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Wordwall - Crie lições melhores mais rapidamente

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Brincadeiras africanas: Chocalho, Labirinto de Moçambique , Jogo da memória , Comidas africanas : Manguzá , Cuscuz , Cocada, Palavras africanas : Cafuné .

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Quem foi Milton Santos, um dos maiores nomes da Geografia no Brasil

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Reconhecido internacionalmente, o professor recebeu o Prêmio Vautrin Lud, a mais alta honraria da área. Conheça sua história e suas contribuições para a ciência

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Lato Sensu: Africanidades e Cultura Afro Brasileira - Universidade Zumbi dos Palmares

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A Pós Graduação Lato Sensu: Africanidades e Cultura Afro Brasileira, promovida pela Universidade Zumbi Dos Palmares, busca aperfeiçoar, atualizar e especializar profissionais do ensino para que incorporem temáticas relacionadas à cultura africana e afro-brasileira no desenvolvimento do ensino escolar. Destinado a professores da rede municipal, estadual ou particular de ensino fundamental, médio e superior, ou [...]

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O pastor norte-americano Martin Luther King foi um grande defensor da resistência não violenta contra a opressão racial e, por este motivo, elevado à condição de líder do movimento em favor dos direitos civis das minorias. Por sua militância em defesa da vida, recebeu, em 1964, a mais alta honraria internacional concedida aos pacifistas: o Prêmio Nobel da Paz.

Luther King lutou por um tratamento igualitário e contribuiu para a melhoria da situação da comunidade negra mediante protestos pacíficos e discursos enérgicos sobre igualdade racial. Em 1955, organizou o famoso boicote ao transporte público em Montgomery (Alabama), em protesto contra a prisão de Rosa Parks, uma mulher negra que recusou lugar a uma passageira branca em um coletivo.

A ação, que durou 381 dias, representou uma grande vitória para o protesto pacifista, fazendo com que Luther King emergisse como líder altamente respeitado. Apesar do reconhecimento, foi preso, teve sua casa atacada e recebeu diversas ameaças contra a sua vida. Em abril de 1968, foi assassinado em Memphis, Tenessee, por um branco que havia escapado da prisão.
Discurso de Martin Luther King, Jr. em Washington, D.C., a capital dos Estados Unidos da América, em 28 de Agosto de 1963, após a Marcha para Washington.
Eu digo a você hoje, meus amigos, que embora nós enfrentemos as dificuldades de hoje e amanhã. Eu ainda tenho um sonho. É um sonho profundamente enraizado no sonho americano.

Eu tenho um sonho que um dia esta nação se levantará e viverá o verdadeiro significado de sua crença - nós celebraremos estas verdades e elas serão claras para todos, que os homens são criados iguais.

Eu tenho um sonho que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia os filhos dos descendentes de escravos e os filhos dos desdentes dos donos de escravos poderão se sentar junto à mesa da fraternidade.

Eu tenho um sonho que um dia, até mesmo no estado de Mississippi, um estado que transpira com o calor da injustiça, que transpira com o calor de opressão, será transformado em um oásis de liberdade e justiça.

Eu tenho um sonho que minhas quatro pequenas crianças vão um dia viver em uma nação onde elas não serão julgadas pela cor da pele, mas pelo conteúdo de seu caráter. Eu tenho um sonho hoje!

Eu tenho um sonho que um dia, no Alabama, com seus racistas malignos, com seu governador que tem os lábios gotejando palavras de intervenção e negação; nesse justo dia no Alabama meninos negros e meninas negras poderão unir as mãos com meninos brancos e meninas brancas como irmãs e irmãos. Eu tenho um sonho hoje!

Eu tenho um sonho que um dia todo vale será exaltado, e todas as colinas e montanhas virão abaixo, os lugares ásperos serão aplainados e os lugares tortuosos serão endireitados e a glória do Senhor será revelada e toda a carne estará junta.

