# data[].attributes.attachment_link.readable_text
La storia del Popolo Siciliano è lunga e complessa. Cercare di ricostruirla integralmente e in ogni suo dettaglio è un'impresa oggi impossibile, com'è vero che riesce assai difficile perfino ricostruire con esattezza quanto avviene attualmente intorno a noi nel mondo e di cui i mass media ci offrono un'immagine distorta dalle propagande ideologiche. Tuttavia, la disponibilità di materiali e documenti cospicui ed eterogenei, dai reperti archeologici agli studi di linguistica, dalle ricerche dei genetisti alle indagini sul simbolismo di miti e tradizioni folkloristiche, ci rende possibile, attraverso il metodo interdisciplinare comparativo, almeno la definizione dei tratti fondamentali che portano il nostro Popolo ad emergere come entità definita e circoscritta dalle tenebre di un passato oscuro e malcerto che risale lontano fino al termine del Paleolitico Superiore, periodo nel quale il mondo intero si ritrova coinvolto in processi geologici e climatici, dovuti allo scioglimento dei ghiacci dell'Era Glaciale, che gli conferiscono un assetto completamente nuovo.

Apriamo dunque i Cancelli della Memoria ed immergiamoci nel Vortice spazio-temporale di un antico eone. Interi subcontinenti vengono sommersi (come il cosiddetto "Sondaland", l'immensa distesa di terraferma che collegava la moderna Corea all'Indonesia, o il Sahul, che univa l'attuale Australia alla Nuova Guinea). Altre aree vengono liberate (non senza traumi) dal peso di ghiacci plurimillenari.

Il Mare Mediterraneo è ricco di isole e arcipelaghi ora celati nei suoi abissi: la Sicilia è unita alla penisola italica con una striscia di terra, le Isole Eolie e le Egadi, Pantelleria e le Pelagie formano un blocco unico che include anche Malta e Gozo, mentre la costa tunisina si avvicina molto più a quella siciliana di quanto non accada adesso e non è escluso che queste fossero unite da un istmo largo alcuni kilometri, percorso ripetutamente da animali e uomini. Su questa sorta di propaggine europea meridionale dal clima mite e allettante che si affaccia sull'Africa, alla quale è geologicamente vincolata (basta confrontare la forma del Golfo libico della Sirte con quella della costa meridionale siciliana), scorrazzano elefanti nani, piccoli ippopotami, cervi, cavalli e buoi primitivi, nonché esigui gruppi di cacciatori-raccoglitori.

Che questi ultimi fossero i sopravvissuti di catastrofi che avrebbero spazzato via passate civiltà (Atlantide l'esempio classico e più discusso), costretti ad arrangiarsi con ben miseri stratagemmi, appartiene ancora al regno della fantastoria - anche se senz'altro le profondità delle acque hanno tuttora molte cose da raccontarci, com'è avvenuto al largo di Cambay, golfo localizzato sulla costa nordoccidentale dell'India, che ha recentemente rivelato sul suo fondale le rovine di una città datata a circa 9.000 anni fa, agglomerata intorno ad un asse murario lungo 9 km.

Dalle nostre parti, i popoli dal nome mitico che vivono questi eventi cruciali che prevedono ripetuti cataclismi (il Diluvio universale ?) scaturiti dai continui riassestamenti geologici sono i Lestrigoni e i Ciclopi, come ci racconta l'epopea omerica che ne conserva ancora l'arcaica memoria.

Ci troviamo all'incirca nell'XI/X millennio a.C., che coincide anche con la datazione ufficiale delle raffigurazioni parietali rinvenute nelle grotte dell'Addaura e nella Grotta dei Cervi a Levanzo. Adesso il nostro viaggio ci conduce su spiagge meglio delineate, anche se tuttora poco esplorate e sempre pregne di intrigante mistero.

I primi abitanti siciliani storicamente attestati sono i Sikani, che alcuni storici classici sostenevano provenire dall'"Iberia" (dove esiste un fiume chiamato Sicano) e altri (Timeo di Tauromenion, Taormina) consideravano autoctoni (i termini "Iberia" e "Iblea" mostrano una certa somiglianza, o no ?).In realtà entrambe le soluzioni possono non escludersi a vicenda, giacché sappiamo che nell'epoca immediatamente successiva all'ultima glaciazione, il Wurm di cui abbiamo già tracciato un breve quadro, l'area che corrisponde all'attuale deserto del Sahara, che fino ad allora era stata un immenso territorio fertile e boscoso dal clima delizioso, cominciò ad inaridirsi, spingendo le popolazioni che vi avevano felicemente dimorato come cacciatori, proto-allevatori e forse anche proto-agricoltori, verso Nord alla ricerca di climi più favorevoli.

