# data[].attributes.body
Fue un grupo socialista y anarquista de mujeres que surgió en Japón (1921) ante las posturas liberales del incipiente feminismo

# data[].attributes.body
Gulabi Gang ( Las Mujeres del Sari Rosa)

Esta organización surge debido a los multiples tipos de violencia, además de la desigualdad social para la mujer. Estas mujeres trabajan para recibir un trato que apele a sus derechos humanos

# data[].attributes.body
Tras la Revolución Islámica de 1979, el gobierno del Ayatolá Jomeini hizo obligatorio el uso del hiyab en público por las mujeres musulmanas, lo cual generó una serie de protestas y resistencias por parte de grupos de mujeres que se oponían a la imposición.

Este movimiento trajo una nueva generación de mujeres alzando las banderas de los feminismos en la región.

# data[].attributes.body
20 de los 22 países que conforman la Liga Árabe son estados parte de la CEDAW, Sudán y Somalia son los únicos estados que no lo son.

No obstante, tan sólo Comoras, Yibuti y el Estado de Palestina han aceptado la CEDAW sin ninguna condición.

Los demás 17 países de los 20 estados participantes mantienen reservas a la convención.

Arabia Saudí y Emiratos Árabes Unidos han firmado y un ratificado la CEDAW, pero no han puesto en marcha los instrumentos de adhesión.

# data[].attributes.body
Durante la Revolución Mexicana las mujeres estaban buscando una mayor participación en la vida política y social del país. Las hijas de Cuauhtémoc abogaron por el derecho al voto y participaron en manifestaciones y actividades políticas para promover la igualdad de género.

# data[].attributes.body
Paulina Luisi destacó como una líder feminista uruguaya ya que, en los primeros años del siglo XX, se embarcó en la lucha por los derechos de las mujeres como ciudadanas, participando en el movimiento sufragista.

Creó la representación del Consejo Internacional de Mujeres a nivel nacional, así como, la Alianza Uruguaya por el Sufragio Femenino. Esta organización tuvo como objetivo principal la conquista de igualdad de derechos políticos, lo cual se consagró con la conquista del voto femenino en 1932, convirtiendo a Uruguay en uno de los países pioneros en este aspecto.

partir de 1917 crea y dirige la revista Acción Femenina, dedicada a defender los derechos femeninos.

# data[].attributes.headline
Colombia-I Encuentro Feminista Latinoamericano y del CARIBE (EFLAC)

# data[].attributes.subject
Colombia-I Encuentro Feminista Latinoamericano y del CARIBE (EFLAC)

# data[].attributes.body
La historia de los encuentros feministas está vinculada sin duda a la iniciativa del Grupo venezolano La Conjura que impulsó un llamado para un primer encuentro feminista Latinoamericana y del Caribe que se realizó en Bogotá en julio de 1981. Asistieron 200 mujeres. Quizás lo más relevante que quedó para la historia fue la resolución de escoger el 25 de noviembre como el día de No más violencia contra las mujeres, en memoria de Patria, Minerva y María Teresa Mirabal asesinadas en 1960 por la dictadura de Trujillo en la República Dominicana. La elección de esta fecha emblemática constituyó un aporte fundamental para visibilizar las diferentes formas que asume la violencia contra las mujeres.

# data[].attributes.body
En 1983, en el Segundo Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, celebrado en Lima, Perú; se declaró el 22 de julio como el Día Internacional del Trabajo Doméstico, con el propósito de reconocer las labores que desempeñan en sus hogares millones de mujeres en todo el mundo.

# data[].attributes.body
Durante el tercer Encuentro en Bertioga, Brasil, en 1985, las participantes retaron a la estricta definición de “feminismo absoluto” bajo el cual el movimiento se estructuraba.

# data[].attributes.body
El debate, que se realizó en Brasil, continuó durante el cuarto encuentro en Taxco, México, 1987. Aproximadamente 1,500 mujeres de diferentes orígenes asistieron al evento ; incluyendo mujeres pertinentes a diferentes partidos políticos y organizaciones no gubernamentales, mujeres viviendo bajo regímenes socialistas tales como Cuba y Nicaragua, y mujeres pertenecientes a minorías, incluyendo mujeres afrodescendientes y lesbianas. Debido a la variedad en ideales y propuestas, el desacuerdo quebrantó el intento de consenso y nubló el significado del feminismo, la claridad sobre su representación, y la priorización de metas. El resultado, como lo describe Virginia Vargas, concibió un “vanguardismo que excluía las diferencias.” Un esquema erróneo del feminismo fue trazado mientras se ignoraba la presencia de aspectos transversales.

# data[].attributes.body
el quinto Encuentro que se llevó acabo en San Bernardo, Argentina, en 1990. Mujeres de diferentes religiones se unieron a representantes urbanas y rurales, al igual que a mujeres de clase media y de orígenes indígenas. Inevitablemente, la reestructuración del feminismo fue propuesta debido a la necesidad de encontrar cabida a la representación de todos sus miembros ; pero dicho conflicto sobre la inclusión plagó la conferencia. La desconexión del grupo debido a la falta de representación resultó en la fragmentación del mismo, llevando a las feministas a partir del grupo y creando otros más pequeños. La necesidad de desenmascarar la idea arcaica en la que el feminismo representaba a un solo grupo suscitó, y la misma debe conducir a la realización del feminismo como un movimiento de diversidad cuyos inicios batallaban por la igualdad de la mujer.

# data[].attributes.body
En el año de 1993 se llevó a cabo el VI Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe, en el Salvador. durante 5 días mujeres feministas de todas partes de América latina y del Caribe se reunieron para debatir y confrontar posturas ideológicas, para intercambiar experiencia y estrategias de trabajo, para analizar el contexto socio político de nuestra región, para crear redes y vínculos.

surgieron la Concertación de Mujeres por la Paz y la Dignidad y la Plataforma de MUJERES 94. Gilda Parducci, tras definirse las líneas de trabajo de la comisión de metodología, contribuyó a crear esta plataforma para aprovechar espacios políticos y promover reivindicaciones de derechos.

El VI EFLAC, bajo el lema «Sueños, deseos y locuras», representó la aspiración feminista de un mundo sin patriarcado.

# data[].attributes.body
FLOR DE AZAELA (COLECTIVO DE TRABAJADORAS SEXUALES MAS ANTIGUO EN LATINOAMERICA)

Se fundó en 2002 y tiene su origen en la ciudad costera de Machala. La organización está comprometida con una serie de actividades destinadas a defender los derechos de las trabajadoras sexuales, a través de la negociación con las autoridades locales y estatales. Se opone encarecidamente a la criminalización o cualquier otra forma de opresión legal del trabajo sexual y en el reconocimiento de este como trabajo. El colectivo autonomo abarca a las mujeres que trabajan en las calles como las que operan en espacios cerrados.

