ( M 7). Aufgabe der Schüler*innen soll es sein, ein Pessach-Oster-Memoryspiel für eine Parallelklasse zu entwickeln, die über die beiden Feste noch nichts weiß. Exemplarisch wird eine Memorykarte gemeinsam erstellt, dann finden sich die Schüler*innen erneut in Kleingruppen zusammen, um ihr Memory zu entwickeln. Zur Sicherung/Korrektur/Festigung tauschen die Kleingruppen nach Abschluss ihrer Arbeit ihre Spiele, spielen diese und bewerten ihre Richtigkeit.

1. Niedersächsisches Kultusministerium (Hg.): Kerncurriculum Evangelische Religion für die Grundschule, Hannover 2020, 15.

2. A.a.O., 24.

3. A.a.O., 26.

4. Vgl. Karl William Weyde: Passa, AT. WiBiLex. www.bibelwissenschaft.de/stichwort/30031 sowie Wikipedia: Pessach (letzter Zugriff jeweils am 11.11.2020).

5. Über die sinnliche Erfahrung kann ein Gespräch initiiert werden. Die Lehrkraft sollte darauf achten, dass auch den Schüler*innen deutlich wird, dass sie kein Ritual nachahmen, sondern die Speisen schmecken.

6. In dieser Stunde wird mit der relativ kindgerechten Emmausgeschichte gearbeitet, die hier exemplarisch für die Osterfreude rund um die Auferstehung Jesu steht.

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Religionspädagogisches Magazin für Schule und Gemeinde des Religionspädagogischen Instituts Loccum

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Fachlich-didaktische Einordnung Die Unterrichtseinheit „Freudenfeste" ist im Rahmen des Projekts #beziehungsweise: jüdisch und christlich - näher als du denkst - 1700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland entstanden. Mit den folgenden Stunden soll der jüdisch-christliche Dialog gefördert werden, zusätzlich sind die Stunden aber auch an das Kerncurriculum der Grundschule anschlussfähig.

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Drei Unterrichtsideen zum Thema Sabbat mit Erklärvideo und Arbeitsblättern.

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„Sechs Tage sollst du arbeiten, am siebten aber ruhen.“

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Schabbat bzw. Sonntag - eine Unterrichtsidee für die Grundschule „Sechs Tage sollst du arbeiten, am siebten aber ruhen.“ Schabbat beziehungsweise Sonntag.

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Unterrichtsideen

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Beim Thema Weltreligionen erfahren Grundschulkinder viel über die eigenen Wurzeln und andere Glaubensrichtungen. Verbindende ethische Aspekte spielen dabei eine wichtige Rolle.

© Oxana Savca, Adobestock.com

Unsere Gesellschaft ist geprägt von der Pluralität verschiedener Kulturen und Religionen. Doch vielen Menschen sind die Überzeugungen und Verhaltensweisen Andersgläubiger fremd. Fehlendes Wissen und Berührungsängste führen immer wieder zu Intoleranz und Ausgrenzungen, die ein friedliches Zusammenleben verhindern.

Interkulturelle Bildung in der Grundschule ist die beste Vorsorge, damit Kinder anderen Religionen mit Respekt begegnen und sich im Glauben an Gott weltweit miteinander verbunden fühlen. Entdecken Sie im Folgenden innovative Unterrichtsideen, wie Sie das komplexe Thema Weltreligionen gestalten und Ihren Schülern multimediale Zugänge eröffnen können. Arbeitsblätter zum Ausdrucken inklusive.

Tipp: In unserem Onlineshop finden Sie eine Vielzahl hilfreicher Lehrmittel.

Warum interkulturelle Bildung so wichtig ist

Das gesellschaftliche Miteinander verschiedener Kulturen und Glaubensrichtungen bietet Chancen, kann aber auch zu Konflikten führen. Diese Konflikte entstehen oft aus Verunsicherung und diffuser Fremdenangst. Das Zusammenleben kann nur gelingen, wenn das Verständnis füreinander wächst. Dies erfordert einen offenen Dialog der Religionen. Und ebenso die persönliche Fähigkeit, mit religiösen Unterschieden respektvoll umzugehen.

In der Schule sollte der Aufbau von interkulturellen Kompetenzen möglichst früh beginnen. Hierfür bildet das Wissen über verschiedene Glaubensrichtungen die beste Basis. Die Beschäftigung mit den Weltreligionen stärkt die gemeinsame ethische Wertehaltung und verdeutlicht kulturelle Entwicklungen in Geschichte und Gegenwart. Dies zeigt sich in der Kunst genauso wie im politischen Leben. Und auch unsere weltlichen Gesetze haben ihren Ursprung in ethisch-religiösen Prinzipien.

Welche Unterrichtsziele stehen im Vordergrund?

Das Thema Weltreligionen lässt sich in den Fächern Religion, Ethik, Sozial- und Sachkunde behandeln. Es eignet sich gut für fächerübergreifende Projekte mit Beteiligung der Fächer Deutsch, Philosophie, Geografie und Politik. Im Anschluss können kreative Arbeiten erfolgen, die eine vertiefende Beschäftigung mit der Thematik ermöglichen, wie etwa Schreib- oder Kunstprojekte.
Lehrplanbezug und Lernziele:
Die Begegnung mit anderen Religionen ist in den Bildungsplänen für die Grundschule verankert. Dort findet sich das Thema für das Fach Religion beider christlicher Konfessionen, die Islamische Religionslehre sowie das Fach Ethik. Neben der Vermittlung von Fakten- und Orientierungswissen geht es vor allem um Dialogfähigkeit. Immer ist der zentrale Leitgedanke ein wertschätzendes Miteinander als Weg zum Verständnis und friedlichem Leben.

Die meisten Unterrichtsmaterialien für die Grundschule behandeln die fünf großen Weltreligionen Christentum, Judentum, Islam, Buddhismus und Hinduismus. Um die globale Vielfalt des Glaubens aufzuzeigen, kann eine Naturreligion afrikanischer oder indigener Völker hinzukommen.
Die Schülerinnen und Schüler erweitern ihre Kompetenzen in diesen Bereichen:

Symbole, Feste und Rituale der Religionen kennenlernen

sinnerfassendes Lesen trainieren

Informationen in Medien beschaffen

Informationen verarbeiten und präsentieren

interkulturelles Verständnis vertiefen

Wie plane ich eine Unterrichtseinheit zu den Weltreligionen?

Bei der Planung Ihres Unterrichts entscheiden Sie zunächst über das Vorgehen. In welcher Sozialform sollen die Schüler überwiegend arbeiten? Welche Medien und Lernhilfen stehen ihnen zur Verfügung? Schüler höherer Stufen können schon selbstständig recherchieren. Für jüngere Schüler tragen moderierte Gespräche und schrittweises Vorgehen besser zum Verstehen bei. Diese Überlegungen bestimmen den Aufbau der Unterrichtseinheit.

1. Möglichkeit: Gemeinsame Erarbeitung überwiegend im Plenum
Die Lerngruppe befasst sich nacheinander mit den 5 Weltreligionen. Hierbei ist es sinnvoll, mit Judentum, Christentum und Islam zu beginnen. Denn die drei sogenannten Abrahamitischen Religionen haben gemeinsame Wurzeln und die Mehrzahl der Kinder wächst in diesen Traditionen auf. Mit Blick auf die Entstehungsgeschichte kann die Abfolge so aussehen:

Was bedeutet Religion?

Judentum

Christentum

Islam

Hinduismus

Buddhismus

Was unterscheidet und verbindet die Religionen?

2. Möglichkeit: Stationen- und Projektarbeit überwiegend in Kleingruppen
Die erste Stunde dient der Einführung zu den Weltreligionen. Danach teilen sich die Schüler in Gruppen, die parallel arbeiten. Jede Gruppe beschäftigt sich intensiv mit einer Religion. Hierbei recherchieren die Kinder selbstständig, indem sie Informationen aus Büchern und im Internet sammeln. Die Schüler erstellen Steckbriefe der Religionen unter verschiedenen Aspekten:

1. Gott hat viele Namen

2. religiöse Symbole

3. sakrale Gebäude

4. Heilige Schriften

5. Rituale und Feste

6. Verhaltensgebote

7. Begegnung im interreligiösen Dialog

Impulse zum Einstieg in das Thema Weltreligionen

Nutzen Sie die erste Stunde der Unterrichtseinheit, um mit Ihren Schülern ins Gespräch zu kommen und ihr Vorwissen zu aktivieren. Dafür bereiten Sie eine Reihe von Bildkarten vor. Wenn Sie eine Fotokartei verwenden, wählen Sie etwa fünf Fotos zu jeder Religion. Aus diesem Bildmaterial können Sie im Verlauf der Stunde gemeinsam mit den Kindern ein Bodenbild gestalten.

Die Bildkarten zu den 5 Weltreligionen zeigen beispielsweise diese Motive:

Symbol der Religion

wichtige Gebäude wie Tempel, Moschee, Kathedrale

rituelle Gegenstände wie Leuchter, Schriftrolle, Kelch

Gewänder und Bekleidung wie Soutane, Kippa, Kopftuch

Menschen beim Gebet

Zeigen Sie ein Bild und geben Sie den Kindern Zeit, sich alles in Ruhe anzuschauen. Nachdem Ihre Schüler einen Eindruck gewonnen haben, leiten Sie ihre Aufmerksamkeit auf bestimmte Details. Dazu können Sie folgende Fragen stellen: Was seht ihr hier? Welche Besonderheiten fallen euch auf? Was könnte dies bedeuten? Wie wirkt diese Szene auf euch?

Tipp: Als Einstieg eignet sich sehr gut ein Foto der Altstadt von Jerusalem. Auf diesem Bild ist viel los und es weckt die Neugier. Denn hier begegnen sich Menschen verschiedenster Nationalitäten an einem Ort, der für Gläubige dreier Weltreligionen von großer Bedeutung ist.

Um das vorhandene Wissen Ihrer Schüler zusammenzutragen, eignen sich folgende Fragen:

Was bedeutet Religion?

Was wisst ihr über eure eigene Religion?

Kennt ihr Menschen mit einer anderen Religion?

Welche Religionen gibt es auf der Welt?

Wart ihr schon einmal in einem Gotteshaus?

Anregungen für die selbstständige Schülerarbeit

Im Verlauf des Unterrichts sollen die Kinder zu eigenen Stellungnahmen angeregt werden. Gestalten Sie daher die Schülerarbeitsphasen möglichst oft in Partner- oder Gruppenarbeit. Assoziative Techniken erleichtern Kindern den emotionalen Zugang. Cluster und Mindmaps sind sinnvoll, um komplexe Sachverhalte darzustellen und Zusammenhänge leichter verstehbar zu machen.
Kreative Portfolioarbeit
Jedes Kind legt eine Mappe an, darin sammelt es Arbeitsblätter, weiteres Material und eigene Arbeiten, beispielsweise Fotos, Collagen, Mindmaps, Zeichnungen, Ausdrucke. In Klasse 3 und 4 sind Lapbooks ideal, vor allem für die Gruppenarbeit. Die Kinder basteln unterrichtsbegleitend viele Minibücher und erarbeiten die Inhalte selbstständig. Am Ende der Unterrichtseinheit gestalten sie daraus eigene Klappbücher. So macht die Präsentation der Lernergebnisse besonders viel Spaß.

Entdecken Sie die kreativen Klappbücher in unserem Beitrag Lapbooks - mitgemacht und aufgeklappt.

Recherchieren im Internet

Damit Kinder die Grundzüge der fünf Weltreligionen kennenlernen, können sie auch digitale Lernhilfen nutzen. Die selbstständige Online-Recherche weckt die Neugier und motiviert Ihre Schüler, mehr zu erfahren. Vorab sollten Sie geeignete, speziell für Kinder entwickelte Webseiten auswählen.

Der Deutsche Bildungsserver stellt unter Kinderseiten Religion altersgemäße Webseiten vor. Hier finden Sie viele weitere Links zu informativen und unterhaltsamen Kinderseiten sowie Buch- und Filmtipps zum Thema. https://www.bildungsserver.de/Religion-4156-de.html
Verlässliches Wissen zu den Weltreligionen erwerben Kinder im Internet beispielsweise hier:

Tipps und Ideen für die Unterrichtsgestaltung

In allen Religionen sind narrative Strukturen tief verwurzelt. Setzen Sie daher möglichst oft Erzähltexte ein, um den Kindern bestimmte Glaubensinhalte in Geschichten nahezubringen. Im Unterricht geht es aber auch um Faktenwissen. Die Vermittlung gelingt besonders gut, wenn Sie Bildmaterial verwenden, sei es in Form von Fotos oder kurzen Filmsequenzen.

Bild-Text-Kombinationen sorgen nicht nur für Anschaulichkeit, sondern erhöhen auch die Merkfähigkeit der Kinder, da die Inhalte über mehrere Sinneskanäle aufgenommen werden. Damit die Begegnung mit den Weltreligionen für Ihre Schüler ein spannendes sinnliches Erlebnis wird, eignen sich diese Methoden im Unterricht:

1. Erzähltheater Kamishibai: Das bildgestützte Erzählen ermöglicht Kindern direkte Zugänge in entspannter Atmosphäre. Es entsteht eine lebendige, interaktive Kommunikationssituation. Zum Thema Weltreligionen gibt es Kamishibai Bildkarten, die Kinder sofort ansprechen, zusammen mit umfangreichem Textmaterial. Oder Ihre Schüler werden selbst kreativ und nutzen das Erzähltheater, um ihre Ergebnisse vor der ganzen Klasse zu präsentieren.
Finden Sie in unserem Onlineshop neben dem Erzähltheater Kamishibai auch passende Bildkarten.

2. Virtual Reality im Unterricht: Die Stiftung Lesen lädt Schulklassen zu virtuellen Expeditionen ein. Hierfür benötigen Sie lediglich einige Smartphones und einfache VR-Brillen für Ihre Schüler. Das Unterrichtsprojekt zum Thema Weltreligionen ist für die Klassenstufen 3 bis 6 ausgelegt. Infos & Materialien finden Sie im Schulportal der Stiftung Lesen: https://www.derlehrerclub.de/

3. Persönliche Kontakte: Kindern fällt es meist leicht, unvoreingenommen auf Andersgläubige zuzugehen. Es sind die Vorurteile von Erwachsenen, die sich auf die Kinder übertragen. Um Ausgrenzung und Schlimmeres zu vermeiden, hilft ein einfaches Rezept besser als jede Belehrung: die persönliche Begegnung. Sicher gibt es in Ihrer Nähe Gemeinden, die den Dialog suchen und Sie gerne unterstützen.

Lesestoff:

Esther Hebert, Christian Badel: Weltreligionen: Was uns verbindet. Bildkarten für unser Erzähltheater. Kamishibai Bildkartenset. München: Don Bosco 2013.

Wolfgang Hinrichs, Gabriele Pohl: Symbole der Weltreligionen. 30 Bildkarten für Grundschule und Gemeinde. München: Don Bosco 2020

Aline Kurt: Kinder lernen Weltreligionen kennen. Unterrichtsmaterialien zu den fünf großen Religionen. Mühlheim: Verlag an der Ruhr 2011.

Michael Landgraf: Religionen der Welt. Judentum und Islam, Hinduismus, Buddhismus und Naturreligionen begegnen. Stuttgart: Calwer 42018.

Renate Maria Zerbe: Grundschulkinder auf den Spuren der Weltreligionen. Vielfältige Materialien für die 2. - 4. Klasse zu Christentum, Judentum, Islam, Buddhismus, Hinduismus. Augsburg: Auer 2020.

Das BACKWINKEL-Blog-Team:

Gibts auch ein Gesicht hinter dem BACKWINKEL-Blog? Ja. Vier ?. Drei davon sogar mit Foto.

Wir - Lukas, Tatjana, Stefan und Christine - bespielen unseren Blog unter dem Motto LACHEN LESEN LERNEN.

Lukas kennt sich online so gut aus wie in seiner Westentasche und findet immer spannende Themen, während Stefan unseren Beiträgen den passenden gestalterischen Rahmen gibt und Tatjana mit dem grünen Korrekturstift alles prüfend beäugt, was unsere Autorin Christine (und gern auch Gastautoren) für den BACKWINKEL-Blog nach ordentlicher Recherche schreibt.

Gemeinsam suchen wir ständig nach neuen, aufregenden Themen rund um das Thema Bildung im Kiga, der Schule und zu Hause. Und weil Sie da an der Quelle sitzen, freuen wir uns auf Ihre konstruktiven Rückmeldungen und Anregungen an blog@backwinkel.de

Viel Spaß beim LACHEN LESEN LERNEN!

So schaffen Sie einen tollen Sinnesbereich für Ihre Kinder (und sich selbst)

Wie Sie mit dem Bilderbuch neue Lernräume öffnen

Mit diesen Materialien ein Kinderspiel

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Weltreligionen " Unterrichtsideen, Tipps + Arbeitsblätter | BACKWINKEL Blog

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Entdecken Sie innovative Unterrichtsideen, wie Sie das komplexe Thema Weltreligionen gestalten. ✓ Arbeitsblätter zum Ausdrucken inklusive. ✓ Jetzt lesen!

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Auf dieser Kinderseite finden Sie kindgerechte Informationen zu den verschiedenen Weltreligionen, wie dem Christentum, der Chinesischen Religion, dem Judentum, dem Islam, dem Buddhismus, dem Hinduismus

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Von: Dr. Martin Liepach, Dr. Dirk Sadowski

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„Die“ Muslime existieren ebenso wenig wie „die“ Christen, „die“ Juden oder auch Atheisten. Aber was heißt es dann eigentlich, ein (nicht-)religiöser Mensch zu sein? War dies schon immer so? In diesen Unterrichts- modulen geht es um religiöse und nicht-religiöse Werte und Traditionen, aber vor allem…

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Schnitzeljagd durch unterschiedliche Religionen und Länder

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Schnitzeljagd durch unterschiedliche Religionen und Länder

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Video

Schnitzeljagd im Heiligen Land

Gemeinsam mit einem jüdischen, einem muslimischen und einem christlichen Kind sucht Moderator Ben im Heiligen Land nach Gott. Sie beschäftigen sich mit sehr philosophischen und religiöse Fragen wie: Wie kann ich Gott finden? Wo bin ich ihm ganz nahe? Ist der Gott der Christen, Muslime und Juden der gleiche? Oder ein ganz anderer?

10.04.2023 · Schnitzeljagd

Sendungs-Info

Darum geht es...

Ben, Clarissa und Amy lösen Rätsel zur Geschichte und Gegenwart. Mit einem besonderen Auftrag werden Clarissa und Ben auf ihre Reise kreuz und quer durch Frankreich geschickt. Auf den Spuren der „Black Music" reist Ben von den Baumwollfeldern des Mississippi bis in die New Yorker Bronx. Gemeinsam mit einem jüdischen, einem muslimischen und einem christlichen Kind sucht Ben im Heiligen Land nach Gott. Zwei Kinder führen ihn absichtlich in die Irre, als Ben in der griechischen Geschichte unterwegs ist.