Esta é nossa esperança. Esta é a fé com que regressarei para o Sul. Com esta fé nós poderemos cortar da montanha do desespero uma pedra de esperança. Com esta fé nós poderemos transformar as discórdias estridentes de nossa nação em uma bela sinfonia de fraternidade. Com esta fé nós poderemos trabalhar juntos, rezar juntos, lutar juntos, para ir encarcerar juntos, defender liberdade juntos, e quem sabe nós seremos um dia livre. Este será o dia, este será o dia quando todas as crianças de Deus poderão cantar com um novo significado.

"Meu país, doce terra de liberdade, eu te canto.
Terra onde meus pais morreram, terra do orgulho dos peregrinos,
De qualquer lado da montanha, ouço o sino da liberdade!"
E se a América é uma grande nação, isto tem que se tornar verdadeiro.
E assim ouvirei o sino da liberdade no extraordinário topo da montanha de New Hampshire.
Ouvirei o sino da liberdade nas poderosas montanhas poderosas de Nova York.
Ouvirei o sino da liberdade nos engrandecidos Alleghenies da Pennsylvania.
Ouvirei o sino da liberdade nas montanhas cobertas de neve Rockies do Colorado.
Ouvirei o sino da liberdade nas ladeiras curvas da Califórnia.
Mas não é só isso. Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Pedra da Geórgia.
Ouvirei o sino da liberdade na Montanha de Vigilância do Tennessee.
Ouvirei o sino da liberdade em todas as colinas do Mississipi.
Em todas as montanhas, ouviu o sino da liberdade.

E quando isto acontecer, quando nós permitimos o sino da liberdade soar, quando nós deixarmos ele soar em toda moradia e todo vilarejo, em todo estado e em toda cidade, nós poderemos acelerar aquele dia quando todas as crianças de Deus, homens pretos e homens brancos, judeus e gentios, protestantes e católicos, poderão unir mãos e cantar nas palavras do velho spiritual negro:

"Livre afinal, livre afinal.

Agradeço ao Deus todo-poderoso, nós somos livres afinal."
28 de agosto de 1963

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Personalidades Negras - Martin Luther King

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O pastor norte-americano Martin Luther King foi um grande defensor da resistência não violenta contra a opressão racial e, por este motivo, elevado à condição de líder do movimento em favor dos direitos civis das minorias. Por sua militância em defesa da vida, recebeu, em 1964, a mais alta honraria internacional concedida aos pacifistas: o Prêmio Nobel da Paz.

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Curiosidades sobre a Influência africana no Brasil

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Curiosidades sobre a Influência africana no Brasil

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Dia Mundial da África: curiosidades sobre a influência africana no Brasil - MST

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Site oficial do MST - Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, contendo informações sobre Reforma Agrária, Agroecologia e Agricultura Familiar e Camponesa.

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Greicy

Sirlei

Eliane

Café com leite: Gabi

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http://www.sbembrasil.org.br/enem2016/anais/pdf/6185_3968_ID.pdf

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Comidas Africanas

É extremamente difícil analisar e separar as verdadeiras comidas tradicionais africanas, já que o país sempre contou com uma enorme dominação de países europeus e asiáticos. Mas sua cultura na arte de cozinhar está certamente em pratos únicos e irresistíveis, como os feitos a partir de alimentos essencialmente particulares de sua cultura local, como os legumes, frutas, carnes e grãos, esses semelhantes à produção no Brasil por serem muito cultivados em regiões tropicais.

Comida Africana
O milho e as nozes são as principais fontes de preparação das refeições, sejam elas doces ou salgadas, as frutas tornam-se únicas no modo de produção e cultivo, gerando sempre uma boa exportação, e não deixando muitos alimentos nas regiões mais pobres da África.