La organización trabaja principalmente por:

1. derechos humanos

2. empoderamiento desarrollo de capacidades de nuevos líderes en trabajo sexual

3. la prevención de la violencia contra las trabajadoras sexuales

4. incidencia para generar cambios en las políticas públicas que afectan a las personas trabajadoras sexuales

5. servicios de salud integrales

6. Alianzas estratégicas con otras organizaciones de mujeres con objetivos comunes

7. Gestión de programas

# data[].attributes.body
La delegación anfitriona trató de enfocar la reunión en poder desenredar el argumento contra el sector feminista menos representado, pero tales esfuerzos acabaron en ataques e insultos por parte de miembros quienes criticaban la política del movimiento. Los eventos demuestran que las participantes del feminismo se encontraban preparadas para promover una agencia humana a la perspectiva feminista para divorciarse del enfoque igualitario en el cual el movimiento fue fundado.

Las feministas quisieron resolver los desacuerdos que tanto las separaban e intentaron reenfocar las dinámicas de representación del movimiento con la intención de establecer valores mutuos y un denominador común que las caracterizara a todas.

# data[].attributes.body
ECWR (Centro Egipcio para los Derechos de la Mujer)

Bajo un contexto sociopolítico complejo el CREW liderado por un grupo de mujeres visionarias se han encargado de promover los derechos y combatir la violencia contra las mujeres.

# data[].attributes.attachment_link.title
the Egyptian Center for Women's Rights (ECWR) - Women's Rights

# data[].attributes.attachment_link.description
16 days of activim 2014 constitution alimony Alwatan ask my lawyer Child Abduction civil services laws Constitution Convention CSW 62 Discrimination against Women divorce early marrige Egyptian Center for Women Rights election establishing companies External links FGM Girls in Leadership Roles Hekayat Nehad Human Rights International Day of the Girl

# data[].attributes.body
El Octavo Encuentro Feminista Latinoamericano, celebrado en noviembre de 1999, esperaban, tenía que ofrecer un espacio, para poder trabajar en una estrategia que unía los diferentes feminismos. Las palabras elegidas fueron francamente defensivas, como también lo fue la propuesta de emprender la discusión a partir del concepto de la diversidad. Como consecuencia de los conflictos chilenos entre autonomía, institucionalización y absorción, las dominicanas se negaron a aceptar cualquier recurso financiero que procediera de alguna manera de los fondos del Banco Mundial ni de la Agencia de Ayuda para el Desarrollo estadounidense US-AID.

Para evitar más peleas y polarizaciones, las dominicanas habían organizado la agenda de tal manera que cada día el evento empezó con presentaciones artísticas y ejercicios de dinámica grupal para facilitar la aproximación a los temas generales propuestos para el debate de la tarde, con títulos tan amplios como "Feminismo como movimiento social" o "Modelos viejos y nuevos de la dominación patriarcal".

# data[].attributes.body
Movimiento de #ME TOO, se centró en el acoso sexual, se presentó en Nigeria y Sudáfrica en 2017. Se centro en realizar denuncias por violaciones y acoso sexual

# data[].attributes.body
Sex for de Grades, se denunciaron casos de profesores en universidades nigerianas que exigían sexo a cambio de buenas calificaciones a las alumnas, octubre de 2019.

# data[].attributes.body
Mujeres Creando es un colectivo feminista anarquista que ha sido muy influyente en Bolivia, especialmente en la ciudad de La Paz. Fundado por María Galindo en la década de 1990, este movimiento se ha destacado por su activismo radical y su enfoque en cuestiones como la violencia de género, la sexualidad, el patriarcado y la autonomía de las mujeres. Han utilizado estrategias creativas y provocativas para llamar la atención sobre los problemas que afectan a las mujeres bolivianas.

# data[].attributes.body
Surgió en Argentina en 2015 por la visibilización de la violencia de género, exigencia de políticas públicas efectivas, y concientización sobre los feminicidios y la violencia machista. Desde entonces, se ha expandido a otros países de América Latina como Chile, Perú, México, y Uruguay.

# data[].attributes.body
La campaña #Free Shenna, las autoridades actuaron con contundencia sobre la denunciante y no a los agresores que forzaron acosaron y agredieron a las víctimas, febrero de 2018

# data[].attributes.body
Fundada en 1960, La FMC es una organización oficial del gobierno cubano que trabaja en defensa de los derechos de las mujeres y en la promoción de su participación en todos los ámbitos de la sociedad. Aunque no se autodenomina feminista en el sentido tradicional, ha jugado un papel importante en la promoción de la igualdad de género, la educación y el acceso a la atención médica para las mujeres cubanas.

# data[].attributes.body
Las mujeres sur sudanesas han destacado su condición de supervivientes ante la violencia sexual, con el #south sudanés survivor denunciando la hostilidad a la que se enfrentan las mujeres en el país y la impunidad con la que viven los agresores, 17 de junio de 2020

# data[].attributes.body
LUCMA, nacido en 2012 en Goma, se definen como un movimiento ciudadano, no violento y partidista que lucha por el cambio social y político en la República Democrática del Congo

# data[].attributes.body
Mujeres defensoras de los derechos humanos en el país de Kenia en África, además del cuidado ambiental y la protección de la tierra

# data[].attributes.body
Cinco mujeres fueron encarceladas durante 37 días debido a la distribución de información sobre igualdad de género y acoso sexual bajo la acusación de “provocar problemas”. Dicha detención en 2015 fue conocida ampliamente tanto a nivel nacional como internacional, sentando las bases para movimientos como el #MeToo en China.

# data[].attributes.body
Durante la Revolución Mexicana, las mujeres campesinas y trabajadoras se unieron para exigir mejores condiciones laborales y derechos en la nueva sociedad postrevolucionaria.

El movimiento contribuyeron a la inclusión de temas feministas en la agenda política de la época y lograron avances en la protección de los derechos laborales de las mujeres.

# data[].attributes.body
Surgió en la década de 1970 como respuesta a la necesidad de un espacio feminista en México para abordar temas como el derecho al aborto, la violencia de género y la igualdad de género en el ámbito laboral y político.

Promovió la conciencia feminista y la acción colectiva. Organizaron protestas, charlas y talleres para difundir sus ideas y lucharon por la inclusión de las demandas feministas en la agenda política nacional.

# data[].attributes.headline
Grupo de Acción por los Derechos de la Mujer (GADIM)

# data[].attributes.subject
Grupo de Acción por los Derechos de la Mujer (GADIM)

# data[].attributes.body
El Grupo de Acción por los Derechos Humanos y la Justicia Social A.C. es una organización civil surge en 2012 a raíz de la necesidad de concretar proyectos de documentación, acompañamiento y atención en situaciones que conllevan violaciones a los derechos humanos en México.