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Ben, Clarissa und Amy lösen Rätsel zur Geschichte und Gegenwart. Sie suchen nach Gott, Spuren der "Black Music" und historischen Spuren in Griechenland und Frankreich.

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Erklärfilme

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Der didaktische Ausgangspunkt des Lernens im kompetenzorientierten Religionsunterricht besteht in spezifischen Handlungssituationen. Diese sollen Schülerinnen und Schüler in ihrer Lebenswelt und ihrem Alltag abholen, indem sie sich zu bestimmten, möglichst authentischen Situationen verhalten müssen. Solche „Anforderungssituationen" verursachen Konflikte, werfen Fragen auf, Fragen nach der Lösung eines Problems oder provozieren ein Urteil.

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Ein Multimediaportal zur (inter)religiösen Verständigung und Bildung

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Relithek.de ist ein gemeinsames Projekt des Religionspädagogischen Institutes der EKKW und EKHN (RPI) und der Professur für Religionspädagogik am Fachbereich für Evangelische Theologie in Frankfurt am Main steht im Kontext des vom LOEWE-Programm des Hessischen Ministeriums für Wissenschaft und Kunst geförderten Forschungsschwerpunkts Religiöse Positionierung: Modalitäten und Konstellationen in jüdischen, christlichen und islamischen Kontexten an der Goethe-Universität Frankfurt/Justus-Liebig-Universität Gießen.

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Unterrichtsmaterialien digital aufbereitet

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LP+ Bayern Realschule
KR 06.2 „Ich will mitten unter euch wohnen" - Gott nahe sein

stellen zentrale heilige Orte anderer Religionen als Ausdruck menschlicher Sehnsucht nach dem Göttlichen dar und erkennen, dass Menschen zu allen Zeiten und überall dieses Bedürfnis spüren.

Einstieg in das Thema über die Berge als besondere Orte in allen Kulturen, die eine besondere Nähe zu Gott ausdrücken.

Über die Berge nähern wir uns verschiedenen Religionen/Kulturen an, die zunächst zugeordnet werden sollen.

LearningApps.org: https://learningapps.org/display?v=pc8gkm2kn19

Anschließend erarbeiten die Gruppen besondere Merkmale der Heiligen Stätten mit Hilfe von VR-Videos der Plattform YouTube. Mit Hilfe von Cardboards und einem geeigneten Smartphone können diese ganz besonders wahrgenommen werden.

Die besonderen Kennzeichen dieser Religionen/Kulturen, die sie ausgelost haben, in der Gruppe und sammeln diese entweder in einem Padlet oder mit Hilfe von Ethermap.

Eine Veranschaulichung dazu wäre auch in Greenscreen sehr gut vorstellbar.

-

erklären am Beispiel des Volkes Israels, dass sichtbare Orte der Gegenwart Gottes notwendig sind, obwohl Gott allgegenwärtig ist.

Wiederholung der Geschichte des Volk Gottes
-> Hier geht es zu einer extra Seite, auf der nur die Zeitleiste abgebildet ist.
H5P und augmented reality (AR)

Wir haben mit den Programmen von Areeka Studio und MERGE Object Viewer experimentiert und das ganze in ein H5P Interaktives Buch gepackt.
Viel Spaß beim Ausprobieren!
-> Hier geht's zur extra Seite, auf der nur das interaktive Buch zu finden ist. Zusammenfassung

LearningApps.org: https://learningapps.org/display?v=pvjryt6wn19

verstehen, dass Christen Gott in Jesus Christus begegnen, und zeigen Möglichkeiten auf, wie Menschen ihn erfahren können, z. B. im Kirchenraum

Gestaltung einer VR-Tour mit Hilfe von Thinglink.
Siehe das Beispiel der Synagoge etwas weiter unten.

Hier kann wunderbar eine Synagogenbetrachtung angeschlossen werden und damit hätte man gleich einen Brückenschlag zum Thema 6.5 Judentum - Gott lieben mit ganzem Herzen, weitere Ideen dazu sind:

Wir hatten das große Glück in der ehemaligen Synagoge in Ichenhausen Aufnahmen machen zu dürfen. Das Gebäude wird jetzt als „Haus der Begegnung" benutzt und dient heute vor allem für Veranstaltungen zum kulturellen Austausch sowie als Erinnerungsort.

Wir möchten uns vor allem bei Frau Beh, Frau Madel-Böhringer und Herrn Prof. Dr. Wolf für die tatkräftige Unterstützung bei der Recherche und Präsentation bedanken.

Zur interaktiven Tour durch die ehemalige Synagoge Ichenhausen bitte einfach auf den Link unter dem Bild klicken.

Interaktive Tour durch die ehemalige Synagoge Ichenhausen

https://www.thinglink.com/mediacard/1375370446521761794
Hier der virtuelle Rundgang als Rekonstruktion des Innenraums, wie die Synagoge zur aktiven Zeit ausgesehen haben könnte. Wir haben hier Audiodateien hinzugefügt, die wichtige Einrichtungsgegenstände einer Synagoge erklären.

-> Extra-Link zur VR-Tour der ehemaligen Synagoge in Ichenhausen WDR AR App - den Freundinnen Anne Franks begegnen
Anne Franks You Tube Videotagebuch

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KR 6.2 Gott nahe sein | Digitales Lernen im Religionsunterricht

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LehrplanPlus, katholische Religion, KR 6.2, Ich will mitten unter euch wohnen, Gott nahe sein, andere Religionen, Weltreligionen, Gotteserfahrung

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Ein statistischer Überblick (FAZ)

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Der Glaube sei auf dem Rückzug, meint man in Deutschland. Doch das Gegenteil ist der Fall: Ein immer größerer Anteil der Weltbevölkerung ist religiös. Vor allem der Islam wächst schnell.

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WDR-Religionsdossier

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Große Weltreligionen, kleine Glaubensgemeinschaften, neue Strömungen: Informationen aus der Welt des Glaubens gibt es im WDR-Religionsdossier - von A wie Aleviten bis Z wie Zoroaster.

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Filmreihe mit Vertretern der Weltreligionen.

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Kapitel auswählen

1. Einführung - „das ist mir wichtig!" (00:00 min)

2. Der Weg zum Glauben (02:08 min)

3. Patric will Seelsorger werden (09:50 min)

4. Das Gebet und das Bekenntnis zum Glauben (11:36 min)

5. Laila und die Auseinandersetzung mit Vorurteilen (18:41 min)

6. Jüdisch sein in Deutschland (20:43 min)

7. Freundschaften und Gemeinschaft (21:55 min)

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„Es ist ein Teil meiner Identität - Zweifel gehören dazu." Laila, Boris und Patric sind gläubig. Die drei jungen Leute leben ihre Religion auf ganz unterschiedliche Weise, aber vieles verbindet sie. Laila ist Muslimin, Boris Jude und Patric Katholik. Jeder von ihnen kennt die Auseinandersetzung mit Vorurteilen, das Befremden, aber auch die Neugier von Freunden und Familien. In ihren religiösen Gemeinschaften fühlen sie sich zu Hause, das Gebet und die Einhaltung der religiösen Vorschriften und Riten sind wichtige Teile ihres Lebens. Sie sind der Welt zugewandt und versuchen auf verschiedenen Wegen Spiritualität und Alltag zu verbinden. Zukunftsvisionen, Liebe, Glück, Gottesverständnis und Toleranz sind für sie wichtige Themen. Die Sendung begleitet die drei jungen Gläubigen bei der Auseinandersetzung mit ihrer Religion.

Filmskript

Patric: Irgendwie hab ich den Eindruck, es sind manchmal sehr wenige und sehr existenzielle, sehr grundlegende Fragen, die damit verbunden sind. Ist das Glauben oder nicht Glauben, gibt's Gott oder gibt's Gott nicht. Es ist halt für mich eine so große Frage, und deswegen gibt es halt auch so viele Zweifel. Und die Aufgabe für mich ist schon immer hinzuhören, ist das jetzt noch mein Weg, und die Frage stelle ich nicht nur mir selber, sondern die stelle ich ja auch Gott. So ganz simpel, wie es klingt: Gott, willst Du eigentlich, dass ich das mache?

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„Es ist ein Teil meiner Identität - Zweifel gehören dazu." Laila, Boris und Patric sind gläubig. Die drei jungen Leute leben ihre Religion auf ganz unterschiedliche Weise, aber vieles verbindet sie. Laila ist Muslimin, Boris Jude und Patric Katholik. Jeder von ihnen kennt die Auseinandersetzung mit Vorurteilen, das Befremden, aber auch die Neugier von Freunden und Familien.

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Internetseite für Kinder und Jugendliche. Gut geeignet für BVJ, BF I, Erzieherklassen

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Eine Reise durch Religionen und Spiritualität

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Glaube von A-Z - Eine Reise durch Religionen und Spiritualität ( 3Sat )

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Knietzsche meint, das Leben ist wie eine Kugel Eis. Das schwierigste ist, genau die Sorte auszusuchen, die einen glücklich macht.

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Was machst du mit deinem Leben? Eine Perspektive

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Was machst du mit deinem Leben? Eine Perspektive

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Was machst du mit deinem Leben? Eine Perspektive

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Christen glauben an die Auferstehung nach dem Tod. Zurückzuführen ist dieser Glaube auf die Osterereignisse: Jesus Christus, der Sohn Gottes, wurde ans Kreuz genagelt und nahm die Sünden aller Menschen auf sich. Nach seinem Tod wurde er begraben, am dritten Tag ist er auferstanden.

Allerdings findet sich in der Bibel kein eindeutiger Hinweis, ob es nach dem Tod grundsätzlich zu einer Trennung von Körper und Seele kommt. Außerdem bleibt unklar, ob es ein Jüngstes Gericht am Jüngsten Tag gibt oder ob ein individuelles Urteil nach dem Tod des Einzelnen gefällt wird.

Über Jahrhunderte hinweg haben sich Theologen um eine Klärung bemüht. Die meisten kamen zu dem Schluss, dass sich Körper und unsterbliche Seele voneinander lösen und dass die Seele, sofern der Mensch gläubig war, in den Himmel kommt.

Wer zu Lebzeiten Sünden begeht, dessen Seele droht die Hölle. Am Ende aller Zeiten steht das Jüngste Gericht: Dann werden die Seelen mit ihren Körpern wieder vereinigt und für jeden wird das endgültige Urteil Gottes gesprochen, das sie dem Himmel oder der Hölle zuweist.

Wie genau das Jüngste Gericht aussehen soll, darüber gibt es in den verschiedenen christlichen Konfessionen unterschiedliche Auffassungen.

Im Judentum ist der Fokus auf das Leben und die dabei erfahrene Verbundenheit zu Gott gerichtet. Der Zentralrat der Juden in Deutschland formuliert es so: "Die jüdische Religion geht davon aus, dass das Leben den höchsten Wert habe, das Diesseits wird in jeder Weise bejaht."

Dem Menschen sei die Aufgabe gestellt, zu leben, Kinder zu zeugen und für die Erhaltung der menschlichen Gattung zu sorgen. "Der Mensch ist von Gott zum Leben geschaffen, und darum muss alles getan werden, das Leben des Menschen zu erhalten."

In den jüdischen Schriften wie der Thora finden sich keine einheitlichen Anhaltspunkte zum Leben nach dem Tod. Man ging früher davon aus, dass der Ort der Toten die "Scheol" ist - die Unterwelt, in der die lebensspendende Gemeinschaft mit Gott erlischt. Jedoch setzte sich unter dem Einfluss persischer und griechischer Vorstellungen der Glaube an die Auferstehung bei der Ankunft des Messias durch.

Auch heute noch bekennen sich konservative und orthodoxe Juden zum Glauben an die Auferstehung, Reformjuden glauben an die Unsterblichkeit der Seele.

Muslime glauben an ein Leben nach dem Tod, in der Hoffnung darauf, dann in Gottes Nähe zu sein. Der Tod wird als Übertritt in eine andere Ebene des Lebens angesehen. Dabei trennt der Todesengel Izrail Körper und Seele voneinander. Die Seele dessen, der Gutes getan hat, wird von dem Engel in die sieben Himmel vor Gott gebracht. Danach gelangt sie wieder in ihren Körper, womit der Zwischenbereich (Barzach) beginnt.

Die Seele eines schlechten Menschen jedoch wird vom Engel nur bis zum ersten Himmel gebracht, wo ihr der Zutritt verwehrt wird. Auch diese Seele gelangt zurück in den eigenen Körper und verweilt dort im Zwischenbereich.

Danach wird die Seele des Toten vor ein Zwischengericht gestellt, wo ihr von zwei Engeln Fragen zu ihrem Glauben gestellt werden: Beantwortet sie sie richtig, bekommt sie die Zusage für ein Leben im Paradies nach der Auferstehung. Beantwortet sie sie falsch, wird sie von den Engeln gepeinigt und ihr die Hölle in Aussicht gestellt.

Am Tag des Jüngsten Gerichts werden alle Toten auferweckt. Die guten und schlechten Taten eines jeden Menschen werden aufgelistet und auf eine Waage gestellt. Danach müssen alle Toten über eine Brücke gehen, die über die Hölle führt: Die Ungläubigen und Sünder stürzen in die Hölle, die anderen gelangen über die Brücke ins Paradies.

Allerdings heißt es bei www.islam.de, einem Angebot des Zentralrats der Muslime in Deutschland: "Wir glauben jedoch auch an die Barmherzigkeit Gottes, der die guten Taten zehnfach oder mehr belohnt und die schlechten Taten nur einfach bestraft. Jeder Diener Gottes kann der Strafe der Hölle entgehen, wenn er Gott aufrichtig und reuevoll um Vergebung seiner Fehltritte bittet."

Buddhismus und Hinduismus haben sehr ähnliche Vorstellungen. Das liegt vermutlich daran, dass der Buddhismus aus dem Hinduismus entstanden ist. Beide Religionen gehen davon aus, dass das Leben nicht durch Geburt und Tod beschränkt ist, sondern aus einer Reihe von Wiedergeburten (Reinkarnationen) besteht. Entscheidend für die Wiedergeburt ist das Karma, das man im früheren Leben erworben hat, also die Summe aus positiven und negativen Taten.

Dieser ewige Zyklus der Wiedergeburt, auch Samsara genannt, wird als leidvoll angesehen und kann nur durch das Erreichen des Moksha (Hinduismus) beziehungsweise des Nirwanas (Buddhismus) durchbrochen werden.

Wer sich in seiner wiedergeborenen Existenz von allen Grundübeln - wie Nichtwissen oder Unerleuchtetheit - befreit hat und sich moralisch und spirituell angestrengt hat, der findet im Moksha oder Nirwana die Erlösung. Dies bedeutet nicht Unsterblichkeit, sondern übersetzt "erlöschen".
(Erstveröffentlichung: 2013. Letzte Aktualisierung: 21.06.2019)

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Himmel, Hölle, ewiges Leben oder Wiedergeburt? Die fünf großen Weltreligionen haben sehr unterschiedliche Vorstellungen davon, wie es nach dem Tod weitergeht.

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Während die Merkmale des biologischen Todes, also beispielsweise Totenflecken und Leichenstarre, eindeutig sind, wird über die Zuverlässigkeit des Hirntod-Konzeptes diskutiert. Dieses ist vor allem bei Organ-Transplantationen von großer Bedeutung.

Beim klinischen Tod kommt es zu einem Kreislaufstillstand: Die Atmung setzt aus, der Puls ist nicht mehr fühlbar, die Sinne fallen aus. Der Sauerstoffmangel sorgt dafür, dass die Organe absterben.

Als erstes ist das Gehirn betroffen. Bereits drei bis fünf Minuten nach dem Kreislaufstillstand ist es unumkehrbar geschädigt. Nur wenn der Mensch schon vorher wiederbelebt wird, kann er mit etwas Glück wieder ganz gesund werden.

Beim Hirntod sind alle Funktionen des gesamten Gehirns erloschen - also im Großhirn, Kleinhirn und Stammhirn. Einige Anzeichen dafür: Der Mensch ist bewusstlos, atmet nicht mehr von alleine und seine Hirnstammreflexe sind ausgefallen.

Das bedeutet etwa, dass seine Pupillen nicht mehr auf unterschiedlichen Lichteinfall reagieren und dass der Hustenreflex nicht mehr funktioniert. Auch Hirnströme können nicht mehr gemessen werden.

Für viele Angehörige ist es schwer zu begreifen, dass der Patient tot sein soll, denn er sieht nicht so aus: Sein Brustkorb hebt und senkt sich und auch sein Herz schlägt noch. Doch das geht nur, weil die lebenserhaltenden Maßnahmen der Intensivmedizin dafür sorgen.

Nach dem klinischen Tod und dem Hirntod folgt der biologische Tod. Das bedeutet, dass alle sogenannten Vitalfunktionen des Körpers zum Stillstand gekommen sind, also etwa die Reflexe und alle Stoffwechselprozesse. Die Verwesung beginnt.

In dieser letzten Phase weist der Körper des Toten die sogenannten sicheren Todesmerkmale auf: Schon nach etwa 20 bis 30 Minuten sind Totenflecken zu sehen.

Diese bläulich-roten Flecken entstehen, wenn durch den Stillstand des Herzens der Blutstrom zum Erliegen kommt. Das Blut wird nicht mehr durch den Körper gepumpt, sondern sammelt sich an den Stellen, auf denen der Leichnam liegt, bei Rückenlage also an der Rückseite. An den Stellen, wo das Gewicht des Körpers auf den Untergrund drückt, bleibt die Haut hell.

Nach wenigen Stunden setzt die Totenstarre ein, die sich nach zwei Tagen wieder von selbst lockert. Sie beginnt mit bei den Augen, dann kommen Kiefer, Hals und Rumpf.

Da Muskelfasern sehr schnell zerfallen, ist die Leichenstarre nach rund 48 Stunden wieder aufgehoben. Dann beginnt der massive Zerfall des Körpers durch Enzyme und Bakterien.

Das Konzept des Hirntodes ist umstritten. Es wurde 1968 eingeführt, nachdem erste Organtransplantationen vorgenommen wurden. Damals hatten die Mediziner keine Entscheidungsgrundlage, wann sie die noch funktionierenden Organe entnehmen durften, ohne sich des Mordes strafbar zu machen.

Ein weiteres Thema waren der medizinische Fortschritt und die verbesserten lebenserhaltenden Maßnahmen. Viele Menschen, die in einem sogenannten irreversiblen Koma lagen, belegten Krankenhausplätze und verbrauchten die knappen Ressourcen.

Ein 13-köpfiges Komitee kam an der Harvard Medical School zusammen und veröffentlichte die auch heute noch gültigen Annahmen zum Thema Hirntod: Tot ist ein Mensch dann, wenn sein zentrales Nervensystem - und damit auch das Gehirn - keine Reaktionen mehr zeigt.

