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In a previous blog (Microaggressions in Everyday Life), I indicated that most well-intentioned White Americans have inherited the racial biases of their forebears; that the most harmful forms remain outside the level of conscious awareness; and that making the "invisible, visible" is the first step to overcoming hidden prejudices. Since that posting, many readers have asked me whether microaggressions can be directed at women, lesbian/gay/bisexual/transgendered (LGBT) persons, or those with disabilities. The resounding answer is "yes."

Microaggressions are the everyday verbal, nonverbal, and environmental slights, snubs, or insults, whether intentional or unintentional, which communicate hostile, derogatory, or negative messages to target persons based solely upon their marginalized group membership. In many cases, these hidden messages may invalidate the group identity or experiential reality of target persons, demean them on a personal or group level, communicate they are lesser human beings, suggest they do not belong with the majority group, threaten and intimidate, or relegate them to inferior status and treatment.
What Do Microaggressions Look Like?
While microaggressions are generally discussed from the perspective of race and racism any marginalized group in our society may become targets: people of color, women, LGBT persons, those with disabilities, religious minorities, and so on. Some sample microaggressions and their hidden meanings are given below.

Racial Microaggressions:
* A White man or woman clutches their purse or checks their wallet as a Black or Latino man approaches or passes them. (Hidden message: You and your group are criminals.).
* An Asian American, born and raised in the United States, is complimented for speaking "good English." (Hidden message: You are not a true American. You are a perpetual foreigner in your own country.)
* A Black couple is seated at a table in the restaurant next to the kitchen despite there being other empty and more desirable tables located at the front. (Hidden message: You are a second-class citizen and undeserving of first-class treatment.)

Gender Microaggressions:
* An assertive female manager is labeled as a "bitch," while her male counterpart is described as "a forceful leader." (Hidden message: Women should be passive and allow men to be the decision makers.)
* A female physician wearing a stethoscope is mistaken as a nurse. (Hidden message: Women should occupy nurturing and not decision-making roles. Women are less capable than men).
* Whistles or catcalls are heard from men as a woman walks down the street. (Hidden message: Your body/appearance is for the enjoyment of men. You are a sex object.)

Sexual Orientation Microaggressions:
* A Young person uses the term "gay" to describe a movie that she didn't like. (Hidden message: Being gay is associated with negative and undesirable characteristics.)
* A lesbian client in therapy reluctantly discloses her sexual orientation to a straight therapist by stating she is "into women." The therapist indicates he is not shocked by the disclosure because he once had a client who was "into dogs." (Hidden message: Same-sex attraction is abnormal and deviant.)
* Two gay men hold hands in public and are told not to flaunt their sexuality. (Hidden message: Same-sex displays of affection are abnormal and offensive. Keep it private and to yourselves.)

Microaggressions can be based upon any group that is marginalized in this society. Religion, disability, and social class may also reflect the manifestation of microaggressions. Some of these examples include the following.

* When bargaining over the price of an item, a store owner says to a customer, "Don't try to Jew me down." (Hidden message: Jews are stingy and money-grubbing.)
* A blind man reports that people often raise their voices when speaking to him. He responds by saying, "Please don't raise your voice; I can hear you perfectly well." (Hidden message: A person with a disability is defined as lesser in all aspects of physical and mental functioning).
* The outfit worn by a TV reality-show mom is described as "classless and trashy." (Hidden message: Lower-class people are tasteless and unsophisticated.)

The most detrimental forms of microaggressions are usually delivered by well-intentioned individuals who are unaware that they have engaged in harmful conduct toward a socially devalued group. These everyday occurrences may on the surface appear quite harmless, trivial, or be described as "small slights," but research indicates they have a powerful impact upon the psychological well-being of marginalized groups and affect their standard of living by creating inequities in health care, education, and employment.
What Do Microaggressions Say About Us?
Racial, gender, and sexual orientation microaggressions are active manifestations and/or a reflection of our worldviews of inclusion/exclusion, superiority/inferiority, normality/abnormality, and desirability/undesirability. Microaggressions reflect the active manifestation of oppressive worldviews that create, foster, and enforce marginalization. Because most of us consciously experience ourselves as good, moral and decent human beings, the realization that we hold a biased worldview is very disturbing; thus we prefer to deny, diminish or avoid looking at ourselves honestly. Yet, research suggests that none of us are immune from inheriting the racial, gender, and sexual orientation biases of our society. We have been socialized into racist, sexist and heterosexist attitudes, beliefs and behaviors. Much of this is outside the level of conscious awareness, thus we engage in actions that unintentionally oppress and discriminate against others.

Let me use an example to illustrate how microaggressions can influence the standard of living and quality of life for women and persons of color. Statistics support the fact that White American males constitute only 33% of the population. Yet, they occupy approximately
* 80% of tenured positions in higher education
* 80% of the House of Representatives
* 80-85% of the U. S. Senate
* 92% of Forbes 400 executive CEO-level positions
* 90% pf public school superintendents
* 99.9% of athletic team owners
* 97.7% of U. S. presidents

The questions we must ask are: "Where are the women?" "Where are the people of color?" "If these are due to racism and sexism, "Who are the culprits." "Are these outcomes due to the overt racist or sexist?" "Are they due to the hate mongers, the White supremacist, Klan or Skinheads?" I contend that it is not the overt racist or sexist which control the tools that result in such unjust and damaging disparities. It is people we elect to office, teachers who educate our children, business leaders who carry out the policies and practices of their corporations, government leaders, law enforcement officers, physicians, dentists, construction workers, your family, friends, and neighbors. It is well-intentioned people like you and I!

For readers who desire a more thorough understanding of microaggressions, I recommend two major sources on the topic published this year (2010): Racial Microaggressions in Everyday Life: Race, Gender, and Sexual Orientation and Microaggressions and Marginality: Manifestation, Dynamics and Impact. Both can be accessed through the John Wiley & Sons, publisher's website.

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In a previous blog (Microaggressions in Everyday Life), I indicated that most well-intentioned White Americans have inherited the racial biases of their forebears; that the most harmful forms remain outside the level of conscious awareness; and that making the "invisible, visible" is the first step to overcoming hidden prejudices.

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Listen to this episode from NB: My non-binary life on Spotify. You might have heard the term non-binary. This is how it feels.

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22 de septiembre de 1957- 20 de agosto de 1996

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Carlos Jáuregui fue un activista LGBT argentino, primer presidente de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA) entre 1984 y 1987. Fundó la asociación Gays por los Derechos Civiles y en 1992 encabezó la primera marcha del Orgullo Gay Lésbico en Buenos Aires.
Ayudó a impulsar el primer proyecto de unión civil y la inclusión de la orientación sexual en la cláusula anti-discriminatoria de la Constitución de la Ciudad de Buenos Aires.

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Cuando eres una persona de la comunidad LGTBiQ que vive en un mundo heteronormativo y cisnormativo, los pequeños actos de discriminación, conocidos como microagresiones, se convierten en una parte frustrante e inevitable de la vida.

Las microagresiones pueden ser “deslices, desaires o insultos intencionados o involuntarios, que transmiten mensajes hostiles, derogatorios o negativos a los miembros de un grupo marginalizado”, explica el profesor Derald Wing Sue, que ha escrito varios libros sobre la materia.

El término microagresión fue acuñado en los años 70 por Chester M. Pierce, psiquiatra de la Universidad de Harvard, en relación con las diversas formas de racismo que sufren las personas negras. Desde entonces, el concepto se ha extendido a distintos sectores marginalizados de la sociedad: personas de color, mujeres, personas con discapacidades, la comunidad LGTBIQ, etc.

En muchos casos, el agresor ni siquiera tiene mala intención ni sabe que ha hecho o dicho algo maleducado.

Las microagresiones pueden parecer inofensivas o triviales. Las personas que no las sufren tienden a pensar que es fácil ignorarlas, pero lo cierto es que, con el tiempo, estas interacciones acaban haciendo mucho daño. Las investigaciones han demostrado la relación entre estas microagresiones y una mayor tasa de depresión, ansiedad y trauma, así como otros problemas físicos, como la hipertensión.