# data[].attributes.body
Nace en un contexto social y político complejo, marcado por la guerra civil libanesa (1975-1990) y la persistencia de normas patriarcales que relegaban a las mujeres a un segundo plano.

Sus fundadoras, entre ellas la Dra. Rima Khalaf, reconocieron la necesidad de un espacio donde las mujeres pudieran expresar sus experiencias, acceder a apoyo y luchar por sus derechos.

# data[].attributes.body
Fue un conjunto de protestas y movimientos de cambio político y social que tuvieron lugar en varios países del mundo árabe a partir de finales de 2010 y principios de 2011.

Estos movimientos surgieron en gran medida como respuesta a regímenes autoritarios, corrupción, altos niveles de desempleo, y demandas de mayor libertad política y derechos humanos.

# data[].attributes.attachment_caption
Tawakkol Karman, galardonada con el Premio Nobel, habla ante la prensa después de la intervención del Consejo de Seguridad en el Yemen, junio de 2012. © Fotografía de las Naciones Unidas/Eskinder Debebe

# data[].attributes.headline
La participación de la mujer en la Primavera Árabe

# data[].attributes.subject
La participación de la mujer en la Primavera Árabe

# data[].attributes.body
Muchas mujeres se unieron a las protestas: organizaron manifestaciones, y desempeñaron papeles clave en la difusión de información y en la coordinación de actividades de resistencia.

Además, vieron en la Primavera Árabe una oportunidad para abogar por sus derechos y demandar una mayor igualdad de género en la sociedad y en las estructuras políticas.

Su contribución fue significativa y ayudó a impulsar conversaciones importantes sobre género y derechos humanos en la región.

# data[].attributes.location_name
Hollywood, Los Ángeles, California, EE. UU.

# data[].attributes.headline
Hollywood, Los Ángeles, California, EE. UU.

# data[].attributes.subject
Hollywood, Los Ángeles, California, EE. UU.

# data[].attributes.body
Me Too: El movimiento se originó en Hollywood a raíz de las múltiples denuncias de acoso sexual contra el productor Harvey Weinstein. La actriz Alyssa Milano popularizó el hashtag #MeToo en Twitter en octubre de 2017, animando a las mujeres a compartir sus experiencias de acoso y abuso sexual

# data[].attributes.body
FCF: A finales del siglo XIX y principios del XX, las mujeres canadienses luchaban por una variedad de derechos, incluyendo el sufragio, la educación, la igualdad de oportunidades en el trabajo y la participación en la vida pública y tras presionar al gobierno para posterior. En 1920, después de que las mujeres canadienses obtuvieran el derecho al voto federal, se celebró una convención nacional en Winnipeg, Manitoba y como resultado de la convención, se fundó la Federación Canadiense de Mujeres (FCF) la cual se creó para promover la igualdad de derechos y oportunidades para las mujeres en todos los aspectos de la vida canadiense.

# data[].attributes.body
WITCH: En 1968, surgió WITCH (Conspiración Terrorista Internacional de Mujeres del Infierno), una organización de feministas socialista, surgidas en Estado Unidos, New York, durante la segunda ola feminista, quienes honraban a las hechiceras como símbolos de valentía e independencia, y buscaban la reivindicación de aquellas que fueron quemadas en la hoguera, por lo que se definen como combatientes contra la opresión femenina.

Vestidas de brujas, salían a las calles a manifestar sus denuncias contra las empresas y agencias gubernamentales, con el fin de derrocar el sistema de poder y reemplazarlo con algo más igualitario. Hacían feminismo de guerrilla, mezclando el teatro callejero y la acción de protesta, donde el objetivo era llamar la atención de los caminantes y servirse del humor para dar a conocer su reivindicación y denuncias. El feminismo WITCH se concentraba más en la lucha de clases anticapitalista y menos en las relaciones entre hombres y mujeres.

# data[].attributes.location_name
Canada Life Centre, Portage Avenue, Winnipeg, Manitoba, Canadá

# data[].attributes.headline
Canada Life Centre, Portage Avenue, Winnipeg, Manitoba, Canadá

# data[].attributes.subject
Canada Life Centre, Portage Avenue, Winnipeg, Manitoba, Canadá

# data[].attributes.body
Luego de varios años de gobiernos patriarcales y machistas llegó al poder Justin Trudeau quién era la cabeza del partido liberal imponiendo una igualdad de género para todas y todos los del país dejando consigo como consecuencia que se formará una política exterior feminista (PEF).

La PEF tiene como objetivo llegar a diferentes países y estados haciendo saber la prioridad que es tener igualdad de género para todas las mujeres y niñas que habutan dichos estado y países, de igual forma planean llegar a oídos de estos ya sea por relaciones internacionales.

De igual forma buscan interrumpir las posturas de poder patriarcales así como de igual forma laborales, en Canadá ellas han logrado poner un pie en lo que es la seguridad y la asistencia internacional; actualmente están intentando incluirse en el comercio (tratado de libre comercio).

# data[].attributes.body
A principios de marzo de 2019, cinco hombres fueron condenados en Puntlandia (Somalia) por la violación en grupo de una joven de 16 años. En la misma semana, Aisha Ilyas Adan, una niña de 12 años, fue violada y su cuerpo desmembrado por siete niños conocidos por su familia. Las mujeres somalíes salieron a la calle para protestar por un clima de violencia contra las mujeres que se acentúa por la inseguridad y se diluye entre la opinión pública, debido a la gravedad de la situación general del país.

# data[].attributes.body
#MenAreTrash, la poderosa y provocativa etiqueta, que comenzó como forma de protesta contra el abuso sexual y el feminicidio en Sudáfrica, pronto se extendió entre otros muchos colectivos feministas africanos, que lo están utilizando cada vez más para desafiar a la misoginia.

# data[].attributes.body
Red Mérida Feminista: El trabajo de Mérida Feminista abarca a todas la mujeres, sin importar identidad de género, color de piel, clase social, edad u orientación sexual. Reconocen que el ser mujer no es una experiencia universal, sino que cada mujer experimenta diversos retos a los que debe enfrentarse, y que también son distintas las herramientas que cada una tiene para enfrentarse a ellos. Por eso tienden la mano a todas las realidades para que ninguna mujer se sienta sola en el desfavorecedor contexto venezolano.

# data[].attributes.body
Inaugurado en Zambia un Museo de la Historia de la Mujer, dedicado a investigar, interpretar, preservar y mostrar conocimiento e historias centradas en las mujeres.
El museo dijo: "Tener en cuenta las historias de las mujeres cambia radicalmente las perspectivas de una sociead".