Queste popolazioni sono verisimilmente le antenate di quelle a cui successivamente (millenni più tardi) la memoria dei popoli diede il nome di "Phelag" (che qui utilizzerò convenzionalmente in senso allargato, come sinonimo di "Mediterranei"), e che si estesero in buona parte dell'Europa: dalla Sicilia (Sikani) alla Sardegna (Shardan), alle coste di Spagna (Iberi) e Portogallo, per arrivare addirittura a Irlanda e Britannia dove portarono il nome di "Tuatha De Danaan" ("Figli di Danu") dal nome della Grande Dea che essi adoravano, e che ritorna onnipresente altrove sotto il nome di Diana, Danae, Dione, Jana, Juno (Giunone), Tanit, Tanais, (con l'alternanza di consonanti sorde e sonore caratteristica delle lingue mediterranee più antiche) e nel nome del Danubio, del Don, del Dnjepr, del Dnjestr, della Danimarca, della Scandinavia, dei misteriosi Dauni di Puglia, e di numerosi altri geonimi e antroponimi di origine remota, tra cui l'egizio Denderah, lo stretto dei Dardanelli da Dardano, mitico capostipite troiano, Adone, Ade (da Aidon), il popolo saheliano di Dan, e ancora Dan, il nome di una delle tradizionali tribù di Israele poi sostituito dall'omologo Dinah, e gli ovvi Aden ed Eden, dove la radice paleomediterranea *dn- appare legata alle acque fluviali e all'antica Signora di queste acque, manifestazione della Grande Dea come Signora dell'Acqua Che Scorre.

Queste popolazioni mediterranee e afrosahariane (i Camiti di cui ci narra la Bibbia ?), attratte da terre fertili e acque abbondanti, si spinsero nell'entroterra europeo fino all'Ungheria, dove sono state ritrovate sepolture contenenti resti di individui identificati come "mediterranei" (datati a circa 7.500 anni fa), fino ai Balcani e ad altre zone interne dell'Europa Orientale come le attuali Bulgaria e Romania.Essi si insediarono nelle isole dell'Egeo, occuparono buona parte dell'Anatolia, le terre cosiddette "levantine" (odierni Libano, Palestina, Siria, Giordania, etc.) dove diedero vita alla cultura detta Natufiana e a città come Gerico, e Çatal Hüyük poco più tardi (ca. VIII-VII millennio a.C.), arrivando perfino in Mesopotamia.

Essi eventualmente si fusero con le popolazioni autoctone, di cui purtroppo però sappiamo poco. Evidentemente si tratta di genti affini che, in un contesto nomadico, si spostavano incessantemente su aree di vastissima estensione, creando un immenso e fitto bacino di azioni, migrazioni, scambi. Tracce delle remote avventure dei Phelag e dei loro sviluppi nel susseguirsi di generazioni si riscontrano fino alla Valle dell'Indo con la fioritura, nei millenni a venire, di civiltà mirabili e squisite come quella detta di Mohenjo Daro e Harappa (dalla fine del IV millennio a.C.).

Questo ceppo Phelag o, se vogliamo con più familiarità, (Afro)Mediterraneo, è geneticamente paleoberbero: cioè consanguineo degli attuali Berberi che ne sono i discendenti più diretti, anche se nel corso delle generazioni questi ultimi continuarono naturalmente ad amalgamarsi con altre popolazioni africane, e in seguito pure semitiche (Arabi, in piccolissima parte Ebrei).

I popoli non restano mai troppo uguali a sé stessi: amano mescolarsi tra loro. Marcatori genetici paleoberberi (o mediterranei) sono stati oggi rintracciati nei moderni Baschi, negli antichi Etruschi, nei Minoici (Cretesi dell'Età del Bronzo) e nei nostri antenati Sikani.

I paleoberberi (di cui il tipico esponente rappresentativo è l'"uomo di Gafsa" o Capsiano, ramo mediterraneo di Cro-Magnon con alcuni influssi negroidi, i resti del quale sono documentati nella Tunisia più di 12.000 anni fa), a seconda del luogo in cui si sarebbero stanziati nel corso delle loro avventurose peregrinazioni, si sarebbero dunque amalgamate con gli esigui gruppi autoctoni (se, nuovamente, è lecito parlare di "autoctono" in un contesto perennemente itinerante), dando origine a culture differenziate, influenzate dai substrati precedenti. L'integrazione di questi popoli, avvenuta con ogni probabilità in maniera graduale e pacifica, diede l'impulso fondamentale a quel fenomeno di portata epocale che chiamiamo infatti "la rivoluzione del Neolitico".

Ad ogni modo, nei tratti fondamentali come l'organizzazione clanica matrifocale e matrilineare, l'assenza del concetto di proprietà privata, nel culto animista della Grande Dea Cosmica, la Signora dei Viventi, in tutte le sue multiformi manifestazioni e del suo paredro (Figlio o Fratello che ne è anche lo Sposo e Amante, il quale muore e poi rinasce con ogni ciclo annuale, spesso rappresentato come doppio in una coppia di Gemelli complementari e antagonisti), nei rituali che scandiscono cicli naturali (e testimoniano conoscenze astronomiche, botaniche e zoologiche nonché anatomiche assolutamente impensabili per chi oggi è tuttora convinto che il passato lontano sia popolato da bruti spettinati che balbettano fonemi non meglio identificati), nell'arte fortemente simbolica e magico-sciamanica dal linguaggio ben codificato, nell'uso di una scrittura (assai più antica di quella sumerica) che non è stata decifrata, queste genti rimasero sempre strettamente legate alle strutture culturali e cultuali originarie e, spesso e volentieri anche in fitto contatto tra loro attraverso il bacino del Mediterraneo (perfino oltre, attraverso un complesso e avanzatissimo sistema di linee carovaniere, fluviali e città oasiane che giungeva al Golfo Persico e all'Oceano Indiano).

