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Avaliar meu desempenho na disciplina de Didática é fundamental para meu desenvolvimento. Durante o semestre, me engajei em várias atividades que me permitiram explorar diferentes abordagens pedagógicas e estratégias de ensino.

A elaboração do mapa mental foi um exercício desafiador, pois exigiu a síntese e organização de conceitos fundamentais da didática. Foi uma oportunidade valiosa para trabalhar a habilidade de sintetizar informações complexas e visualizar conexões entre os tópicos estudados.

A apresentação do seminário sobre a pedagogia freiriana foi um momento enriquecedor. Preparar-me para discutir os princípios e práticas dessa abordagem pedagógica ampliou minha compreensão sobre a importância da educação como ferramenta de transformação social. A troca de ideias durante o seminário foi estimulante e enriquecedora. Estudar o trabalho de Freire permitiu não apenas compreender a importância da educação libertadora, mas também refletir sobre o papel crucial do educador na formação integral dos estudantes.

A elaboração do planejamento de aulas para uma unidade foi um dos pontos altos da disciplina. Foi desafiador articular teoria e prática, desenvolvendo estratégias pedagógicas alinhadas com os objetivos educacionais. Esta atividade me permitiu exercitar a criatividade na concepção de aulas dinâmicas e significativas para os estudantes.

Ao longo do semestre, percebi áreas em que posso melhorar. Por exemplo, notei que poderia aprofundar mais minha pesquisa e explorar diferentes fontes de informação para enriquecer os trabalhos. Além disso, vejo a necessidade de aprimorar minha habilidade de comunicação durante as apresentações para transmitir os conceitos de forma mais clara e envolvente.

No geral, a disciplina de Didática foi uma experiência enriquecedora que me proporcionou conhecimentos teóricos e práticos essenciais para minha formação como educadora. Pretendo continuar a aprimorar minhas habilidades didáticas e buscar novas oportunidades para aplicar os conhecimentos adquiridos neste semestre.

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PEDAGOGIAS DIDÁTICAS - PEDAGOGIA LIBERTADORA DE PAULO FREIRE

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PEDAGOGIAS DIDÁTICAS - PEDAGOGIA LIBERTADORA DE PAULO FREIRE

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Salvador, 31 de agosto de 2023

“Enquanto relação democrática, o diálogo é a possibilidade de que disponho de, abrindo-me ao pensar dos outros, não fenecer no isolamento” (FREIRE, P., 1999, p.120)

Grupo: Camila Guimarães, Julia Corsi, Michelle Mattos, Yasmin Drago

Resumo do tópico 4. A mediação docente na pedagogia de Paulo Freire, do artigo A MEDIAÇÃO DIDÁTICA NA HISTÓRIA DAS PEDAGOGIAS BRASILEIRAS, de autoria da professora Cristina d’Ávila

A mediação docente na pedagogia de Paulo Freire:

A mediação didática na pedagogia de Paulo Freire pode ser conceituada como uma atividade crítica, na qual o maior objetivo é uma transformação do meio em que se vive através do processo educacional de ensino-aprendizagem. Portanto, a atividade de educar necessariamente seria resultado de um método dialético de investigação e intervenção política na realidade social, tendo por finalidade a conscientização, possibilitando aproximar o sujeito educando das ferramentas necessárias para transformar sua realidade. Na concepção pedagógica freiriana, “Educar é um ato eminentemente político”, isto é, o ato de educar e o ato de intervir politicamente na realidade, são ações indissociáveis.

A educação proposta por Freire, se dispõe a romper com esquemas verticais na relação educador-educando, de forma a construir uma contraposição a educação bancária, como denomina o autor. O que define essa relação, é a aposta em metodologias ativas de ensino para a construção coletiva do ensino-aprendizagem, em aversão à concepção de transmissão de conhecimento do professor para o estudante.

A educação, portanto, possibilitaria uma passagem indispensável para a humanização do homem, oferecendo ao povo a reflexão sobre si mesmo, seu tempo e seu papel na cultura. (D’Ávila, p.227)

O método de alfabetização de adultos sistematizado pelo educador Paulo Freire, tem por objetivo construir o processo educativo em um tripé de unidade entre conhecimento – práxis - conhecimento. Por práxis, entende-se a combinação entre teoria e ação prática.