"Por ello, si nos apoyamos en esta historia lograremos una visión trufada de posibilidades que puede ayudarnos a cumplir la promesa de un futuro igualitario para todos", así dijo la activista y cofundadora del museo Mulenga Kapwepwe.

# data[].attributes.body
Rosebell Kagumire es una escritora y activista feminista ugandesa. Es la editora de African Feminism, una plataforma en línea que reúne a escritoras y activistas feministas de toda África. Es editora invitada de la serie "Feminismos africanos: A Constant Awakening" de African Arguments, revista panafricana que analiza los movimientos sociales y feministas, la descolonización y la lucha por la igualdad y la libertad en el continente africano.

# data[].attributes.body
El movimiento feminista en Quebec surgió en la década de 1960 durante un período conocido como la Revolución Tranquila. Este movimiento se originó como respuesta a las desigualdades de género existentes y buscaba la igualdad de derechos, la autonomía y el reconocimiento de la identidad cultural de las mujeres quebequenses. Las feministas de Quebec lucharon por el derecho al aborto, al divorcio y a la anticoncepción, y participaron activamente en el movimiento nacionalista que buscaba la independencia de Quebec.

# data[].attributes.body
-Movimiento Sufragista: Este movimiento se centró en la lucha por el derecho al voto de las mujeres. Surgió a finales del siglo XIX y principios del XX, y alcanzó su punto culminante con la ratificación de la 19ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1920, que concedía a las mujeres el derecho al voto. Líderes destacadas incluyeron a Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul, y Lucy Stone, entre otras.

# data[].attributes.body
Movimiento por la igualdad de género y los derechos reproductivos: Al igual que en otros países, en Canadá ha habido movimientos por la igualdad de género y los derechos reproductivos. En la década de 1960 y 1970, hub

o un aumento significativo en la conciencia sobre los derechos de las mujeres en Canadá, incluyendo el acceso a anticonceptivos y el derecho al aborto. Organizaciones como el Comité por la Igualdad de Derechos (CEDAW) y la Federación Canadiense de Mujeres (FCM) abogaron por estos temas.

# data[].attributes.body
El movimiento contra los códigos vestimentarios y la obligación de llevar sostén comenzó en el mes de abril en la escuela Joseph-François Perrault de Montreal. Las alumnas se presentaron a la escuela sin brasier para protestar debido a los códigos de vestimenta que consideran sexistas y más severos con chicas que con chicos.

https://www.rcinet.ca/es/2018/06/06/el-resurgimiento-del-movimiento-feminista-en-canada/

# data[].attributes.body
El feminismo africano es una variante desarrollada por las mujeres de África, que se refiere de forma específica a las condiciones iniciales de las mujeres que reciden en dicho continente. Dentro del feminismo africano podemos encontrar varias ramas como el maternismol, hembrismo, el feminismo de caracol, el mujerismo o la lucha de mujeres el negofeminismo, el estiwuanismo o el mujerismo Africano. Dado que África no está completamente unida en su totalidad, estas variantes del feminismo no siempre representan las experiencias de las africanas en su totalidad.

Alguna de las variantes sí que son más específicas y corresponden a grupos concretos de mujeres africanas. Por suerte o por desgracia el feminismo africano es asociado al feminismo negro o el mujerismo africano. Este último se considera que fue desarrollado por y para las mujeres africanas a lo largo del mundo más que para las mujeres del propio continente. Además de éstos movimientos, también se le asocia a otros movimientos de carácter feminista entre los que se encuentran los de formación nacional, como el feminismo en Suecia,La India, México, Japón, Alemania, Sudáfrica,etc.

Batta Sánchez Sebastián

# data[].attributes.body
Movimiento #BringBackOurGirls, surge en 2014 en respuesta al secuestro masivo de niñas por parte del grupo extremista Boko Haram.

# data[].attributes.body
#JusticeForUyinene (Justicia para Uyinene)

Movimiento que surge después del asesinato de Uyinene Mrwetyana, estudiante universitaria, este movimiento destacó la violencia contra las mujeres en el país y exigió acciones para prevenir futuros casos de violencia de género.

# data[].attributes.body
#Justicia para Noura (Justicia para Noura)

Noura Hussein, mujer sudanesa, fue condenada a muerte en 2018 por asesinar a su esposo después de que él la violara. Este movimiento busca generar conciencia sobre la violencia de género y el sistema legal injusto de Sudán.

# data[].attributes.body
Alicia Garza, Patrisse Cullors y Opal Tometi son las fundadoras del movimiento, donde llevan años denunciando la brutalidad policial hacia la población negra.

El movimiento Black Lives Matter empezó en 2013 siendo un hashtag un año después de la muerte de Trayvon Martin en Florida.

Martin, un joven negro de 17 años, murió en 2012 a manos de George Zimmerman, un capitán de vigilancia del vecindario en Sanford, cuando regresaba caminando a la casa de la prometida de su padre en Sanford, Florida.

Aunque se define como un movimiento sin organización jerárquica, su rol de cofundadoras ha convertido a Garza, Cullors y Tometi en el rostro visible de Black Lives Matter. Las tres se conocieron a través de la Black Organizing for Leadership and Dignity, una organización que prepara a los organizadores de la comunidad, pero cuando llegaron allí todas tenían ya amplia experiencia como activistas.

En sus intervenciones Black Lives Matter se inspira en el movimiento por los derechos civiles, el black power, el feminismo negro, la lucha anti-apartheid en Sudáfrica, el movimiento LGTBI y las protestas Occupy Wall Street.

# data[].attributes.body
BWSS ha implementado un programa de ayuda par alas mujeres Latino Americanas como respuesta a la creciente demanda de las mujeres inmigrantes y refugiadas

En BWSS reconocemos los problemas de las mujeres que han sufrido abuso en su país y que llegan a Canadá escapando de esa violencia, o que talvez han sido perseguidas políticas y han sido torturadas, también reconocemos la opresión sistémica que las mujeres sufren y la experiencia del proceso de inmigración.

En BWSS entendemos que las mujeres inmigrantes y refugiadas no solo lidian con problemas inmediatos pero también con el impacto del trauma en la infancia o de relaciones abusivas y sabemos que la mujer requiere ayuda y asistencia para integrarse en su nueva sociedad.

Este programa ofrece servicios a mujeres que han sufrido violencia o cualquier tipo de abuso en sus relaciones intimas.

A través de este programa las mujeres pueden acceder a el apoyo para victimas de violencia, conserjería y grupos de apoyo en su propio idioma.

Nuestro apoyo se basa en el análisis que reconoce la opresión de la mujer y un análisis feminista que considera que todas las mujeres tienen derecho a la igualdad y a vivir sin violencia.