Dazu gehören mehrere Bedingungen:

Das Gehirn ist akut schwer geschädigt.

Der Mensch ist bewusstlos, zeigt keine Reflexe mehr, der Atemstillstand ist eingetreten.

Der Hirntod ist irreversibel.

Um diese Punkte sicher abzuklären, folgen die Diagnostiker einem festgelegten Protokoll. Die Irreversibilität wird je nach Hirnschädigung erst bis zu drei Tage nach dem Tod geprüft. Außerdem muss der Hirntod von zwei erfahrenen Medizinern unabhängig voneinander festgestellt werden. 1997 wurde das Hirntod-Konzept in das Transplantationsgesetz aufgenommen.

Bereits kurz danach stand das Konzept in der Kritik, weil der Hirntod nicht immer definitiv festzustellen sei. Eine Studie des Neurologen Dr. Hermann Deutschmann im Jahr 2004 belegte, dass bei diesem Prozess Fehler geschehen können.

Als Leiter eines Bereitschaftsteams der Deutschen Stiftung Organtransplantation wurde er zwischen 2000 und 2005 zu 230 Menschen in Niedersachsen gerufen, bei denen die behandelnden Mediziner davon ausgingen, dass jene hirntot seien.

In 30 Prozent der Fälle war dies jedoch nicht der Fall. Experten wie Deutschmann forderten deshalb eine zertifizierte Ausbildung für Hirntoddiagnostiker, die durch die Bundesärztekammer festgelegt wird.

Nach acht bekannt gewordenen Fällen über Unstimmigkeiten bei der Hirntoddiagnostik verschärfte die Bundesärztekammer ihre Richtlinien 2015: Einer der beiden Ärzte, die den Hirntod feststellen, muss seitdem Neurologe oder Neurochirurg sein.

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Sterben ist mehr als der letzte Atemzug oder das Verlöschen des Pulsschlags. Es ist ein Prozess und kann sich über eine längere Zeit hinziehen. Mediziner unterscheiden drei Phasen des Todes: den klinischen Tod, den Hirntod und den biologischen Tod.

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Das neue Recht auf selbstbestimmtes Sterben

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Das neue Recht auf selbstbestimmtes Sterben

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Mit seiner Entscheidung zum assistierten Suizid vom Februar 2020 hat das Bundesverfassungsgericht ein Recht auf selbstbestimmtes Sterben formuliert. Damit müssen Gesetzgeber und Gesellschaft nun umgehen.

In Artikel 1 Grundgesetz steht nicht nur die Menschenwürde, sondern auch ein anderer ganz zentraler Satz: „Die nachfolgenden Grundrechte binden Gesetzgebung, vollziehende Gewalt und Rechtsprechung als unmittelbar geltendes Recht." Auch der Gesetzgeber ist grundrechtsgebunden. Auch mit großer Mehrheit beschlossene Gesetze, die Grundrechte Einzelner verletzen, sind verfassungswidrig und können vom Bundesverfassungsgericht aufgehoben werden.

Die Rahmenbedingungen für die Gesetzgebung ändern sich grundlegend, wenn ein ganz neues Grundrecht hinzukommt. Das macht die Suizidhilfeentscheidung des Bundesverfassungsgerichts vom 26. Februar 2020 so bedeutsam. In dieser Entscheidung hat das Bundesverfassungsgericht Impulse vor allem aus der Strafrechtswissenschaft aufgegriffen und zum ersten Mal formuliert, dass das allgemeine Persönlichkeitsrecht als Ausdruck persönlicher Autonomie ein Recht auf selbstbestimmtes Sterben umfasst, das auch die Freiheit einschließt, sich das Leben zu nehmen und sich dabei von Dritten helfen zu lassen.

Christoph Goos (@christophgoos) ist Professor für Öffentliches Recht und Prodekan des Fachbereichs Verwaltungswissenschaften der Hochschule Harz. Er studierte in Heidelberg Jura und wurde am Institut für Kirchenrecht der Universität Bonn mit einer Arbeit über die Entstehungsgeschichte des Würdebegriffs des Grundgesetzes promoviert. Goos ist Präses der Kreissynode des Evangelischen Kirchenkreises Halberstadt (EKM) und ausgebildeter C-Kirchenmusiker.

Es gibt ein Recht auf selbstbestimmtes Sterben. In dieser verfassungsrechtlichen Grundaussage liegt das grundlegend Neue der Suizidhilfeentscheidung des Bundesverfassungsgerichts - und meines Erachtens auch ein Problem, über das wir sprechen sollten.

Meines Erachtens hätte sich das Bundesverfassungsgericht wesentlich kürzer und auch weniger grundsätzlich fassen können. Die Frage, die es zu beantworten hatte, war, ob die zahlreichen Verfassungsbeschwerden gegen § 217 StGB zulässig und begründet waren. Mit dieser Vorschrift hatte der Gesetzgeber verhindern wollen, dass Suizidhilfe von Sterbehilfeorganisationen oder Ärztinnen und Ärzten regelmäßig angeboten wird (das ist mit „geschäftsmäßig" gemeint) und dadurch zu einer Art normalem „Dienstleistungsangebot der gesundheitlichen Versorgung" wird.

Die Sorge des Gesetzgebers war gewesen, das alte und/oder kranke Menschen durch solche Angebote zu einem Suizid verleitet oder sogar gedrängt werden könnten. Einen Teil der Verfassungsbeschwerden gegen § 217 StGB hatten Menschen eingelegt, die wegen schwerer, unheilbarer Erkrankungen zunehmende körperliche oder psychische Beschwerden hatten, eine Pflege durch Dritte in Palliativeinrichtungen, Pflegeheimen oder Hospizen aber für sich ablehnten und deshalb mit Unterstützung Dritter durch Medikamenten-Suizid aus dem Leben scheiden wollten, dies aber nun nicht konnten.

Der andere Teil der Verfassungsbeschwerden gegen § 217 StGB war von Sterbehilfeorganisationen und erfahrenen Ärztinnen und Ärzten eingelegt worden, die nun in solchen Situationen keine Hilfe mehr leisten durften, etwa durch Beratung, Verschaffung geeigneter Medikamente und Begleitung bei der Durchführung des Suizids. Diese eng begrenzten Fälle schwer und unheilbar kranker Menschen hätte man wohl auf Grundlage der bisherigen Rechtsprechung des Bundesverfassungsgerichts anhand des Menschenwürdegrundrechts lösen können.

Was verstehen wir unter Menschenwürde am Lebensende?

Das Bundesverfassungsgericht hatte es bisher in seiner Rechtsprechung aus guten Gründen vermieden, eine bestimmte Deutung von Menschenwürde exklusiv zu setzen, und sich darauf beschränkt, Situationen zu benennen, in denen die Würde des Menschen jedenfalls verletzt ist. So hätte der Zweite Senat auch hier vorgehen können und festhalten können, dass jedenfalls die Würde schwerkranker, leidender, sterbender Menschen, die sagen: „Es ist genug", verletzt wird, wenn in solchen eng begrenzten Fällen keine Suizidhilfe geleistet werden darf. Warum? Weil schwerkranke Menschen ihren Suizidentschluss sonst - wenn überhaupt - nur allein und nur auf riskantere, schmerzhaftere und für alle Beteiligten belastendere Weise umsetzen können.

Das Bundesverfassungsgericht ist aber - zur Überraschung aller Beteiligten - weit über eine solche Feststellung hinausgegangen. Es betont mit Nachdruck, dass das Recht auf selbstbestimmtes Sterben nicht auf schwere oder unheilbare Krankheitszustände oder bestimmte Lebens- und Krankheitsphasen beschränkt ist.

Das Recht auf selbstbestimmtes Sterben besteht, so das Gericht, „in jeder Phase menschlicher Existenz". An einer Stelle der Entscheidung, etwas versteckt und beiläufig, ist sogar von einem „Verfügungsrecht über das eigene Leben" die Rede. Zur Begründung führt das Gericht vor allem den „Freiheitsgedanken des Grundgesetzes" und die Menschenwürde an, die dem Einzelnen „ein Leben in Autonomie" gewährleiste. Die selbstbestimmte Verfügung über das eigene Leben sei, „wenngleich letzter, Ausdruck von Würde".

Solche Formulierungen sind problematisch, weil sie ein bestimmtes Verständnis von Menschenwürde und eine bestimmte Sicht auf den Suizid absolut setzen, mit der die Tragik jedes Suizids aus dem Blick gerät. Menschenwürde ist mehr als die Gewährleistung eines Lebens in Autonomie. Sie gilt gerade denjenigen, die noch nicht oder nicht mehr selbstbestimmt handeln können. Der Suizid kann letzter Ausdruck von Würde sein. Das Ertragen von Schmerzen und Leid und des zunehmenden Angewiesenseins auf Andere in Krankheit und Sterben aber auch.

Ist das Bundesverfassungsgericht zu weit gegangen?

Wenn das Bundesverfassungsgericht - wie es hier geschehen ist - neue Grundrechte beziehungsweise neue Grundrechtsgehalte des allgemeinen Persönlichkeitsrechts formuliert, bringt es damit zum Ausdruck, dass bestimmte Dinge heute nach allgemeiner Auffassung genauso schutzwürdig sind wie die Dinge, die schon durch die klassischen Grundrechte besonders geschützt sind:

Wer heute lebt, soll nicht nur seine Meinung sagen, sich mit anderen versammeln oder seinen Beruf ausüben dürfen. Er oder sie soll auch über die Preisgabe und Verwendung von Daten entscheiden dürfen, sein Smartphone ohne Sorge vor heimlichen staatlichen Zugriffen nutzen können und - so das Bundesverfassungsgericht in der Suizidhilfeentscheidung - seinem Leben jederzeit und auch mit Hilfe Dritter ein Ende setzen dürfen.

Ich frage mich aber, ob das richtig ist, ob es darüber heute wirklich einen hinreichend breiten gesellschaftlichen Konsens gibt, oder ob das Bundesverfassungsgericht hier nicht viel zu weit geht. Meine eigene Position habe ich bereits angedeutet: Es kann im Einzelfall geboten sein, schwer leidenden Menschen die Inanspruchnahme von Suizidhilfe zu ermöglichen. Und natürlich ist es schwer zu sagen, wann ein solcher Fall vorliegt und wann nicht.

Aber das Bundesverfassungsgericht geht zu weit und verfehlt meines Erachtens dadurch auch das Problem der Beschwerdeführenden, wenn es diese Abgrenzungsschwierigkeiten dadurch vermeidet, dass es ein Recht darauf formuliert, seinem Leben jederzeit mit Hilfe Dritter ein Ende zu setzen. Ob es ein solches Recht gibt, war gar nicht die an das Gericht herangetragene Frage, und einen breiten gesellschaftlichen Konsens diesbezüglich sehe ich schon gar nicht.

Was folgt aus dem Entscheid des Bundesverfassungsgerichts für die Suizidhilfe?

Sterbehilfeorganisationen und Ärztinnen und Ärzte können nach der Nichtigerklärung des § 217 StGB nun wieder über Einzelfälle hinaus Suizidhilfe leisten, ohne sich dadurch strafbar zu machen. Der Gesetzgeber steht vor der schwierigen Aufgabe, diese Angebote zu regulieren.

Er muss - so das Bundesverfassungsgericht - sicherstellen, dass Suizidentscheidungen wirklich frei sind, also „auf der Grundlage einer realitätsbezogenen, am eigenen Selbstbild ausgerichteten Abwägung des Für und Wider" getroffen werden. Er muss sicherstellen, dass den Betroffenen alle entscheidungserheblichen Gesichtspunkte tatsächlich bekannt sind, was zwingend eine umfassende Beratung und Aufklärung voraussetzt. Es darf keine unzulässigen Einflussnahmen, keinen Druck geben. Der Gesetzgeber muss sicherstellen, dass Suizidhilfe nur bei Suizidwünschen von gewisser Dauerhaftigkeit und Festigkeit gewährt wird.

Der Gesetzgeber muss allen „Gefahren für die Autonomie und das Leben entgegentreten, die in den gegenwärtigen und absehbaren realen Lebensverhältnissen begründet liegen und eine Entscheidung des Einzelnen für die Selbsttötung und gegen das Leben beeinflussen können". Und er darf weiterhin davon ausgehen, dass bestimmte geschäftsmäßige Formen der Suizidhilfe für die Autonomie gefährlich sind und sie deshalb verbieten - muss dann aber sicherstellen, dass im Einzelfall ein Zugang zu freiwillig bereitgestellter Suizidhilfe real eröffnet bleibt.

Das Bundesverfassungsgericht stellt fest, dass dieser Zugang derzeit nur durch das Angebot von Sterbehilfevereinen gegeben ist - weil zehn der 17 Landesärztekammern in Deutschland die Suizidhilfe auch in Einzelfällen berufsrechtlich verbieten, und weil Ärztinnen und Ärzte natürlich auf keinen Fall verpflichtet werden können, Suizidhilfe zu leisten. Das Bundesverfassungsgericht deutet an, dass diese Verbote verfassungswidrig sein könnten - der Deutsche Ärztetag wird sich Anfang Mai mit ihnen befassen. Sollten die berufsrechtlichen Verbote ganz oder teilweise fallen und sichergestellt sein, dass auch in ihrer Mobilität eingeschränkte Kranke in zumutbarer Nähe Ärztinnen und Ärzte finden, die im Einzelfall Suizidhilfe zu leisten bereit sind, würde ein Verbot von Sterbehilfevereinen nach den Maßstäben des Bundesverfassungsgerichts künftig eher zu rechtfertigen sein als heute.

Wie geht es jetzt weiter?

Das Bundesverfassungsgericht macht also viele Vorgaben, die der Gesetzgeber zu erfüllen hat, ohne das neu formulierte Recht auf selbstbestimmtes Sterben erneut zu verletzen. Ich halte es für eher unwahrscheinlich, dass der Deutsche Bundestag auf Basis der bisher vorliegenden, von Abgeordneten erarbeiteten Gesetzentwürfe noch in dieser Legislaturperiode zu einer Neuregelung kommen wird, zumal das fachlich zuständige Bundesgesundheitsministerium bisher nur einen „Zwischenstand" vorgelegt hat, den es nicht veröffentlichen will. Die letzte Sitzungswoche des Deutschen Bundestages ist bereits Ende Juni, und ein so schwieriges Thema braucht Zeit.

Ob diakonische Einrichtungen - die ihren eigenen Standpunkt in dieser Frage teilweise erst noch finden müssen - Suizidhilfe in ihren Einrichtungen zulassen müssen, ist verfassungsrechtlich ebenfalls offen. Auch sie sind Grundrechtsträger, ihr religiöses Selbstbestimmungsrecht steht verfassungsrechtlich auf derselben Stufe wie das neue Recht auf selbstbestimmtes Sterben, und wie sich beide zueinander verhalten, kann nur im Einzelfall nach Abwägung aller berührten Belange entschieden werden. Im Grundsatz haben diakonische Einrichtungen das Recht, der Suizidhilfe in ihren Häusern keinen Raum zu geben.

Ich will aber nicht ausschließen, dass Gerichte diakonische Einrichtungen unter den neuen verfassungsrechtlichen Rahmenbedingungen verpflichten könnten, die Gewährung von Suizidhilfe in Einzelfällen doch zu dulden, beispielsweise dann, wenn einem suizidwilligen Schwerstkranken die Verlegung in eine andere Einrichtung wegen eingeschränkter Mobilität nicht mehr zumutbar ist. Dementsprechende Stimmen in der rechtswissenschaftlichen Literatur und Gerichtsentscheidungen aus anderen Ländern, in denen das gefordert wird, gibt es bereits.

Das Bundesverfassungsgericht hat in seiner Suizidhilfeentscheidung ein im Grundsatz unbeschränktes Verfügungsrecht über das eigene Leben statuiert, das weit über die durch die Menschenwürde gebotene Zulassung von Suizidhilfe in tragischen Einzelfällen hinausgeht. Nach der Nichtigerklärung des § 217 StGB können Sterbehilfeorganisationen ihre Dienste auch in Deutschland wieder anbieten. Der Gesetzgeber steht nun vor der schwierigen Aufgabe, die geschäftsmäßige Suizidhilfe zu regulieren, ohne Suizidwilligen den Zugang zu ihr gänzlich zu verwehren.

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Das neue Recht auf selbstbestimmtes Sterben

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Bild: Christoph Goos & Cristina Serí (Unsplash). Mit seiner Entscheidung zum assistierten Suizid vom Februar 2020 hat das Bundesverfassungsgericht ein Recht auf selbstbestimmtes Sterben formuliert. Damit müssen Gesetzgeber und Gesellschaft nun umgehen.

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Sterbehilfe: Ein Recht auf den Tod? (Ganze Folge) | Quarks

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Das Thema „Theodizee“ im Religionsunterricht

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Das Thema „Theodizee“ im Religionsunterricht

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Trauerphasen

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Die Phasen des Trauerns, der Umgang mit dem Tod, der Besuch auf dem Friedhof - Campinos Lied aus dem Jahr 2002 bieten in diesem Unterrichtsvorschlag einen Einstieg in das Thema Tod und Trauer, aber auch Auferstehung.

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Gestaltung virtueller Welten anhand exemplarischer Aspekte zu Christentum, Judentum und Islam

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Eine rpi-Themenseite

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„Vor einigen Jahren starb ein Kind. Am nächsten Tag blieb sein Platz einfach leer. Und niemand redete darüber." Was eine Lehrerin hier berichtet, war b

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Eine rpi-Themenseite

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Kinder und Jugendliche erleben, dass Verwandte sterben. Manche waren schon auf Beerdigungen. Sie kennen häufig den endgültigen Abbruch von Beziehungen zu geli

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Unsterblichkeit - Ein in Erfüllung gehender (Alb-)Traum?

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Unsterblichkeit - Ein in Erfüllung gehender (Alb-)Traum?

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Ein Podcast

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Unsterblichkeit - Ein in Erfüllung gehender (Alb-)Traum?

Die Anti-Aging-Industrie arbeitet inbrünstig daran, die "Krankheit" Altern zu besiegen und unser Leben beträchtlich zu verlängern. Doch wollen wir das? Wie würde ein wesentlich längeres, vielleicht ewiges Leben unser Dasein als Mensch verändern? (BR 2020)

VON: Johannes Hofmann

Ausstrahlung am 23.2.2022

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Unsterblichkeit - Ein in Erfüllung gehender (Alb-)Traum? - radioWissen | BR Podcast

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Die Anti-Aging-Industrie arbeitet inbrünstig daran, die "Krankheit" Altern zu besiegen und unser Leben beträchtlich zu verlängern. Doch wollen wir das? Wie würde ein wesentlich längeres, vielleicht ewiges Leben unser Dasein als Mensch verändern? (BR 2020)

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strassederbesten.de, der virtuelle Friedhof. Hier können Sie kostenfrei und würdevoll Gedenkstätten für Ihre Liebsten erstellen, die für immer in Ihrer Erinnerung weiterleben sollen. Sie können bei uns auch gemeinsam trauern und sich mit anderen Betroffenen austauschen.