Para isso, baseia sua metodologia de ensino na chamada “investigação temática”, cuja ferramenta atravessa três etapas: a investigadora, a pragmática e a pedagógica. Na fase pedagógica, são incluídas as técnicas: brevemente, redução, codificação e decodificação.

Pedagogia da Autonomia (2000), seu último livro, Freire enfatiza o diálogo pedagógico no processo de mediação didática, esclarecendo que ensinar exige disponibilidade para o diálogo. Não existe, pois, uma ação isolada por parte do educador. Os sujeitos do ato educativo convivem numa relação horizontal, onde quem ensina, aprende e quem aprende também ensina… ‘ensinar exige querer bem aos educandos. (d’AVILA, p. 228)

Para Freire, o aprendizado da leitura permite o acesso a um conhecimento mais profundo e crítico da realidade.

Educadores criticaram a pedagogia de Freire por suposto regionalismo, limitando a formação dos alfabetizandos, mas ele não negava a ampliação dos horizontes além da realidade imediata dos alunos.

O método de alfabetização de adultos envolvia a não-diretividade do coordenador e interação coletiva entre educadores e educandos, sendo destacadas as seguintes características:

1 - O coordenador deve liderar sem impor suas opiniões. Deve gradualmente desafiar e problematizar o grupo de alfabetizandos, atuando como mediador entre suas experiências individuais e a formação de uma consciência crítica, aplicando-as a uma prática social concreta;

2 - Além do coordenador, um observador não-participante deve registrar a produção do círculo de cultura, caso o grupo não permita o uso de gravadores durante as sessões.

3 - O coordenador deve fazer perguntas ao grupo de alfabetizandos em termos comunitários, em vez de individuais.

4 - Os trabalhos de alfabetização-conscientização devem começar somente quando um grupo tiver explorado minuciosamente as possibilidades de parceria e colaboração. A ideia de "inédito viável" é o objetivo a ser alcançado, buscando a evolução contínua.

5 - Deve haver participação em contextos políticos, como movimentos, organizações e partidos, a fim de assegurar continuidade e respaldo político durante períodos de repressão.

6 - Na fase da pós-alfabetização, os grupos, além de aprender operações matemáticas básicas, seriam desafiados a criar um livro-texto para futuros grupos de alfabetização. Essa etapa criativa permitiria revisar dificuldades anteriores, buscar soluções e estimular a criatividade do grupo, gerando um livro único, que serviria como material didático para outros grupos.

Freire não via a pós-alfabetização como algo separado do processo de alfabetização. Ele acreditava que a alfabetização de adultos já incluía a pós-alfabetização, que amplia e diversifica o ato de conhecimento iniciado na alfabetização. Para ele, esses não eram dois processos distintos, mas dois momentos de um mesmo processo social de formação.

A crítica firme às cartilhas tradicionais e à valorização do conhecimento baseado na vivência dos educandos levou a críticas de educadores mais focados em conteúdo. No entanto, essas críticas muitas vezes foram injustas, já que, apesar de ser crítico, Paulo Freire nunca negou a relevância do conhecimento sistematizado na educação das pessoas.

Nos seus últimos livros, Paulo Freire reavalia o lugar do conhecimento sistematizado e da sua transmissão, deixando claro que educação não pode existir sem conteúdo.

Freire, em suas últimas obras, também revê suas posições pedagógicas, como evidenciado em "Pedagogia da Esperança" e "Pedagogia da Autonomia". Sua evolução de pensamento sobre educação e mediação didática é justa de se entender historicamente. Seu pensamento pedagógico permanece atual, preciso e mistura contundência e afeto. Para Freire, educar não é apenas um ato político, mas também um ato de amor.