Costoro, prevalentemente stanziali nei loro nuovi insediamenti (che però, specialmente nelle aree confinanti con i deserti avanzanti, mantengono alcuni tratti nomadi o seminomadi), sono i costruttori dei "monumenti megalitici", appropriatamente installati nei siti in cui i flussi geomagnetici sono particolarmente intensi: templi e santuari splendidi, tecnologicamente sofisticati, situati in cornici ambientali amene e idilliache che favoriscono il culto di spiriti ed elementi, come ne troviamo in profusione a Malta, in Spagna, in Sardegna, in Bulgaria, in Francia, nelle isole del Nord (Stonehenge è l'esempio più noto), in Siria, Palestina e Giordania, in tutto il Nordafrica (di tanto in tanto svelati dalle torride sabbie del Sahara) e anche nella nostra Sicilia - per quanto le catastrofi naturali ricorrenti nell'isola e l'opera dell'essere umano nelle epoche successive ne abbiano ridotto notevolmente le testimonianze. I "popoli dei megaliti" sono dediti all'agricoltura, all'allevamento, alla tessitura, all'artigianato e al commercio su piccola e larga scala, specialmente per vie d'acqua (marittime e fluviali) - tant'è che sulle sponde della penisola Scandinava ritroviamo ossidiane di Lipari e in Sicilia ambre baltiche. Ma, per mezzo proprio di reti carovaniere ben delineate, in terraferma essi riescono anche a superare i deserti, come avviene nel Sahara e nel deserto arabico.

Certamente oggi non siamo nelle condizioni di dare infallibilmente un nome agli eccellenti artigiani (o artigiane) che tornirono questi splendidi oggetti ma poiché, come abbiamo già affermato, i testi antichi ci trasmettono univocamente il nome di "sikano" come quello del popolo aborigeno che dimorava nella nostra isola in età protostorica, e giacché gli studi sul Neolitico siciliano testimoniano una continuità etnica e culturale plurimillenaria che difatti resiste fino all'alba della protostoria, perché non dare fede a chi senz'altro era più informato di noi?

Il secondo episodio del nostro epocale itinerario, cominciato sul declinare del Paleolitico, è molto più tardo, e ci spinge fino alla fine del Neolitico, il periodo millenario di cui abbiamo appena provato a seguire alcune tracce. Adesso ci troviamo all'incirca nel III-II millennio a.C., periodo che inaugura, secondo l'archeologia, l'Età del Bronzo, datata nella nostra isola all'arrivo dei Sikuli o Sheklesh, probabilmente succedutisi in più ondate migratorie, essi già Phelag di epoca storica.

Lo scenario qui è molto cambiato poiché nel frattempo ci sono stati grandi rivolgimenti in tutta Europa e in Asia: tribù nomadi di stirpe uraloaltaica e caucasica, predatrici e affamate, dotate di cavalli addomesticati (che invece i popoli mediterranei non conoscono), di rigida struttura sociale gerarchica, militarista e patriarcale, in possesso di armi sofisticate (anche queste estranee alle civiltà mediterranee generalmente pacifiche), premono dalle steppe inaridite dell'Asia centrale su città e villaggi mediterranei e man mano li sottomettono con la forza imponendo i loro modelli socio-culturali, religiosi, politici ed economici, pur non potendo sradicare del tutto quelli precedenti né mescolarsi integralmente con le popolazioni locali (che erano molto più numerose).Questi popoli gli storici li chiamano "indoeuropei", anche se la nozione di "indoeuropeo" è ben lontana dal corrispondere ad una realtà sociale, culturale, linguistica e genetica univoca.

Un altro termine più moderno per indicarli è "Kurgan", dal nome dei grandi tumuli circolari tuttora visibili nell'Asia centrale che questi costruivano per seppellirvi i capi guerrieri accompagnati da profusione di oggetti preziosi, animali posseduti (particolarmente i cavalli) e perfino le mogli (non raramente uccise al trapasso del marito).

