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Es dificilísimo hasta para los teólogos más brillantes, ensalzar al mismo tiempo, ante el pueblo.

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La verdadera contrición busca y ama las penas, pero la profusión de las indulgencias relaja y hace que las penas sean odiadas.

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Las indulgencias apostólicas deben predicarse con cautela para que el pueblo no crea equivocadamente que deban ser preferidas a las demás buenas obras de caridad.

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Debe enseñarse a los cristianos que no es la intención del Papa, en manera alguna, que la compra de indulgencias se compare con las obras de misericordia.

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Hay que instruir a los cristianos que aquel que socorre al pobre o ayuda al indigente, realiza una obra mayor que si comprase indulgencias.

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Por tanto, cuando el Papa habla de remisión plenaria de todas las penas, significa simplemente el perdón de todas ellas, sino solamente el de aquellas que él mismo impuso.

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En consecuencia, yerran aquellos predicadores de indulgencias que afirman que el hombre es absuelto a la vez que salvo de toda pena, a causa de las indulgencias del Papa.

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De modo que el Papa no remite pena alguna a las almas del purgatorio que, según los cánones, ellas debían haber pagado en esta vida.

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Si a alguien se le puede conceder en todo sentido una remisión de todas las penas, es seguro que ello solamente puede otorgarse a los más perfectos, es decir, muy pocos.

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Por esta razón, la mayor parte de la gente es necesariamente engañada por esa indiscriminada y jactanciosa promesa de la liberación de las penas.

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El poder que el Papa tiene universalmente sobre el purgatorio, cualquier obispo o cura lo posee en particular sobre su diócesis o parroquia.

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Muy bien procede el Papa al dar la remisión a las almas del purgatorio, no en virtud del poder de las llaves (que no posee), sino por vía de la intercesión.

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Mera doctrina humana predican aquellos que aseveran que tan pronto suena la moneda que se echa en la caja, el alma sale volando.

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Cuando al tintinear, la moneda cae en la caja, el lucro y la avaricia pueden ir en aumento, más la intercesión de la Iglesia depende sólo de la voluntad de Dios.

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Hay que recordar lo que, según la leyenda, aconteció con San Severino y San Pascual.

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Nadie está seguro de la sinceridad de su propia contrición y mucho menos de que haya obtenido la remisión plenaria.

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Cuán raro es el hombre verdaderamente penitente, tan raro como el que en verdad adquiere indulgencias; es decir, que el tal es rarísimo.

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Serán eternamente condenados junto con sus maestros, aquellos que crean estar seguros de su salvación mediante una carta de indulgencias.

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Hemos de cuidarnos mucho de aquellos que afirman que las indulgencias del Papa son el inestimable don divino por el cual el hombre es reconciliado con Dios.

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Pues aquellas gracias de perdón sólo se refieren a las penas de la satisfacción sacramental, las cuales han sido establecidas por los hombres.

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Predican una doctrina anticristiana aquellos que enseñan que no es necesaria la contrición para los que rescatan almas o confessionalia.

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El Papa estaría dispuesto, como es su deber, a dar de su peculio a muchísimos de aquellos a los cuales los pregoneros de indulgencias sonsacaron el dinero aun cuando para ello tuviera que vender la basílica de San Pedro

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Cualquier cristiano verdaderamente arrepentido tiene derecho a la remisión plenaria de pena y culpa, aun sin carta de indulgencias.

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Cualquier cristiano verdadero, tiene participación en todos lo bienes de Cristo y de la Iglesia; esta participación le ha sido concedida por Dios.

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No obstante, la remisión y la participación otorgadas por el Papa no han de menospreciarse en manera alguna, porque, constituyen un anuncio de la remisión divina.

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                     Las 95 tesis de Martín Lutero

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                     Las 95 tesis de Martín Lutero

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Porque la caridad crece por la obra de caridad y el hombre llega a ser mejor

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Debe enseñarse a los cristianos que el que ve a un indigente y, sin prestarle atención obtiene la indignación de Dios.

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Debe enseñarse a los cristianos que, si no son colmados de bienes superfluos, están obligados a retener lo necesario para su casa.

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Debe enseñarse a los cristianos que la compra de indulgencias queda librada a la propia voluntad y no constituye obligación.

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Al otorgar indulgencias, el Papa tanto más necesita cuanto desea una oración ferviente por su persona, antes que dinero en efectivo.

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Las indulgencias papales son útiles si en ellas no ponen su confianza, pero muy nocivas si, , pierden el temor de Dios.

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Si el Papa conociera las exacciones de los predicadores de indulgencias, preferiría que la basílica de San Pedro se redujese a cenizas antes que construirla con la piel, la carne.

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Cuando nuestro Señor y Maestro Jesucristo dijo: “Haced penitencia…”, ha querido que toda la vida de los creyentes fuera penitencia.

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Este término no puede entenderse en el sentido de la penitencia sacramental que se celebra por el ministerio de los sacerdotes.

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Una penitencia interna es nula si no obra exteriormente diversas mortificaciones de la carne.

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En consecuencia, subsiste la pena mientras perdura el odio al propio yo , lo que significa que ella continúa hasta la entrada en el reino de los cielos.

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El Papa no quiere ni puede remitir culpa alguna, salvo aquella que él ha impuesto.

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El Papa no puede remitir culpa alguna, sino declarando y testimoniando que ha sido remitida por Dios.

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De ningún modo Dios remite la culpa a nadie, sin que al mismo tiempo lo humille y lo someta en todas las cosas al sacerdote.

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Los cánones penitenciales han sido impuestos únicamente a los vivientes y nada debe ser impuesto a los moribundos.

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Por ello, el Espíritu Santo nos beneficia en la persona del Papa, quien en sus decretos siempre hace una excepción en caso de muerte y de necesidad.

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Mal y torpemente proceden los sacerdotes que reservan a los moribundos penas canónicas en el purgatorio.

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Esta cizaña, cual la de transformar la pena canónica en pena para el purgatorio, parece haber sido sembrada mientras los obispos dormían.

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Antiguamente las penas canónicas no se imponían después sino antes de la absolución, como prueba de la verdadera contrición.

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Los moribundos son absueltos de todas sus culpas a causa de la muerte y ya son muertos para las leyes canónicas, quedando de derecho exentos de ellas.

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Una pureza o caridad imperfectas traen consigo para el moribundo, necesariamente, gran miedo; el cual es tanto mayor cuanto menor sean aquéllas.

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Este temor y horror son suficientes por sí solos para constituir la pena del purgatorio, puesto que están muy cerca del horror de la desesperación.

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Al parecer, el infierno, el purgatorio y el cielo difieren entre sí como la desesperación, y la seguridad de la salvación.

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Parece necesario para las almas del purgatorio que a medida que disminuya el horror, aumente la caridad.

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Sea por la razón o por las Escrituras, que estas almas estén excluidas del estado de mérito o del crecimiento en la caridad.

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Y tampoco parece probado que las almas en el purgatorio, tengan plena certeza de su bienaventuranza ni aunque podamos estar completamente seguros de ello.