Sebastián López Calvo, terapeuta de Kip Therapy, equipara el efecto acumulativo de estas microagresiones al de un pequeño moretón en el que no dejas de pegarte golpes continuamente.

“Duele tanto si es intencionado como si no, y con el tiempo, el hematoma se hace más grande por los golpes repetidos y la falta de curación”.

Cómo actuar ante una microagresión

¿Lo ignoras? ¿Pones los ojos en blanco? ¿Le respondes? ¿Se te ocurre una respuesta ingeniosa cuando ya es tarde? En realidad, depende de ti y de las circunstancias. Lo primero es asegurarte de que tu integridad física no va a correr peligro. Después piensa en el escenario: no es lo mismo estar en el trabajo que estar en una barbacoa con los amigos.

Si quieres responder algo, una idea simple, pero efectiva, es preguntar: ”¿Qué quieres decir con eso?”.

“A veces, ni siquiera se han dado cuenta de que han dicho algo malo”, explica Nadal. “Al darles la oportunidad de explicarse o reflexionar sobre lo que han dicho, pueden corregirse o incluso disculparse”.

¿Y si eres tú quien ha cometido una microagresión? Antes de nada, no creas que eso te convierte en una mala persona. Muchas personas hacen daño a otras sin darse cuenta y sin tener mala intención, y todo el mundo tiene días y comentarios desafortunados.

La edición estadounidense del HuffPost se ha puesto en contacto con personas LGTBIQ para que compartan algunas de las microagresiones que sufren en su día a día.

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1. Dar por sentado que alguien “hace de hombre” y alguien “hace de mujer” en las relaciones queer.

“Estoy en una relación de tipo butch (mujer masculina) y femme (mujer femenina) con mi prometida. Cuando interactuamos con personas heterosexuales, a mi prometida la tratan como al hombre y a mí me dejan un poco apartada. Hace poco, cuando fuimos a comprar una autocaravana a mi nombre, el vendedor solo hablaba con mi pareja, asumiendo que era ella la que llevaba las finanzas en la relación.

En esta sociedad tan anticuada, intentan embutir la dinámica de las relaciones tradicionales heterosexuales hasta en las relaciones entre lesbianas. A las mujeres masculinas las tratan casi como a hombres, pero sin el respeto y los privilegios, mientras que a las lesbianas femeninas nos tratan peor”. — Sara Youngblood Gregory, escritora sobre sexo, discapacidad y salud para personas LGTBIQ.

2. Hablar de la identidad LGTBIQ como si fuera una decisión o un estilo de vida

“Esta microagresión está tan enraizada que mucha gente ni siquiera ve el problema. A mí me duele profundamente que piensen que mi identidad es una decisión. Me enorgullece ser gay, pero no fue decisión mía. Si piensas que es una decisión, estás negando la experiencia y las adversidades que he tenido que sufrir por tener esta identidad”. — Patrick Tully, psicoterapeuta.

3. Hacer preguntas invasivas sobre los genitales.

“Estas preguntas no solo invaden la privacidad de las personas, sino que también demuestran que para ti, conocer los genitales de otra persona te resulta necesario para comprender su identidad de género, aunque no guarde ninguna relación.

El sexo y el género son dos cosas distintas. El sexo se asigna en el nacimiento en función de los genitales y el género está relacionado con la identidad de la persona. No es necesario conocer el sexo de una persona para comprender su identidad. Al preguntar por sus genitales, estás invalidando su expresión de género y su identidad”. — Az Franco, activista y escritor trans no-binario.

4. Decirle a una persona que no parece no-binaria.

“Las personas no-binarias no tienen un aspecto característico, ya que engloban una amplia gana de identidades y expresiones de género. En vez de transmitir curiosidad sana, estás manifestando estereotipos de género y obligando a la otra persona a explicarte su identidad y sus decisiones más íntimas, a menudo en contextos inapropiados”. — Aida Manduley, terapeuta con especialidad en traumas y educación sexual.

5. Pensar que los homosexuales tienen cierta personalidad y ciertos gustos por el hecho de ser homosexuales.

“Me ha pasado varias veces que las chicas de alrededor se han emocionado al enterarse de que soy gay y me han propuesto ir de compras con ellas. Se quedaban decepcionadas cuando se enteraban de que no soy ‘esa clase de gay’ que tanto han visto en la tele y en el cine. Estas situaciones me duelen porque no me ven como a la persona que he luchado por ser, sino como un accesorio. Y digo accesorio porque decían que querían tener un mejor amigo gay, pero luego no votaban a favor de los derechos de los gays”. — Jan-Kristòf Louis-Mansano, asesor escolar.

6. Preguntarle a una persona transexual cuándo se va a operar.

“Esta pregunta me hace sentir como si no fuera suficiente persona siendo quien soy ahora mismo. No solo implica que las personas trans debemos operarnos para ser válidas y completas, sino que, al parecer, existe una ‘cirugía universal’ que deben hacerse las personas trans para pertenecer a este mundo. Y no es así. Muchos transexuales deciden no operarse nunca o, simplemente, no se lo pueden permitir. Preguntarle a un transexual cuándo se va a operar es simplificar demasiado las cosas, por no mencionar que es una incorrección factual”. — Franco.

7. Dar por hecho que una persona queer no puede relacionarse con personas heterosexuales.

“Como educador sexual, me han hecho esta pregunta un montón de veces: ‘¿Cómo puedes asesorar a heterosexuales si no eres heterosexual?’. Me pasó incluso en una entrevista de trabajo: ‘Casi todas las personas que trabajan aquí son heterosexuales. ¿Crees que podrás llevarte bien con ellas?’. Es una perspectiva muy reducida. ¡Abrid la mente, gente! Pensar que mis años de experiencia tienen menos valor por ser queer es una gran pu**da”. — Francisco Ramírez, educador sexual, conferenciante y asesor.

ELISAVETA IVANOVA VIA GETTY IMAGES

8. Preguntarle a una lesbiana cómo son sus relaciones sexuales.

“Me lo preguntan tanto los recién conocidos como algunos familiares. Parece que tienen que hacer malabares mentales para imaginarse cómo es el sexo entre lesbianas. A mí me parece triste, porque si esa es la primera pregunta que les viene a la mente, sus relaciones sexuales deben de ser muy aburridas. Aparte, es una pregunta invasiva y personal basada en la misoginia. La gente, sobre todo los hombres, piensan que les debo una explicación y mi atención. Es la clase de gente que cree que el sexo sin penetración no es sexo”. — Tevy Khou, ilustradora.

9. Negarte a utilizar el lenguaje inclusivo porque es “muy difícil” o “gramaticalmente incorrecto”.

“Cada vez que alguien se niega a priorizar los sentimientos de la otra persona por encima de la incomodidad temporal de utilizar otro pronombre o de aprender otra forma de hablar y escribir está haciéndole daño a otras personas”. Hay distintas formas de utilizar el lenguaje inclusivo más allá de sustituir vocales por la x, la e o la @, como los desdoblamientos (alumnos y alumnas) o el uso de fórmulas neutras (alumnado, estudiantes). “Además, el lenguaje evoluciona, asúmelo”. — Manduley.

10. Preguntarle a una persona si tiene novio, novia, marido o mujer dependiendo de su expresión de género.

“En estas situaciones, está claro que la persona que hace la suposición solo concibe la opción de la heterosexualidad para las mujeres. La comunidad queer no es un monolito y nuestra forma de vestir, vivir, hablar o relacionarnos no es la misma. Cada persona queer es única, válida en sí misma y bonita, y nuestra individualidad lo es todo. Nuestra identidad no tiene límites y nadie tiene que decirnos cómo debemos ser”. — Tamara, profesora de la cuenta de Instagram @ifpencilscouldtalk.