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A pedagogia que mais me identifico a princípio, é a Libertadora, fundada pelo recifense Paulo Freire, que ficou registrado na história, tanto no âmbito nacional quanto internacional, como um educador que advogava por uma abordagem educacional libertária, crítica, voltada para a conscientização. Freire era adepto da pedagogia da pergunta, entendendo que as problematizações devem dirigir o estudo, sendo que nesse estudo a relação entre educadores e educandos é fruto de um processo dialógico. Isto é, o processo de ensino e aprendizagem é como uma via de mão dupla. Enquanto o estudante aprende na troca com o professor, este também aprende com seu educando.

O papel do/a professor/a nessa vertente da Pedagogia é o de mediação didática.

Na abordagem pedagógica de Paulo Freire, esse princípio pode ser descrito como uma atividade crítica cujo principal propósito reside na intervenção do ambiente em que se vive, por meio do processo educativo de ensino-aprendizagem. Ele fala muito de dodiscência, a docência que não se separa da discência. O trabalho do professor não pode ser separado do trabalho do aluno. Ele precisa, desde o planejamento, ser um trabalho conjunto.

Portanto, o ato de educar, torna-se essencialmente o resultado de um método de investigação e intervenção políticos dialéticos na sociedade, com o objetivo de promover a conscientização, capacitando assim o educando para desenvolver seu papel que seria se utilizar das ferramentas educativas necessárias para transformar sua própria realidade. De acordo com a visão pedagógica de Freire, "Educar é, acima de tudo, um ato político", ou seja, educar e intervir politicamente na realidade são ações intrinsecamente ligadas.

Em 1963, conduziu a famosa experiência das 40 horas de Angicos (RN), quando liderou um programa que alfabetizou 300 adultos em um mês.  Na sua concepção, a palavra deve ser sobretudo vivenciada: a educação é um processo dinâmico e histórico através do qual o indivíduo toma consciência de seu lugar no mundo. Uma educação para a liberdade completa do sujeito, a exemplo do que ilustra o título de seu livro mais famoso “Pedagogia do Oprimido”. Às sessões onde suas teorias eram postas em prática Freire batizou com o sugestivo nome de “Círculos de Cultura”, porque durante as aulas discutia-se cultura em simultaneidade com o processo de alfabetização. Segundo Carlos Lyra (1996), autor da obra que relata a experiência, a cidade tinha 9.542 habitantes e 75% da população analfabeta, e ao fim, a experiência obteve 70% de êxito na alfabetização desses jovens e adultos.

Sua metodologia didática consistia em:

1. Possibilitar ao adulto o domínio das habilidades fundamentais em linguagem, leitura e aritmética;

2. Promover o renascimento ou a criação de ideias e padrões elevados de vida;

3. Formar no homem a convicção da sua responsabilidade (e da responsabilidade do Estado) em dar educação aos seus filhos;

4. Habilitá-los ao exercício da cidadania, como eleitor, como membro de uma nação livre e como participante ativo do regime democrático;

5. Promover a elevação do seu nível de vida em casa, do ponto de vista de higiene, do conforto e da alimentação;

6. Habilitá-los à administração equilibrada dos seus recursos financeiros e da direção de sua própria vida;

7. Despertar nele a noção de que ele, sua mulher e seus filhos têm direito a uma vida melhor. (LYRA, 1996, p. 152)

Pedagogicamente, o método de Paulo Freire buscava aproximar o ato de alfabetizar na cultura daquele povo, ele dispensou o uso da cartilha que era comum na educação brasileira e inicialmente buscou uma pesquisa sobre as palavras e diálogos que faziam parte daquele universo vocabular, e somou aproximadamente 400 palavras (LYRA, 1996).

Na perspectiva de Paulo Freire, a avaliação da aprendizagem visa, primordialmente, à emancipação dos indivíduos envolvidos no processo educacional. Ele se posiciona de forma crítica em relação à pedagogia orientada por objetivos, que se concentra na medição, punição e supressão das diferenças, uma vez que acredita que tais abordagens limitam a diversidade entre os estudantes. Na visão de Freire, a diversidade é essencial para o desenvolvimento crítico, criativo e autônomo, e contribui para o aprimoramento do processo educativo.