Um tipo afro-brasileira
Inspirado na preparação de comidas africanas, o Brasil manteve-se como um dos primeiros países a se dedicar a produção de pratos antes já tradicionais na África. Exemplos de degustação e aprovação por maior parte da população brasileira é o feijão preto, o cuscuz, a canjica, todos esses trazidos pelos escravos africanos em plena época de colonização, A caça também na época por peixes como faziam os índios foi substituídos por animais que oferecem maior qualidade e gordura, como o boi, porco e galinha, carnes essas utilizadas ainda nas aldeias africanas como símbolo de força e motivação a trabalhos de peso grande, como o africano que trabalha no campo.

Produtos africanos

História
Ainda hoje na culinária mundial são muitos os adeptos a produtos que foram trazidos por escravos africanos como forma de tempero e maior aprimoramento dos típicos pratos já existentes. O famoso óleo de dendê, o leite de coco, a noz moscada, todos esses são produtos típicos africanos que atualmente são indispensáveis em muitos pratos mundiais.
O leite de coco e o dendê são marcas da comida baiana aqui no Brasil, principalmente na preparação de muquecas a base de frutos do mar, como camarões ou até mesmo peixes. Por incrível que pareça são todos alimentos de base africana que reinam em uma vasta culinária por muitos continentes.

Mandioca

Tradição
A culinária africana ainda desconhecida e não muito definida em suas especialidades traz muitos alimentos e pratos que no Brasil são fonte de energia, saúde e requinte como a mandioca, alimento esse utilizados pelos africanos como um meio de diminuir a morte causada por desnutrição.
A mandioca vista com elemento primordial na África Central é motivo de pratos muito saborosos e altamente nutritivos na região como o fufu, uma mandioca fermentada e servida em forma de massa compacta. Já em regiões mais ricas economicamente essa mesma massa é incrementada com a união de outros legumes, tomates, batatas, cebolas e temperos, que deixam ainda melhor o prato africano, o qual cozido com azeite torna-se saudável e calórico, ajudando na diminuição da fome.

Receitas Africanas Sopa de Lentilha Marroquina

Sopa de Lentilha Ingredientes

2 cebolas picadas

2 dentes de alho picados

1 colher de chá de gengibre fresco ralado

6 xícaras de água

1 xícaras de lentilhas vermelhas

400 gramas de grão de bico

500 gramas de feijão cannellini

400 gramas de tomates cortados

1/2 xícaras cenouras cortadas em cubos

1/2 xícaras de aipo picado

1 colher de chá de garam masala(tempero indiano)

1 e 1/2 colher de chá de cardamomo em pó

1/2 colher de chá de pimenta caiena

1/2 colher de chá de cominho em pó

1 colher de sopa de azeite de oliva

Modo de Preparo
Em panela grande refogue as cebolas, o alho e o gengibre em um pouco de azeite por cerca de 5 minutos. Adicione a água, lentilhas, grão de bico, feijão branco, tomate picado, cenoura, aipo, garam masala, o cardamomo, pimenta caiena e cominho. Leve para ferver por alguns minutos, em seguida, cozinhe durante 1 hora a 1 e meia, até que as lentilhas estejam macias.
Bata tudo em um processador de alimentos ou liquidificador. Retorne a sopa à panela, mexa e sirva!

IAB - Queijo Etíope
O iab é um queijo coalho branco etíope muito parecido com o feta grego. São usadas ervas especiais (e às vezes legumes picados) que lhe dão o seu sabor caracteristicamente ácido.

Ingredientes

1 queijo cottage ou coalho

4 colheres de sopa de iogurte

1 colher de sopa de raspas de casca de limão

1 colher de chá de ervas como cheiro verde, coentro, manjericão, etc.

1 colher de chá de sal

1/4 de colher de chá de pimenta preta

Modo de Fazer:
Misture todos os ingredientes. A mistura deve ser úmida o suficiente para mexer com uma colher, mas seco o suficiente para permanecer firme quando servida. Lembre-se de escorrer o excesso de líquido. Esse queijo é servido com a injera, um pão de origem etíope.