# data[].attributes.body
Las brujas del mar, es una colectiva feminista que surge en la zona conurbada en Boca de Rio, Veracruz; Convirtiéndose en uno de los más importante e influyente en México.  Son Pioneras del movimiento “Un día sin nosotras”, un paro nacional que comenzó en 2020 como conmemoración del Dia internacional de la mujer.

El paro nacional, se trata de una convocatoria para protestar contra los feminicidios y la violencia que rodea al país; si bien, invita a que las mujeres, niñas y jóvenes a no participar en actividades cotidianas (trabajo, escuela, compras), para mostrar y concientizar a la sociedad el impacto que pudiese existir en la economía y el desarrollo de la vida misma en un día sin la fuerza de trabajo de las mujeres de México.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Para que se den una idea de lo ASQUEROSA que es la campaña de Ale Quesada, que tiene el fin de lucrar con el movimiento feminista, decidimos compartir su spot con la finalidad de no generarle más views, mismo que por cierto (oh sorpresa) está dirigido por un hombre. Ah, y ni se molesten en ir a su perfil en Instagram, ya desactivó los comentarios. Esta diseñadora creó una campaña llamada "#NiUnaMenos" (really?) que consiste en unas botas (por cierto feísimas) con diamantina (!) y que está siendo publicitada con este video que combina modelos, un chafísima styling, consignas feministas y videos de movilizaciones. Pero eso no es todo: Estas botas se van a vender en Liverpool. La tienda que en 2014, en su sucursal de Perisur, encubrió el feminicidio de Angélica Trinidad Romero Severiano. Joven de 24 años, madre soltera de una niña de 2 años que trabajaba como empleada de limpieza. Los empleados le hicieron creer a su familia que habia fallecido de un paro cardiaco y tanto la tienda como la empresa, ocultaron la verdad para que no afectara sus ventas del "Buen Fin". Esto de lo más bajo, de lo más insensible y asqueroso, Alejandra Quesada y todas las personas involucradas en la marca y la colaboración son un asco. La violencia de género no se soluciona vendiendo y comprando zapatos por mucho que "todo lo recaudado será en beneficio" de la lucha feminista (aunque no dicen ni cómo ni cuánto). ¿Cómo puede ser que el Centro de Derechos Humanos de la Mujer se preste a esto? ¿Cómo puede ser que la industria de la moda mexicana caiga en esto? Nosotras no tenemos mucho más que decir, solo que sentimos un profundo ASCO. Acá el link con la historia completa de Angélica: https://www.animalpolitico.com/2014/12/pgjdf-confirma-asesinato-de-empleada-de-liverpool/

# data[].attributes.attachment_link.description
Para que se den una idea de lo ASQUEROSA que es la campaña de Ale Quesada, que tiene el fin de lucrar con el movimiento feminista, decidimos compartir su spot con la finalidad de no generarle más views, mismo que por cierto (oh sorpresa) está dirigido por un hombre.

# data[].attributes.body
Durante el periodo 2011-2014 en Yemen, se observaron cambios significativos en el movimiento de mujeres hacia una mayor unidad. Las protestas contra el gobierno de Ali Abdullah Saleh en 2011 destacaron a figuras como Muna y Fausiya, quienes simbolizaron la creciente conciencia y la consolidación de una cultura política de resistencia feminista. Estas manifestaciones reflejaron el anhelo de las activistas yemeníes por redefinir la cultura patriarcal predominante que limitaba los derechos y las libertades de las mujeres.

# data[].attributes.headline
Enfoque Comunista y Era Progresista en Afganistán

# data[].attributes.subject
Enfoque Comunista y Era Progresista en Afganistán

# data[].attributes.body
Ambos sucesos fueron fases importantes para la historia de los derechos de las mujeres de Afganistán.

El Enfoque Progresista se consolidó con las reformas postuladas por el Rey Amanulá Kan, las cuales prohibían los matrimonios forzados, incluían la creación de nuevas escuelas para niñas y niños, y la reivindicación de las mujeres Afganas.

Durante la Era Comunista, las mujeres se presentaron a si mismas en el Parlamento, permitiéndoles estudiar en la Universidad y tener mayor participación en los empleos públicos.

# data[].attributes.body
El 9 de mayo de 1971, el MAS (Mujeres en Acción Solidaria) protestó en la Ciudad de México contra el Día de la Madre por reproducir estereotipos y roles de género opresivos, además, expresó sus demandas por derechos sexuales y reproductivos, fuertemente influenciadas por la contracultura.

# data[].attributes.body
No more Miss America

Manifestació en Atlantic city celebrada en 1969 a la par del concurso de belleza "Miss America". La protesta buscaba animar a las mujeres a arrebatar sus cuerpos del consumo masculino, se criticó al concuso de belleza por su carácter machista y cosificante.

Así mismo, se instaló durante la marcha un "cubo de basura de la libertad", donde se arrojaban artículos que solo reforzaban la idea preconcebida de la feminidad como tacones, fajas y corsés.

# data[].attributes.body
En 1978 se realizó la Conferencia Nacional de Mujeres Insurgentes, en la que se tocaron temas relacionados con la desigualdad laboral entre hombres y mujeres y la promoción de la organización unitaria en una federación.

# data[].attributes.body
Surgido en el contexto contemporáneo, el movimiento #NiUnaMenos ha sido fundamental en la denuncia de la violencia de género y los feminicidios en México. Ha organizado protestas masivas, campañas en redes sociales y actividades de sensibilización para exigir justicia para las víctimas y promover medidas efectivas para prevenir la violencia contra las mujeres.

# data[].attributes.body
Movimiento de mujeres indígenas zapatistas

Este movimiento dentro del EZLN tiene como base tres procesos que han influido en la reivindicación de sus derechos. El primero es la colonización y el hecho de que las mujeres tuviesen que compartir los trabajos con los hombres. El segundo, es la incorporación de las mujeres a las cooperativas agrícolas, los programas de salud y algunas organizaciones no gubernamentales. Finalmente, el tercero es la creación del EZLN con la participación de las mujeres en la dirigencia guerrillera y la inclusión de lucha de demandas de género a través de la Ley Revolucionaria de Mujeres.​

# data[].attributes.location_name
Monumento a la Madre, Calzada Manuel Villalongín, Cuauhtémoc, Ciudad de México, CDMX

# data[].attributes.body
El 31 de marzo de 1979, el FNLDM y la Coalición de Mujeres Feministas realizaron uno de los primeros mítines en las escalinatas de la Cámara de Diputados de la Ciudad de México en favor del aborto, el cual culminó con un festival en el Monumento a la Madre.