Freire também critica a abordagem conteúdista, enfatizando que o conteúdo não deve ser meramente reproduzido ou memorizado, mas sim atuar como um facilitador na formação da consciência crítica. Freire destaca que a construção do conhecimento não ocorre apenas através da transmissão unilateral de conhecimento dos "sábios" para os "ignorantes", evitando a alienação da ignorância. Em vez disso, ele concebe a avaliação da aprendizagem como um processo de negociação e investigação, que visa à compreensão de si mesmo e dos outros, promovendo o crescimento de todos os envolvidos.

Para Freire, a avaliação da aprendizagem deve promover a consciência crítica por meio de um diálogo livre, contínuo e democrático entre o professor e o aluno, evitando autoritarismo ou abuso de poder. A avaliação é vista como um processo dinâmico e coletivo, resultante do compartilhamento entre os participantes. O ato de aprender, segundo sua visão, não se dá apenas por meio da transmissão de informações, mas através do encontro constante entre os seres humanos, mediado pelos diversos saberes de cada um.

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LIVRO DE MEMÓRIAS

Livro para ser escrito pela criança com temas gerais à sua vida e sobre quem se é. A estrutura do livro é elaborada pela professora Jaqueline Mendes.

↪ Objetivo: Praticar a escrita da própria história da criança, exercitando a memória, a contextualização, a interpretação e a relação com sua rede;

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Escola Municipal Professor Paulo Freire, Belo Horizonte, MG

i. Informações Gerais, História, Infraestrutura:

A Escola Municipal Professor Paulo Freire surgiu em 2001 no bairro Ribeiro de Abreu, região marcada por extrema vulnerabilidade social na periferia de Belo Horizonte (MG). Pela carência de oportunidades, muitas crianças da comunidade viam-se vulneráveis à violência e excluídas da educação básica. O sonho de ver um espaço de formação às crianças e jovens mobilizou lideranças locais, e, após o empenho de diferentes atores, a escola nasceu, assumindo como identidade o nome do mestre homenageado e a visão de Educação Popular.

O poder de articulação tornou-se marca expressiva do programa político-pedagógico adotado. Há uma aposta permanente no acolhimento e respeito ao outro e na valorização da escola como ambiente democrático – produzido e cuidado por todos. O prédio da escola conta com sala audiovisual, biblioteca, informática, laboratório, quadra poliesportiva e horta, e todos são responsáveis por sua manutenção.

Com intuito de favorecer uma formação humana para alunos e professores e construir um saber coletivo, a escola articula-se com diversas instâncias, como as igrejas locais, as secretarias de Educação e de Saúde, as universidades, o Cras (Centro de Referência de Assistência Social), a rede municipal, a Patrulha Escolar (que faz a segurança pública) e a Escola de Samba. Com cada uma dessas parcerias, a escola busca ações para o bem comum, seja para a promoção de palestras e/ou seminários que promovam uma reflexão segundo a demanda escolar, seja para a formação dos professores.

Desde sua fundação, a escola é aberta à comunidade. Nos fins de semana, funciona como um espaço social e cultural para receber famílias, estreitando laços e permitindo que crianças e jovens ocupem o local de forma integral e saudável.

Reconhecida como Escola Integrada desde 2006, a Paulo Freire estende o tempo e as oportunidades de aprendizagem para crianças e adolescentes. São nove horas diárias de atendimento aos estudantes, que estão presentes também no contraturno escolar, período em que participam de oficinas de dança, artesanato, culinária, capoeira, brincadeiras populares, taekwondo, musicalização, jogos, leitura, teatro e estudo.

No período da EJA (Educação de Jovens e Adultos), a escola recebe cerca de 120 alunos, divididos nas categorias Juvenil (15 a 18 anos) e Múltiplas Idades (acima de 18 anos). A pedagogia por projetos e a construção coletiva do saber também são o centro do trabalho desenvolvido na escola.

Em 2004, a escola abriu as portas para a inclusão de alunos especiais. Hoje recebe por volta de 140, que são acompanhados diariamente por 12 monitores de inclusão e um intérprete de libras, que não substituem, porém, o trabalho da equipe docente, já que o processo de inclusão ocorre de forma integral. Para tanto, a escola pratica e promove o reconhecimento e o respeito à diversidade, valorizando a harmonia do clima escolar, em que todos têm voz.

