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Segundo Parmênides, "aquilo que é não pode não ser", ou seja, deve-se verificar nos processos de movimentos quais são as manterias que continuam as mesmas, independente das mudanças aparentes. Portanto, a questão principal seria a essência da substância, não suas mudanças.

Em À primeira vista, temos Virgil, um homem que passou a vida inteira cego. Em um determinado momento após uma cirurgia, ele começa a enxergar. No entanto, Virgil desconhece todas as coisas, sua visão engana-o constantemente. Em virtude disso, Virgil não tem a dimensão sobre as mudanças das substâncias, sendo a essência delas fundamental para sua percepção.

No filme tem uma cena onde Virgil é apresentado a uma maçã, e logo em seguida a uma imagem da maçã. Virgil consegue identificá-la ao pegar, mas ao se deparar com a imagem da maçã na revista, ele não a entende. Afinal, Virgil não tem noção das variedades dimensionais da coisas. Seguindo o conceitos de Parmênides, a imagem da maçã continuaria sendo a maçã porque as substâncias são imutáveis: "Aquilo que é não pode não ser".

Ao observarmos a reportagem da BBC News sobre Agnosia visual, percebemos os conceitos de Parmênides nos dias atuais. Mesmo que a pessoa apresente dificuldade em reconhecer objetos, não que dizer que eles não são o que são.

https://www.bbc.com/portuguese/geral-62434449

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Segundo Glauco “a experiência nos mostra que as pessoas que agem segundo a sua própria conveniência são sempre bem-sucedidos. Além disso, nós não somos justos por natureza, mas sim por sermos coagidos”. Glauco diz, portanto, que se todos nós tivéssemos o poder de giges (invisíveis diante da justiça), agiríamos da mesma maneira.

Em Ensaio sobre a Cegueira, acontece uma epidemia onde as pessoas ficam cegas, uma cegueira branca, (as pessoas não "enxergam" tudo preto, mas tudo branco). A partir disso, nós podemos refletir sobre a ideia de impunidade na sociedade.

Logo no início do filme, por exemplo, quando o primeiro homem fica cego, ele pede ajuda, e um homem oferece-lhe apoio. A princípio somos tentados a acreditar que o homem fez tudo isso por bondade, mas na verdade ele viu aquilo como uma oportunidade de roubar o pobre homem sem ser punido.

Outro ponto muito importante que verberava muito sobre Glauco e o mito de Giges é que, no filme existe um personagem chamado de rei da ala 3 que, sabendo de sua impunidade e na posse de uma arma (objeto que lhe da poder), ele cria uma ditadura altamente opressora e controladora. Tudo isso nos faz pensar no poder de Giges que aquele homem tem, afinal ninguém sabe quem ele é - tanto seu rosto quanto seu nome - isso torna-o capaz de cometer o que quiser, livre de todas as amarras da justiça.

Nos temos atuais tivemos um caso bem interessante em Recife. Em 2014, houve uma greve da Polícia Militar, e em virtude dessa exoneração, muitas pessoas se viram livres para cometer qualquer tipo de delito, como saques e furtos.

https://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2014-05/com-pm-em-greve-comercio-de-recife-sofre-com-onda-de-saques

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A ética para Aristóteles está diretamente relacionada com a ideia de virtude e da felicidade. Para ele tudo tende para o bem e a felicidade, pois o bem é o fim de todas as coisas.
O homem é um ser social e, mais precisamente, um ser político, ou seja, o ser humano precisa conviver harmonicamente com as pessoas numa espécie de sociedade ideal.

Retomando ao filme Ensaio sobre a Cegueira, podemos perceber não a presença da ética aristotélica, mas a sua ausência, e em como sem ela tudo se torna caótico. Ao longo do filme podemos ver que os governantes daquela sociedade tentam ao máximo manter a ordem diante da epidemia, criam áreas de quarentena e proteção para as pessoas, tudo funciona bem no inicio. No entanto, a partir do momento que a principal líder da sociedade contrai a doença, tudo começa a ruir. As leis já não valem de nada, a Eudaimonia e a virtude aristotélica perdem seu valor.

Em relação a isso, dentro dos grupos criados na prisão notamos que não existe essa felicidade social que Aristóteles tanto defende. Não existe virtude, a prática desta, tão pouco um convívio social adequado.

Recentemente vivenciamos um período muito intenso em nossa sociedade, que colocou os valores éticos defendidos por Aristóteles em cheque. A pandemia da covid-19 e as suas decorrências, permearam os pressupostos éticos da nossa sociedade que levaram a reflexões da filosofia clássica.

https://pt.linkedin.com/pulse/%C3%A9tica-e-cidadania-crise-silenciosa-caos-da-pandemia-marco-fran%C3%A7a

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A filosofia Patrística foca na disseminação dos dogmas associados ao Cristianismo, defendendo a religião cristã. Já a Escolástica, através do racionalismo, tentou explicar a existência de Deus, do céu e do inferno, bem como as relações entre o homem, a razão e a fé.

A escolástica é uma vertente que tem como principal representante São Tomás de Aquino, que utiliza do pensamento aristotélico para refletir as questões inerentes à fé. Ela é fortemente marcada pela tentativa de conciliar duas instâncias aparentemente inconciliáveis: A fé e a razão.

A patrística de Santo Agostinho falava sobre a alma e corpo por um viés muito próximo do platonismo, ou seja, a alma é pura e espiritual. Já o corpo é pecaminoso e matéria.

No filme O Nome da Rosa, uma determinada cena elucida esse pensamento de Agostinho sobre alma e corpo, onde o Adso usa do corpo pecaminoso para se satisfazer - é válido ressaltar que a cena deixa claro que o corpo e a alma do personagem não estão em conexão, pois ao mesmo tempo que seu rosto ilustra uma negação, o seu corpo aceita a carne.

“São Tomás de Aquino não louva o amor acima das outras virtudes? Sim, o amor a Deus, Adso. E sobre as mulheres? Sobre as mulheres, são Tomás de Aquino sabia muito pouco. Mas as escrituras são claras. Os provérbios avisa-nos: a mulher apodera-se da alma do homem. Enquanto o Eclesiastes diz-nos: a mulher é mais amarga que a morte."

Enquanto os personagens que vivem naquele ambiente são cegos diante dos fatos, - tudo para eles está envolto de uma força sobrenatural - William sempre busca unir a fé e a razão. William é, portanto, o único que segue a lógica, visto que ele é o único que busca o conhecimento. Assim como São Tomás de Aquino, William acreditava que a razão auxiliava a fé.

Hoje em dia, podemos relacionar esse pensamento com a ideia negacionista, onde as pessoas negam os fatos e buscam explicações, muitas das vezes sem sentido, abandonando de vez a verdade.

https://jornal.usp.br/ciencias/a-ciencia-contra-o-negacionismo/