# data[].attributes.body
Durante las últimas semanas, decenas de miles de personas se han reunido para participar en una serie de manifestaciones a favor de la democracia en Tailandia. Entre sus filas impera una fuerza política emergente: las jóvenes. (28 Sept. 2020)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
El descontento con las instituciones que controlan el país -el ejército, la monarquía y el monacato budista- ha atraído a muchas mujeres, especialmente a las estudiantes que se rebelan contra un orden patriarcal.

Miles de manifestantes se reunieron frente al Gran Palacio de Bangkok el 19 de septiembre. Credit... Adam Dean para The New York Times

BANGKOK - Durante las últimas semanas, decenas de miles de personas se han reunido para participar en una serie de manifestaciones a favor de la democracia en Tailandia. Entre sus filas impera una fuerza política emergente: las jóvenes.

Muchos de los organizadores iniciales y más elocuentes de las movilizaciones han sido mujeres estudiantes. Al parecer, también en las manifestaciones recientes las mujeres han conformado la mayoría de los participantes.

Aunque las protestas buscan exhortar a la vieja guardia de Tailandia con el fin de que se implementen ideas nuevas, también han abordado una serie de inquietudes que no suelen discutirse en la escena nacional. Muchas de ellas son exclusivas de las mujeres, entre las cuales está el aborto, los impuestos a los productos usados durante la menstruación y las reglas escolares que hacen que las niñas deban someterse a una versión anacrónica de la femineidad.

Por encima de todo, las mujeres se pronuncian cada vez más contra el patriarcado que desde hace mucho tiempo controla el ejército, la monarquía y el monacato, las instituciones más poderosas de Tailandia. Se han sumado a un conjunto más amplio de voces que buscan tener mayor participación en un país donde la democracia ha estado en retroceso, aunque los retos para las mujeres siguen siendo excesivos incluso dentro del movimiento de protesta.

"La monarquía y el ejército detentan todo el poder en Tailandia", afirmó Panusaya Sithijirawattanakul, una de las estudiantes de un grupo que ha promovido la oposición política. "No debería tener miedo a decir que los hombres mantienen casi todo el poder en Tailandia".

Image

"No debería tener miedo a decir que los hombres mantienen casi todo el poder en Tailandia", dijo Panusaya Sithijirawattanakul, una dirigente del movimiento de protesta. Credit... Adam Dean para The New York Times

Las manifestaciones están cimentadas en la oposición al ejército, el cual dio un golpe de Estado en 2014. Los generales que lideraron el golpe afirmaron que una de las principales razones para llevarlo a cabo fue proteger a la monarquía de sus detractores.

La postura del gobierno con respecto a los asuntos relacionados con las mujeres ha incentivado a algunas activistas. El primer ministro Prayut Chan-ocha, el líder del golpe, quien conservó su puesto después de las disputadas elecciones del año pasado, ha relegado la idea de la igualdad de género, a pesar de ser el dirigente de un comité nacional destinado a conseguir ese anhelo.

"Todos dicen que tenemos que hacer justicia, que los hombres y las mujeres tienen los mismos derechos", señaló durante un discurso sobre capacitación vocacional en 2016. "La sociedad tailandesa se deteriorará si pensamos de esta manera".

Prayut, un general retirado, dijo que las mujeres tenían el mando en el hogar.

"Fuera de la casa, nosotros somos importantes", añadió, refiriéndose a los hombres. "En el trabajo, nosotros tenemos el poder".

Estas ideas han irritado a las mujeres.

"Desde el golpe de Estado, se ha estado acrecentando la supremacía masculina social", señaló Chumaporn Taengkliang, cofundadora de Mujeres por la Libertad y la Democracia, una alianza política que ha ayudado a dirigir las movilizaciones en contra del gobierno en Bangkok.

Eso tiene que cambiar, añadió Chumaporn.

"Las mujeres no vamos a quedarnos en segundo plano", comentó. "Somos la primera línea de combate".

Es un fenómeno que no solo ocurre en Tailandia. En Bielorrusia, cientos de mujeres fueron arrestadas la semana pasada mientras marchaban en Minsk para protestar por el regreso al poder del hombre fuerte del país, el presidente Aleksandr Lukashenko. Y en Estados Unidos, las mujeres y las niñas suelen estar al frente de las protestas de Black Lives Matter contra la brutalidad policial.

En algunos aspectos, no debería ser algo nuevo que las mujeres estén ayudando a dirigir el movimiento de protestas en Tailandia, cuya sociedad, en alguna medida, es una de las sociedades asiáticas más igualitarias para las mujeres. Les otorgó el derecho al voto en 1932 y fue uno de los primeros países de la región en hacerlo. Más mujeres tailandesas que hombres asisten a la universidad. Ellas conforman el 45 por ciento de la fuerza laboral. Cerca del 40 por ciento de las empresas privadas están dirigidas por mujeres, una cifra más elevada que el promedio global.

No obstante, las mujeres no tienen voz en instituciones como el ejército o la monarquía. Su representación política es mínima. Las mujeres solo ocupan el 14 por ciento de los escaños en el parlamento. (Al menos eso ha mejorado después del golpe de 2014, cuando solo el cinco por ciento de la legislatura estaba integrada por mujeres).

Pese a que las mujeres guerreras son famosas en la historia de Tailandia por haber ayudado a expulsar a los invasores extranjeros, la principal academia militar del país no acepta mujeres. El año pasado, la Academia Real de Cadetes de la Policía de Tailandia, que durante casi una década aceptó el ingreso de aspirantes femeninas, volvió a cerrar sus puertas para las mujeres que solicitaban ser admitidas.

Las mujeres han participado en anteriores movimientos de protesta. Una base conformada por las llamadas "tías", muchas procedentes de las zonas rurales que la élite gobernante de Bangkok no toma en cuenta, fue fundamental para formar una fuerza opositora llamada Camisas Rojas que ocupó el centro de Bangkok durante semanas antes de la sangrienta represión que se ejecutó en 2010.

Sin embargo, casi no se había visto mujeres en el liderazgo de las protestas.

"En movimientos anteriores por la democracia, la mayoría eran hombres", señaló Jutatip Sirikhan, estudiante de la Universidad Thammasat, en Bangkok, que este mes fue arrestada por su participación en las actuales manifestaciones. "Hasta ahora, Tailandia no ha tenido ningún movimiento político de género".

La participación de las jóvenes conocedoras de las redes sociales ha cambiado el tenor de las protestas actuales. Muchas son hijas bien educadas de las clases medias y medias altas, y se preguntan por qué el movimiento #MeToo ha dejado de lado a Tailandia.

Han llevado su desafío a algunas de las más lujosas escuelas privadas para niñas, al levantar sus manos durante las asambleas escolares en un desafiante saludo de tres dedos sacado de los libros y películas Los juegos del hambre en lugar de respetar el himno nacional o real. Muchas de ellas están obligadas a cumplir las normas escolares sobre peinados, uniformes e incluso ropa interior, que consideran invasivas.