Localização: R. Paulo Campos Mendes, 300, Belo Horizonte, MG, Brasil, Ensino Fundamental anos iniciais e finais, Pública, (31) 3277-7481, Ano de eleição: 2015

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O programa Escolas Transformadoras é uma iniciativa da Ashoka, a primeira e maior comunidade de empreendedores sociais do mundo. Fruto da crença de que todos podem ser transformadores da sociedade, o programa enxerga a escola como espaço privilegiado para proporcionar experiências capazes de formar pessoas com senso de responsabilidade pelo mundo. Crianças e jovens aptos a assumir papel ativo diante das mudanças necessárias, em diferentes realidades sociais e amparados por valores e ferramentas como a empatia, o trabalho em equipe, a criatividade e o protagonismo.

O programa teve início nos Estados Unidos, em 2009, e, de lá para cá, espalhou-se por 35 países. Hoje, conta com uma rede formada por mais de 270 escolas, sendo 21 brasileiras. No Brasil, a iniciativa foi lançada em setembro de 2015, em correalização com o Instituto Alana.

Entre 2015 e 2020, o Escolas Transformadoras organizou e fomentou uma comunidade de escolas e ativadores, criou e realizou encontros e parcerias, construiu publicações e produziu uma série audiovisual.

Em 2020, o programa chegou a uma nova fase. A partir desse ano, o Instituto Alana assume um novo papel na iniciativa, passando a fazer parte da comunidade ativadora do programa ao lado de escolas e outros parceiros. E o programa continuou sendo realizado pela Ashoka, com toda a experiência e aprendizado acumulados nos últimos anos.

As escolas que integram o programa foram convidadas – após um criterioso processo de reconhecimento – a compor uma comunidade formada por diversos atores-chaves que comungam da visão de que todos podem ser transformadores. Fazem parte desse grupo empreendedores sociais e outros líderes do setor social, jornalistas, professores universitários, gestores públicos e jovens transformadores.

Essa comunidade ativadora entende a criança e o jovem sob uma perspectiva integral do desenvolvimento, em que corpo, emoção e razão não se separam, e todos são essenciais para a constituição de pessoas livres, independentes e capazes de se relacionar de maneira empática para buscar soluções que melhorem o mundo hoje e no futuro. As experiências e trajetórias das escolas e dos demais integrantes da comunidade do programa Escolas Transformadoras inspiram e ajudam a ampliar a demanda social por esse tipo de educação e sociedade.

Ao reconhecer, promover e conectar Escolas Transformadoras, entre si e com comunidades mais amplas, buscamos contribuir para que as equipes dessas escolas se posicionem como líderes de uma profunda transformação no cenário educacional do país e do mundo.

Mais do que criar ou replicar um novo programa ou currículo, estamos falando de lutar por uma mudança de mentalidade e visão sobre a educação. De criar e promover, juntos, um novo marco de referência para a educação, ajudando toda a sociedade a entender que o mundo complexo e em constante mudança de hoje demanda que as crianças e jovens cresçam com a capacidade de praticar a empatia e as demais competências que os permitam ser agentes de transformações sociais positivas.

Para isso, o programa promove rodas de conversa e debates, organiza publicações, conecta e promove o engajamento de sua comunidade ativadora a parceiros, como órgãos públicos, veículos de imprensa e editoras, faculdades de educação, além de sindicatos, associações e movimentos no campo da educação, infância e juventude, para construirmos juntos um mundo de pessoas que transformam.

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Todo conhecimento sobre o passado é também um conhecimento do presente elaborado por distintos sujeitos. O historiador indaga com vistas a identificar, analisar e compreender os significados de diferentes objetos, lugares, circunstâncias, temporalidades, movimentos de pessoas, coisas e saberes. As perguntas e as elaborações de hipóteses variadas fundam não apenas os marcos de memória, mas também as diversas formas narrativas, ambos expressão do tempo, do caráter social e da prática da produção do conhecimento histórico.