I Sikuli, o Sheklesh, come appaiono indicati sulla stele egizia che ne commemora la sconfitta nell'epica battaglia di Qadesh, si presentano come mix multietnico di popolazioni a origine mediterranea (Phelag) provenienti dall'oriente (Anatolia ? O addirittura l'India, come sembrano suggerire ricerche aggiornate ?) con i nuovi arrivati asiatici, per quanto la componente mediterranea sembri essere ancora prevalente - almeno da quanto si può dedurre in merito ai modelli sociali (assenza del concetto di proprietà privata, importanza del culto della Dea e rilevanza del ruolo femminile), dagli stilemi artistici e artigianali ancora tipicamente mediterranei e da una innata propensione per commercio e navigazione. Costoro giungono in Sicilia discendendo la penisola italica dove si mescolano ulteriormente ai gruppi ivi residenti (anch'essi di stirpe mediterranea ormai indoeuropeizzata in diversi gradi).Si insediano nella parte orientale dell'isola, portando con sé il cavallo addomesticato e l'abilità di lavorare il bronzo come segno della nuova direttrice culturale.

Intanto continuano gli strettissimi rapporti tra i discendenti degli antichi Phelag (Paleoberberi) in tutto il Mediterraneo, e i Greci - che poi i "Greci" veri e propri sono un'invenzione tutta neoclassica tedesca del XVIII secolo, quanto nei fatti si tratta piuttosto di Dori, Calcidesi, Achei, Ioni, Milesi, Rodii, Corinzi, Efesini, Eoli, etc., i quali condividono ambiti linguistici e culturali affini. Insomma: questa particolarissima di etnie mediterranee fuse con i nuovi arrivati indoeuropei che poi è stata chiamata "Grecia", trasforma gli antichi rapporti commerciali (e non solo) con la nostra isola parente in un'immigrazione molto più regolare e pervasiva che gli storici hanno definito "colonizzazione".

Detto questo, la differenziazione etnica della Sicilia antica è quindi riconducibile a varianti simili tra le quali quella di gran lunga più incisiva è l'aborigena, la Phelag ancestrale, o Mediterranea o Paleoberbera che dir si voglia, con le sue ondate migratorie primordiali e le sue mescolanze primitive, nelle sue discendenze ovviamente differenziatesi e possibilmente integratesi con altri gruppi etnici in località particolari. Ecco a noi così i Sikelioti, che hanno espresso graficamente una scrittura di ispirazione ellenica ma che riproduce foneticamente la lingua sikula solo parzialmente ellenizzata, e costruito imponenti città come Morgantina o Hadranon (l'attuale Adrano sulle falde dell'Etna), mentre pochi secoli dopo Empedokle ad Akragas (Agrigento) compone i suoi poemi metafisici, Gorgia a Leontinoi (Lentini) specula, Karonda di Katane (Catania) ordina leggi, poeti e celebri drammaturghi greci accorrono nell'isola per arricchire la loro formazione. Syrakusa si afferma come centro di capitale importanza del Mediterraneo che contende alla pari il primato ateniese. Nella città vivono oltre 800.000 abitanti, che continuano comunque ad esprimere una cultura molto più originalmente "siciliana" che "greca", tant'è vero che lo stesso nome della grande metropoli dell'Età Classica è di origine sikula e deriva da "siraka", ovvero "dalle acque abbondanti". I Romani dovranno faticare molto per piegarla.

Con questi ultimi le cose, perlomeno dal punto di vista dell'amalgama dei popoli, non cambiano troppo. Anche se muta decisivamente l'assetto socio-culturale. I Romani sono dei colonizzatori: la loro politica è imperialista. Non hanno alcun interesse a introdursi massivamente nell' locale. Del resto essi stessi, Latini ed Etruschi di origine, dal punto di vista genetico non sono enormemente diversi dai Sikelioti, seppure nel corso delle generazioni siano stati indoeuropeizzati in maniera molto più rilevante e decisiva prima dell'exploit (culture villanoviane). I Sikelioti, sebbene assumano adesso un vero e proprio di colonizzati, restano tali, e la loro lingua viene parlata insieme a varianti del Greco e al Latino, naturalmente, come lingua ufficiale degli invasori.

Crollato l'Impero Romano d'Occidente, con la Sicilia che subisce aggressioni di popoli nordici (i "barbari", Vandali e successivamente Ostrogoti), per poi venire annessa all'Impero Romano d'Oriente, la situazione pare languire. Il culto degli antichi Dei pagani è stato sostituito da quello dei Santi cristiani, l'antica Dea Mediterranea e il suo paredro si sono trasformati nelle icone della Vergine Maria e di Gesù Cristo, mentre l'organizzazione sociale è ormai definitivamente patriarcale, patrilineare e classista. I "barbari" sono troppo pochi di numero per influire recisamente sulla nostra composizione etnica, sono interessati solo alla razzia, e la decadenza dell'isola durante questi secoli, trascurata da Bisanzio che continua l'opera di sfruttamento intensivo delle risorse iniziata dai Romani e impone tassazioni impossibili, è tale che si è calcolata una riduzione tanto drastica della popolazione che porta il popolo Siciliano, se non all'estinzione, ad una vera e propria decimazione. Gli studi più recenti ne registrano il numero degli isolani a meno di 1.000.000 di unità, se non addirittura 500.000.Di quel tempo difficile ci resta ben poco. Abitazioni trogloditiche, necropoli rupestri (che potrebbero in molti casi risalire ad età precedenti, dunque esser state semplicemente riutilizzate), resti di fortezze e le rovine di qualche santuario.