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GEDENKSEITE kostenfrei auf Online Friedhof erstellen

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www.strassederbesten.de ist ein virtueller Friedhof und bietet Ihnen die Gelegenheit, einem Verstorbenen einen wuerdigen Abschied zu bereiten.

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Forscher im Silicon Valley wollen Probanden verjüngt haben. Das provoziert religiöse und ethische Kritik. Was wäre, wenn am Ende sogar der Tod abgeschafft würde?

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Abschied, Sterben, Tod und Trauer als Thema für Schule und Unterricht

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Interessante Filmtipps mit kurzen Erläuterungen

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Kinder muss man loslassen. Nach und nach, damit sie wachsen, die Welt entdecken und ihr Leben leben können. Man kann sie vor vielem schützen, aber nicht vor allem. Manchmal werden Kinder schon früh, viel zu früh mit Krankheit, Tod und Trauer konfrontiert, muss man selbst Abschied nehmen, weil die Tochter, der Sohn so unheilbar krank ist wie beispielsweise das Mädchen, dessen Geschichte der deutsch-kenianische Film „Supa Modo" erzählt. Jo, gerade neun Jahre alt, hat Krebs. Dass sie bald sterben wird, erfährt sie durch einen Arzt, den sie im Krankenhaus belauscht. Zwei Monate gibt er dem Mädchen noch. Zwei Monate, acht

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Kinderfilme, die altersgerecht von Tod und Trauer erzählen, können helfen, Ängste und Erfahrungen rund um den Abschied vom Leben in Worte und Bilder zu fassen.

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Impulse von planetwissen

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Während die Merkmale des biologischen Todes, also beispielsweise Totenflecken und Leichenstarre, eindeutig sind, wird über die Zuverlässigkeit des Hirntod-Konzeptes diskutiert. Dieses ist vor allem bei Organ-Transplantationen von großer Bedeutung.

Beim klinischen Tod kommt es zu einem Kreislaufstillstand: Die Atmung setzt aus, der Puls ist nicht mehr fühlbar, die Sinne fallen aus. Der Sauerstoffmangel sorgt dafür, dass die Organe absterben.

Als erstes ist das Gehirn betroffen. Bereits drei bis fünf Minuten nach dem Kreislaufstillstand ist es unumkehrbar geschädigt. Nur wenn der Mensch schon vorher wiederbelebt wird, kann er mit etwas Glück wieder ganz gesund werden.

Beim Hirntod sind alle Funktionen des gesamten Gehirns erloschen - also im Großhirn, Kleinhirn und Stammhirn. Einige Anzeichen dafür: Der Mensch ist bewusstlos, atmet nicht mehr von alleine und seine Hirnstammreflexe sind ausgefallen.

Das bedeutet etwa, dass seine Pupillen nicht mehr auf unterschiedlichen Lichteinfall reagieren und dass der Hustenreflex nicht mehr funktioniert. Auch Hirnströme können nicht mehr gemessen werden.

Für viele Angehörige ist es schwer zu begreifen, dass der Patient tot sein soll, denn er sieht nicht so aus: Sein Brustkorb hebt und senkt sich und auch sein Herz schlägt noch. Doch das geht nur, weil die lebenserhaltenden Maßnahmen der Intensivmedizin dafür sorgen.

Nach dem klinischen Tod und dem Hirntod folgt der biologische Tod. Das bedeutet, dass alle sogenannten Vitalfunktionen des Körpers zum Stillstand gekommen sind, also etwa die Reflexe und alle Stoffwechselprozesse. Die Verwesung beginnt.

In dieser letzten Phase weist der Körper des Toten die sogenannten sicheren Todesmerkmale auf: Schon nach etwa 20 bis 30 Minuten sind Totenflecken zu sehen.

Diese bläulich-roten Flecken entstehen, wenn durch den Stillstand des Herzens der Blutstrom zum Erliegen kommt. Das Blut wird nicht mehr durch den Körper gepumpt, sondern sammelt sich an den Stellen, auf denen der Leichnam liegt, bei Rückenlage also an der Rückseite. An den Stellen, wo das Gewicht des Körpers auf den Untergrund drückt, bleibt die Haut hell.

Nach wenigen Stunden setzt die Totenstarre ein, die sich nach zwei Tagen wieder von selbst lockert. Sie beginnt mit bei den Augen, dann kommen Kiefer, Hals und Rumpf.

Da Muskelfasern sehr schnell zerfallen, ist die Leichenstarre nach rund 48 Stunden wieder aufgehoben. Dann beginnt der massive Zerfall des Körpers durch Enzyme und Bakterien.

Das Konzept des Hirntodes ist umstritten. Es wurde 1968 eingeführt, nachdem erste Organtransplantationen vorgenommen wurden. Damals hatten die Mediziner keine Entscheidungsgrundlage, wann sie die noch funktionierenden Organe entnehmen durften, ohne sich des Mordes strafbar zu machen.

Ein weiteres Thema waren der medizinische Fortschritt und die verbesserten lebenserhaltenden Maßnahmen. Viele Menschen, die in einem sogenannten irreversiblen Koma lagen, belegten Krankenhausplätze und verbrauchten die knappen Ressourcen.

Ein 13-köpfiges Komitee kam an der Harvard Medical School zusammen und veröffentlichte die auch heute noch gültigen Annahmen zum Thema Hirntod: Tot ist ein Mensch dann, wenn sein zentrales Nervensystem - und damit auch das Gehirn - keine Reaktionen mehr zeigt.

Dazu gehören mehrere Bedingungen:

Das Gehirn ist akut schwer geschädigt.

Der Mensch ist bewusstlos, zeigt keine Reflexe mehr, der Atemstillstand ist eingetreten.

Der Hirntod ist irreversibel.

Um diese Punkte sicher abzuklären, folgen die Diagnostiker einem festgelegten Protokoll. Die Irreversibilität wird je nach Hirnschädigung erst bis zu drei Tage nach dem Tod geprüft. Außerdem muss der Hirntod von zwei erfahrenen Medizinern unabhängig voneinander festgestellt werden. 1997 wurde das Hirntod-Konzept in das Transplantationsgesetz aufgenommen.

Bereits kurz danach stand das Konzept in der Kritik, weil der Hirntod nicht immer definitiv festzustellen sei. Eine Studie des Neurologen Dr. Hermann Deutschmann im Jahr 2004 belegte, dass bei diesem Prozess Fehler geschehen können.

Als Leiter eines Bereitschaftsteams der Deutschen Stiftung Organtransplantation wurde er zwischen 2000 und 2005 zu 230 Menschen in Niedersachsen gerufen, bei denen die behandelnden Mediziner davon ausgingen, dass jene hirntot seien.

In 30 Prozent der Fälle war dies jedoch nicht der Fall. Experten wie Deutschmann forderten deshalb eine zertifizierte Ausbildung für Hirntoddiagnostiker, die durch die Bundesärztekammer festgelegt wird.

Nach acht bekannt gewordenen Fällen über Unstimmigkeiten bei der Hirntoddiagnostik verschärfte die Bundesärztekammer ihre Richtlinien 2015: Einer der beiden Ärzte, die den Hirntod feststellen, muss seitdem Neurologe oder Neurochirurg sein.

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Sterben ist mehr als der letzte Atemzug oder das Verlöschen des Pulsschlags. Es ist ein Prozess und kann sich über eine längere Zeit hinziehen. Mediziner unterscheiden drei Phasen des Todes: den klinischen Tod, den Hirntod und den biologischen Tod.

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Eine informative Seite mit Handreichungen und Adressen zum Thema.

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Trauerarbeit in der Schule

Einführung in das Thema

Was ist zu tun, wenn Schülerinnen und Schüler mit dem Tod eines Klassenkameraden oder einer Lehrkraft konfrontiert werden? In dieser Unterrichtseinheit geht es um Krisenintervention und Begleitung in einer für die Kinder oder Jugendlichen neuen, außergewöhnlich schwierigen Zeit.

Handreichung, herausgegeben vom Diakonischen Werk der Evangelischen Kirche in Deutschland e.V.. Sie beschreibt Situationen und Auslöser, in denen Kinder dem Tod und Trauer begegnen und stellt die spezifischen Trauerprozesse von Kindern dar. Todesvorstellungen vom Kleinstkindalter bis ins Alter von Jugendlichen werden beschrieben sowie Hilfen zur Begleitung von Kindern in Trauer erläutert. Hinweise und [...]

Der Beitrag beschäftigt sich damit, was der Tod für Kinder in verschiedenen Altersstufen bedeuten kann. Informiert wird über Kinder in den ersten fünf Lebensjahren und danach, über das Todeskonzept in der Adoleszenz, Trauern und Trauerarbeit bei Kinder und Jugendlichen. Mit Literaturanhang.

Die vorliegende Handreichung möchte für den Umgang mit Trauer sensibilisieren, Verständnis wecken für die davon Betroffenen und deren unterschiedliche Reaktionen auf Verlust und Abschied. Ferner ermutigt sie, offen mit der Trauer umzugehen, authentisch zu bleiben und sich auch Hilfe bei Kollegen und Kolleginnen sowie außerschulischen Partnern zu holen.

Dokument von: Ministerium für Kultus, Jugend und Sport Baden-Württemberg

Die Arbeit beschäftigt sich mit dem Begriff Trauer, insbesondere mit der Entabuisierung des Begriffs in Schulen für Kinder mit geistiger Behinderung.

Institutionen

Der Deutsche Kinderhospizverein e.V. wurde 1990 von Familien gegründet, deren Kinder lebensverkürzende Krankheiten haben. Der Verein arbeitet bundesweit und begleitet die ganze Familie ab der Diagnose des Kindes und über den Tod hinaus. Dabei gibt es Angebote sowohl für das erkrankte Kind, als auch für Eltern und Geschwister. Auf der Website finden sich Informationen über die Kinderhospizarbeit, die 2005 [...]

Der Bundesverband Kinderhospiz wurde auf Initiative von ambulanten und stationären Kinderhospizen und dem Deutschen Kinderhospizverein im Jahre 2002 gegründet. Heute ist der Bundesverband der Dachverband der Kinderhospizarbeit. Zu seinen Aufgaben gehören Öffentlichkeitsarbeit, Lobbyarbeit, Qualitätsentwicklung, Fortbildung, Information und Beratung für Interessierte, Initiativen und Einrichtungen, [...]

Trauerland ist eine regional arbeitende Kinderhilfsorganisation, die umfassend trauernde Kinder und Jugendliche sowie deren Familien in ihrem Trauerprozess unterstützt.

Lavia Institut für Familien-Trauerbegleitung ist ein Angebot , das dazu beitragen kann Abschied und Trauer - aber auch den Neubeginn in vielen unterschiedlichen Möglichkeiten - mit Hilfe einer Trauerbegleiterin zu gestalten. Weiterhin werden Seminare zur Trauerarbeit für unterschiedliche Berufs- und Anspruchsgruppen angeboten, z.B. Erzieher, Bestatter, Großeltern und Behinderte. Kurse zur Qualifizierung von [...]

Portale für trauernde Kinder und Jugendliche

Anonyme, kostenlose Trauerberatung für Jugendliche zwischen 12 und 21 Jahren, die einen nahestehenden Menschen durch Tod verloren haben. Es stehen betreute Chats und das Forum sowie Einzelberatungen mit geschulten Pädagogen zur Verfügung.

Letzte Aktualisierung: 18.01.2023 - Caroline.Hartmann@fwu.de

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trauer; trauerarbeit; waise; waisenkind; vollwaise; halbwaise; verlust

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Hier finden Lehrkräfte nützliche Hinweise und Materialien für die Trauerarbeit in der Schule.

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Nachschlagewerke und Glossare zum Thema Sterben – Tod – Trauer

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Nachschlagewerke und Glossare zum Thema Sterben – Tod – Trauer

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★ Kinderbibel: Die Heiligen Drei Könige ★ Neues Testament ★

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Die Heiligen drei Könige - heuteplus | ZDF

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Checker Reportagen: Der Erntedank-Check | ARD Mediathek

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Der Erntedank-Check | Video | Wenn im Herbst die Bauern ihre Ernte einbringen, gibt es allen Grund zu feiern. Denn egal, mit wieviel Hightech die Landwirte mittlerweile arbeiten, noch immer hängt die Ernte jedes Jahr extrem vom Wetter ab.

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Unterrichtsmaterialien zu Christi Himmelfahrt und Pfingsten 

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Unterrichtsmaterialien zu Christi Himmelfahrt und Pfingsten 

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Beate Brauckhoff vom PI Villigst stellt Erzählvorlagen mit Legematerialien und Filmdateien zu Himmelfahrt und Pfingsten zur Verfügung:

Pfingsten begeistert

Ein interaktives Buch zu Pfingsten hier

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Beate Brauckhoff vom PI Villigst stellt Erzählvorlagen mit Legematerialien und Filmdateien zu Himmelfahrt und Pfingsten zur Verfügung: kurze Hinführung zwei religiöspädagogische Entwürfe Himmelfahrt Filmdatei Link Pfingsten Filmdatei Link Pfingsten begeistert Ein interaktives Buch zu Pfingsten hier

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Materialien

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In einem ersten Schritt ist eine Annäherung an das Symbol „Himmel“ möglich. Dieser Schritt ist für Distanz-Veranstaltungen umsetzbar.

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Ein Padlet

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Franziska Siebel ist Mitglied im Kirchenvorstand der evangelischen Kirchengemeinde Seeheim-Malchen (D) und gestaltet seit mehreren Jahren Gottesdienste für Kinder bis 6 Jahre. Für Ostern 2020 entwickelte sie mit der Actionbound-App eine interaktive Schnitzeljagd für Familien, die grossen Anklang fand. Lesen Sie Frau Siebels Tipps zur Erstellung und Durchführung einer multimedialen Erlebnistour.
Was ist ein Actionbound?

Ein Actionbound ist im Grunde eine moderne Form einer Schnitzeljagd mit dem Natel. Beim ersten Mal muss vorgängig die Actionbound-App heruntergeladen werden. Dann kann man die vorbereiteten und veröffentlichten Bounds aussuchen (z.B. in der Nähe oder nach Stichwort), oder aber man erhält einen QR-Code, der zum betreffenden Bound führt. Jeder Bound kann auch heruntergeladen und "offline" lokal auf dem Natel oder Tablet gespeichert werden.

Moderner Osterspaziergang via App

"Während des ersten Lockdowns, wo es kaum Veranstaltungen gab, wollten wir an Ostern ein Angebot schaffen, das einen Ersatz für unseren traditionellen Osterspaziergang für Familien mit kleinen Kindern bietet" erklärt Frau Siebel. Dazu entwickelte die engagierte Kirchenvorständin eine 30-Minuten-Schnitzeljagd für Familien, die 650 m lang war. Die Rallye startete bei der Kirche und war von Karsamstag bis Pfingsten freigeschaltet. Jede Familie konnte den Weg individuell ablaufen und war zeitlich flexibel. Auch konnte das Tempo an die Bedürfnisse der Kinder angepasst werden.

Orte sicher finden

Bei der Schnitzeljagd hat Frau Siebel den Startort angeben: "Der Actionbound beginnt vor dem Tor zum Friedhof." Zum Aufsuchen der nächsten Stationen gibt es verschiedene Varianten. So kann z. B. auf einer eingeblendeten Karte das Ziel markiert und der Standort markiert werden. Es können auch GPS-Daten hinterlegt werden, was aber je nach Gelände schwierig wird. Die Wegsuche kann auch per Foto begleitet werden: "Geht bergauf, bis ihr zu der auf dem Foto abgebildeten Stelle kommt." Bei den einzelnen Etappen können auch QR-Codes aufgehängt werden, so dass erst weitergespielt werden kann, wenn der Ort erreicht und der QR-Code geöffnet wird.

Die Ostergeschichte elementarisieren

Bei diesem Weg in Etappen wurde die Handlung von Palmsonntag bis Ostern auf das Wesentliche beschränkt und auf verschiedene Stationen aufgeteilt. Die Familien konnten den Text auf ihrem Natel lesen und auch als Audiobeitrag anhören. "Es war herausfordernd, die Ostergeschichte in einfachen Worten zu erzählen und das passend für 'gemischtes' Publikum von kirchennah bis -fern" erläutert die Initiantin. Ein Beispielsatz lautet: "Jesus wurde an ein Kreuz gehängt und starb". Diese verständliche Sprache kam bei Klein und Gross gut an.

Quizaufgaben mit "Yeah-Effekt"

Bei der digitalen Schnitzeljagd integrierte Frau Siebel unterschiedliche Rätseltypen zur Geschichte und zum Osterfest.

Als Multiple-Choice-Quizfrage beim Palmsonntag durften die Kinder z. B. erraten, womit die Menschen den Weg für Jesus schmückten und wählten eine der drei Antwortmöglichkeiten aus:

1. Kleider und Palmzweige

2. Konfetti und Feuerwerk

3. Bunte Luftballons

Bei den Bilderrätseln "Was ist das?" wurde ein wichtiges Symbol aus der Geschichte wie z. B. das Kreuz abgebildet. Die Antwort "Kreuz" wurde ins Textfeld eingetragen.

Wurde ein Rätsel richtig beantwortet, gab es je 100 Punkte, was mit einem lauten Soundeffekt "Registrierkasse" und einem schriftlichen Lob belohnt wurde und die Kinder zum Weiterspielen animierte. Alle Quizaufgaben konnten zweimal wiederholt werden, so dass jedes Kind ein Erfolgserlebnis hatte. " Die Technik und die Möglichkeit zur Auswertung begeistert Kinder" führt Frau Siebel aus.

Ostereiersuche und Spiele zur Auflockerung

Das mobile Oster-Abenteuer begann mit dem Hinweis: "Liebe Eltern, lasst unterwegs immer mal ein paar Ostereier fallen." Dazu war schon vorab auf der Einladung vermerkt, dass Ostereier mitgenommen werden sollen. So konnte die Ostereiersuche mit der Schnitzeljagd verbunden werden.

Unter dem Motto: "Wer entdeckt auf dem Weg Osterschmuck?" wurde das bekannte Kinderspiel "Ich sehe was, was du nicht siehst" umgewandelt in: "Ich sehe Osterschmuck und der hat die Farbe ...". Neugierige und bewegungsaktive Kinder hatten Freude an Foto-Suchaufgaben: " Der nächste Ort sieht so aus wie auf dem Foto. Wer findet diese Treppe?"