11. Pensar que puedes convertir en heterosexual a una persona que no lo es.

“Tenía un amigo heterosexual que utilizaba la escala de Kinsey para justificar que las lesbianas y los gays no son del todo homosexuales. Siendo justos, él también se aplicaba el cuento a su heterosexualidad, pero ese uso incorrecto de la escala de Kinsey es dañina para las personas que van a terapia de conversión. Todos los días me encuentro con algún idiota que piensa que las lesbianas o las mujeres bisexuales fingen su sexualidad o que aún no han encontrado al hombre adecuado. Esta forma de pensar roza la cultura de la violación. Con la variedad de expresiones de género y orientaciones sexuales que se están aceptando, las ideas basadas en la misoginia se pueden infiltrar disfrazadas de ‘liberación sexual’. La cosa es que ya no soy amigo de ese hombre y me alegro de ello”. — Khou.

12. Excluir a la pareja de un familiar LGTBIQ de la vida familiar.

“Como latina blanca de aspecto femenino (los desconocidos piensan que soy heterosexual), las microagresiones que sufro son más sutiles que las que sufre mi pareja queer de color, pero también las sufro y me duelen.

“Hace poco, un familiar nos envió un mensaje a mis hermanas, a sus maridos y a mí para felicitarnos la Semana Santa, pero no a Richael, con quien llevaba casada desde hacía meses. Fue un recordatorio más de que los miembros más mayores de mi familia no nos consideran iguales a todos”. — Adiel Suarez-Murias, profesional de la comunicación sobre derechos humanos.

13. Hablar en nombre de la comunidad LGTBIQ sin darles voz.

“Las personas trans merecen tener voz, sobre todo cuando se está debatiendo sobre formas de apoyar a la comunidad trans. Sirven como ejemplo esos lugares de trabajo, escuelas o instituciones donde se proponen enseñar a sus alumnos, trabajadores y clientes a apoyar a la comunidad trans, pero se les olvida incluir a un trans entre los conferenciantes. Aprecio mucho que las personas cisgénero utilicen sus privilegios para intentar ayudarnos, pero deben darse cuenta de que, al mismo tiempo, nos están silenciando. Por mucho contacto que tengas con una persona trans no vas a comprender del todo lo que es ser trans”. — Nicole Talbot, cantante, actriz y defensora de los adolescentes transgénero.

14. Pedirle a alguien que acabas de conocer que te cuente cómo salió del armario o su historial sexual.

“Me pasa que conozco a una persona ―y suelen ser hombres de todas las edades― y me pregunta cómo ‘descubrí’ que me gustan las mujeres, si he estado con algún hombre para ‘estar segura’ o cómo salí del armario. Es muy inapropiado e invasivo que te creas con derecho a preguntarnos cosas tan íntimas y privadas. No tengo por qué contarle a nadie mi historial sexual para entretenerle, emocionarle o para que me crea. Creo que estas preguntas surgen en parte por su privilegio y en parte por su confusión. ¿Por qué no dejamos de darle el visto bueno o malo a las personas queer en función de cómo ande su relación con el armario? ¿Por qué no conocer a las personas queer tal y como son y donde están en ese momento?”. — Youngblood Gregory.

Este artículo fue publicado originalmente en el ‘HuffPost’ Estados Unidos y ha sido traducido del inglés por Daniel Templeman Sauco.

California, EEUU

REUTERS

Participantes en la Marcha del Orgullo de San Francisco, en California, EEUU. Este año, su lema es: "Colorea nuestro mundo con orgullo".

REUTERS

La Marcha del Orgullo de San Francisco es una de las más conocidas y multitudinarias del mundo. En la imagen, una de sus participantes con pestañas de colores.

REUTERS

Empleados de Apple ondean banderas en San Francisco, California.

EFE

No sólo activistas y miembros de la comunidad LGBT han participado en el desfile del orgullo gay en San Francisco, California, este domingo.

GTRES

El jefe de policía de San Francisco, Greg Suhr, saluda mientras marcha junto a sus trabajadores.

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Una participante en la Marcha del Orgullo de San Francisco, en cuya mejilla se puede leer: "¡Quiero a mis dos mamás!".

REUTERS

Además de banderas, hay todo tipo de complementos para las fiestas del orgullo: gafas, máscaras y colgantes, entre otros en la imagen, un participante en la marcha de San Francisco... En la imagen, uno de los participantes con unas gafas multicolor.

Nueva York, EEUU

AFP

En Nueva York también se ha celebrado otra de las marchas más multitudinarias del mundo, que este año las autoridades han aprovechado para presentar una gran campaña para terminar con la "epidemia" del sida. En la fotografía, una de las participantes camina por la 5ª Avenida.

AFP

Un montón de globos vistos desde abajo, durante la celebración de las fiestas del Orgullo Gay en Nueva York.

AFP

Pompas de jabón delante de la bandera multicolor, en la 5ª Avenida de Nueva York.

AFP

Participantes en las marchas de Nueva York.

Toronto, Canadá

AFP

Más de 1 millón de personas han participado en la marcha del Orgullo Gay celebrada en Toronto. En la imagen, una mujer corre bajo una bandera gigante de arcoíris, durante las celebraciones por el Orgullo Gay en Canadá.

REUTERS

Este año, Toronto ha sido también la encargada de celebrar el festival mundial WorldPride, que en 2017 será organizado por la capital española, Madrid. En la fotografía, dos hombres vestidos con parte del uniforme de la Policía Montada de Canadá se besan en Toronto.

REUTERS

Una mujer enseña su vientre, con la palabra 'Gay' escrita en él, en Toronto (Canadá).

REUTERS

Tres mujeres saltan sobre un arcoíris pintado en el suelo en una calle de Toronto.

REUTERS

Un hombre, con una máscara multicolor en Toronto, Canadá.

Estambul, Turquía

EFE

Unas 10.000 personas han participado en Estambul en el 12º desfile del orgullo homosexual, con un cariz claramente político. En la foto, dos participantes en las marchas se besan en Estambul.

REUTERS

Aunque en Turquía no está penada la homosexualidad, la homofobia es muy habitual. En la imagen, un participante lleva un vestido de novia y ondea una bandera en Estambul.

AFP

Dos mujeres enmascaradas en la calle Istiklal, uno de los principales lugares comerciales de Estambul.

Londres, Reino Unido

GTRES

Londres es otro de los lugares donde se celebran el Orgullo Gay. Después del desfile, hay una gran fiesta en Trafalgar Square. En la imagen, cuatro participantes.

REUTERS

Hasta el 18 de julio, hay eventos relacionados en los diferentes barrios de Londres. En la fotografía, una participante camina junto a su perro, pintado de rosa.

GTRES

Una bandera gigante es sostenida por un grupo de miembros de Barclays en Londres.

Medellín, Colombia

AFP

El pasado domingo 29 de junio, miles de integrantes de la comunidad LGBT recorrieron las principales vías de Medellín, en el departamento de Antioquía, en Colombia. En la imagen, dos asistentes a la marcha.

México DF, México

GTRES

Más de 50.000 personas han participado este sábado en la marcha del orgullo gay de Ciudad de México. En la foto, una pareja joven con carteles en los que proclama su amor.

GTRES

Participantes que corren dejando atrás la Catedral Metropolitana, junto al Zócalo, en México DF.

Lima, Perú

GTRES

Un hombre lleva un corazón con el mensaje: "Ama y deja amar" en Lima, Perú, donde centenares de personas se han concentrado este sábado en el centro de Lima.

San Salvador, El Salvador

AFP

En San Salvador, éste es el segundo año que se celebra la Marcha del Orgullo Gay. En la fotografía, una persona ondea la bandera del arcoíris en la capital de El Salvador.

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14 microagresiones que sufre la comunidad LGTBIQ a diario

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Quienes no sufren microagresiones tienden a pensar que es fácil ignorarlas, pero lo cierto es que, con el tiempo, acaban haciendo mucho daño.

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Ep. 0: Que es Puto El Que Lee? // #PutoElQueLee

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Listen to this episode from #PutoElQueLee // Literatura no-heteroconforme on Spotify. Te contamos quiénes somos y por donde va este podcast. Sumate a descontextualizar la injuria y solidarizate con nuestra precariedad y autogestion. Ponele onda. Conducido por dos vacilantes claramente no locutores. . . . .