A risollevare le nostre sorti arriveranno nel IX secolo Arabi, Berberi (i discendenti dei nostri antichi parenti nordafricani, dopo millenni!) più o meno arabizzati, e perfino gruppi di Persiani, giacché l'Emiro insediato a Palermo è scita. Non dimentichiamo che il mondo islamico dell'Alto Medioevo si allarga dalla Spagna all'India. Tutta quest'area di incredibile estensione contribuisce all'immigrazione nell'isola.

L'espansionismo del Califfato porta in Sicilia almeno 500.000 musulmani nel corso di un paio di secoli - qualcuno ne ha calcolati addirittura 1.000.000 - che è una cifra altissima per l'epoca. La maggior parte degli isolani si converte perlopiù pacificamente all'Islam e si fonde con i nuovi arrivati. Essi diventano i nuovi Siciliani ed elaborano una civiltà splendida e sofisticata. L'isola si copre di orti e giardini, l'urbanistica si sviluppa sul modello islamico della , che a sua volta ricalca le piante sinuose e labirintiche delle antichissime città del Neolitico mediterraneo. Fioriscono la poesia, la danza, la musica, le arti e le scienze che raggiungono risultati di altissimo livello, si creano situazioni erotiche liberamente vissute con passione e delizia in queste magnifiche cornici che vogliono riprodurre sulla Terra il "giardino-paradiso" celeste a cui mira ogni e che discende anch'esso dalle tradizioni mediterranee più antiche - dal Giardino accadico di Siduri all'Eden biblico, dalle oasi egizie dei Fiori di Loto agli innumerevoli votati alla Dea Mediterranea che come Signora del Giardino, nella sua ipostasi fito- e zoomorfa, accoglieva maternamente i suoi fedeli assecondandone con gioia gli incantesimi e offrendo rimedi naturali contro ogni malattia. Il si trova perfettamente a suo agio in Sicilia perché in fondo è un parente stretto - tant'è vero che i successivi invasori Normanni chiameranno i Musulmani isolani " Sicilienses ", mentre i precedenti abitanti Sikelioti, bizantinizzati durante il periodo di annessione all'Impero d'Oriente, sono ormai " ".

E questa, senza mutamenti drastici, è la situazione etnica che qui ci ritroviamo tuttora. Normanni, Svevi, gli odiatissimi Angioini contro i quali si scatenò la Guerra del Vespro che ci vide vittoriosi, gli Aragonesi e gli Spagnoli, per quanto influenti politicamente e culturalmente (dai Guastella ai Pandolfo, dai Ruiz ai Lopez: diversi antroponimi sono legati a questi popoli, e anche termini della nostra lingua), non hanno sostanzialmente modificato la struttura etnica del Popolo Siciliano. Non è casuale che il normanno Ruggero I cercasse di ri-latinizzare e ri-cristianizzare la Sicilia incoraggiando l'immigrazione di Cristiani provenienti dall'Italia meridionale, stanziatisi soprattutto nella parte occidentale dell'isola, e di coloni lombardi e liguri che ne occuparono le aree centro-orientali. Il lascito genetico di queste genti non è rilevante, se non in limitate (Piazza Armerina, San Fratello, Nicosia) quanto invece è fondamentale per la formazione della Lingua Siciliana moderna, che assume una fisionomia più vicina a quella delle parlate volgari allora in uso nella penisola italica.

Oggi il Popolo Siciliano è un melting-pot estremamente variegato, seppure vi si possano delineare con facilità delle componenti etniche prevalenti. La più incisiva è, come abbiamo osservato, senza dubbio quella arabo-berbera, specialmente nella Sicilia occidentale e meridionale. Dagli Zappalà ai Guarino, dagli Scalia ai Morabito. Musarra e Cavarra sono antroponimi arabo-ispanici. E poi ci sono i Di Mauro. Invero non siamo troppo diversi da coloro che affrontavano il Mare Nostro su barche a forma di mezzaluna verso la fine della Grande Glaciazione, oltre 10.000 anni fa, all'alba dei tempi. Ancora oggi il tipico biondo siciliano non è quello nordico "normanno" o "svevo" (riconoscibile immediatamente, specie nel palermitano e nelle "isole gallo-italiche"), bensì quello berbero - biondo rossiccio dai capelli mossi e non lisci, occhi non celesti, trasparenti come quelli dei "barbari" nordici, ma densamente colorati e tendenti al verde. La vasta diffusione dell'antroponimo "Russo" ne è ampia testimonianza. Nella Sicilia orientale i costituiscono tuttora una realtà considerevole e, in certe località (come Messina e, in misura leggermente minore, Catania) questa prevale, dai Nicotra ai Basile. Ma la Sicilia occidentale e quella meridionale sono ancora tutte arabo-berbere.
Una bandiera per una nuova rete
Bene. Giunti così alla fine provvisoria del nostro viaggio nel tempo e nello spazio, ci riscopriamo imparentati con tutti i nostri più o meno vicini di mare e anche con molti meno vicini. Abbiamo scoperto quanto sia importante il background mediterraneo a cui la Sicilia fa capo, nell'ambito di una politica che oggi invece impone l'Europa Unita delle Banche come categoria culturale, facendo violenza su popoli "altri" che non hanno nulla di affine al modello franco-anglosassone globalizzato che alza il Mediterraneo come una barriera tra genti, state sempre affratellate proprio attraverso queste acque.