Frango com Azeitonas

Ingredientes

1 frango inteiro, cortado em pedaços (cerca de 1 a 2 kg)

2 colheres de sopa de óleo vegetal

2 cebolas picadas

Sal a gosto

Pimenta do reino a gosto

1/2 colher de chá de gengibre em pó

1/2 colher de chá de páprica

300 gramas de azeitonas verdes sem caroço

Suco de 1 limão

2 xícaras de água

Modo de Fazer:
Aqueça o óleo em uma panela grande. Adicione as cebolas e polvilhe o gengibre e a páprica. Refogue até que as cebolas estejam douradas. Coloque o frango em cima da cebola. Adicione cerca de 1 a 2 copos de água, o suco de limão, sal, pimenta e azeitonas. Cozinhe por cerca de 1 hora, ou até que o frango esteja macio.

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Comidas Africanas É extremamente difícil analisar e separar as verdadeiras comidas tradicionais africanas, já que o país sempre contou com uma enorme dominação de países europeus e asiáticos.

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Canal do Professor - Formação continuada SEED PR

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Cultura afro-brasileira e patrimônio cultural em sala de aula: uma perspectiva prática

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A inclusão de pessoas com deficiência tem sido abordada pelos meios de comunicação sob diversas formas, uma delas é a história em quadrinho. Ora rejeitados, ora aceitos na educação, alguns personagens com deficiência têm sido inseridos e incluídos em histórias já conhecidas e aceitos pelos leitores de diversas idades. Mas será que podem

auxiliar no processo de inclusão escolar e social? Acredita-se que sim, pois de forma lúdica, apresentam um universo a ser compreendido, respeitado e possível de ser vivenciado. Por meio de uma breve discussão sobre a temática, construída por materiais impressos e eletrônicos nacionais e internacionais, o presente texto apresenta o histórico dos quadrinhos

na educação, e a abordagem da inclusão nas histórias em quadrinhos em seus diversos gêneros em uma leitura inclusiva. Percebe-se que ao olhar para os quadrinhos como um recurso didático e pedagógico há uma variedade de possibilidades a serem exploradas e aproveitadas que podem contribuir para realidades mais inclusivas em ambientes escolares e na sociedade em geral.

Recursos:

Educacionais Digitais (REDs).

Gamificação.

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Você Conhece o André? Personagem Autista da Turma da Mônica #autismo #autista #turmadamônica #shorts

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Jessica Bernardo

As aulas sobre escravidão eram motivo de vergonha para Andreia Tenório, 37, quando ela estudava na EMEF (Escola Municipal de Ensino Fundamental) General de Gaulle, no Jardim Ibirapuera, distrito do Jardim São Luís, na zona sul de São Paulo. "Era o meu pior momento na escola", lembra a ex-aluna.

Naquela época, a história da população negra no Brasil era reduzida ao horror do período escravocrata. Não se falava na escola sobre temas como a história e a cultura afro-brasileira, muito menos sobre as grandes personalidades negras do país, como Luiz Gama e Carolina Maria de Jesus.

"Eu tinha justamente o que o currículo e a legislação [de hoje] abominam, que é o surgimento das pessoas negras [nos conteúdos didáticos] a partir da escravidão, como pessoas inferiores", conta Andreia.

Hoje, ela é professora na mesma escola em que estudou. A pedagoga, que é negra, tem orgulho em oferecer uma experiência diferente da que viveu em sala de aula para seus alunos.

Andreia Tenório é professora na EMEF General de Gaulle, onde também estudou @Léu Britto/Agência Mural

Agora os livros infantis levados para as turmas têm protagonistas pretos. Temas como a beleza do cabelo crespo e o combate ao racismo fazem parte do dia a dia da escola.

"Teve uma coisa muito emblemática do ano passado: as meninas começaram a ir de cabelo solto e de black [power] também, de trancinha. Aí elas chegavam de trança e falavam 'olha, professora, o meu cabelo tá trançado igual você faz'", conta Andreia.