Conforme aumentaron las movilizaciones de este verano, las mujeres tomaron los escenarios de las manifestaciones para censurar una brecha salarial persistente y denunciar lo que definen como la cultura de la violación. Condenaron que el gobierno hubiese clasificado los productos para la higiene femenina como cosméticos, ya que eso los somete a impuestos más elevados.

Destacaron las leyes sobre el aborto que, en su opinión, no les brindan a las mujeres el control sobre su propio cuerpo porque restringen ese procedimiento a casos en los que está en juego la salud mental o física. También se pronunciaron contra los populares concursos de belleza en Tailandia, los cuales, según ellas, segregan a las mujeres como recatados objetos decorativos. (Una reina de la belleza que manifestó su apoyo a las movilizaciones en favor de la democracia fue censurada en internet por tener la piel oscura).

"La actual generación de jóvenes posee el vocabulario para nombrar lo que está mal con la sociedad cuando se trata de asuntos relacionados con el género", señaló Duanghathai Buranajaroenkij, experta en estudios de género de la Universidad Mahidol en Bangkok. "Cuando comencé a estudiar el género, la mayoría de la gente de Tailandia ni siquiera sabía mirar las cosas a través de esa perspectiva".

El fin de semana pasado, durante una movilización nocturna, la más grande desde el golpe de 2014, las oradoras señalaron las tradiciones patriarcales del palacio real de Tailandia. Las leyes de sucesión especifican que la corona debe ser para un heredero varón. El Consejo Privado, un grupo selecto de asesores del monarca, está conformado exclusivamente por hombres.

El rey Maha Vajiralongkorn Bodindradebayavarangkun se ha casado cuatro veces. Dos de sus esposas anteriores fueron expulsadas. El año pasado, el rey le quitó los títulos a su consorte real, una posición parecida a la de una amante oficial que, hasta que él la reinstauró, no había existido desde antes de que el país aboliera la monarquía absoluta en 1932.

La consorte fue acusada de "comportamiento indebido y deslealtad al monarca". Pero este mes, el palacio anunció que había sido reinstalada en su posición anterior. No se sabe por qué.

El sábado en la noche, en una manifestación frente al Gran Palacio Real, Chumaporn, cofundadora de Mujeres por la Libertad y la Democracia, habló de un asunto que pocas veces se debate en un país donde criticar al rey puede ser motivo de hasta 15 años de cárcel. (El rey no estaba en el palacio porque pasa la mayor parte de su tiempo en Alemania).

"Le pedimos añadir otro asunto", dijo Chumaporn, aclamada por la multitud. "Destruir la estructura de superioridad de los hombres bajo la monarquía".

No obstante, las movilizaciones del fin de semana también demostraron que un movimiento impulsado por muchos dirigentes ahora se está aglutinando en torno a menos personas, y la mayoría son hombres. De los 18 oradores principales del sábado, solo tres eran mujeres. (Sin embargo, Panusaya presentó una carta de protesta dirigida al rey).

Uno de los oradores masculinos fue Attapon Buapat, un activista que dijo que "las mujeres, honestamente hablando, son un género entrometido", con un aplauso aún mayor que el que recibió Chumaporn. "Es por eso que Dios maldijo a las mujeres a tener un cuerpo débil para reducir eficazmente su entrometimiento".

En un post de Facebook, Attapon se disculpó más tarde y dijo que no había "considerado la sutileza de este asunto".

Sirin Mungcharoen, una líder estudiantil de la Universidad Chulalongkorn en Bangkok, dijo que había tratado de promover el feminismo, junto con los derechos LGBTQ, como parte integral de la democracia. Cuando lo hizo, dijo, algunos activistas varones que habían luchado a su lado comenzaron a burlarse de ella.

Mientras tanto, los acosadores en línea se han burlado de su apariencia. Pasaron su foto y dijeron que su pelo, teñido de rubio, la hacía parecer una mujerzuela. Se salió de las redes sociales.

"No podían ver que una persona podía trabajar en la cuestión de la democracia y los derechos de la mujer al mismo tiempo", dijo Sirin. "La sociedad tailandesa sigue siendo muy patriarcal".

Hannah Beech ha sido la jefa de la corresponsalía para el sureste asiático desde 2017, con sede en Bangkok. Antes de trabajar en The New York Times, fue reportera de la revista Time durante veinte años, donde reportó desde Shanghái, Pekín, Bangkok y Hong Kong. @hkbeech

Muktita Suhartono reporta para The New York Times en Indonesia y Tailandia. Se unió al Times en 2018 y tiene su sede en Bangkok.

# data[].attributes.attachment_link.title
Protestas en Tailandia: las jóvenes encabezan las manifestaciones

# data[].attributes.attachment_link.description
El descontento con las instituciones que controlan el país -el ejército, la monarquía y el monacato budista- ha atraído a muchas mujeres, especialmente a las estudiantes que se rebelan contra un orden patriarcal. BANGKOK - Durante las últimas semanas, decenas de miles de personas se han reunido para participar en una serie de manifestaciones a favor de la democracia en Tailandia.

# data[].attributes.body
El movimiento feminista #KuToo surgió en 2019, para reivindicar que las empresas no puedan exigir legalmente a sus trabajadoras el uso de tacón alto o vestimenta incómoda durante su jornada laboral. En una sociedad en la que las mujeres sufren aún numerosas desigualdades, movilizaciones como esta comienzan a tener resultados.

# data[].attributes.body
Ley Olimpia

La ley Olimpia fue resultado de la filtración de un video intimo en redes sociales sin el conocimiento de la victima. Por ello, se lanzó una iniciativa de reforma de la ley penal, la implementación de la reforma duro 7 años y de la ley de acceso de las mujeres a una vida libre de violencia para criminalizar estas relaciones que penaliza la violencia digital basada en la distribución, reproducción, exhibición, comercialización y uso sin consentimiento a través de medios digitales

# data[].attributes.body
Movimiento Feminista de Pakistan

Con origenes desde la indepedencia del pais en 1947

# data[].attributes.body
El movimiento “Take Back the Night” ha sido una fuerza poderosa en la lucha contra la violencia de género en Estados Unidos. Surgido en la década de 1970, este movimiento se centra en concienciar sobre la violencia sexual y el acoso callejero contra las mujeres. A través de marchas, vigilias y eventos comunitarios, Take Back the Night proporciona un espacio seguro para que las mujeres compartan sus experiencias y exijan cambios en las políticas y actitudes sociales. Este movimiento ha desafiado la noción de que las mujeres deben vivir con miedo y ha promovido la idea de que todas las personas tienen derecho a vivir libres de violencia y discriminación de género. Su impacto continúa siendo relevante en la actualidad, destacando la importancia de la solidaridad y la acción colectiva en la lucha por la igualdad y la seguridad de las mujeres.