Volgiamo dunque lo sguardo a quanto ci è familiare. Il Mare Nostro è stato millenariamente fertile di sviluppi culturali fulgidi e decisivi per la storia e il benessere dell'umano, di cui gli attuali globalizzatori settentrionali vogliono farci perdere la memoria mettendoci gli uni contro gli altri, i "Cristiani" contro i "Musulmani".E invece - al di là di una più o meno vicina consanguineità - il nostro mondo condiviso tra le sponde, con la sua cultura, il suo immaginario mitico, i suoi comportamenti così immediatamente riconoscibili, è remoto e felicemente sperimentato.

Attualmente Paesi come Germania, Olanda, Svezia, Francia centrosettentrionale e i loro cugini non hanno alcuna affinità con questa , seppure in tempi remotissimi siano apparse testimonianze di popoli mediterranei (e di culture mediterranee) pure sulle loro terre boreali (come accennato all'inizio di questo breve ).Ma la continuità etnica e soprattutto antropologica in tali luoghi è stata bruscamente modificata. Nessuno oggi direbbe che queste genti possano avere qualcosa in comune con il movimento di uomini e cose che ha vivificato per secoli le acque sulle quali noi ci volgiamo al mondo.

Noi siamo Siciliani, Greci, Occitani, Andalusi, Cretesi, Palestinesi, Marocchini, Libici: ciascun Popolo scaturito da un complesso intrico di migrazioni, scambi, trasformazioni, conflitti che si è svolto sul di questo particolarissimo grande mare quasi chiuso. Nello stesso tempo, proprio questo intreccio inestricabile di e relazioni, ci ha reso un unicum irripetibile che non trova eguali altrove. Un Popolo, insomma. Con la sua fierezza e la sua responsabilità. Con mani buone per modellare il nostro destino. Nuautri semu Siciliani . Quando ci troviamo di fronte ad una situazione di forte impatto emotivo, esclamiamo stupiti: " Bedda Matri! ", evocando ancora l'Eterno Femminino Mediterraneo, l'icona di una Ma/Donna che discende in linea diretta dalla Grande Dea Mediterranea del Neolitico, Signora dei Viventi. Questo è essere Siciliani.

E, da Siciliani consapevoli e orgogliosi del nostro lungo cammino, capaci ancora di aprire le vie di un futuro che ci vuole appartenere, non dobbiamo dimenticare come amano definirsi i nostri antichi cugini Berberi: "Amazigh" - "Uomini Liberi". Oggi siamo liberi anche noi?

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da universitadelledonne.it http://www.universitadelledonne.it/

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Le origini del Popolo Siciliano di Cecilia Marchese

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LE TAPPE FONDAMENTALI DELLA La storia dell'Isola, detta dai Greci Trinakria e poeticamente chiamata dai Romani Triquetra, sinteticamente ripercorsa attraverso gli avvenimenti fondamentali e le civilt che ne hanno arricchito il territorio con la loro cultura e le loro tradizioni, patrimonio integrante ed unico dell'area del Mediterraneo. STORIA DELLA SICILIA

Civilt locali Et paleolitica e neolitica

Queste popolazioni lavorano l'ossidiana, roccia vetrosa che si trova nell'isola di Lipari, che viene commercializzata prima nelle zone costiere dell'isola e poi attraverso una vera e propria "via dell'ossidiana" nel Mediterraneo.

827 d.C.

965 d.C.

1060 d.C. Le diverse dinastie arabe non riescono a costituire una organica struttura statale in Sicilia; pertanto con la caduta dei Kalbiti si spezza decisamente l'unit dell'Isola, che viene ad essere suddivisa tra vari signori locali, spesso in lotta fra di loro. A causa di una contesa fra i "Kaid" di Catania e di Siracusa sono chiamati i Normanni in Sicilia, che ben conoscono la situazione politico-militare dell'Isola, per essersi da poco stabiliti a Messina.

1130 d.C. Ruggero II riunisce i possessi normanni di terraferma e nel 1130 assume il titolo di re di Sicilia e di Puglia. I Normanni contribuiscono a formare uno stato moderno, che supera il modello feudale piramidale (re, vassalli , valvassori, valvassini). Il re comanda attraverso un apparato di funzionari statali e il Parlamento controlla il re attraverso le rappresentanze nobiliari ed ecclesiastiche, nonch attraverso il braccio demaniale ovvero le rappresentanze delle citt libere non facenti parte di feudi baronali o vecovili.