Interaktive Ideen für zuhause und die Kirchgemeinde

Frau Siebel legte im Vorfeld bemalte Ostersteine auf dem Weg aus und gab folgenden Tipp für zuhause: "Vielleicht mögt ihr zu Hause einen Stein bemalen und ihn irgendwo auf einen Weg legen. Bestimmt freuen sich andere Menschen darüber." Auch baute sie die bunten Ostersteine mit folgender Anleitung in die Schnitzeljagd ein: "Auch Steine können an Ostern erinnern: Der Stein war vor der Grabhöhle weggerollt. Halte Ausschau nach Steinen. Dabei könnt ihr auch schon langsam weitergehen. Fotografiert einen Stein, der euch gut gefällt und schickt uns das Foto." Frau Siebel erzählt begeistert: " Das Fotografieren ist direkt in die Actionbound-App eingebaut und sehr einfach zu bedienen. Es war toll, was von den Familien eingeschickt wurde."

Eine weitere Animation lautete: "Was macht ihr an Ostern? Habt ihr auch schon Ostereier gesucht? Und gefunden? Schreibt uns und schickt uns Fotos." Zum Schluss der Schnitzeljagd wurde die ganze Familie kreativ: "Legt ein Osternest. Nehmt das Material was ihr in der Nähe findet. Schickt ein Foto mit dem Osternest für den Gemeindebrief zum Abdrucken." Die eingeschickten Bilder und Texte können vielfältig verwendet werden. Z. B. im Schaukasten, auf der Webseite oder bei einer Predigt. Wichtig ist, dass die Familien darüber informiert werden, was mit den Beiträgen geschehen soll.

Auf dem Weg gab es auch wertvolle Impulse, um als Familie miteinander ins Gespr äch zu kommen. Z. B. mit der Frage: "Wo habt ihr schon überall ein Kreuz gesehen? Erzählt euch gegenseitig."

Offene Kirche als Einladung

Die letzte Station war in der Nähe der Kirche. Dort konnte die mit Egli-Figuren aufgebaute Ostergeschichte angeschaut werden. Auch hatte die Kirchengemeinde für die Kinder eine Osterüberraschung bereitgestellt. Wer wollte, konnte als Suchaufgabe das Kreuz und die Osterkerze in der Kirche finden. Wie Frau Siebel sagt, haben sich sehr viele Familien "in die Kirche locken lassen".

Wegen der positiven Kirchenwahrnehmung weitere Projekte andenken

Die evangelische Kirchengemeinde Seeheim-Malchen hat sehr viele positive Feedbacks zu dieser Oster-Outdoor-Aktion erhalten. So wurde z. B. rückgemeldet:

"Gute super Spitzenidee. Hat sehr viel Spaß gemacht." "Danke. Der Herr ist auferstanden." "Danke. Gerne mehr davon. Auch ohne Corona."

Parallel erstellte Frau Siebel einen zweiten Actionbound für Familien mit älteren Kindern und Jugendlichen. Dieser war länger und anspruchsvoller und wurde auch sehr gut besucht. Die Wege und Aufgaben beider Bounds waren unterschiedlich gestaltet, so dass eine Familie auch beide Versionen spielen konnte.

Frau Siebel fasst zusammen: " Weitere Projekte dieser Art sollen folgen, weil so Kirche nach aussen positiv sichtbar wird und diese Aktion auch viele sonst eher kirchenfernere Familien angesprochen hat." Das Geheimnis dieses Bounds lautet: Die Osterbotschaft in Bewegung und in der symbolhaften und kraftgebenden Natur erleben und als Familie wertvolle Zeit verbringen.

Kosten

Für die Anwender ist das Spielen eines Bounds immer kostenfrei. Actionbound ist werbefrei und Privatpersonen können ebenfalls ohne Bezahlung Bounds erstellen. Für die geschäftliche Nutzung fallen Gebühren an, im Bildungsbereich gibt es vergünstigte Tarife. Dabei ist die Anzahl der Teilnehmenden mitentscheidend. Der Oster-Actionbound der evangelischen Kirchengemeinde Seeheim-Malchen war Teil eines Projektes des religionspädagogischen Instituts der evangelischen Kirche von Kurhessen-Waldeck und der evangelischen Kirche in Hessen und Nassau, das vom EKD-Innovationsfond gefördert wurde.

Ein Actionbound lässt sich relativ einfach erstellen

Wer zum ersten Mal einen eigenen Actionbound erstellt, braucht etwas Zeit, um sich in das neue Programm einzuarbeiten. " Es ist aber relativ schnell intuitiv zu bedienen und selbsterkl ärend" berichtet die Kirchenvorständin. Die zur Verfügung stehenden Elemente können beliebig miteinander kombiniert und variiert werden. Frau Siebel gibt zu bedenken: "Die Erstellung war zeitintensiv, aber man hätte auch vieles einfacher halten können." Für die Erstellung ist es auch möglich, sich Unterstützung von einer technikaffinen Person zu holen.

Actionbound wurde ursprünglich als medienpädagogisches Projekt gestartet. Inzwischen wird es in verschiedensten Branchen verwendet. Egal ob Anfänger*in oder Expert*in: Es stehen verschiedene Video-Tutorials von den Grundlagen bis hin zu den Sondereinstellungen zur Verfügung.

Eine gute Planung ist hilfreich

Frau Siebel gibt wertvolle Tipps, was man bei der Erstellung beachten sollte:

Thema, Zielgruppe, Ort, ungefähre Dauer planen

Mitwirkende suchen

Weg ablaufen und in Abschnitte gliedern, Zeit stoppen (Rundweg oder einfache Strecke)

Geschichte suchen, in kleine Abschnitte unterteilen und auf Wegabschnitte aufteilen

Rätsel und Aufgaben passend zur Geschichte oder zum Weg erstellen, dabei die verschiedenen Formate (Multiple Choice, Sortieren, Schätzen, Texteingabe ...) nutzen

"Storyboard" in Tabellenform als Drehbuch mit Text, Bilder und Format erstellen und den Ablauf darin eintragen: Ort des Starts, Intro, Geschichte Teil 1, 1. Rätsel, Wegabschnitt 1, Geschichte Teil 2, 2. Rätsel, Wegabschnitt 2 ...

Korrektur lesen lassen

In die App eintragen und selbst testen

Jemand Außenstehenden den Bound testen lassen und um ehrliches Feedback bitten

Eine ausführliche Schritt-für-Schritt-Anleitung zur Erstellung eines Actionbound finden Sie hier.
Wer hat noch bei der Oster-Schnitzeljagd in Seeheim-Malchen mitgewirkt?

Bei der Besprechung und dem Korrekturlesen des Konzeptes wirkten Pfarrer Christoph Sames und Kirsten Sames mit. Die tollen Illustrationen sind von Mareike Sames. Das Testen übernahm Frau Siebels Familie: Christoph und Kilian Stickler.

Danke an Franziska Siebel für das Good-practice-Beispiel.

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Franziska Siebel ist Mitglied im Kirchenvorstand der evangelischen Kirchengemeinde Seeheim-Malchen (D) und gestaltet seit mehreren Jahren Gottesdienste für Kinder bis 6 Jahre. Für Ostern 2020 entwickelte sie mit der Actionbound-App eine interaktive Schnitzeljagd für Familien, die grossen Anklang fand. Lesen Sie Frau Siebels Tipps zur Erstellung und Durchführung einer multimedialen [...]

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Materialien & Ideen zu Passion und Ostern

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Materialien & Ideen zu Passion und Ostern

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Padlet

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Unterrichtsmaterialien

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Martin von Tours wurde um 316 geboren. Er war römischer Legionär und trat aus der Armee aus, nachdem er sich hatte taufen lassen. Er wurde Priester und gründ

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Ideen zu Weihnachten und Advent unter Pandemie-Bedingungen

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Ideen zu Weihnachten und Advent unter Pandemie-Bedingungen

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Kirchliche Feste schnell und einfach in Infografiken erklärt

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Kirchliche Feste schnell und einfach in Infografiken erklärt

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Das Social Media-Team des Erzbistums Köln hat viele christliche Feste mit Hilfe von Infografiken erklärt. Diese sogenannten "Sketchnotes" können Sie kostenlos herunterladen und verwenden!

Worum geht es an Fronleichnam? Und was feiert man eigentlich an Gründonnerstag?
Nicht jedes kirchliche Fest ist so selbsterklärend, dass es jeder direkt versteht. Aber auch zu bekannten Festen wie Weihnachten und Ostern gibt es interessante und überraschende Fakten. Auf lockere und leicht verständliche Weise bieten die Erklärgrafiken einen Zugang zu verschiedenen religiösen Festen an.

Sie können die Grafiken gerne kostenfrei privat oder in der Kirchengemeinde nutzen - egal ob zum Beispiel in der Messdienerarbeit, im Pfarrbief oder auf dem Facebook- oder Instagram-Kanal.

Die Grafiken stehen in einer Webversion und einer Druckversion zur Verfügung.

Download Sketchnotes als Webversion

Um die Dateien in hoher Auflösung zur Verwendung in Online-Medien (1200x1200 Pixel) herunterzuladen, klicken Sie mit der rechten Maustaste auf das jeweilige Bild und wählen Sie "Link speichern unter".

Als Copyright geben Sie bitte "Erzbistum Köln/Jonas Heidebrecht" an.

(Kirchliche Institutionen und Pfarrgemeinden im Erzbistum köln, die OpenCMS für ihre Website nutzen, können die Grafiken auch direkt bequem aus dem MAM heraus laden.)

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Kirchliche Feste schnell und einfach in Infografiken erklärt

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Das Social Media-Team des Erzbistums Köln hat viele christliche Feste mit Hilfe von Infografiken erklärt. Diese sogenannten "Sketchnotes" können Sie kostenlos herunterladen und verwenden!

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Artikel über die Bedeutung von Pfingsten - damals und heute

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Gute Traditionen soll man fortführen! Schon zum dritten Mal gibt es einen digitalen Minetest-Adventskalender als Mitmach-Projekt. Zusammen mit meiner Reli-Digital-AG (siehe https://blogs.rpi-virtuell.de/relidigital/) soll dieses Projekt Gestalt annehmen. Vermutlich werde ich in diesem Jahr nicht so viel Zeit investieren können wie die vergangenen Jahre. Schließlich hat man als Gemeindepfarrer in der Adventszeit einiges zu tun. Aber ich habe die Hoffnung, dass dafür andere umso fleißiger sind und die bisher noch sehr nüchterne Welt wieder in eine geheimnisvolle Adventswelt verwandeln.

Wie das Konzept mit den Türchen funktionieren soll, weiß ich noch nicht ganz genau. Vielleicht bekomme ich es hin, die tolle Konstruktion vom letzten Mal wieder einzubauen. Vermutlich wird es aber diesmal viel einfacher umgesetzt. Schauen wir mal.

Reinkommen

Wie kommt man in diese Welt? Man installiert auf seinem Rechner Minetest 5.x (siehe get Minetest ), klickt oben auf den Tab "Online spielen", gibt im Suchfeld "Adventskalender" ein und klickt auf Suche. Alternativ kann man auch bei Server "185.233.106.172" eingeben und bei Port "30007". Man wählt einen Benutzernamen und ein Passwort, bestätigt bei der nächsten Maske noch einmal das Passwort und schon ist man drin. Achtung: Wenn man kein Passwort angibt, kommt eine Fehlermeldung. Manchmal ist der Name auch schon vergeben, dann kommt die Meldung "Es ist ein Fehler aufgetreten. Access denied. Reason: Invalid password." Oder man hat sich beim Passwort vertippt oder aus Versehen die Feststelltaste aktiviert.

Baurechte

bekommt man erst, wenn man die Regeln gelesen und in einem kleinen Quiz bestätigt hat. Das soll verhindern, dass Leute mutwillig die Welt verunstalten. Wenn man einen Fehler im Quiz gemacht hat, kann man jederzeit mit dem Befehl "/rules" im Chat die Regeln noch einmal aufrufen. Wenn man alles richtig beantwortet hat, bekommt man das Recht "interact" verliehen und kann in der Welt bauen, Türen öffnen und vieles mehr.

Mögliche Bau-Ideen

Adventlich gestaltete Häuser

Kirchen

Figuren aus der Advents- und Weihnachtszeit

biblische Geschichten

Live-Austausch

läuft wieder über Discord: https://discord.gg/caF5Srm

Mitmachen

Es werden noch Leute gesucht, die sich verantwortlich beteiligen wollen - entweder allein oder vielleicht sogar mit einer Gruppe. Dann bitte bei Thomas Ebinger melden (thomas.ebinger at gmx.de) oder bei der rpi-virtuell-Gruppe mitmachen: https://gruppen.rpi-virtuell.de/groups/minetest/

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Der Minetest-Adventskalender 2019 ist online!

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Gute Traditionen soll man fortführen! Schon zum dritten Mal gibt es einen digitalen Minetest-Adventskalender als Mitmach-Projekt. Zusammen mit meiner Reli-Digital-AG (siehe https://blogs.rpi-virtuell.de/relidigital/) soll dieses Projekt Gestalt annehmen. Vermutlich werde ich in diesem Jahr nicht so viel Zeit investieren können wie die vergangenen Jahre. Schließlich hat man als Gemeindepfarrer in der Adventszeit einiges zu tun.

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oder: „Wir sind das Volk“

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Vom Heiligen Nikolaus oder: „Wir sind das Volk“ | reli.ch

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Über den Heiligen Nikolaus wird viel erzählt: In zahlreichen Legenden tritt er als Wundertäter auf. Im Brauchtum ist er fest verankert, am 6. Dezember erscheint er als Samichlaus, als Sinterklaas oder Santa Claus. Er ist Schutzpatron und Namensgeber vieler Kirchen und Schulen. Weniger bekannt ist je…

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Unterrichtsmaterialien

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Zum Hauptinhalt springen

Unsere Kollegin, Religionspädagogin Elke Duck, hat Material zum Thema Kirchenjahr für die Klasse 5 erstellt, mit dem die Schüler/innen selbstständig arbeiten können. Das Material besteht aus schön gestalteten Kopiervorlagen, die nicht weiter bearbeitet werden müssen, sondern sofort verwendet werden können.

Die Aufgaben sind differenziert in A, B und C - Aufgaben. Die A-Aufgaben geben einen Überblick über das Fest, die B und C - Aufgaben dienen der Vertiefung und können wahlweise bearbeitet werden.

So erhalten die Schüler/innen einen Überblick über alle Feste und Feiern des evangelischen Kirchenjahres.

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Download Kirchenjahr - Schuldekan Schorndorf

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Zum Hauptinhalt springen Unsere Kollegin, Religionspädagogin Elke Duck, hat Material zum Thema Kirchenjahr für die Klasse 5 erstellt, mit dem die Schüler/innen selbstständig arbeiten können. Das Material besteht aus schön gestalteten Kopiervorlagen, die nicht weiter bearbeitet werden müssen, sondern sofort verwendet werden können. Die Aufgaben sind differenziert in A, B und C - Aufgaben.

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Wann hört das Leben auf, lebenswert zu sein...

Endlich unendlich... Noah Yannik Berge ist Leistungssportler und beginnt gerade sein Studium in Jena, als er von der Straßenbahn erfasst wird. Er überlebt nur knapp und bleibt ab dem Hals abwärts gelähmt. Mühsam lernt er wieder selbstständig zu atmen und kämpft sich zurük ins Leben. Seine Familie und seine Freunde unterstützen ihn dabei. Doch 3 Jahre...

Alternativen, die ganz ohne Kalorien auskommen

Dass ein Adventskalender im Klassenzimmer aufgehängt wird, gehört in vielen Lerngruppen zur Weihnachtszeit wie das Wichteln am letzten Schultag. Doch es müssen nicht immer Schokoladenweihnachtsmänner sein, die Tag für Tag an die Jugendlichen verteilt werden. Hier findet ihr Alternativen, die ganz ohne Kalorien auskommen.

Kopiervorlage zur Heiligenlegende

Kaum eine Heilige oder ein Heiliger kann mit einer solchen Vielzahl an Legenden aufwarten wie der heilige Nikolaus. Selbst über seine Kindheit wird berichtet. Angeblich konnte der kleine Nikolaus bei seinem ersten Bad bereits in der Wanne aufrecht stehen. Die meisten Legenden wurden ihm erst Jahre nach seinem Tod zugeschrieben und manche von ihnen basieren...

Wann hört das Leben auf, lebenswert zu sein...

Endlich unendlich... Noah Yannik Berge ist Leistungssportler und beginnt gerade sein Studium in Jena, als er von der Straßenbahn erfasst wird. Er überlebt nur knapp und bleibt ab dem Hals abwärts gelähmt. Mühsam lernt er wieder selbstständig zu atmen und kämpft sich zurük ins Leben. Seine Familie und seine Freunde unterstützen ihn dabei. Doch 3 Jahre...

Alternativen, die ganz ohne Kalorien auskommen

Dass ein Adventskalender im Klassenzimmer aufgehängt wird, gehört in vielen Lerngruppen zur Weihnachtszeit wie das Wichteln am letzten Schultag. Doch es müssen nicht immer Schokoladenweihnachtsmänner sein, die Tag für Tag an die Jugendlichen verteilt werden. Hier findet ihr Alternativen, die ganz ohne Kalorien auskommen.

Kopiervorlage zur Heiligenlegende

Kaum eine Heilige oder ein Heiliger kann mit einer solchen Vielzahl an Legenden aufwarten wie der heilige Nikolaus. Selbst über seine Kindheit wird berichtet. Angeblich konnte der kleine Nikolaus bei seinem ersten Bad bereits in der Wanne aufrecht stehen. Die meisten Legenden wurden ihm erst Jahre nach seinem Tod zugeschrieben und manche von ihnen basieren...

Wann hört das Leben auf, lebenswert zu sein...

Endlich unendlich... Noah Yannik Berge ist Leistungssportler und beginnt gerade sein Studium in Jena, als er von der Straßenbahn erfasst wird. Er überlebt nur knapp und bleibt ab dem Hals abwärts gelähmt. Mühsam lernt er wieder selbstständig zu atmen und kämpft sich zurük ins Leben. Seine Familie und seine Freunde unterstützen ihn dabei. Doch 3 Jahre...

Alternativen, die ganz ohne Kalorien auskommen

Dass ein Adventskalender im Klassenzimmer aufgehängt wird, gehört in vielen Lerngruppen zur Weihnachtszeit wie das Wichteln am letzten Schultag. Doch es müssen nicht immer Schokoladenweihnachtsmänner sein, die Tag für Tag an die Jugendlichen verteilt werden. Hier findet ihr Alternativen, die ganz ohne Kalorien auskommen.

Kopiervorlage zur Heiligenlegende

Kaum eine Heilige oder ein Heiliger kann mit einer solchen Vielzahl an Legenden aufwarten wie der heilige Nikolaus. Selbst über seine Kindheit wird berichtet. Angeblich konnte der kleine Nikolaus bei seinem ersten Bad bereits in der Wanne aufrecht stehen. Die meisten Legenden wurden ihm erst Jahre nach seinem Tod zugeschrieben und manche von ihnen basieren...