# data[].attributes.body
El movimiento en Bangladesh se ha destacado por luchar por los derechos basicos de la mujer.

Se lucha por el acceso a la educacion, participacion politica, liderazgo y se han hecho varias campañas para concientizar a la sociedad sobre la salud de las mujeres

# data[].attributes.body
El Movimiento “Women’s March Canada” ha surgido como una destacada fuerza en la lucha por la equidad de género y los derechos de las mujeres en Canadá. Inspirado en las Marchas de las Mujeres a nivel global, este movimiento unifica a mujeres de diversas comunidades y perspectivas para abogar por la igualdad de género, la justicia social y el empoderamiento femenino. Reconociendo la interseccionalidad de las opresiones, el movimiento ha desafiado las estructuras de poder dominantes, promoviendo una visión más inclusiva y equitativa de la sociedad canadiense. Además de las marchas anuales, el movimiento fomenta el activismo local y comunitario a través de eventos y campañas de sensibilización, empoderando a las mujeres para convertirse en agentes de cambio en sus comunidades.

# data[].attributes.body
La Unión de Liberación de Mujeres de Chicago (CWLU)

**Años activos:** 1969-1980

La CWLU fue una organización feminista radical que se formó en Chicago en 1969. La organización estaba formada por mujeres que se oponían a la discriminación sexual en todas sus formas, y trabajaban para cambiar la sociedad a través de la acción directa y la educación.

**Algunos de los logros de la CWLU incluyen:**

* **La publicación del folleto "Feminismo socialista: una estrategia para el movimiento de mujeres", que ayudó a popularizar el concepto de feminismo socialista.**

* **La organización de la huelga del Día Internacional de la Mujer en 1970, que fue una de las primeras huelgas feministas a gran escala en los Estados Unidos.**

* **La fundación del primer refugio para mujeres maltratadas en Chicago.**

* **La creación de una clínica de salud para mujeres que brindaba servicios de aborto y anticonceptivos.**

**La CWLU se disolvió en 1980, pero su legado continúa inspirando a los feministas de todo el mundo.**

**Otras organizaciones feministas importantes que surgieron en Chicago incluyen:**

* **Las Hijas de Bilitis** , una organización para lesbianas fundada en 1955

* **El Congreso Nacional de Mujeres Negras** , una organización fundada en 1974 para abordar las necesidades específicas de las mujeres negras

* **La Alianza de Mujeres por la Igualdad de Derechos** , una organización fundada en 1966 para luchar por la igualdad de derechos para las mujeres

**Chicago tiene una larga y rica historia de activismo feminista, y estas organizaciones son solo algunos ejemplos de los muchos grupos que han trabajado para mejorar las vidas de las mujeres.**

# data[].attributes.body
El movimiento feminista en Nebraska tiene una larga y vibrante historia. Las mujeres de Nebraska han estado luchando por sus derechos desde los primeros días del estado.

En 1867, Nebraska se convirtió en el primer estado en otorgar a las mujeres el derecho al voto. Este fue un logro significativo, y ayudó a allanar el camino para otros avances para las mujeres en Nebraska.

A lo largo de los años, las mujeres de Nebraska han luchado por igualdad en todas las áreas de la vida, incluido el derecho al trabajo, el derecho a la educación y el derecho a la igualdad de remuneración. También han luchado por poner fin a la violencia contra las mujeres y por los derechos reproductivos.

El movimiento feminista en Nebraska ha tenido muchos éxitos. Las mujeres de Nebraska ahora tienen los mismos derechos que los hombres en la mayoría de las áreas. Sin embargo, todavía hay trabajo por hacer. Las mujeres en Nebraska todavía ganan menos que los hombres por el mismo trabajo y todavía están subrepresentadas en el gobierno y los negocios.

El movimiento feminista en Nebraska es fuerte y vibrante. Las mujeres de Nebraska continúan luchando por la igualdad y la justicia para todas las mujeres.

Aquí hay algunos de los hitos clave en la historia del movimiento feminista en Nebraska:

* 1867: Nebraska se convierte en el primer estado en otorgar a las mujeres el derecho al voto.

* 1871: La Universidad de Nebraska-Lincoln se convierte en la primera universidad coeducativa del estado.

* 1883: Se funda la Asociación de Sufragio Femenino de Nebraska.

* 1920: La 19ª Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, que otorga a las mujeres el derecho al voto, es ratificada.

* 1967: Se funda la Organización Nacional de Mujeres (NOW) en Nebraska.

* 1972: Se aprueba la Ley de Igualdad de Salario.

* 1973: Roe v. Wade legaliza el aborto en todo Estados Unidos.

* 1981: Se funda la Coalición contra la Violencia Doméstica de Nebraska.

* 2004: Se aprueba la Ley de Violencia contra la Mujer.

* 2016: Hillary Clinton se convierte en la primera mujer nominada para presidente por un partido político importante en los Estados Unidos.

El movimiento feminista en Nebraska ha recorrido un largo camino, pero todavía hay trabajo por hacer. Las mujeres de Nebraska continúan luchando por la igualdad y la justicia para todas las mujeres.

# data[].attributes.body
Funmilayo Ransome-kuti

Activista feminista, hija de esclavos que fue líder de la lucha por la Independencia de Nigeria, y en la lucha de los derechos de las mujeres en 1950.

# data[].attributes.body
Asociación de mujeres Rurales de Nigeria (COWAN), en 1982 comienza a desarrollarse con 24 mujeres, reclaman en zonas urbanas por una democracia de género con la igualdad de los derechos.

# data[].attributes.body
Burkina Faso, Mali RDC.

Donde las mujeres han salvado y sido parte de la democracia de sus países, la buena gobernanza, los derechos, a través de participación activa en la búsqueda de soluciones.

# data[].attributes.body
The Voice of Libyan Women

Una organización que trabaja por la representación económica y política de las mujeres y contra la violencia hacia ellas, para conocer el trabajo de este grupo y la situación que las mujeres en Libia enfrentan hoy día.

Alaa Murabit: Fundar The Voice of Libyan Women. Tuvo que ver con asegurar que las mujeres ocuparan el lugar que les correspondía como lideresas en el movimiento por reconstruir la nación.

# data[].attributes.body
Fundación Umlambo.

Creado para apoyar la igualdad de género, y empoderamiento de las mujeres a través de escuelas en lugares más pobres en Sudáfrica entre 2010-2013.

# data[].attributes.body
korean women´s association united (KWAU)