As questões que nos levam a pensar a História como um saber necessário para a formação das crianças e jovens na escola são as originárias do tempo presente. O passado que deve impulsionar a dinâmica do ensino-aprendizagem no Ensino Fundamental é aquele que dialoga com o tempo atual.

A relação passado/presente não se processa de forma automática, pois exige o conhecimento de referências teóricas capazes de trazer inteligibilidade aos objetos históricos selecionados. Um objeto só se torna documento quando apropriado por um narrador que a ele confere sentido, tornando-o capaz de expressar a dinâmica da vida das sociedades. Portanto, o que nos interessa no conhecimento histórico é perceber a forma como os indivíduos construíram, com diferentes linguagens, suas narrações sobre o mundo em que viveram e vivem, suas instituições e organizações sociais. Nesse sentido, “O historiador não faz o documento falar: é o historiador quem fala e a explicitação de seus critérios e procedimentos é fundamental para definir o alcance de sua fala. Toda operação com documentos, portanto, é de natureza retórica.

História como o que se faz dela:

A história não emerge como um dado ou um acidente que tudo explica: ela é a correlação de forças, de enfrentamentos e da batalha para a produção de sentidos e significados, que são constantemente reinterpretados por diferentes grupos sociais e suas demandas – o que, consequentemente, suscita outras questões e discussões.

O exercício do “fazer história”, de indagar, é marcado, inicialmente, pela constituição de um sujeito. Em seguida, amplia-se para o conhecimento de um “Outro”, às vezes semelhante, muitas vezes diferente.

Competências em Foco:

O exercício da interpretação – de um texto, de um objeto, de uma obra literária, artística ou de um mito – é fundamental na formação do pensamento crítico;

A comparação em história faz ver melhor o Outro;

A contextualização é uma tarefa imprescindível para o conhecimento histórico;

A análise é uma habilidade bastante complexa porque pressupõe problematizar a própria escrita da história e considerar que, apesar do esforço de organização e de busca de sentido, trata-se de uma atividade em que algo sempre escapa. Trata-se de um saber lidar com o mundo, fruto de um processo iniciado ao nascer e que só se completa com a morte;

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Tema da Unidade: Mundo pessoal - meu lugar no mundo (Matéria: História - 1º ano Ensino Fundamental)

Objetivos:

Gerais: i. Trabalhar noções gerais do que é a História e como cada criança em sala faz parte dela; ii. Sistematizar as experiências produzindo um livro de memórias;

Específicos: i. Iniciar compreensão de noções básicas sobre como a história acontece e como é contada, a partir das experiências individuais de cada criança, tratando das fases da vida e a ideia de temporalidade (passado, presente, futuro); ii. Estimular a empatia e noções de associação e interpretação, ao entrar em contato com a história do outro, entendendo que não existe uma única história da humanidade, impulsionar a compreensão sobre as diferentes formas de organização da família e da comunidade: os vínculos pessoais e as relações de amizade; iii. Trabalhar com a criatividade a partir das relações sociais estabelecidas entre a família e a sala de aula, de forma a construir a atividade avaliativa final como síntese dessas compreensões;

Conteúdos: (EF01HI01) Identificar aspectos do seu crescimento por meio do registro das lembranças particulares ou de lembranças dos membros de sua família e/ou de sua comunidade; (EF01HI02) Identificar a relação entre as suas histórias e as histórias de sua família e de sua comunidade; (EF01HI03) Descrever e distinguir os seus papéis e responsabilidades relacionados à família, à escola e à comunidade; (EF0HI04) Identificar as diferenças entre os variados ambientes em que vive (doméstico, escolar e da comunidade), reconhecendo as especificidades dos hábitos e das regras que os regem;

Metodologias: i. Utilizaremos uma metodologia participativa, que inclui recursos didáticos lúdicos e de audiovisual, de forma a estimular o envolvimento da criança; ii. Professora no papel de mediadora; iii. Utilizar da problematização da situação para permitir às crianças chegarem a uma compreensão mais crítica da realidade através da troca de experiências em torno da prática social; iv. Possibilitar a vivência de relações efetivas entre as crianças, as famílias, a escola e a comunidade;