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Wann hört das Leben auf, lebenswert zu sein... Endlich unendlich... Noah Yannik Berge ist Leistungssportler und beginnt gerade sein Studium in Jena, als er von der Straßenbahn erfasst wird. Er überlebt nur knapp und bleibt ab dem Hals abwärts gelähmt. Mühsam lernt er wieder selbstständig zu atmen und kämpft sich zurük ins Leben.

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Zum Selbstgestalten

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Adventskalender online gestalten – gratis testen & individuell

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Mit Türchen gestaltest du bequem einzigartige digitale Adventskalender für dein Unternehmen, deine Familie und deine Freunde. Individuell und persönlich ✓ Frei anpassbar ✓ Gratis testen ✓ So wird deine Adventszeit unvergesslich!

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Ministrantenportal: Hintergründe, Entstehung der Feste, liturgische Besonderheiten und vieles mehr

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Entdecken Sie das Kirchenjahr, seine hohen Feiertage, seine Texte und Bräuche. Wie Sie diese Webseite nutzen können, erklären wir in unserer Hilfe!

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Weitere Feste & Gedenktage

Kein Tag wie jeder andere

Das Kirchenjahr beginnt mit dem ersten Advent und ist eine jährlich wiederkehrende Abfolge der christlichen Sonn- und Feiertage. Alle kirchlichen Festtage haben Ihre eigenen Texte, Lieder, Gebete und Farben. Der Jahreskreis ist zudem in Festkreise wie etwa der Advents- oder Osterzeit unterteilt.

Besuchen Sie uns auf dem Kirchentag

Den Gemeinschaftsstand der VELKD, ihrer Einrichtungen und Partner finden Sie von Donnerstag, 20.Juni bis Samstag, 22. Juni 2019 in Dortmund auf dem Gelände der Westfalenhallen: Konkret auf dem „Markt der Möglichkeiten" in der Halle 8, Stand A20.

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Entdecken Sie das Kirchenjahr, seine hohen Feiertage, seine Texte und Bräuche. Wie Sie diese Webseite nutzen können, erklären wir in unserer Hilfe! Weitere Feste & Gedenktage Das Kirchenjahr beginnt mit dem ersten Advent und ist eine jährlich wiederkehrende Abfolge der christlichen Sonn- und Feiertage. Alle kirchlichen Festtage haben Ihre eigenen Texte, Lieder, Gebete und Farben.

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Artikel zur Bedeutung des Karfreitags; nicht nur für Christen.

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Übermorgen ist wieder Karfreitag, das Stiefkind unter den Feiertagen. Man weiß nicht so recht, was damit anfangen. Klar, man kann sich aufregen, dass öffentliche Tanzveranstaltungen verboten sind, aber das ist irgendwie doch kleinkariert. Zumal die Debatte um das Tanzverbot in den vergangenen Jahren fast das Einzige war, was man vom Karfreitag überhaupt noch mitbekommen hat.

Der, wie manche sagen, höchste christliche dümpelt schon länger vor sich hin. Zwar finden es viele praktisch, dass er arbeitsfrei ist, ein schöner Auftakt für die sogenannten Osterfeiertage. Aber wirklich begangen wird der Tag doch eher nicht. So langsam könnte man ernsthaft die Frage stellen, warum es ihn eigentlich überhaupt noch gibt. Zumal der Karfreitag, anders als Weihnachten und Ostern, auch noch vollkommen unbrauchbar ist, um die Konsumwirtschaft anzukurbeln. Schoko-Kruzifixe und Dornenkronen-Deko? Eben!

Ältere erzählen mir, wie es früher war: Da zogen sich an diesem Tag alle tiefschwarze Trauerkleidung an und gingen in die Kirche. Im Fernsehen lief nur getragenes Programm, im Radio nur klassische Musik, zu essen gab es Fisch, wenn überhaupt. Kinder durften nicht herumtoben oder laut lachen, denn es war ein ernster, ein trauriger Tag: der Tag, an dem Jesus gekreuzigt wurde.

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Heute ist es eigentlich ein Tag wie jeder andere, nur die Geschäfte sind geschlossen.

Vielleicht ist dieser Bedeutungsverlust des Karfreitags einfach eine logische Folge der schrumpfenden Bedeutung des Christentums - Jesus und sein Schicksal ist den meisten Menschen heute eben egal. Aber das allein erklärt es nicht wirklich. An Weihnachten und geht es ja auch um Jesus und diese Feste sind trotzdem gesund und munter. Man hat schon hartgesottene Atheistinnen an Heiligabend rührselig werden sehen - wer freut sich auch nicht über ein Licht in der Dunkelheit und so eine Geburt ist eben ganz generell ein Symbol für Neuanfang und Hoffnung. Auch Ostern ist problemlos inter-, über- und unreligiös zu deuten: die Feier der Fruchtbarkeit, des Frühlings, der Sonne, der aufblühenden Buntheit. Man muss nicht christlich sozialisiert sein, um damit etwas anfangen zu können.

Das Kreuz bleibt ein Ärgernis

Der Karfreitag hingegen ist tatsächlich eine christliche Spezialität: Eine grausame Hinrichtung als Dreh- und Angelpunkt der Erlösung der Menschen? Diese Idee ist alles andere als selbsterklärend. Schon zu Paulus' Zeiten war das Kreuz, wie er an die Gemeinde in Korinth schrieb, "den Juden ein Ärgernis, den Heiden eine Torheit".

Und die christliche Kirche hat in den nachfolgenden 2.000 Jahren ziemlich viel unternommen, damit das auch so blieb. Dass das Kreuz den meisten Juden und Jüdinnen bis heute "ein Ärgernis" ist, liegt ja keineswegs nur an theologischen Differenzen über die Messianität Jesu, sondern vor allem daran, dass es in christlich dominierten Regionen an Karfreitagen regelmäßig zu Pogromen gegen die jüdische Bevölkerung gekommen ist: Sie hätten Jesus ans Kreuz gebracht, wurde von den Kanzeln gepredigt, was nicht stimmt, denn eine Kreuzigung als Hinrichtungsmethode war ganz klar eine Spezialität der Römer. Aber mit Logik und Fakten hatte es der Rassismus ja noch nie.

Infobox 10 nach 8

Abends um 10 nach 8 wird Abseitiges relevant, Etabliertes hinterfragt und Unsichtbares offenbart.

Wir sind ein vielseitiges Autorinnenkollektiv. Wir schreiben selbst und suchen nach Texten, die neue Welten erschließen oder altbekannte in neuem Licht erscheinen lassen. Wir laden Schriftstellerinnen, Journalistinnen und Wissenschaftlerinnen, aber auch Expertinnen spezieller Fachgebiete ein, mit und für uns zu schreiben; bei uns kommen Gastautorinnen zu Wort, die in ihren Ländern nicht mehr publizieren dürfen oder aus deren Ländern gerade kaum berichtet wird. Wir sind neugierig auf neue Sichtweisen, neue Erzählungen, Text für Text, bei uns, zweimal pro Woche, immer um 10 nach 8.

Hier finden Sie alle Texte, die 10 nach 8 erscheinen.

Die Redaktion von 10 nach 8 besteht aus:

Marion Detjen, Zeithistorikerin
Hella Dietz, Soziologin, Familien- und Organisationsberaterin
Heike-Melba Fendel, Autorin und Agenturchefin
Annett Gröschner, freie Autorin
Mascha Jacobs, Journalistin, Mitherausgeberin der Zeitschrift Pop. Kultur und Kritik
Caroline Kraft, freie Autorin
Stefanie Lohaus, Leiterin Kommunikation EAF Berlin und Herausgeberin des Missy Magazines
Lina Muzur, Verlagsleiterin des Hanser Berlin Verlags
Catherine Newmark, Kulturjournalistin
Annika Reich, Schriftstellerin und Aktivistin
Elisabeth Wellershaus, Journalistin

Gläubige anderer Religionen und Atheisten hingegen halten die Idee, ausgerechnet ein gewaltsamer Foltertod könnte der Wendepunkt zur Erlösung der Menschheit sein, bis heute für bekloppt, auch wenn sie das aus Höflichkeit meist nicht so direkt sagen. Ein Wunder ist auch das nicht, wenn man sich anschaut, welch düstere Opferideologie die Theologen des Mittelalters aus der Kreuzigungsgeschichte herbeikonstruierten: Jesus als Gottes Sohn, der vom eigenen Vater "geschlachtet" wird, und zwar stellvertretend für die Schuld der Menschen. Das Ganze opulent visualisiert mit detailreich gezeigten nackten Männerkörpern, aus denen das Blut nur so herausströmt. Diese Gewalt- und Leidbesessenheit nahm streckenweise geradezu obszöne Dimensionen an, und sie half außerdem einem autoritär-patriarchalen Klerus dabei, Menschen Schuldgefühle, Angst und Schrecken einzujagen und sie damit gefügig zu machen.

Ein Glück, dass sich die abendländische Kultur im Zuge der Säkularisierung von dieser Verirrung halbwegs befreit hat, übrigens auch das Christentum, was maßgeblich der Befreiungstheologie und der feministischen Theologie zu verdanken ist. Einzig in Hollywood wird noch das Narrativ vom maskulinen Helden gepflegt, der nicht zögert, sich zur Rettung der Welt selbst zu opfern, gerne auch explizit blutig. Doch selbst dort, auf der Kinoleinwand, wirken diese Möchtegern-Messiasse zunehmend lächerlich.

Übermorgen ist wieder Karfreitag, das Stiefkind unter den Feiertagen. Man weiß nicht so recht, was damit anfangen. Klar, man kann sich aufregen, dass öffentliche Tanzveranstaltungen verboten sind, aber das ist irgendwie doch kleinkariert. Zumal die Debatte um das Tanzverbot in den vergangenen Jahren fast das Einzige war, was man vom Karfreitag überhaupt noch mitbekommen hat.

Der, wie manche sagen, höchste christliche dümpelt schon länger vor sich hin. Zwar finden es viele praktisch, dass er arbeitsfrei ist, ein schöner Auftakt für die sogenannten Osterfeiertage. Aber wirklich begangen wird der Tag doch eher nicht. So langsam könnte man ernsthaft die Frage stellen, warum es ihn eigentlich überhaupt noch gibt. Zumal der Karfreitag, anders als Weihnachten und Ostern, auch noch vollkommen unbrauchbar ist, um die Konsumwirtschaft anzukurbeln. Schoko-Kruzifixe und Dornenkronen-Deko? Eben!

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Karfreitag: Begreifen, dass Gott tot ist

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Der Karfreitag ist schon ein schräger Feiertag. Aber vor allem als Nichtchrist sollte man ihn nutzen, um über das Leid all der Menschen um uns herum nachzudenken.

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Mit Aschermittwoch beginnt im Kirchenjahr die Fastenzeit als Vorbereitung auf das Osterfest. Themen dieser geprägten Zeit finden sich in den Lehr- und Bildungsplänen und werden im Religionsunterricht bearbeitet. Dieser Schwerpunkt stellt Unterrichtsbausteine und Hintergrundmaterial, Filmtipps der Medienzentralen und spirituelle Impulse zusammen. Weiteres Material findet sich in der Datenbank und kann über die Suchfunktion gefiltert werden.

Unterrichtsbausteine

Unterrichtsbausteine und Einzelmedien finden Sie in unseren Unterrichtsideen für die verschiedenen Jahrgangsstufen. Durch Anklicken eines Themenstichwortes gelangen Sie zu unseren jeweiligen Unterrichtsvorschlägen:

Primarstufe:
Aschermittwoch und Fastenzeit; Umkehr und Buße; Karfreitag; Kreuz; Ostern

Sekundarstufe I (Klasse 5-7):
Aschermittwoch und Fastenzeit; Umkehr und Buße; Karfreitag; Kreuz; Ostern

Sekundarstufe I (Klasse 8-10):
Aschermittwoch und Fastenzeit; Umkehr und Buße; Karfreitag; Kreuz

Sekundarstufe II:
Aschermittwoch und Fastenzeit; Umkehr und Buße; Kreuz; Ostern

Einzelmedien
Die Suchfunktion ermöglicht es, gezielt nach Texten oder Verlinkungen (Website) zu filtern. So finden Sie auch Einzelmedien über die Unterrichtsvorschläge konkreter Stunden oder Reihen hinaus. Einige Beispiele
In dem Spielfilm "Kehrtwende" (90 Minuten) und dem Kurzfilm "Das zweite Geschenk" (15 Minuten) steht das Thema "Umkehr" im Mittelpunkt. Abhängig von der Filmlänge bieten sich die Arbeitshilfen zu den beiden Filmen jeweils zur Umsetzung einer Unterrichtsstunde oder einer Unterrichtsreihe in Sekundarstufe I und II ab Klasse 8 an.

Anhand der Todesstrafe entwickelt der Artikel "Schuld - Was ist das?" aus dem Mainzer Bistumsmagazin "RU heute" eine Unterrichtseinheit zum Thema "Schuld und Versöhnung", die sich zum Einsatz in der Sekundarstufe II eignet.

Das Limburger Bistumsmagazin "INFO" hat dem Thema "Buße und Beichte" eine ganze Ausgabe gewidmet und stellt damit Material und Anregungen zur Ausgestaltung einer Unterrichtsreihe in allen Klassen der Sekundarstufen I und II bereit.

Mit einem Quiz zu Fastenzeit und Ostern lässt sich vorhandenes Wissen spielerisch abfragen.

Bilder zu Ostern, Karfreitag oder auch von Kreuzen.

Die österlichen Rollenspiele von kinderkirche.de können Bewegung in den Unterricht bringen.

Ostergeschichte in leichter Sprache

Das Evangelium in leichter Sprache ermöglicht es Menschen, denen die einfache Sprache bei der Rezeption von Texten hilft, an den Geschichten der Bibel teilzuhaben. Das Bistum Essen hat eine Unterrichtshilfe zur Ostergeschichte aus dem Lukasevangelium erarbeitet. Die Textgrundlage stammt aus dem Evangelium in leichter Sprache, wurde anschließend mit der Silbenmethode editiert und zur Unterstützung mit ausgewählten Ausmalbildern ergänzt. Das Angebot eignet sich für die Arbeit mit Kindern im Elementar- und Primarbereich sowie in der Sekundarstufe I.

Hintergrundmaterial

Der Basisartikel "Das Sakrament der Versöhnung", erschienen in der Bistumszeitschrift "RU heute", stellt Ursprünge, Traditionen und Perspektiven von Buße und Beichte dar.

Der Liturgiewissenschaftler Benedikt Kranemann gibt in einem Interview fachliche Auskunft über das österliche Triduum.

Der Karfreitag kann auch Anstoß sein, die sogenannte Karfreitagsfürbitte "Pro Juadeis" für die Bekehrung der Juden kritisch zu betrachten.

Die Ausgabe "Torheit - Weisheit - Heil. Blicke auf das Kreuz" des Limburger Magazin für Religion und Bildung "Eulenfisch" bietet eine Fülle an Hintergrundmaterial, das sich auf vielfältige Weise dem Thema "Kreuz" widmet.

Liturgie und Spiritualität

Die spirituellen Impulse zur Fasten- und Osterzeit in unserer Materialdatenbank bieten Ihnen verschiedene Möglichkeiten, die Zeit zwischen Aschermittwoch und Ostersonntag liturgisch zu gestalten, zum Beispiel mit einer Karfreitagspredig t, einem Impulstext zum Thema Vergebung, Ausgestaltungsvorschläge für eine Auferstehungsfeier oder einem Aschermittwochs-Impuls.

Fastenaktionen

Das Hilfswerk Misereor ruft jedes Jahr mit umfangreichen Ideen und Materialien zu Fastenaktionen auf.
Die Misereor-Fastenaktion 2023 steht unter dem Motto „Frau. Macht. Veränderung". Begleitend dazu stellt Ausgabe Nr. 127 des Misereor-Lehrerforums Beispielprojekte zum Thema Geschlechtergerechtigkeit vor und informiert über Kinderfastenaktion, Jugendaktion und Unterrichtsmaterialien, die unterrichtliche Zugänge zum Jahresthema ermöglichen. Das Angebot richtet sich an SchulseelsorgerInnen und Lehrkräfte in der Grundschule sowie in der Sekundarstufe I mit Bezug zu den Fächern Religion, Sachkunde, Politik/Sozialwissenschaften und Erdkunde. Das Hilfswerk Misereor stellt darüber hinaus zahlreiche Unterrichtsmaterialien für Schule und Kita zur Verfügung, die auf der Website zum Download zur Verfügung stehen.
In unserer Materialdatenbank stehen außerdem noch die Links zu den Materialien der Kinderfastenaktionen von 2007 bis 2012 bereit.

Die Fastenaktion der evangelischen Kirche regt unter dem Motto "7 Wochen ohne" jedes Jahr dazu an, sich durch den bewussten Verzicht auf etwas Bestimmtes aus dem Trott bringen zu lassen.

Dossiers

Im Internet finden sich zahlreiche Angebote, mit deren Hilfe man die verschiedenen Aspekte des Themenspektrums unterrichtspraktisch aufarbeiten kann. Beispiele

Hintergrund-Dossiers "Fasten" und "Ostern" von Planet Wissen.

Auf brauchtum.de finden sich umfangreiche Hintergrundinformationen zur Fastenzeit selbst, zu Aschermittwoch, zur Namensgebung der Fastenzeit, zum Fastentuch und zu Fastenübungen.

lehrer-online.de stellt eine Unterrichtseinheit zu Fastenzeit und Passion sowie weiteres Material zum Thema bereit.

Von Palmzweig bis zum Osterfeuer: Auf einer Themenseite des Bistums Dresden-Meissen finden Nutzer einen Überblick zu den christlichen Feiertagen von Palmsonntag bis Ostern.

Filmimpulse zur Fastenzeit

Unter dem Titel „Gefühl-voll leben" hat das Katholische Filmwerk (kfw) acht Kurzfilme unterschiedlicher Machart und Thematik für die Zeit von Aschermittwoch bis Ostermontag auf einem Sampler zusammengestellt. Ein Begleitheft - das als PDF-Datei heruntergeladen werden kann - bietet im Wochenverlauf Impulse, Gedanken und Zitate, die eine vertiefte Auseinandersetzung mit den Bildern und Themen der Filme ermöglichen, aber auch Ausgangspunkte für gemeinsame Überlegungen und Austausch mit anderen ermöglichen sollen. Die Sammlung enthält die Filme „Liebe macht blind", „Schatten", „Schwarm", „Negativer Raum", „Nothing Happens", „Der Mandarinenbaum", „Wie auch wir" und „Ich hab noch Auferstehung".