A mudança na sala de aula, além do esforço da professora, é fruto também de uma importante alteração na legislação brasileira. Há 20 anos, o ensino da história e da cultura africana e afro-brasileira se tornava obrigatório nas escolas com a chegada da Lei 10.639, sancionada pelo presidente Luiz Inácio Lula da Silva (PT) em seu primeiro mandato.

Ensino da história e da cultura africana e afro-brasileira é obrigatório nas escolas há 20 anos @Léu Britto/Agência Mural

A Agência Mural conversou com quatro professoras da rede pública e um especialista em educação para entender os impactos da lei e os desafios que ainda permanecem nas escolas no combate ao racismo.

Para Andreia, houve avanços importantes nos últimos 20 anos, mas as escolas precisam inserir a pauta racial no projeto político-pedagógico de forma definitiva, planejando ações para todo o ano. "Muitas escolas ainda concentram a questão da temática étnico-racial mais em novembro do que ao longo do ano", comenta ela.

Educadora da EMEF Joaquim Bento Alves de Lima Neto, no distrito do Grajaú, zona sul de São Paulo,a historiadora Cibele Lima, 38, avalia que a legislação foi determinante para mudar o olhar das escolas para o tema do racismo.

"[Passamos a] olhar de fato para a contribuição africana e dos descendentes em todas as épocas da história do Brasil. Nas artes, na ciência, na resistência, dentro das forças armadas, dentro de instituições de governo", explica.

Ainda assim, afirma Cibele, é preciso investir mais na formação continuada dos professores já que muitos, partindo da própria experiência, não tiveram contato com o tema durante a graduação.

A professora, que ensina história para estudantes do ensino fundamental II, cita que mudou a abordagem de suas aulas sobre escravidão depois de fazer uma disciplina sobre educação étnico-racial no mestrado.

"Precisei entrar no mestrado, passar por toda uma disciplina de educação étnico-racial - e eu já tinha seis anos de rede [municipal de ensino] - para entender que essa abordagem talvez não fosse a melhor", diz Cibele.

"Hoje, por exemplo, trabalho muito com personalidades negras brasileiras, mulheres negras escritoras, cientistas", conta. Além disso, ela defende que os avanços do tema na vida escolar precisam ser acompanhados de uma maior discussão sobre o racismo estrutural na sociedade.

Enquanto a gente estiver numa sociedade que reproduz o racismo de forma tão natural, que não enxerga e não reflete, isso vai estar dentro da escola também porque a escola é um reflexo, é uma micro sociedade
Cibele Lima, historiadora

Moradora e professora da cidade de Itapevi, na Grande São Paulo, Caroline Vaz, 30, conta que casos de racismo ainda acontecem entre alunos, mesmo com o tema aparecendo mais nas aulas.

"Muitas vezes um aluno vira para o outro e chama de 'macaco' como se fosse um bom dia", relata a educadora da E.E. (Escola Estadual) Paulo de Abreu. Ela relata que já precisou agir diante de comentários racistas de estudantes e explicar que as ofensas são consideradas crime.

No dia a dia das aulas, Carol afirma que busca trabalhar a autoestima dos alunos negros e debater a pauta étnico-racil para além dos conteúdos que aparecem no currículo escolar, como aparthaid e escravidão.

Ela também critica o maior destaque dado por professores para a história da Europa nas aulas.

"A história da África é tão essencial quanto [a do continente europeu]"
Caroline Vaz, professora

A geógrafa Rose Bernardo, que é professora de ensino médio na E.E. Professor Clóvis de Silva Alves, em Itaquaquecetuba, na Grande São Paulo, também defende que o currículo escolar dê ainda mais espaço aos conteúdos sobre outros continentes, para além do europeu.

"O aluno, às vezes, até confunde: acredita que a África é um país, que é tudo uma coisa só. Ele [o currículo escolar] poderia ser um pouco mais abrangente nesse sentido de tornar a África tão comum para o aluno quanto a Europa", comenta.