1250 d.C. La fine del regno degli Svevi segnata dalla scomparsa del grande re-imperatore nel 1250. Nonostante sia morto in Puglia (Castel Ferentino, 13 dicembre 1250) per volont testamentaria sepolto nella cattedrale di Palermo. Segue un periodo di lotte, quelle portate da Pietro Ruffo che vuole imporre una signoria personale e quelle condotte dalla Curia a seguito della volont papale di sciogliersi dalla morsa Sveva sia da Nord che da Sud.

1282 d.C.
Gli abitanti si ribellano contro gli Angioini. Inizia a Palermo, il 30 marzo, quella che viene definita la rivolta dei "Vespri Siciliani", che presto si estende ovunque nella Sicilia. il tentativo appassionato di istituire uno stato siciliano autonomo, come una federazione di liberi comuni.

1302 d.C.
II Periodo (1302-1347).

1713-1720 d.C.
Dopo tre secoli di dominio spagnolo, esercitato anche attraverso onnipotenti vicer, la Sicilia diviene merce di scambio quando per il Trattato di Utrecht Vittorio Amedeo II di Savoia il 24

1720-1734 d.C.

1860 d.C.
Una rivoluzione popolare guidata dal fontaniere Francesco Riso, scoppia a Palermo il 4 aprile 1848 e rivoltosi si arroccarono nel convento della Gancia. Costituisce la miccia che fa divampare ovunque la ribellione. Giuseppe Garibaldi (convinto all'azione da Francesco Crispi) partito da Quarto presso Genova il 5 maggio 1860 con 1089 patrioti fra i quali 45 Siciliani, sbarca a Marsala l'11 maggio con un numero di uomini ridotto a 752.

1860 d.C.

Dopo il 1860 d.C.
Dopo i primi entusiasmi, il periodo post-unitario mette a nudo l'arretratezza socio-economica dell'Isola. La mancata attuazione delle riforme, soprattutto sociali, promesse porta al fiorire del fenomeno del brigantaggio. I latifondisti si appoggiano alla mafia per mantenere la propria autorit sui contadini. Sui Siciliani abituati a pagare un'unica imposta progressiva sul reddito, si abbattono una serie di tasse (comunale, provinciale, addizionale, tassa di famiglia, tassa sul macinato, tassa di successione). Contrariamente agli usi imposta la circoscrizione militare obbligatoria (fino ad allora il servizio militare era volontario) e lontano dalla Sicilia.

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LE TAPPE FONDAMENTALI DELLA STORIA DELLA SICILIA

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LE TAPPE FONDAMENTALI DELLA La storia dell'Isola, detta dai Greci Trinakria e poeticamente chiamata dai Romani Triquetra , sinteticamente ripercorsa attraverso gli avvenimenti fondamentali e le civilt che ne hanno arricchito il territorio con la loro cultura e le loro tradizioni, patrimonio integrante ed unico dell'area del Mediterraneo.

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🐚🟥 I FENICI - Navigatori, Mercanti e Inventori (Rosso Porpora, Vetro Soffiato e Alfabeto Fonetico) 🔤

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Devi conoscere
Cosa imparerai

a conoscere le caratteristiche dell'occupazione araba in sicilia, come e quando è avvenuta

a conoscere i protagonisti dell'occupazione mussulmana in Sicilia

a conoscerne le conseguenze nel breve e lungo periodo

Infobox

Cosa

Occupazione araba

Quando

827 - 1091

Dove

Sicilia

Conseguenze

Una profonda trasformazione del territorio e della cultura siciliana intrise di cultura araba, L'espansione islamica in Europa tra medioevo e prima età moderna

Protagonisti

Arabi, Siciliani, Normanni, che posero fine alla dominazione araba in Sicilia

Frase celebre

"Ricordo la Sicilia, e il dolore ne suscita nell'anima il ricordo. / Un luogo di giovanili follìe ora deserto, animato un dì dal fiore dei nobili ingegni. / Se sono stato cacciato da un Paradiso, come posso darne notizia? / Se non fosse l'amarezza delle lacrime, le crederei i fiumi di quel paradiso." Ibn Hamdis

Domande & Risposte
Cosa hanno lasciato gli arabi in Sicilia?
Arte, cultura, scienze oltre ad una profonda influenza nella lingua e nella gastronomia.

Quanto è durata la dominazione araba in Sicilia?
E' durata circa 200 anni, dall'827 al 1091.

Chi ha conquistato la Sicilia dopo gli arabi?
I normanni, in particolare Ruggero I di Sicilia. L'isola diventò completamente normanna con la battaglia di Noto del 1091 che sancì la definitiva sconfitta araba dopo 30 anni di guerra.

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Sicilia araba: storia e caratteristiche dell'occupazione musulmana | Studenti.it

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Quali sono le caratteristiche della Sicilia araba? Quali monumenti e tradizioni hanno lasciato? Storia degli arabi in Sicilia.

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Fu la capacità di assorbire e di mischiare diverse tradizioni, araba e nord-europea, latina e greca, il segno distintivo della conquista normanna in Sicilia. Utilizzando abilmente queste tradizioni, il conte Ruggero si trasformò da avventuriero senza terra in uno dei sovrani più potenti del mondo.