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By Kevin L. Nadal, Ph.D.

Lexington Books

Throughout US history, lesbian, gay, bisexual, transgender, and queer (LGBTQ) people have been pathologized, victimized, and criminalized. Reports of lynching, burning, or murdering of LGBTQ people have been documented for centuries. Prior to the 1970s, LGBTQ people were deemed as having psychological disorders and subsequently subject to electroshock therapy and other ineffective and cruel treatments. LGBTQ people have historically been arrested or imprisoned for crimes like sodomy, cross-dressing, and gathering in public spaces. And while there have been many strides to advocate for LGBTQ rights in contemporary times, there are still many ways that the criminal justice system works against LGBTQ and their lives, liberties, and freedoms.

Queering Law and Order: LGBTQ Communities and the Criminal Justice System examines the state of LGBTQ people within the criminal justice system. Intertwining legal cases, academic research, and popular media, Nadal reviews a wide range of issues-ranging from historical heterosexist and transphobic legislation to police brutality to the prison industrial complex to family law. Grounded in Queer Theory and intersectional lenses, each chapter provides recommendations for queering and disrupting the justice system. This book serves as both an academic resource and a call to action for readers who are interested in advocating for LGBTQ rights.

Edited by Gina C. Torino, Ph.D., David P. Rivera, Ph.D., Christina M. Capodilupo, Ph.D., Kevin L. Nadal, Ph.D., and Derald Wing Sue, Ph.D.

John Wiley & Sons, Inc.

Microaggressions are brief, everyday exchanges that send denigrating messages to certain individuals because of their group membership (e.g., race, gender, culture, religion, social class, sexual orientation, etc.). These daily, common manifestations of aggression leave many people feeling vulnerable, targeted, angry, and afraid. How has this become such a pervasive part of our social and political rhetoric, and what is the psychology behind it?

In Microaggression Theory, the original research team that created the microaggressions taxonomy, Gina Torino, David Rivera, Christina Capodilupo, Kevin Nadal, and Derald Wing Sue, address these issues head-on in a fascinating work that explores the newest findings of microaggressions in their sociopolitical context. It delves into how the often invisible nature of this phenomenon prevents perpetrators from realizing and confronting their own complicity in creating psychological dilemmas for marginalized groups, and discusses how prejudice, privilege, safe spaces, and cultural appropriation have become themes in our contentious social and political discourse.

By Kevin L Nadal, Ph.D.

American Psychological Association

Challenging current definitions of trauma, Kevin L. Nadal distills the latest research on the effects of microaggressions, looking at how regular exposure to subtle discrimination can, over time, elicit similar symptoms to severe trauma. Previous research on trauma has suggested that it results from experiencing or witnessing actual or threatened death, or serious injury, but this view has been expanding in recent years. New research has focused on the relationship between persistent, often casual social discrimination and trauma.

In a changing world where discrimination seems to take center stage on the news, more and more individuals are able to put a name to the daily microaggressions that may plague their lives. These stressors can act as trigger mechanisms that impact their ability to cope with life stressors, affecting self-esteem and relationships. This brief but comprehensive volume includes illustrative case studies that will help practitioners understand and treat clients with trauma resulting from persistent but otherwise subtle and difficult-to-identify microaggressions.

The Sage Encyclopedia of Psychology and Gender (2017)

A Readers Guide includes grouped topics including: Adolescence,Aging, Biological Sex Differences, Childhood Developmental and Biological Processes, Education, Feminism, Gender and Society, Gender Nonconformity and Transgender Issues, Gender Roles, Health Issues and Gender, Men's Issues, Mental Health and Gender, Multiculturalism and Gender, Research , Sexual Orientation, Theories and Therapeutic Approaches, Violence and Gender, Women's Issues, and The Workplace and Gender.

Filipinos in New York City (2015)

By Kevin L. Nadal, Ph.D. and Filipino American National Historical Society - Metro New York Chapter

Arcardia Publishing

After the Spanish-American War in 1898, many Filipinos immigrated to New York City, mostly as students, enrolling at local institutions like Columbia University and New York University. Some arrived via Ellis Island as early as 1915, while Filipino military servicemen and Navy seafarers settled in New York after both World Wars I and II. After the Asian Immigration Act of 1965, many Filipinos came as professionals (e.g., nurses, physicians, and engineers) and formed settlements in various ethnic enclaves throughout the five boroughs of New York. Over the years, Filipinos have contributed significantly to New York arts and culture through Broadway theater, fashion, music, film, comedy, hip-hop, poetry, and dance. Filipino New Yorkers have also been successful entrepreneurs, corporate executives, community leaders, and politicians, and some, sadly, were victims of the 9/11 World Trade Center attacks.

That's So Gay! Microaggressions and the Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Community (2013)

By Kevin L. Nadal, Ph.D.

People who identify as lesbian, gay, bisexual, or transgender (LGBT) experience subtle forms of discrimination, also known as microaggressions. Microaggressions are commonplace interactions that occur in a wide variety of social settings, including school or the workplace, among friends and family, and even among other LGBT people. These accumulated experiences are associated with feelings of victimization, suicidal thinking, and higher rates of substance abuse, depression, and other health problems among members of the LGBT community. In this book, Kevin Nadal provides a thought-provoking review of the literature on discrimination and microaggressions toward LGBT people. The generous use of case examples makes the book ideal for gender studies courses and discussion groups. Each case is followed by analysis of the elements involved in microaggressions and discussion questions for the reader to reflect upon. This book includes advice for mental health practitioners, organizational leaders, educators, and students who want to adopt LGBT-accepting worldviews and practices. It has tips for how to discuss and advocate for LGBT issues in the realms of family, community, educational systems, and the government.

Filipino American Psychology: A Handbook of Theory, Research, and Clinical Practice (2011)

By Kevin L. Nadal, Ph.D.

Foreword by Derald Wing Sue, Ph.D.

John Wiley and Sons, Inc.

A landmark volume exploring contemporary issues affecting Filipino Americans, as well as the most successful mental health strategies for working with Filipino American clients. Addressing the mental health needs of the Filipino American population-an often invisible, misunderstood, and forgotten group-Filipino American Psychology provides counselors and other mental health practitioners with the knowledge, awareness, and skills they can use to become effective and culturally competent when working with their Filipino American clients.

Filipino American Psychology begins by looking at the unique cultural, social, political, economic, and mental health needs of Filipino Americans. Noted expert-and Filipino American-Kevin Nadal builds on a foundational understanding of the unique role and experience of Filipino Americans, offering strategies for more effective clinical work with Filipino Americans in a variety of settings.

A must-read for mental health professionals as well as educators and students in the mental health field, Filipino American Psychology is an insightful look at the Filipino American community and the nuances of the Filipino American psyche.

Women and Mental Disorders (2011)

Edited by Paula Lundberg-Love, Ph.D., Kevin L. Nadal, Ph.D., and Michele Paludi, Ph.D.

Praeger Publishing

In the last two decades, feminist therapists and scholars have called for new models of mental health that value women and femininity. To that end, the four-volume Women and Mental Disorders brings together recent research and theory to explore its subject from a feminist perspective. This exhaustive set treats every aspect of women's mental health, from diagnoses to treatment.

Underlying the entire work is an awareness of varying cultural definitions of mental health and the importance of understanding a woman's cultural background if treatment is to be respectful and successful. Special attention is also paid to women who have been victims of violence, whether in intimate relationships, the workplace, or at school, and to how these experiences impact mental and physical health, self-concept, interpersonal relationships, and career development. Approaches to treating women with eating disorders, agoraphobia, anxiety and depression, PTSD, and personality disorders are covered as well. Finally, the set provides resources to help readers address their own needs or those of friends and family.