Film-Tipp der Medienzentralen

Medienzentralen bieten zu diesem Schwerpunkt-Thema vielfältige Filme als Download und im Verleih an. In der Materialdatenbank steht eine entsprechende Medienliste zur Verfügung. Hier stellen wir Ihnen daraus zwei Filme vor:
Hasen, Küken, Lämmer und Bibelgeschichten
Fünf Bilderbuchkinos rund um Ostern

DVD, Bilderbuchkino, insgesamt 45 Min., Deutschland, Schweiz, 2015, Eignung ab 6 Jahren

In den fünf Bilderbuchkinos kommt Ostern als bedeutsamstes Fest der Christen im Kirchenjahr genauso zur Sprache wie Osterlegenden und Osterbräuche. Anselm Grün erzählt „Die Ostergeschichte" nach biblischen Motiven aus unterschiedlichen Evangelien. In „Emma und das Osterlämmchen" geht es um Bräuche und Rituale, die teils christlich geprägt sind, aber auch mit Lebensgewohnheiten spielen. Mit einer Legende beschäftigt sich der Titel „Wie das Ei zum Osterei wurde". „Das Osterküken" zeigt aus der Sicht eines Huhns, wie sich das Datum des Osterfestes herausfinden lässt. Und in „Osterhase für einen Tag" bemalt ein vorwitziger kleiner Affe im Zoo heimlich Eier ganz verschiedener Tiere bunt, um dem Zoowärter eine Freude zu machen.

Der erste und dritte Film der DVD („Die Ostergeschichte" und „Wie das Ei zum Osterei wurde") eignen sich sehr gut für den Religionsunterricht der Grundschule: In „Die Ostergeschichte" werden die Passionserzählungen der Evangelien kindgemäß und theologisch stimmig elementarisiert, mit sehr stimmungsvollen, aussagekräftigen Bildern, die aufgrund ihrer Diskretion (keine Gewaltdarstellungen) auch schon für Kl. 1/2 geeignet sind. „Wie das Ei zum Osterei wurde" zeigt in eindrucksvoller Art und Weise, wie es Katharina von Alexandrien mit Hilfe eines Gänseeis gelungen ist, den römischen Kaiser Maxentius von der Plausibilität des Auferstehungsglaubens zu überzeugen: Aus dem Ei schlüpft ein Küken.

>>> Dieser Titel im Medienportal: https://www.medienzentralen.de/medium33096
Aufgenommen in den Himmel
Vom Glauben an die leibliche Auferstehung

DVD, Dokumentarfilm, 44 Min., Deutschland, 2011, Eignung ab 14 Jahren

Dass die menschliche Seele unsterblich ist und es somit ein Leben nach dem Tod gibt, darauf hoffen viele Menschen. Zur christlichen Verkündigung gehört der Glaube an die leibliche Auferstehung unverzichtbar dazu. Doch was kann man darunter angesichts der Vergänglichkeit des menschlichen Körpers verstehen, und welche Vorstellungen haben wir davon, was nach dem Tod kommt? Der Dokumentarfilm nähert sich sehr einfühlsam diesen Fragen und lässt dabei Menschen zu Wort kommen, die selbst täglich mit Sterben und Tod konfrontiert werden. Ihre sehr persönlichen Eindrücke und Erfahrungen werden durch medizinische, naturwissenschaftliche und theologische Zugänge weitergeführt und ergänzt.

>>> Dieser Titel im Medienportal: https://www.medienzentralen.de/medium394

Videoclips

Auf witzige und zugleich informative Weise erklärt die katholisch.de-Videoclipreihe "Katholisch für Anfänger", was die Fastenzeit für Katholiken bedeutet.

Alle Materialien in unserer Materialdatenbank können kostenlos nach einer ebenfalls kostenlosen Registrierung downgeloaded werden.

Hinweis: Einen Anspruch auf Vollständigkeit kann diese Liste nicht erheben. Weitere Materialhinweise ergänzen wir gerne.

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Mit Aschermittwoch beginnt im Kirchenjahr die Fastenzeit als Vorbereitung auf das Osterfest. Themen dieser geprägten Zeit finden sich in den Lehr- und Bildungsplänen und werden im Religionsunterricht bearbeitet. Dieser Schwerpunkt stellt Unterrichtsbausteine und Hintergrundmaterial, Filmtipps der M...

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Webserie für Kinder

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In der Webserie "Die Frage nach dem lieben Gottt" geben acht Berliner Kinder unterschiedlicher Religionszugehörigkeit Antworten auf religiöse Fragen; sie erzählen von ihren Vorstellungen von Himmel und Hölle, Engel und Teufel, Vergebung und Tod - und natürlich auch von Gott. Über solche Themen kann man nur mit Religionsprofis ein normales Interview führen. Mit Kindern darüber zu reden, verlangt eine besondere Gabe, weil sie bisweilen verlangt, ein Stück weit etwas von der eigenen Überzeugung preiszugeben, wenn man individuelle Antworten erhalten will. Diese Aufgabe hat der emeritierte Neukölner Pfarrer Gerd Decke einfühlsam geleistet.

Die Web-Serie ist das Ergebnis eines Konzept- und Realisationswettbewerbs für Kinder im Grundschulalter. Herausgefordert waren Produzenten und Autoren, die auf „Die Frage nach dem lieben Gott" kindgerechte Antworten und spannende Zugänge zu dem Thema in mindestens sechs Folgen finden. TOP: Talente, Akademie für Film- und Fernsehakademie, in München, hat dafür einen Förderpreis in Höhe von 20.000 € ausgesetzt. An der Ausschreibung haben sich 33 Autoren-Teams beteiligt. Der Preis ging letztlich an die Firma Instant Waves Media GmbH, vertreten durch den Produzenten Niklas Warnecke, in Berlin.

Die hochkarätig besetzte Jury aus Fachleuten hat sich für das eingereichte Konzept von
Autor und Regisseur Markus Adrian entschieden, weil darin Kinder, die verschiedenen Weltreligionen und Konfessionen angehören, völlig frei die Fragen beantworten dürfen: „Ein pädagogischer Ansatz, der an dem aktuellen Stand der methodischen Forschung ansetzt, Kinder ernst nimmt, ihnen eine Stimme gibt und auch für ältere Rezipienten viel Überraschendes zu bieten haben wird."

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In der Webserie "Die Frage nach dem lieben Gottt" geben acht Berliner Kinder unterschiedlicher Religionszugehörigkeit Antworten auf religiöse Fragen; sie erzählen von ihren Vorstellungen von Himmel und Hölle, Engel und Teufel, Vergebung und Tod - und natürlich auch von Gott. Über solche Themen kann man nur mit Religionsprofis ein normales Interview führen.

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gottesbilder karikaturen - Google Search

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brühwiler thomas plaßmann siezen gott sehen duzen bilderverbot cartoon comic jonas museum prähistorisches museum

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Gottesbilder und ihre Darstellung im zeitgenössischen Spielfilm

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Weiß, männlich, steinalt? - kinofenster.de

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Filmbesprechungen, filmpädagogische Begleitmaterialien, News, Termine, Veranstaltungen, Adressen und Links für die schulische und außerschulische Filmarbeit

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Bilder großer Künstler aus allen Epochenerzählen von Gott

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Bilder großer Künstler aus allen Epochenerzählen von Gott

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Kinder gestalten eine Kunstausstellung

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Methodische Anregung

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Ideen, Tipps und Anregungen

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Eine kompetenzorientierte Unterrichtseinheit für die Jahrgangsstufen 9/10

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Ein Überblick

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Lehr-/Lernvideo zum Thema "Was ist Gott?"

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Planungshilfe für die Erwachsenen- und Familienbildung

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"Was passiert eigentlich mit der Vorstellung von einem Leben nach dem Tod, wenn mehr und mehr Menschen sich von den Religionen abwenden und gar nicht mehr die Vorstellung haben, dass man im Himmel weiterleben kann?", fragt sich der Dokumentarfilmer Moritz Riesewieck, der in einer katholischen Familie im Ruhrort Herdecke aufwuchs.

"Ich selbst habe auch diesen Glauben verloren und gleichzeitig aber treten Digitalunternehmen auf den Plan, die da sagen: ‚Ihr braucht gar nicht auf eine Gottheit hoffen, die euch im Himmel weiterleben lässt. Wir haben ja die KI, und die KI hat auch magische Vorstellungen, die kann euch in der Cloud weiterleben lassen.'"

Die KI, die künstliche Intelligenz als Versprechen für die digitale Unsterblichkeit. Moritz Riesewieck ist gemeinsam mit Hans Block in dem Buch "Die digitale Seele" der Frage nachgegangen, wie ein Weiterleben in Zeiten der künstlichen Intelligenz aussehen kann. Aber auch, wie sich die Trauerkultur, wie sich Rituale verändern.

Der Ort der Trauer wandelt sich

Block: "Ich selbst verbinde sehr wenig mit dem Friedhof oder eher etwas Negatives. Für mich ist das kein Ort, an den ich gerne gehe, um mich an die Leute zu erinnern oder in Kontakt zu treten, die verstorben sind. Für mich ist das ein Ort, der mit einem unangenehmen Gefühl verbunden ist."

Der Ort der Trauer wandelt sich. Der Soziologe Lorenz Widmaier erforscht die Trauer im digitalen Zeitalter. Er hat für sein Promotionsprojekt zahlreiche Trauernde interviewt. "Es wird dort getrauert, wo auch davor gelebt wurde. Und wenn davor auf Facebook viel Kontakt stattfand mit dem Verstorbenen, dann wird da auch danach viel getrauert", sagt Widmaier. "Das ist die Möglichkeit, die Facebook mehr und mehr anbietet, dass man dann Profile von Menschen, die verstorben sind, in eine Art Kondolenzbuch umwandelt."

Mittlerweile gibt es in den sozialen Medien zigtausende Verstorbene, deren Profile in Gedenkseiten umgewandelt worden sind. In den Smartphones leben die Toten weiter in Form von Text- und Sprachnachrichten sowie kurzen Videoclips. Und es gibt viele Trauergruppen, die sich online finden: zum Beispiel Menschen, die ein Kind verloren haben oder deren Angehörige durch einen Suizid oder ein Gewaltverbrechen verstorben sind.

Das sei eine große Entlastung für Hinterbliebene, sagt Lorenz Widmaier: "Ich glaube, dass das oft erst die Trauer ermöglicht. Wir haben viele Berichte, dass sie nicht die Möglichkeit haben, in ihrem persönlichen Umfeld zu trauern, vor allem wenn es über einen längeren Zeitraum geht. Und die Möglichkeit hat man dann im Internet, dass man mit anderen Trauernden verbunden sein kann, und das auch über Jahre hinweg."

Soziale Medien: Abschied nicht nur im Privaten

"Also interessanterweise führt die Digitalisierung eher dazu, dass Trauer aus dem Privaten heraus wieder in die Öffentlichkeit kommt.", sagt der evangelische Pfarrer Rainer Liepold. Er hat kürzlich das Portal " Gedenkenswert" ins Leben gerufen - eines der wenigen explizit kirchlichen Trauerangebote im Netz.

Liepold: "Wir haben grundsätzlich eine Neigung, dass Abschiede auf das Private beschränkt werden, aber die Digitalisierung führt dazu, dass Menschen an einem Abschied teilhaben und dass mehr Menschen ihre Erinnerungen, Gedanken und ihre Beziehung zu dem Verstorbenen thematisieren."

Vor allem in den sozialen Medien. Jeden Tag sterben weltweit rund 8.000 Facebook-Nutzer. Was passiert mit ihrem digitalen Nachlass? "Zunächst mal ist eine spannende Frage, wer das Recht hat, an einen Verstorbenen zu erinnern. Da kann es schnell dazu kommen, dass auf einmal unterschiedliche, auch konkurrierende Erinnerungen nebeneinanderstehen. Dann ist eine Frage knallhart, wer Zugangsrechte zu bestimmten digitalen Plattformen hat. Einen Facebook-Account von einem Verstorbenen - erbt das jemand oder verfällt das? Digitaler Nachlass ist ja eine Gestaltungsaufgabe und das kann dazu führen, dass es da zu Konkurrenz kommt zwischen Angehörigen", so Liepold.

Digitales Erbe: "Oft ist es auch schwierig"

Bereits über die Hälfte der Verstorbenen in Deutschland hinterlässt ein digitales Erbe. Nach einem Urteil des Bundesgerichtshofs gehen die Nutzungsrechte an einem Social-Media-Account eines Verstorbenen an die Erben über; es sei denn, der Nutzer hat zu Lebzeiten etwas anderes verfügt.

Aber die Sache hat einen Haken: "Das ist auch ein Problem für die Hinterbliebenen, dass sie nicht wissen, was hat der Verstorbene gewünscht, was darf ich anschauen?", so Lorenz Widmaier. So kann das Smartphone zum Fundort tausender, zum Teil sehr persönlicher Informationen werden: "Manchmal ist das toll, was man dann findet. Man kann viel über den Verstorbenen lernen. Zum Beispiel bei Suiziden ist das oft ganz wichtig zu verstehen, und das ging dann manchmal über das digitale Erbe, über die Kommunikation, die gespeichert ist, aber oft ist es auch schwierig. Ich hatte auch einen Fall, da wurde einen Tag nach dem Tod eine langjährige Affäre auf dem Smartphone gefunden und das ändert Trauer auch."

Das Netz führt Trauernde zusammen

Neben den privaten Facebook-Accounts gibt es auch zahlreiche Online-Friedhöfe und Trauerportale, auf denen zum Teil sehr persönlich an die Verstorbenen erinnert wird. Rainer Liepold: "Viele dieser Gruppen haben zunächst eine ideelle Motivation, aber wenn Sie sich auf den Seiten ein bisschen bewegen und interagieren, dann dauert es gar nicht lange, dann bekommen Sie von Wahrsagern, Geistheilern, Medien und allen möglichen dubiosen Therapeuten kostenpflichtige Angebote. Das heißt, viele Dinge, die auf den ersten Blick ideell motiviert erscheinen, haben am Ende schon eine wirtschaftliche Tiefengrammatik."

Trotz manch dubioser Anbieter - das Netz führt Trauernde zusammen - viel stärker, als das in den vergangenen Jahrzehnten geschehen ist, meint der Dokumentarfilmer und Autor Moritz Riesewieck. "Der Tod ist mittlerweile für viele Menschen eine Privatsache geworden und auch das Trauern um Tote ist eine Privatsache geworden, und da könnte so ein Beispiel einer Wieder-Vergemeinschaftung über soziale Netzwerke dazu führen, dass Menschen sich künftig nicht mehr so ganz allein fühlen müssen mit diesen Gefühlen der Trauer und des Gedenkens, sondern dass auch viele Menschen daran teilhaben können und sich auch austauschen können über ihre Gefühle, die ja sehr ähnlich sein dürften."

Neue Visionen von Unsterblichkeit

Riesewieck und sein Co-Autor Hans Block gehen noch einen Schritt weiter. Das Netz biete nicht nur eine neue Vergemeinschaftung von Trauernden an, sondern auch neue Visionen von einer Art Unsterblichkeit: "Vielleicht kann man das transzendentale Obdachlosigkeit nennen, vielleicht eine große Lücke in der Gesellschaft, wie man eigentlich mit dieser Trauer und Erinnerungskultur umgeht. In diese Lücke gehen jetzt große Tech-Unternehmen rein und sagen sich, wir bieten jetzt eine Alternative an, dass man an Menschen erinnert in Form von digitalen Bots, dass man mit Leuten in Kontakt tritt, die verstorben sind in Form von künstlichen Intelligenzen. Und vielleicht ist das eine Lücke, die zu füllen ist. Und genauso haben wir das auch bei den Menschen, die sowas probieren, an sich, feststellen können, dass im Grunde der Versuch, unsterblich zu werden, auch heißt, sterben zu lernen."

Was sind Social Bots?

Hans Block spricht hier von digitalen Bots, die für die Kommunikation mit Verstorbenen immer wichtiger werden. Doch was sind eigentlich Bots, Social Bots?

Fragen wird doch mal so einen Bot (Siri): "Unter einem Bot versteht man ein Computerprogramm, das weitgehend automatisch sich wiederholende Aufgaben abarbeitet, ohne dabei auf eine Interaktion mit einem menschlichen Benutzer angewiesen zu sein."

Die Bezeichnung "Bot" leitet sich vom englischen Wort für Roboter ab. Wie mechanische Roboter sind Internet-Bots darauf programmiert, sich wiederholende Aufgaben zu erfüllen. Dazu führen sie in Form von Algorithmen klar definierte Befehle aus, die sie schneller umsetzen, als jeder Mensch es könnte. Bots sind somit Computerprogramme, die eigenständig und automatisiert agieren. Moderne Bots sind inzwischen in der Lage, sich durch künstliche Intelligenz weiterzuentwickeln, die eigene Datenbank zu erweitern und neue Funktionen und Begriffe zu erlernen.

Dad-Bot: Chatten mit dem verstorbenen Vater

Moritz Riesewieck berichtet von einem Bot, den der Kalifornier James Vlahos entwickelt hat. Vlahos erfuhr von der schweren Krebserkrankung seines Vaters. Nach den ärztlichen Diagnosen hatte der Vater nur noch wenige Monate zu leben. Daraufhin entwickelte der junge Mann einen speziellen Social Bot.

Riesewieck: "James hat dazu dann auf herkömmliche Weise Interviews geführt mit dem Vater. Der Vater hatte einiges zu erzählen aus seinem Leben, ganz viele Anekdoten, kannte viele Witze und so weiter. Es war wohl sehr ergiebig und er hat dann diese Geschichten in eine Bot-Architektur eingespeist. Und so kann jetzt dieser Dad-Bot, wie er den jetzt nennt, mit zum Beispiel James Mutter, also der Frau des Verstorbenen, heute noch sprechen. Und wir waren dort und haben gesehen mit dem Bot-Chat, wie sie sich austauschen über gemeinsame Erlebnisse, obwohl der Mann längst verstorben ist."

In einem Gespräch mit dem US-amerikanischen Computermagazin "Wired" präsentierte James Vlahos ein Beispiel aus einem Chat-Verlauf:

James Vlahos macht keinen Hehl daraus, dass er enttäuscht ist von der Antwort des Dad-Bots. Natürlich weiß er, dass die Antworten des Bots auf Algorithmen beruhen; doch gewünscht hätte er sich eine emotionale Antwort: "Ja, mein Sohn, ich liebe dich."

Die Tochter in VR wiedersehen

Noch einen Schritt weiter als James Vlahos ist ein TV-Unternehmen in Süd-Korea gegangen.

"Es gab ein relativ viral gegangenes Video auf Facebook. Im Februar 2020 haben über 18 Millionen Menschen dabei zugesehen, wie plötzlich eine Mutter, die ihre Tochter verloren hatte vor einigen Jahren, sich eine virtuelle Brille aufsetzt und in der virtuellen Realität ihre Tochter wiedertrifft. Die Tochter wurde von einem Unternehmen in Südkorea sehr aufwendig rekonstruiert, sehr viel Zeit damit sehr detailgenau - nicht nur den Körper, sondern auch die Stimme dieses Mädchens nachzubilden und sie zum Sprechen zu bringen. Und dann gab es diese Begegnung, wo dann plötzlich in einem Park, wo die Mutter immer mit dem Kind spazieren gegangen war und gespielt hat, ein plötzlich Kind hinter einem Gegenstand auftaucht und auf die Mutter zurennt und sagt: ‚Wo warst du so lange?' Und es entspinnt sich eine unglaublich emotionale Szene zwischen der virtuellen Tochter und der realen Mutter, die sich in den Armen liegen, und wenn man das von außen betrachtet, sieht man, dass die Mutter natürlich nur ins Leere greift, wenn sie versucht, ihre Tochter zu umarmen", erzählt Hans Block.