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Filme “O menino que Descobriu o Vento”: O filme O Menino que Descobriu o Vento, (Chiwetel Ejiofor, Reino Unido, 2019), é baseado em uma história real, este filme narra a história do engenheiro William Kamkwamba, interpretado por Maxwell Simba. Quando tinha 14 anos, construiu um moinho de vento na comunidade onde vivia, no Malawi, região oriental da África. A vila inteira sofria com falta de água, fome e pobreza extremas. Devido à falta de dinheiro, William precisou abandonar os estudos, mas acabou frequentando clandestinamente a biblioteca da escola onde leu muito sobre ciência, o que o impulsionou a começar projetos científicos, entre eles o de uma turbina eólica.

↪ Objetivo: Utilizar um recurso audiovisual para ilustrar como é possível contar sua própria história;

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The Boy Who Harnessed The Wind | Offical Trailer [HD] | Netflix

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Contação de Histórias - O Pequeno Príncipe Preto: Escrito por Rodrigo França e ilustrado por Juliana Barbosa Pereira, o livro conta a história de um minúsculo planeta, onde vive o Pequeno Príncipe Preto. Além dele, existe apenas uma árvore Baobá, sua única companheira. Quando chegam as ventanias, o menino viaja por diferentes planetas, espalhando o amor e a empatia. O texto é originalmente uma peça infantil que já rodou o país inteiro. Agora, Rodrigo França traz essa delicada história no formato de conto, presenteando o jovem leitor com uma narrativa que fala da importância de valorizarmos quem somos e de onde viemos - além de nos mostrar a força de termos laços de carinho e afeto.

↪ Objetivo: Utilizar um livro de ficção para ilustrar formas utilizadas para escrever sua própria história;

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↪ Critérios avaliativos:

i. Preencher todo o livro de memórias com as próprias histórias das crianças;

ii. A criança por si mesma deve escrever e colorir o livro, no entanto deve procurar ajuda da família e da comunidade para elaborar o conteúdo;

iii. Entregar o livro finalizado na data acordada em sala de aula;

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Lyra, Carlos. As quarenta horas de Angicos: uma experiência pioneira de educação. São Paulo: Cortez, 1996

Freire, Paulo. Pedagogia do oprimido. 42. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2005. 213 p. ISBN 8521900058

Sobre a Concepção de História para o Ensino Fundamental: Disponível em: http://basenacionalcomum.mec.gov.br/abase/#fundamental/historia

Sobre o Programa Escolas Transformadoras: Disponível em: https://escolastransformadoras.com.br/o-programa/sobre/

Outras Informações sobre a Escola Educador Paulo Freire: Disponível em: https://qedu.org.br/escola/31305481-escola-municipal-professor-paulo-freire

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Aula 1: O que é História? - Eu e o mundo

↪ Trabalhar as noções básicas de História para os Anos Iniciais do Ensino Fundamental, que contemplam, antes de mais nada, a construção do sujeito. O processo tem início quando a criança toma consciência da existência de um “Eu” e de um “Outro”. O exercício de separação dos sujeitos é um método de conhecimento, uma maneira pela qual o indivíduo toma consciência de si, desenvolvendo a capacidade de administrar a sua vontade de maneira autônoma, como parte de uma família, uma comunidade e um corpo social.  Utilizar o livro O Pequeno Príncipe Preto.

Aula 2: Como e quem conta a História como conhecemos?

↪ Exibição de “O menino que Descobriu o Vento” e debate do filme.

Aula 3: Como escrever minha própria história?

↪ Orientações sobre a atividade avaliativa.

Aula 4: A história de onde vivo

↪ Trazer um pequeno recorte da história de Salvador, contando sobre a Independência da Bahia e caracterizando seus principais atores, com objetivo de aproximar mais a criança da compreensão acerca do lugar em que se vive.

Aula 5: Apresentação de minha própria história

↪ Espaço para a criança apresentar seu Livro de Memórias finalizado.