Filipino American Psychology: A Collection of Personal Narratives (2010)

Edited by Kevin L. Nadal, Ph.D., Foreword by Dr. Dorothy Laigo Cordova, Afterword by E.J.R. David, Ph.D., AuthorHouse Publishing

About the Book

Filipino Americans are projected to become the largest Asian American population by 2010. As the second largest immigrant group in the country, there are approximately 3 million documented and undocumented Filipino Americans in the US. Filipino Americans are unique in many ways. They are descendants of the Philippines, a country that was colonized by Spain for over three centuries and by the US for almost 50 years. They are the only ethnic group that has been categorized as Asian American, Pacific Islander, Hispanic, and even as their own separate ethnicity. Because of diverse phenotypes, they are often perceived as being Asian, Latino, multiracial, and others. And contrary to the Model Minority Myth, Filipino Americans have experienced several health, psychological, and educational disparities, including lower college graduation rates and higher levels of cardiovascular disease, diabetes, obesity, teen pregnancy, HIV/AIDS, substance abuse, depression, and suicide. Despite these disparaging statistics, Filipino Americans have made significant contributions to the US, ever since their first arrivals in October 1587- from their involvement in the United Farmworkers Movement to their roles in hip-hop culture and their presence in medicine, education, and the arts. However, Filipino Americans have also been referred to as the "Forgotten Asian Americans" because of their invisibility in mainstream media, academia, and politics. Filipino American Psychology: A Collection of Personal Narratives offers an intimate look at the lives of Filipino Americans through stories involving ethnic identity, colonial mentality, cultural conflicts, and experiences with gender, sexual orientation, and multiraciality. Writers courageously address how they cope with mental health issues- including depression, anxiety, post-traumatic stress, and suicide. Theories and concepts from the book's predecessor, Filipino American Psychology: A Handbook of Theory, Research, and Clinical Practice can be applied through the voices of a diverse collection of Filipino Americans.

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By Kevin L. Nadal, Ph.D. Lexington Books Throughout US history, lesbian, gay, bisexual, transgender, and queer (LGBTQ) people have been pathologized, victimized, and criminalized. Reports of lynching, burning, or murdering of LGBTQ people have been documented for centuries. Prior to the 1970s, LGBTQ people were deemed as having psychological disorders and subsequently subject to electroshock therapy and other ineffective and cruel treatments.

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Listen to this episode from Lesboteca on Spotify. ¿Cómo hacer una torta perfecta? receta Vera Frod (@verafrod) 1- Conocerla bailando y esa misma noche volcar todos los ingredientes en un recipiente profundo. 2- Luego y por semanas batir enérgicamente, no dejar de batir hasta que todos los ingredientes se hayan disuelto.

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15 de junio de 1965 - 5 de febrero de 2016

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Lohana fue una activista travesti pionera en la lucha por la identidad de género. En 1994 fundó la Asociación de Lucha por la Identidad Travesti y Transexual (ALITT) que presidió hasta su fallecimiento. Fue impulsora de la Ley 3.062 de respeto a la identidad adoptada por travestis y trans aprobada en el año 2009.

Fue asesora legislativa de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires por el Partido Comunista, convirtiéndose así en la primera travesti con un trabajo estatal. Se desempeñó también como asesora de la legisladora porteña Diana Maffia, en temáticas tales como Derechos Humanos, Garantías, Mujer, Niñez, Infancia y Adolescencia.

Fue candidata a diputada nacional en el año 2001. En 2008 lideró la creación de la Cooperativa Textil Nadia Echazú y en 2010 conformó el Frente Nacional por la Ley de Identidad de Género, una alianza de más de quince organizaciones que impulsó la sanción a nivel nacional de La ley de Identidad de Género aprobada en 2012.

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Listen to this episode from Drag Stories on Spotify. One day, Tania's therapist told her: You should start doing Drag as a way of dealing with your trauma. Tania is a social worker and a red cross volunteer in conflict regions.

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Marsha P. Johnson fue una activista de la liberacion LGBT en Estados Unidos autopercibida drag queen. Conocida por ser una defensora abierta de los derechos LGBT, fue una de las figuras prominentes en los disturbios de Stonewall.
Si bien Johnson negó haber iniciado la revuelta de Stonewall (que usualmente se le atribuye haber iniciado), su impacto como activista por los derechos LGBT y la lucha contra el VIH/SIDA, es innegable.
Johnson fue además una miembro fundadora de la ''Gay Liberation Front'' y fue una voz activa en las politicas estadounidenses LGBTQ+ por mas de 30 años. Fue tambien una figura popular en la escena gay y artistica, modelando para Andy Warhol, y formando parte del troupe de drag queens de Warhol, Hot Peaches.

Si querés aprender mas:

"La muerte y vida de Marsha P. Johnson" (2017) relata las crónicas de Marsha P. Johnson y Sylvia Rivera, Cofundadoras de Street Travestite Action Revolutionaries.
La película se centra en la investigación de la activista Victoria Cruz sobre la muerte de Johnson en 1992, que inicialmente fue dictaminada como un suicidio por la policía de Nueva York, a pesar de ciertas circunstancias sospechosas del caso.

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Alan Turing fue un matemático, lógico, informático teórico, criptógrafo, filósofo y biólogo teórico británico

En 1936, desarrolló la idea de la Máquina Universal Turing, la base para la primera computadora y pruebas para la inteligencia artificial en 1950, ambas utilizadas hasta el día de hoy. Es considerado como uno de los padres de la ciencia de la computación y precursor de la informática moderna.

Turing fue procesado por homosexualidad en 1952 y falleció en 1954. Después de una campaña pública en 2009, el primer ministro británico, Gordon Brown, se disculpó públicamente en nombre del gobierno británico por «la forma espantosa en que Turing había sido tratado».  El término «Ley Alan Turing» ahora se usa de manera informal para referirse a una ley de 2017 en el Reino Unido que perdona retroactivamente a hombres amonestados o condenados en virtud de la legislación que prohibía los actos homosexuales.

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Editorial Puntos suspensivos / Sección Trans No Binaria

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Editorial Puntos suspensivos / Sección Trans No Binaria

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Libros travestis, trans, no binaries y LGB+

Ubicada en Buenos Aires, América Latina, puntos suspensivos ediciones es una editorial que publica poesía, narrativa y ensayo de personas travestis, trans, no binarias y del gran paraguas LGB+, en idioma español, en formato físico y digital. Está dirigida por los poetas trans nb gaita nihil y Mateo Diosque.

y enterate de todas las novedades.

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Dirigida por gaita nihil, masculinidad trans, puntos suspensivos ediciones es una editorial militante, independiente y autogestiva radicada en Buenos Aires dedicada a difundir producciones de personas LGTTBIQ+ y trans/feministas.

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Dir: Matthew Warchus

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Es una de las series que mayor impacto genera actualmente, permite abrir la mente mucho más allá y si bien es una competencia, permite conocer muchas historias de quienes participan, de los momentos difíciles que atraviesan en sus infancias, las difíciles historias de las mujeres que transicionan y movimientos como el Black Lives Matter son abordados en el programa.

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Increíble producción española acerca de la vida de Cristina La Veneno. Al cast lo componen actores y actrices que en la vida real también son parte del colectivo LGBTIQ+.

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Disclosure: ser trans más allá de la pantalla

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Disclosure: ser trans más allá de la pantalla

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Documental que trata sobre la importancia de la representatividad travesti-trans en los medios de comunicación.

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Iris conoce a Renata, una joven que después de haber sido expulsada de la escuela pasa su tiempo deambulando por un vecindario en decadencia y con la compañía de dos primos, uno de ellos abiertamente homosexual. Nace una atracción y una historia llena de ternura en un entorno muy hostil.​

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Las mil y una de Clarisa Navas - Tráiler

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Plan V se estrenó en marzo de 2009 por Internet con la particularidad de ser la primera serie nacional de temática lésbica.

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INTERNET

La historia de amor que inició la serie Plan V en Internet el año pasado se reanuda a fin de este mes, con capítulos más largos, celebrities invitadas y mayor voltaje.