Abschiednehmen für Psyche ein wichtiger Prozess

"Jetzt kann man im ersten Moment sagen, das ist unethisch, was dort gemacht wird, denn man weiß nicht, was das für Spätfolgen hat, und das ist sicherlich auch eine sehr große Kritik, die man diesem Unterfangen geben muss. Wir haben mit Psychologen gesprochen, die sagten, dass das zu einem pathologischen Trauern führen kann, der Gedanke, dass da jemand nicht weg ist. Dieses Abschiednehmen, diese Trauerphase, dieses Bewusstwerden, dass ein Mensch nicht mehr wiederkommt, ist zwar schmerzhaft, aber für die Psyche auch ein wichtiger Prozess. Und wenn dieser Prozess gestört wird mit der Annahme, da wäre doch noch jemand da, mit dem man sprechen kann, kann das zu extremen Folgen führen", sagt Hans Block.

Die Tochter Na-Yeon starb mit sieben Jahren an Leukämie. Vier Jahre danach sah die Mutter Jang Ji-Sung durch eine Virtual-Reality-Brille ihre Tochter wieder.

"Die Mutter selbst sagt, ihr hat das gutgetan. Sie hat das Bild ihrer Tochter im Kopf gehabt - die ganze Zeit -, als ihre Tochter im Krankenhaus lag, an Schläuche gefesselt; die Krankheit hing als Bild im Kopf fest. Für sie war das wie eine Überschreibung zu sagen: ‚Ich habe meine Tochter noch mal glücklich, lebendig, quietschfidel in diesem Park sehen dürfen, das hat mich besänftigt'", so Block.

"Eine Operation am offenen Herzen der Menschheit"

Hans Block ist durchaus fasziniert von diesen Experimenten mit künstlicher Intelligenz, so etwas wie virtuelle Unsterblichkeit zu kreieren. Allerdings: "Es ist tatsächlich eine Operation am offenen Herzen der Menschheit. Das hat es noch nie zuvor gegeben und das ist unbedingt mit Vorsicht zu genießen und auch sehr kritisch zu betrachten, was für Versuche momentan stattfinden."

Das sieht der evangelische Theologe Rainer Liepold ähnlich: "Ich halte das für hochriskant. Weil es tatsächlich Menschen das Abschiednehmen erschwert. Wir kommen um die Zumutung nicht herum, dass wir uns auf den Abschied auch einlassen."

Abschiedsrituale helfen

Früher waren die Abschiedsrituale genau festgelegt: Nach dem Tod blieb der Verstorbene noch einige Zeit im Haus aufgebahrt, sodass sich die Familie und die Nachbarn verabschieden konnten. Bei der Beerdigung folgte oft das halbe Dorf dem Sarg bis zum Grab. In der katholischen Kirche erinnert man im Sechs-Wochen-Amt an den Toten. Und früher trugen die Witwen und Witwer ein Jahr lang schwarze Kleidung.

Liepold: "Die große Stärke eines Abschiedsrituals ist, dass es tatsächlich eine Zäsur markiert. Die Lebenden erleben, dass der Tote jetzt wirklich weg ist. Das ist sehr schmerzhaft, aber im Grunde ist es die Voraussetzung für einen gesunden Trauerprozess. Erst wenn wir wirklich verinnerlicht haben, dass der Tote nicht mehr da ist, können wir uns neu organisieren für ein Leben ohne ihn. Und alle Versuche zu suggerieren, dass wir weiter mit dem Toten in Kontakt bleiben können, ist ein Risiko für einen gesunden Trauerprozess."

Der Initiator des Portals "Gedenkenswert" verweist auf Online-Foren, in denen Trauernde sehr stark um sich selber kreisen würden. Liepold: "Es könnte sein, dass solche digitalen Foren dazu führen, dass Menschen am Ende in einer Negativschleife landen und immer mehr ihre Verwundungen und ihren Schmerz bekräftigen und gar nicht mehr rausfinden. Und deshalb war uns wichtig, dass unsere Seite zwar der Trauer Raum gibt, aber dass es gleichzeitig so ist, dass wir Menschen auch dazu einladen wollen, anderen mitzuteilen, was ihnen hilft und ihnen guttut. Also wir wollen Trauer in einer lebensbejahenden Weise in den Blick nehmen."

Hologramme von Holocaust-Überlebenden

Auch ohne VR-Brille - schon heute lassen sich mit künstlicher Intelligenz dreidimensionale Hologramme von Verstorbenen kreieren. Diese werden zum Beispiel von Holocaust-Überlebenden angefertigt, die zu Lebzeiten tagelang Fragen über ihre Biografie beantwortet haben. Gefüttert mit diesem Datenmaterial können dann die Hologramme in der politischen Bildungsarbeit eingesetzt werden und Fragen von Jugendlichen beantworten.

Die Erschaffung personalisierter Hologramme: das ist eine Entwicklung, die für die Trauerberaterin Birgit Janetzky auch skurrile Züge hat:

"Wenn das so weitergeht, dann kann man irgendwann per Hologramm den verstorbenen Papa am Weihnachtsbaum Weihnachtslieder singen lassen, und in diese Richtung gehen die Versuche mit den zu Lebzeiten erhobenen Daten und Inhalten, eine virtuelle Existenz zu schaffen, mit der dann die Trauernden interagieren können."

"Wir glauben schon, dass sich da abzeichnet, dass wir mehr und mehr erleben werden, dass auch subjektlose Stimmen in unseren Alltag treten, dass wir in Zukunft sehr genau hinsehen werden müssen, wer steckt hinter einer vermeintlich authentischen Stimme, hinter einem authentischen Video", sagt der Dokumentarfilmer Moritz Riesewieck.

"Wir erleben, dass das immer schwieriger wird, diese sogenannten Deep Fakes von tatsächlichen Videoaufnahmen zu unterscheiden, und wir steuern da auf eine Gesellschaft zu, wo es sowohl virtuelle Wesen geben wird als auch menschliche fleischliche Wesen und die alle miteinander und durcheinander kommunizieren, genauso wie die Lebenden und die Toten miteinander kommunizieren werden."

Tech-Unternehmen: Wir wissen, wer du bist

Weiß die künstliche Intelligenz künftig mehr über uns als unsere Liebsten und wir selbst? Hans Block verweist auf eine Studie der Uni Cambridge aus dem Jahre 2015. Aufgrund unseres Onlineverhaltens lasse sich ein sehr genaues Bild über uns entwickeln.

Block: "Also dass die Daten, die wir täglich im Netz hinterlassen, dass man aus diesen gewaltigen Datenmassen eine algorithmische Analyse bestimmen kann, was für eine Persönlichkeit wir sind, was wir denken, und nicht nur in die Vergangenheit der Analyse kann das zurückgehen, sondern auch in die Zukunft verlängern und das wahrscheinlichste Verhalten errechnen. Und das ist etwas, was Gott vorbehalten war, der auch weiß, wer wir wirklich sind. Und plötzlich sind es die großen Tech-Unternehmen, die diese göttliche Position einnehmen und sagen, da gibt es etwas, anhand dessen wir bestimmen können, wer die Menschen wirklich sind, und ihr könnt uns glauben und folgen."

Aber geht es um ein auf Algorithmen basierendes Bild des Verstorbenen? Ist die Persönlichkeit eines Menschen objektivierbar? Der Soziologe Lorenz Widmaier hat in seinem Forschungsprojekt in den Interviews mit Trauernden beobachtet, dass die vielen Daten aus dem Netz, aus den sozialen Medien, von den Smartphones und Laptops für die Hinterbliebenen manchmal wenig hilfreich sind.

Widmaier: "Zumal auch eine Interviewpartnerin gemeint hat, dass sie diese ganzen Bilder auf dem Smartphone von ihrer Tochter und die Videos, dass sie schon gar nicht mehr weiß, wie ihre Tochter in ihrer eigenen Erinnerung war."

Trauern im Netz statt auf dem Friedhof?

Wie und wo gedenkt man in Zukunft der Toten? Verschiebt sich der Trauerort immer mehr vom Friedhof ins Netz?

"Ich glaube nicht, dass digitale Formen von Trauer echte Begegnungen oder echte Friedhöfe ersetzen, sondern manchmal denke ich mir, dass digitale Angebote die echten wieder ins Gespräch bringen und aufwerten können", meint der Münchener Pfarrer Rainer Liepold.

Der 35-jährige Hans Block sieht das anders. Der Berliner Dokumentarfilmer hat ja ohnehin eine Abneigung gegenüber Friedhöfen. Für ihn verliert die traditionelle Trauerkultur der Religionen mehr und mehr an Anziehungskraft: "Genau diese Lücke füllen jetzt eben neue Ideen, neue Unsterblichkeitserzählungen. Die Unsterblichkeitserzählungen der Religionen werden abgelöst von digitalen Unsterblichkeitserzählungen im 21. Jahrhundert, und dadurch bekommt der Begriff Seele, der sehr verstaubt und anachronistisch wirkt, plötzlich eine überraschende Renaissance."

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Ein Leben nach dem Tod - das ist ein religiöses Versprechen. Aber die Religionen haben es nicht mehr exklusiv. Künstliche Intelligenz verändert das Sterben und das Trauen. Und sie ermöglicht, dass Tote wieder auferstehen. Eine Verheißung, eine Horrorvorstellung.

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Unterrichtsvorschlag zu der Serie 'Westworld' in 5 Lernpaketen für 5 Wochen im eigenverantwortlichen Lernen zuhause für die Sekundarstufe II

Die Einheit ist in Lernpakete für je eine Woche unterteilt, insgesamt dauert die Einheit dadurch 5 Wochen. Die Aufgaben können schriftlich bearbeitet und per Mail an die Lehrkraft geschickt werden. Für den Austausch in der gesamten Lerngruppe oder auch in der Kleingruppe eignen sich Videokonferenzen oder andere kollaborative Tools, wie Messengerdienste oder Etherpads. Über ein Padlet können schriftliche Arbeitsergebnisse den anderen Schüler*innen zur Verfügung gestellt werden. Hierüber gibt es auch die Möglichkeit, die Arbeitsergebnisse der anderen zu kommentieren.

Die Schwierigkeit dieser Einheit liegt darin, dass die Serie Westworld nicht frei im Internet verfügbar ist, daher muss die Bearbeitung für das Homeschooling gekürzt werden. Möglich ist auch eine Mischung zwischen Homeschooling und Präsenzphasen, dann kann die erste Folge der Staffel (M1) und die Veränderung der Personen (ursprünglich M4) besser nachvollzogen werden.

Dieser Unterrichtsvorschlag wurde von Anita Seebach in den rpi-Impulse 2/2020 vorgestellt.

Er ist hier in H5P aufbereitet worden, so dass er ohne Probleme über die Verlinkung in andere Internetseiten oder in Emails eingebaut werden kann.

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Unterrichtsvorschlag zu der Serie 'Westworld' in 5 Lernpaketen für 5 Wochen im eigenverantwortlichen Lernen zuhause für die Sekundarstufe II Die Einheit ist in Lernpakete für je eine Woche unterteilt, insgesamt dauert die Einheit dadurch 5 Wochen. Die Aufgaben können schriftlich bearbeitet und per Mail an die Lehrkraft geschickt werden.

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Wie begegnen wir künstlicher Intelligenz?

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Wie begegnen wir künstlicher Intelligenz?

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Eine Unterrichtseinheit für das Homeschooling in sechs Lernpaketen zu Fragen der Künstlichen Intelligenz.

Die Unterrichtseinheit ist grundlegend in drei Lernschritte unterteilt:

Lernschritt 1: Was ist Künstliche Intelligenz und Maschinelles Lernen?

Lernschritt 2: Wo begegnet mir Künstliche Intelligenz im Alltag?

Lernschritt 3: Welche ethischen Leitlinien brauchen wir im Blick auf KI?

Die Einheit war ursprünglich auf 6-8 Stunden bzw. drei bis vier Doppelstunden angelegt. Im Folgenden haben wir 6 Lernpakete für das Homeschooling konzipiert, die 30-45 Minuten Zeit in Anspruch nehmen sollten. Die Arbeitsanweisungen können direkt an die Schülerinnen und Schülern geschickt werden. An den Materialblättern aus der ursprünglichen Einheit haben wir keine Änderungen vorgenommen.

Die Aufgabe ist in H5P gestaltet worden. Über den Link können Sie sie in jede Internetseite oder Email einbauen.

Die Aufgaben wurden erarbeitet von Jens Palkowitsch-Kühl und Eva-Maria Leven, veröffentlicht in den rpi-impulsen 2/2020

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Wie begegnen wir künstlicher Intelligenz?

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Eine Unterrichtseinheit für das Homeschooling in sechs Lernpaketen zu Fragen der Künstlichen Intelligenz. Die Unterrichtseinheit ist grundlegend in drei Lernschritte unterteilt: Lernschritt 1: Was ist Künstliche Intelligenz und Maschinelles Lernen? Lernschritt 2: Wo begegnet mir Künstliche Intelligenz im Alltag? Lernschritt 3: Welche ethischen Leitlinien brauchen wir im Blick auf KI?

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A platform for public participation in and discussion of the human perspective on machine-made moral decisions

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Kann ein selbstfahrendes Auto ethisch handeln?

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Kann ein selbstfahrendes Auto ethisch handeln? – DW – 25.10.2018

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Sollen autonome Fahrzeuge bei einem Unfall eher den Tod eines alten Menschen in Kauf nehmen oder doch den eines Kindes? Wie Menschen diese moralische Frage beantworten würden, beleuchtet eine neue Studie.

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Dieses Padlet wird unter der Creative Commons-Lizenz „Namensnennung - Weitergabe unter gleichen Bedingungen 4.0 International (CC BY-SA 4.0)“ veröffentlicht. https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/deed.de

Als Autor sollte Arthur Thömmes genannt werden.

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Jesus wurde vermutlich um das Jahr 4 oder 6 vor unserer Zeitrechnung in Nazareth geboren. Er wuchs gemeinsam mit seinen Geschwistern (namentlich erwähnt sind nur seine Brüder Jakobus, Joses, Judas und Simon; seine Schwestern werden nicht benannt) und seinen Eltern, Joseph und Maria, in einem kleinen Dorf auf. Seine gesamte Familie war jüdisch.

Ziemlich sicher ist, dass Jesus, ebenso wie sein Vater, Bauhandwerker war und einige Jahre in diesem Beruf tätig war. Seine Muttersprache war Aramäisch, wahrscheinlich lernte er auch Griechisch und später Hebräisch.

Er konnte, trotz seiner vermutlich kurzen schulischen Ausbildung, lesen und schreiben. Im Laufe der Jahre entwickelte er beeindruckende sprachlichen Fähigkeiten, denn nur so konnte er seine anschaulichen Gleichnisse und aussagekräftigen Sprüche formulieren.

Der entscheidende Wendepunkt im Leben Jesu war die Begegnung mit Johannes dem Täufer. Jesus war von seiner Botschaft so überzeugt, dass er sich dessen Bewegung anschloss, die zur Umkehr aufrief und davon ausging, dass der Messias bald erscheinen würde. Jesus ließ sich taufen und ließ sein altes Leben hinter sich, er verließ seine Familie und Freunde und widmete sich von nun an nur noch der Religion.

Schon bald fing er selbst an zu predigen und scharte eine wachsende Gruppe von Anhängern um sich. Schließlich trennte er sich von Johannes und wurde selbstständiger Prediger.

Sein Charisma und seine Ausdruckskraft ließen ihn schnell zu einer Art lokalen Berühmtheit werden. Seine neue, etwas freiere und oft revolutionäre Auslegung der jüdischen Schriften kam bei vielen Menschen seiner Zeit gut an.

In seinen Predigten richtete er sich an alle Bevölkerungsschichten und nicht ausschließlich an die Ausgestoßenen, Kranken und Armen, wie es oft dargestellt wird. Er stellte sich mit allen Menschen auf eine Stufe, aß und trank gemeinsam mit ihnen und sprach über das "Reich Gottes".

Jesus predigte immer an öffentlichen Plätzen und war deswegen weit über die Grenzen von Galiläa bekannt. Es wird vermutet, dass er aufgrund seiner revolutionären Auslegung der jüdischen Schriften von der traditionellen jüdischen Glaubensgemeinschaft als Gefahr angesehen wurde. Der Unruhestifter musste also vermutlich aus dem Weg geräumt werden.

Wahrscheinlich wurde er nicht von den Römern selbst, sondern von der jüdischen Führungsschicht verhaftet, die ihn schließlich an die Römer übergab. Das Ende der Geschichte ist bekannt: Pontius Pilatus verurteilte Jesus zum Tod durch Kreuzigung.

In der Bibel findet man vier verschiedene Versionen des Lebens und Wirkens Jesu. Die vier Evangelisten Markus, Matthäus, Lukas und Johannes verfassten ihre Texte über Jesus erst viele Jahre nach dessen Kreuzigung, etwa zwischen den Jahren 70 und 100.

Dabei ging es ihnen weniger um seine Familie, Freundschaften, Liebesbeziehungen, seine Kindheit oder seine Jugend als vielmehr um seine Zeit als Prediger, seine religiöse Botschaft und seine Wunder, die er vollbracht haben soll. Über sein tatsächliches Leben wird nur sehr wenig berichtet. Obwohl die vier Evangelien im Neuen Testament nur teilweise übereinstimmen und bisweilen sehr lückenhaft sind, bilden sie bis heute das Fundament des christlichen Glaubens.

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Jesus von Nazareth ist die zentrale Figur des christlichen Glaubens. Das Neue Testament beschreibt ihn als den Sohn Gottes und erzählt von seinen wundersamen Taten und Gleichnissen. Dabei ist über den tatsächlichen Menschen Jesus nicht viel bekannt.

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Kinderfunkkolleg Trialog :: Wer ist Jesus?

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Podcast

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Hass für keinen - Liebe für alle. Mit dieser Botschaft ist Jesus von Nazareth in die Weltgeschichte eingegangen. Vor 2000 Jahren hat er in Palästina gelebt. Er spielt sowohl im Christentum wie in Islam und Judentum eine Rolle - wenn auch unterschiedlich: als Jesus Christus dem Sohn Gottes, als guter Jude oder als Isa Ibn Maryam, dem Propheten. Was glaubst du: Wer war Jesus?

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Kinderfunkkolleg Trialog :: Wer ist Jesus?

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Jesus ist wichtig für alle Religionen - für die einen ist er der Sohn Gottes und Erlöser und für die anderen ein guter Mensch und Jude, der die Welt verbessert hat und ein bedeutender Prophet.