"Se você fizer uma pesquisa entre os alunos, sobre qual país que eles gostariam de conhecer fora, eles quase nunca citam um país da África ou que está aqui próximo a nós, da América do Sul", afirma Rose.

A professora lembra que o continente africano tem um dos biomas mais fascinantes do mundo, a savana, além de ser um local importante para as discussões sobre alimentação no planeta.

Professoras destacam a importância do conhecimento da cultura africana @Léu Britto/Agência Mural

Fiscalização
Uma das principais queixas de especialista em educação e de membros do movimento negro sobre os 20 anos da lei é a falta de fiscalização sobre o cumprimento da medida por secretarias municipais e estaduais de educação.

O tema é visto como importante inclusive para combater a diferença de aprendizagem entre alunos brancos e negros. Uma pesquisa com dados do Saeb (Sistema de Avaliação da Educação Básica) de 2019 mostrou que há uma diferença expressiva no percentual de aprendizado de estudantes brancos e pretos.

Feita pelo Iede (Interdisciplinaridade e Evidências no Debate Educacional) a pedido da Fundação Lemann, a pesquisa avaliou alunos do 5º e 9º ano, nas disciplinas de língua portuguesa e matemática.

Os resultados mostraram que as diferenças de aprendizagem aparecem mesmo quando os estudantes pertencem ao mesmo grupo socioeconômico.

Billy Malachias, consultor da área de educação do CEERT (Centro de Estudos das Relações de Trabalho e Desigualdades), explica que a Lei 10.639 é uma conquista do ativismo negro e movimentou a sociedade nas discussões sobre o racismo nos últimos anos, mas que o cumprimento dela não tem sido homogêneo em todo o país.

Por isso, segundo ele, é preciso haver um monitoramento do que vem sendo feito nas cidades, vinculando o repasse de verbas aos municípios a indicadores de redução de desigualdade na educação.

"A mudança dos indicadores de desigualdade de aprendizagem entre alunos negros e brancos só vai ocorrer efetivamente se as diretrizes curriculares estiverem sendo implementadas"
Billy Malachias, consultor de educação

"A gente consegue ter a percepção da melhora da qualidade da educação e a diminuição da desigualdade entre os grupos negros e brancos? Isso é um indicativo de que o município está agindo corretamente e que pode acessar mais recursos", diz Billy.

O professor explica que as escolas precisam investir em educar os alunos para uma sociedade diversa e que falar na pauta étnico-racial é educar para essa convivência.

Billy sugere um novo olhar para tudo o que a África tem para ensinar. "São os africanos que introduziram aqui técnicas de mineração, técnicas agrícolas. E isso não aparece de uma forma dinâmica, associado aos processos constitutivos do Brasil.".

"A escola tem muito a aprender com a África", finaliza.
Reportagem publicada originalmente pela A gência Mural de Jornalismo das Periferias e reproduzida por meio de parceria de conteúdo com o Jornal da Unesp.
Imagens acima: Léu Britto

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História afro-brasileira nas escolas: professoras comentam avanços e dificuldades

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Lei que obriga ensino sobre África completa 20 anos; falta de formação continuada e conteúdo superficial de livros didáticos são criticados.

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CADA GRUPO DEVE ACRESCENTAR NA SUA COLUNA PELO MENOS UMA POSTAGEM DOS SEGUINTES TÓPICOS:
Adicione primeiro na coluna uma breve descrição do tema do grupo
*Relatos de experiências exitosas
* Sugestão Cursos
* Sugestão de E-BOOKS (se encontrarem)
* Sugestão de FERRAMENTAS DIGITAIS
* Sugestão de VIDEOS
* Sugestão de PODCAST
* Sugestão de PÁGINAS OU CANAIS PARA SEGUIR

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A cultura afro-brasileira remonta ao período colonial, quando o tráfico transatlântico de escravos forçou milhões africanos a virem para o Brasil. Assim, foi formada a maior população de origem africana fora da África.

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A influência africana na cultura brasileira.