Por Marina Navarro

El amor romántico en la ficción suele ser cursi, pero con garantías: siempre triunfa. Violines más, violines menos, así fue la experiencia de Ana y Laura, las protagonistas de Plan V. Se conocieron en el momento menos esperado. Ana estaba sola y bastante desilusionada de las relaciones amorosas; Laura era la novia del hermano de Ana y la situación no podía ser más enroscada. Pero, como ya es sabido, cuando Cupido quiere, quiere. Entonces sucedió. Subte, puerta que se abre, encuentro, cruce de miradas, tropiezo y flechazo. El resto, obstáculos que fueron sorteando gracias a las amigas de Ana, que hicieron lo imposible para que las chicas estuvieran juntas.

Plan V se estrenó en marzo de 2009 por Internet con la particularidad de ser la primera serie nacional de temática lésbica. Sus protagonistas, Sofía Wilhelmi y Lorena Romanin, pareja también en la realidad, concibieron la idea influenciadas por The L World, serie de gran audiencia en Estados Unidos y abocada íntegramente al público gay. "Fue una apuesta para ver qué pasaba con el público local, queríamos ver cómo lo tomaban. Nosotras desde el principio creímos en el proyecto, estábamos seguras de que iba a funcionar y funcionó", cuenta Lorena. De ahí la opción de pensar en una segunda parte. "Dejarla así era como quedarnos a mitad de camino; la historia estaba planteada como para seguir y era una pena no hacerla. La estructura la teníamos y sirvió como plataforma para continuar. Quizá lo que marca la diferencia es que en la primera fuimos encontrando una estética que en ésta profundizamos y potenciamos mucho más, y desde todos los ángulos", explica Sofía.

Maruja Bustamante, aparte de compartir la dirección junto a Lorena Romanin, tuvo en esta vuelta una participación autoral. "Fue importante contar con un poco más de recursos económicos. Para financiar el rodaje organizamos fiestas y lo que fuimos juntando lo invertimos en la filmación. La definición de la imagen está muy cuidada, más refinada y son detalles que aunque parezcan una pavada le suman mucho al producto final."

Con capítulos más largos, de aproximadamente 25 minutos, la segunda parte arranca con una distancia de meses en los que Ana y Sofía, aprovechando las mieles de los primeros tiempos, están en el apogeo de la relación. En eso andan las chicas cuando llega el hermano de Ana (Diego Gentile), que vuelve de viaje (se había ido huyendo por la situación de conflicto con su hermana), y a partir de ahí empezarán los problemas. Para las amigas del grupo también hay cambios. Pato (Maruja Bustamante) y Mara (Serrana Díaz), que en la primera temporada vivieron una relación intensa y enferma con pinceladas bipolares, ya no están juntas. Mientras que Flor (Gaby Bejerman) seguirá haciendo de las suyas en el camino para encontrar el verdadero amor. Habrá algunas nuevas apariciones y una mayor profundización en el pasado de los personajes principales. Como plato fuerte tenemos una historia entre chicos y la salida del closet de una de las protagonistas.

Ya desde las gráficas de presentación de la nueva temporada se cuela la estética pop retro con reminiscencias almodovarianas. Y dándole rienda suelta al costado más bizarro, Plan V comparte, con total complicidad del público, guiños de películas ochentosas entrelazadas con escenas de las más populares telenovelas-culebrón. La dirección y puesta en escena hizo foco en remarcar y potenciar aquellos recursos que se habían disparado en la primera parte, como escenas de ensoñaciones y situaciones imaginarias paralelas al momento de la acción, para explotarlos con todo en ésta. Igual, la esencia se conserva: humor ácido y delirante para contar esta historia entre chicas.

Como perlita, Plan V incluyó en esta vuelta participaciones especiales de famosos como Fernanda Callejón, Brenda Gandini, José María Muscari, Violeta Urtizberea, Leo García y Mónica Antonopulos, entre otros. Cada uno tuvo una pequeña intervención que se irá viendo a medida que avancen los capítulos.

Por suerte para las chicas, además de complicaciones, el amor también da frutos. Después de haber concebido un proyecto independiente, esta nueva temporada vino con un pan debajo del brazo. Novebox, la productora de contenidos de Internet, les propuso relanzar en su canal web la primera temporada y estrenar en exclusiva la segunda. La emisión de los primeros capítulos está prevista para fines de mayo y el estreno de la nueva tiene fecha para el 28 de junio, Día Internacional del Orgullo Gay.

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INTERNET La historia de amor que inició la serie Plan V en Internet el año pasado se reanuda a fin de este mes, con capítulos más largos, celebrities invitadas y mayor voltaje. Por Marina Navarro El amor romántico en la ficción suele ser cursi, pero con garantías: siempre triunfa.

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"But I'm a cheerleader" es una comedia norteamericana, protagonizada por Natasha Lyonne en el rol de Megan Bloomfield, una de las animadoras de secundario.

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But I'm a Cheerleader

Theatrical release poster

Directed by | Jamie Babbit
Screenplay by | Brian Wayne Peterson
Story by | Jamie Babbit

Produced by

Leanna Creel

Andrea Sperling

Starring

Natasha Lyonne

Clea DuVall

Cathy Moriarty

RuPaul Charles

Mink Stole

Bud Cort

Eddie Cibrian

Cinematography | Jules Labarthe
Edited by | Cecily Rhett
Music by | Pat Irwin

Production
companies

Ignite Entertainment

The Kushner-Locke Company

Distributed by | Lions Gate Films

Release dates

September 12, 1999 (TIFF)

July 7, 2000 (United States)

Running time

85 minutes (US)

92 minutes (UK)

Country | United States
Language | English
Budget | $1 million
Box office | $2.6 million

But I'm a Cheerleader is a 1999 American satirical romantic teen comedy film directed by Jamie Babbit, written by Babbit[1] and Brian Wayne Peterson. Natasha Lyonne stars as Megan Bloomfield, a high school cheerleader whose parents send her to a residential in-patient conversion therapy camp to cure her lesbianism. The film has garnered a cult following.

Plot[edit]

Seventeen-year-old Megan Bloomfield is a happy high school senior who loves cheerleading and is dating Jared, a football player. She does not enjoy kissing Jared and prefers looking at her fellow cheerleaders. This, combined with Megan's interest in vegetarianism and Melissa Etheridge, lead her family and friends to suspect that she is a lesbian. With the help of ex-gay Mike, they surprise her with an intervention. Megan is then sent to True Directions, a conversion therapy camp which uses a five-step program to convert its campers to heterosexuality. Over the course of the program, Megan becomes friends with another girl at the camp, Graham. Though more comfortable in her sexuality than Megan, Graham was forced to attend the camp at the risk of being disowned by her family.

At True Directions, Megan meets the founder and a strict disciplinarian, Mary Brown, along with her "heterosexual" son, Rock. Rock is seen throughout the film to be in fact overtly homosexual, and makes multiple sexual overtures towards Mike and the male campers.(According to the film's backstory, Mary started True Directions after her husband left her for another man[2]) Megan meets a group of fellow young people trying to "cure" themselves of their homosexuality. After being prompted by the others, Megan agrees that she is a lesbian. This fact is at odds with her traditional religious upbringing and distresses her, so she puts every effort into becoming heterosexual. Early on in her stay, Megan discovers two boys, Dolph and Clayton, making out. She panics and screams. On their discovery by Mike, Dolph is made to leave and Clayton is punished with isolation, literally being sent to the dog house.

The camp's kids are encouraged to rebel against Mary by two of her former students, ex-ex-gays Larry and Lloyd, who take the campers to a local gay bar where Graham and Megan's relationship develops into a romance. When Mary discovers the trip, she makes them all picket Larry and Lloyd's house. Megan and Graham sneak away one night and begin to fall in love. When Mary finds out, Megan, now at ease with her sexuality, is unrepentant and made to leave. Disowned by her family and homeless she goes to stay with Larry and Lloyd. Graham, afraid to defy her father, remains at the camp. Megan and Dolph, who is now also living with Larry and Lloyd, plan to win back Graham and Clayton.

Megan and Dolph infiltrate the graduation ceremony where Dolph coaxes Clayton away. Megan entreats Graham to join them as well, but Graham declines. Megan then performs a cheer for Graham, declaring her love and winning her over. They drive off with Dolph and Clayton. The final scene shows Megan's parents attending a PFLAG meeting to come to terms with their daughter's homosexuality.