A﻿ll'inizio dell'XI secolo c'erano diversi gruppi di avventurieri provenienti dalla Francia settentrionale che si guadagnavano da vivere facendo i mercenari nell'Italia meridionale.

A tale richiesta si aggiunse il benestare del papa Niccolò II , che nel 1059 autorizzò questi guerrieri a governare tutto il territorio dell'Italia meridionale che riuscissero a conquistare; in cambio, il Guiscardo acconsentì a non riconoscere l'autorità religiosa di Costantinopoli, dopo lo scisma d'oriente del 1054 con il quale Michele I Cerulario e Leone IX si erano scomunicati a vicenda.

Ai Normanni si presentò così un'occasione unica per fare il proprio ingresso in una terra che due secoli di dominazione araba avevano reso incredibilmente ricca , con grandi colture di zucchero, cotone, zafferano e, soprattutto, grano .

D'accordo con il Guiscardo, la conquista della Sicilia toccò a Ruggero.

1061 , l'invasione ebbe inizio con la conquista di Messina , che divenne l'iniziale quartier generale. Da qui partì una serie di campagne nella zona orientale dell'isola.

1063 risale la celebre battaglia di Cerami , su cui diverse leggende sono nate nel tempo: prima fra tutte, quella secondo cui San Giorgio , vestito di bianco, a cavallo, armato di una lancia con croce vermiglia, avrebbe rotto le righe dell'esercito musulmano, conducendo i Normanni alla vittoria.

Al di là del mito, intorno al 1064 Ruggero aveva sottomesso la zona nord-est, dividendosi un gran bottino con il fratello.

Nello stesso anno, il Guiscardo arrivò a Palermo con mercenari e congegni per l'assedio. Dopo un blocco di sei mesi, gli abitanti si arresero ; pagarono un tributo e, in cambio, ricevettero il riconoscimento della loro religione e di una certa autonomia.

Piccola curiosità: a questo periodo risalirebbe la fondazione delle Chiesa di San Giovanni dei lebbrosi , sul sito di un precedente castello saraceno.

In altre occasioni, comunque, gli uomini del Guiscardo erano stati più spietati, uccidendo i prigionieri e vendendo come schiavi donne e bambini: la prospettiva di ottenere degli schiavi era infatti uno dei mezzi con cui i normanni riuscivano a convincere altri avventurieri ad unirsi al loro esercito.

Un esempio di questo comportamento si avrà qualche anno dopo, con la vittoria sulla rocca del monte Judica , nella piana di Catania, che verrà distrutta e i cui abitanti verranno appunto uccisi o venduti come schiavi .

Nel 1072 Roberto il Guiscardo dovette tornare in Puglia per combattere contro i baroni ribelli e difendere i suoi possedimenti; fu affidato a Ruggero, in qualità di conte di Sicilia e Calabria, il compito di completare la conquista e installare un governo.

L'ultima fase della conquista fu lenta e Ruggero dovette tornare più volte in Calabria, per dare sostegno a suo fratello. Durante la sua assenza ci furono delle ribellioni e l'esito della guerra rimase a lungo incerto.

Castrogiovanni , unico punto strategico dell'interno, cadde soltanto nel 1088 . Tre anni dopo fu la volta di Noto, l'ultima importante roccaforte della Sicilia musulmana.

Nonostante la violenza della conquista, il periodo che seguì fu di relativa pace. Ruggero capì che gli sarebbe stato utile servirsi di impiegati e contabili in grado di capire la macchina amministrativa esistente; per questo non ci fu un'immigrazione massiccia e fu permesso a molti arabi di tenere beni, terre e, a volte, perfino i castelli. I soldati musulmani, inoltre, costituirono un nucleo significativo dell'esercito di Ruggero e furono utilizzati a volte contro gli stessi normanni ed altri nemici cristiani.

Probabilmente per via delle condizioni favorevoli concesse, la Sicilia fu molto più remissiva delle province sulla terraferma.

P﻿arallelamente, diede inizio a un processo decisivo di latinizzazione, posizionando normanni e francesi transalpini nei ruoli di responsabilità maggiore, creando di fatto una nuova classe dirigente. In cambio del servizio militare, veniva data terra e talvolta la possibilità di portare con sé i coloni delle terre d'origine. Il risultato principale di questa immigrazione fu che nel giro di appena due secoli, in una regione in cui la lingua dominante era l'arabo, si passò al latino.

Fonti consultate:

Storia dei musulmani in Sicilia, Michele Amari

Breve storia della Sicilia, Finley, Smith, Duggan, Editori Laterza

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Fu la capacità di assorbire e di mischiare diverse tradizioni, araba e nord-europea, latina e greca, il segno distintivo dell'impresa normanna in Sicilia. Utilizzando abilmente queste tradizioni, il conte Ruggero si trasformò da avventuriero senza terra in uno dei sovrani di maggior successo del mondo.