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Este modelo hegemónico sienta las bases de las desigualdades entre hombres y mujeres y otras identidades, lo que se materializa en la vida cotidiana de las personas mediante prácticas, acciones, prejuicios, estereotipos, etc., siendo una de sus más crueles manifestaciones la violencia por cuestiones de género en sus diferentes tipos y modalidades. También impacta negativamente en la salud física y emocional de masculinidades gays, trans y de las masculinidades que no se ajustan al mandato hegemónico.

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Las formas de actuar, pensar y sentir en tanto varones y mujeres se constituyen a partir de marcas culturales definidas social e históricamente, y son aprehendidas a través de los procesos de socialización que transcurren y vivenciamos en los diferentes entornos de los que formamos parte tales como la familia, la escuela, el club, las Instituciones de salud, el estado, el lugar de trabajo, y los medios de comunicación entre otros.

En estos procesos de socialización, las construcciones de las masculinidades y las feminidades están atravesadas por relaciones de poder jerárquicas y desiguales. Es así que, frente a las mismas acciones, existe una valoración social distinta según quién las protagonice. Por ejemplo, hasta no hace mucho tiempo la presencia de docentes varones en el nivel inicial era motivo de asombro; una reacción similar generaba una mujer que planteara que su trabajo era la mecánica del automotor.

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A veces se piensa al patriarcado y al feminismo como más o menos lo mismo, o se lo piensa como la contracara… y lo que es importante poder pensar es que el machismo es justamente un discurso de la desigualdad, de la desigualdad propia del patriarcado y que el feminismo es un movimiento que tiene por objetivo  justamente luchar contra la desigualdad y proponer mejores condiciones de igualdad, entonces  no son equiparables, el feminismo no busca recomponer otras jerarquías , justamente lo que busca es romper esa jerarquía para que haya igualdad.”

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Es posible desaprender comportamientos propios de la masculinidad hegemónica e incorporar nuevas maneras de vivir la masculinidad, es decir, nuevas formas de pensar, de manejar los sentimientos, nuevas maneras de comportarse. Este es el camino hacia la equidad de género. (2° clase)

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“…Nos referimos a que, por más que existan hombres que no adhieran a la mayoría de los rasgos que conforman el modelo hegemónico de la masculinidad (que por cierto existen), si tomamos al conjunto de los varones en relación con el conjunto de las mujeres vemos que los primeros se benefician, tanto en lo público como en lo privado, de mayores bienes materiales, simbólicos, de libertades, de tener mayores opciones de elección, etcétera por el simple hecho de pertenecer al colectivo masculino…”. (Tarducci y Zelarrayán)

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¿Qué pasa en la calle, en el trabajo, en los ámbitos de ocio? ¿Qué otros mandatos de la masculinidad hegemónica se podrían revisar para pensar nuevas masculinidades? ¿Qué podemos retomar en relación a las masculinidades no-heterocis, por ejemplo? ¿Y qué pasa con los vínculos entre varones, fuera del ámbito doméstico? ¿Qué formas de la masculinidad se ponen en juego en esos ámbitos de socialización entre varones y cómo podrían revisarse para salir del modelo de la masculinidad hegemónica?

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(...) las mujeres suelen tener empleos más precarios e informales que los varones y menos acceso a cargos jerárquicos.  Considerando los empleos formales, el ingreso total de las mujeres es un 27,7% menor que el de los hombres. Esta situación, entre otras, causa que las mujeres se sitúen mayoritariamente dentro del grupo de menores ingresos de la sociedad; se observa, por ejemplo, que el 74% de las personas que pagó el aporte solidario fueron varones. Es decir, 7 de cada 10 personas. Por eso, también puede hablarse de “masculinización de la riqueza” (Botto, 2021).

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Michael Kaufman (1999) expresa que “el rasgo común de las formas dominantes de la masculinidad contemporánea es que se equipara el hecho de ser hombre con tener algún tipo de poder”. En este sentido, ser hombre equivale a tener beneficios materiales y simbólicos que lo ubican en un nivel superior de la jerarquía genérica.

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Para ser un "verdadero" hombre no hay que llorar, hay que realizar y exponer el mayor numero posible de conquistas amorosas heterosexuales, y no demostrar afecto hacia otos hombres. Estas conductas deben ser demostradas permanentemente, ya que, según este modelo, las personas tienen que revalidar su masculinidad todo el tiempo"