Cast[edit]

Natasha Lyonne as Megan Bloomfield

Clea DuVall as Graham Eaton

Cathy Moriarty as Mary Brown

RuPaul Charles as Mike

Mink Stole as Nancy Bloomfield

Bud Cort as Peter Bloomfield

Eddie Cibrian as Rock Brown

Melanie Lynskey as Hilary Vandermueller

Wesley Mann as Lloyd Morgan-Gordon

Joel Michaely as Joel Goldberg

Richard Moll as Larry Morgan-Gordon

Kip Pardue as Clayton Dunn

Dante Basco as Dolph

Douglas Spain as Andre

Katrina Phillips as Jan

Katharine Towne as Sinead Lauren

Brandt Wille as Jared

Michelle Williams as Kimberly

Julie Delpy as Lipstick Lesbian

Production[edit]

Background[edit]

But I'm a Cheerleader was Babbit's first feature film.[3] She had previously directed two short films, Frog Crossing (1996) and Sleeping Beauties (1999). Babbit and producer Andrea Sperling secured financing from Michael Burns, vice president of Prudential Insurance, after showing him the script at Sundance festival.[3][4] Their one-sentence pitch was "Two high-school girls fall in love at a reparative therapy camp."[5] Burns gave an initial budget of US$500,000 which was increased to US$1 million when the film went into production.[4]

Conception[edit]

Babbit, whose mother runs a halfway house called New Directions for young people with drug and alcohol problems, had wanted to make a comedy about rehabilitation and the 12-step program.[5] After reading an article about a man who had returned from a reparative therapy camp hating himself, she decided to combine the two ideas.[4] With girlfriend Sperling, she came up with the idea for a feature film about a cheerleader who attends reparative therapy.[6] They wanted the main character to be a cheerleader because it is ... "the pinnacle of the American dream, and the American dream of femininity."[7] She wanted the film to represent the lesbian experience from the femme perspective contrasting with several films of the time that represented the butch perspective (Go Fish and The Watermelon Woman).[4] She also wanted to satirize both the religious right and the gay community.[6] Not feeling qualified to write the script herself, Babbit brought in screenwriter and recent graduate of USC School of Cinematic Arts Brian Wayne Peterson.[6][7] Peterson had experience with reparative therapy while working at a prison clinic for sex offenders.[5] He has said that he wanted to make a film that would not only entertain people, but also make people get angry and talk about the issues it raised.[5]

Casting[edit]

Babbit recruited Clea DuVall who had starred in her short film Sleeping Beauties, to play the role of Graham Eaton. She was able to meet a lot of the cast through DuVall, including Natasha Lyonne and Melanie Lynskey.[3] Lyonne first saw the script in the back of DuVall's car and contacted her agent about it.[5] She had seen and enjoyed Babbit's short Sleeping Beauties and was eager to work with her.[8] She was not the first choice for the role of Megan. Another actress had wanted to play the part but eventually turned it down due to her religious belief and not wanting her family to see her on the poster.[3] Rosario Dawson was also considered for Megan but her executive producer persuaded her that Dawson, who is Hispanic, would not be right for the All-American character.[6]

A conscious effort was made to cast people of color in supporting roles to combat what she described as "racism at every level of making movies."[6] From the beginning she intended the characters of Mike (played by RuPaul), Dolph (Dante Basco) and Andre (Douglas Spain) to be African American, Asian and Hispanic. She initially considered Arsenio Hall for the character of Mike but Hall was uncomfortable playing a gay role.[7] As Mike, RuPaul made a rare appearance out of drag.[9]

The True Directions campers picket the ex-ex-gays. Intense colors were used to represent the artificiality of heteronormativity.

Set and costume design[edit]

Babbit says that her influences for the look and feel of the film included John Waters, David LaChapelle, Edward Scissorhands and Barbie.[6] She wanted the production and costume design to reflect the themes of the story.

The progression from the ordinary world of Megan's home life where the dominant colors are muted oranges and browns, to the contrived world of True Directions with intense blues and pinks, is intended to represent the artificiality of heteronormativity.[6]

The germaphobic character of Mary Brown represents AIDS paranoia and her clean, ordered world is filled with plastic flowers, fake sky and PVC outfits.[6] The external shots of the colorful house complete with bright pink agricultural fencing were filmed in Palmdale, California.[5]

Themes[edit]

Graham and Megan attempt to reinforce their gender roles through performing traditional female tasks.

But I'm a Cheerleader contains themes of sexuality, gender roles and social conformity. Chris Holmlund in Contemporary American Independent Film notes this feature of the film and calls the costumes "gender-tuned."[10] Ted Gideonse in Out magazine wrote "the costumes and colors of the film show how false the goals of True Directions are".[5]

Rating and distribution[edit]

When originally submitted to the Motion Picture Association of America rating board, But I'm a Cheerleader received an NC-17 rating. In order to get a commercially viable R rating, Babbit removed a two-second shot of Graham's hand sweeping Megan's clothed body, a camera pan of Megan's body when she is masturbating, and a comment that Megan "ate Graham out".

Babbit was interviewed by Kirby Dick for his 2006 documentary film This Film Is Not Yet Rated.[11] The film suggests that films with homosexual content are treated more stringently than those with only heterosexual content, and that scenes of female sexuality draw harsher criticism from the board than those of male sexuality. Babbit stated that she felt discriminated against for making a gay film.[12] The film was rated as M (for mature audiences 15 and older) in Australia and in New Zealand, 14A in Canada, 12 in Germany and 15 in the United Kingdom.

The film premiered on September 12, 1999, at the Toronto International Film Festival and was screened in January 2000 at the Sundance Film Festival. It was shown at other international film festivals including the Sydney Gay and Lesbian Mardi Gras festival and the London Lesbian and Gay Film Festival.[13] It first appeared in US theaters on July 7, 2000, distributed by Lions Gate Entertainment.[13]

The film was released on Region 1 DVD by Lions Gate on July 22, 2002, and by Universal Studios on October 3, 2002.[14] It was released on Region 2 DVD on June 2, 2003, by Prism Leisure.

In honor of the film's 20th anniversary, the director's cut of But I'm a Cheerleader was released on December 8, 2020, via video on demand[15] and on Blu-Ray on June 1, 2021.

Reception[edit]

Box office and audience reaction[edit]

But I'm a Cheerleader grossed $2,595,216 worldwide. In its opening weekend, showing at four theaters, it earned $60,410 which was 2.7% of its total gross.[13] According to Box Office Mojo, it ranked at 174 for all films released in the US in 2000 and 74 for R-rated films released that year.[13] The film was a hit with festival audiences and received standing ovations at the San Francisco International Lesbian and Gay Film Festival.[16] It has been described as a favorite with gay audiences and on the art house circuit.[17]

Critical response[edit]

Initial mainstream critical response to But I'm a Cheerleader was mostly negative. On Rotten Tomatoes it has an approval rating of 42% from 89 reviews.[18] On Metacritic it has a weighted average score of 39 out of 100 based on 30 critics, indicating "Generally unfavorable reviews."[19] The New York Times praised Lyonne and DuVall for their performances.[20]

Reviews from gay media were positive, and the film has undergone a critical reassessment over time, being analyzed in recent times as a deliberately satirical and campy take on the subject matter. Feminist website Autostraddle declared the film to be number one in a list of the "100 best lesbian movies of all time" in 2015[21] AfterEllen.com named it "one of the five best lesbian movies ever made";[22] the site had considered the movie's story "predictable" and characters "stereotypical" in its initial 2007 review.[23] Curve called the film an "incredible comedy" that had "redefined lesbian film."[24]

Awards[edit]

The film won the Audience Award and the Graine de Cinéphage Award at the 2000 Créteil International Women's Film Festival.[25]

It was nominated by the Political Film Society of America for the PFS Award in the categories of Human Rights and Exposé the same year.[26]

Music[edit]

Pat Irwin composed the score for But I'm a Cheerleader. The soundtrack has never been released on CD.

Artists featured include Saint Etienne, Dressy Bessy, April March and RuPaul.[27]

Track listing

1. "Chick Habit (Laisse tomber les filles)" (Elinor Blake, Serge Gainsbourg) performed by April March

2. "Just Like Henry" (Tammy Ealom, John Hill, Rob Greene, Darren Albert) performed by Dressy Bessy

3. "If You Should Try and Kiss Her" (Ealom, Hill, Greene, Albert) performed by Dressy Bessy

4. "Trailer Song" (Courtney Holt, Joy Ray) performed by Sissy Bar

5. "All or Nothing" (Cris Owen, Miisa) performed by Miisa

6. "We're in the City" (Sarah Cracknell, Bob Stanley, Pete Wiggs) performed by Saint Etienne

7. "The Swisher" (Dave Moss, Ian Rich) performed by Summer's Eve

8. "Funnel of Love" (Kent Westbury, Charlie McCoy) performed by Wanda Jackson

9. "Ray of Sunshine" (Go Sailor) performed by Go Sailor

10. "Glass Vase Cello Case" (Madigan Shive, Jen Wood) performed by Tattle Tale

11. "Party Train" (RuPaul) performed by RuPaul

12. "Evening in Paris" (Lois Maffeo) performed by Lois Maffeo

13. "Together Forever in Love" (Go Sailor) performed by Go Sailor

Legacy[edit]

The music video for the 2021 song "Silk Chiffon" by musical group Muna with Phoebe Bridgers pays homage to But I'm a Cheerleader and features much of the film's iconography, Guitarist Naomi McPherson said they wanted "a song for kids to have their first gay kiss to."[28]

Musical[edit]

In 2005 the New York Musical Theatre Festival featured a musical stage adaptation of But I'm a Cheerleader written by lyricist Bill Augustin and composer Andrew Abrams. With 18 original songs, it was directed by Daniel Goldstein and starred Chandra Lee Schwartz as Megan. It played during September 2005 at New York's Theatre at St. Clement's. The musical was also performed as part of MT Fest UK from 18 to 20 February 2019 at The Other Palace, London with a cast featuring Bronté Barbé as Megan, Carrie Hope Fletcher as Graham, Jamie Muscato as Jared, Matt Henry as Mike, Ben Forster as Larry, Stephen Hogan as Lloyd and Luke Bayer as Clayton.

A production of the musical will premiere at the Turbine Theatre in London, beginning previews 18 February and with an opening night of 23 February, running until 16 April 2022. It will be directed by Tania Azevedo, choreographed by Alexzandra Sarmiento with lighting by Martha Godfrey, and produced by Paul Taylor-Mills and Bill Kenwright.[29]

TV series[edit]

In April 2018, Babbit announced on Twitter that a But I'm a Cheerleader television series was in development with Starz.[30]

See also[edit]

List of LGBT films directed by women

References[edit]

1. ^ "But I'm A Cheerleader Details and Credits". metacritic.com. Retrieved June 18, 2022.

2. ^ Sullivan, Nikki (2003). A Critical Introduction to Queer Theory. Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-1597-0.

3. ^ a b c d "AfterEllen.com - Interview with Jamie Babbit". February 7, 2012. Archived from the original on February 7, 2012. Retrieved April 2, 2022.

4. ^ a b c d Dixon, Wheeler Winston (2004). "Jamie Babbit". In Duchovnay, Gerald (ed.). Film Voices: Interviews from Post Script. SUNY Press. pp. 153–165. ISBN 0-7914-6156-4.

5. ^ a b c d e f g Gideonse, Ted (2000). "The New Girls Of Summer". Out: 54–61.

6. ^ a b c d e f g h "So Many Battles to Fight — Interview with Jamie Babbit". nitrateonline.com. Retrieved April 2, 2022.

7. ^ a b c Grady, Pam (March 6, 2005). "Rah Rah Rah: Director Jamie Babbit and Company Root for But I'm a Cheerleader". Archived from the original on March 6, 2005. Retrieved April 2, 2022.

8. ^ Judd, Daniel (September 27, 2007). "Jamie Babbit". Rainbow Network. Archived from the original on September 27, 2007. Retrieved April 2, 2022.

9. ^ "Ladies' Man: An Interview with Superdiva RuPaul". October 17, 2007. Archived from the original on October 17, 2007. Retrieved April 2, 2022.

10. ^ Holmlund, Chris (2004). "Generation Q's ABCs: Queer Kids and 1990s' Independent Films". In Holmlund, Chris; Wyatt, Justin (eds.). Contemporary American Independent Film: From The Margins To The Mainstream. Routledge. ISBN 0-415-25486-8.

11. ^ Dick, Kirby (director) (2006). This Film Is Not Yet Rated (Motion picture (DVD)). New York: IFC Films.

12. ^ "GayWired.com - 'This Film is Not Yet Rated' Explores Anti-Gay Bias of MPAA Ratings System". October 17, 2007. Archived from the original on October 17, 2007. Retrieved April 2, 2022.

13. ^ a b c d "But I'm a Cheerleader". Box Office Mojo. Retrieved April 2, 2022.

14. ^ "But I'm a Cheerleader DVD - MovieWeb.com". September 25, 2012. Archived from the original on September 25, 2012. Retrieved April 2, 2022.

15. ^ Rubin, Rebecca (December 4, 2020). "'But I'm a Cheerleader' Director Jamie Babbit on the Queer Classic 20 Years Later: 'I Wanted to Make a Gay 'Clueless". Variety. Retrieved April 2, 2022.

16. ^ "New York Lesbian And Gay Film Festival". March 25, 2012. Archived from the original on March 25, 2012. Retrieved April 2, 2022.

17. ^ Benshoff, Harry; Griffin, Sean (2004). America on Film: Representing Race, Class, Gender, and Sexuality at the Movies. Blackwell Publishing. ISBN 0-631-22583-8.

18. ^ But I'm a Cheerleader, retrieved June 8, 2022

19. ^ "But I'm a Cheerleader Reviews". Metacritic. Retrieved July 17, 2019.

20. ^ "Don't Worry. Pink Outfits Will Straighten Her Out". archive.nytimes.com. Retrieved April 2, 2022.

21. ^ "The 200 Best Lesbian, Queer & Bisexual Movies Of All Time". Autostraddle. January 18, 2022. Retrieved April 2, 2022.

22. ^ "Sapphic Cinema: "But I'm a Cheerleader" – AfterEllen". AfterEllen. September 25, 2015. Archived from the original on January 11, 2018. Retrieved June 3, 2017.

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(16 de Octubre de 1854 – 30 de Noviembre de 1900)

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Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde fue un escritor, poeta y dramaturgo irlandés. Wilde es considerado uno de los dramaturgos más destacados del Londres victoriano tardío. Además, fue una celebridad de la época debido a su gran y aguzado ingenio. Hoy en día, es recordado por sus epigramas, sus cuentos, sus obras de teatro, su única novela, El retrato de Dorian Gray, y la tragedia de su encarcelamiento, seguida de su muerte prematura.
En el apogeo de su fama y éxito, Wilde demandó al padre de su amigo y amante Alfred Douglas por difamación, al haber sido acusado de homosexualidad. Después de una serie de juicios, y por las pruebas presentadas para el caso, Wilde fue declarado culpable de indecencia grave y encarcelado por dos años, obligado a realizar trabajos forzados. En prisión, escribió De Profundis,​ una larga carta que describe el viaje espiritual que experimentó luego de sus juicios.​
Tras su liberación, partió inmediatamente a Francia, dónde escribió su última obra La balada de la cárcel de Reading, un poema en conmemoración a los duros ritmos de la vida carcelaria. Murió de meningitis en París, a la edad de 46 años, en la indigencia.

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Este médico chileno vegano queer se dedica a derribar mitos sobre la salud y el bienestar y promover un estilo devida saludable y en armonía con todes quienes viven en él. Le encanta estar en contacto con sus seguidores en IG: drnicosoto y ser una voz experta, pero también cercana, en temas de alimentación.