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Inicio de clases.

Primera clase presentación de la materia,forma de evaluar.

Propósito de la unidad.

Revisión de cada tema de las unidades.

Integrantes:

Karen Joseline Alvarez Salazar

Ana Laura Morelos Ortiz

Annet Joana Camacho Becerra

Daniela de Jesus Jauregui

Fernando Ramirez Martinez

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- Enfoque al tema del problema prototipo: 2017, pacto mundial de las naciones unidas. 82% toda la riqueza y el 1% de la poblacion mas privilegiada.
- DESIGUALDAD: Falta de equilibrio entre dos o mas personas. (Social, economico, legal, educativa y de genero).
- Patrimonio cultural (Mandato de la UNESCO): Cada Estado Parte en esta Convencion reconocer que la obligacion de identificar, proteger, preservar, rehabilitar y transferir generaciones futuras el patrimonio cultural y natural situado en su territorio, Intentara actuar en esta direccion mediante sus propios esfuerzos y con el fin de garantizar una proteccion, conservacion efectivas y reevaluar activamente el patrimonio cultural y natural ubicado en su territorio y en condiciones apropiadas para cada país, cada uno de los Estados participantes.

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- Patrimonio cultural inmaterial: Memoria colectiva de pueblos y naciones alrededor del mundo. Los usos, representaciones, expresiones, conocimientos y técnicas,junto con los (material) instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales que les son interés de su patrimonio.
Artículo 11. Incumbe a cada estado adoptar las medidas necesarias para garantizar la salvaguardia del patrimonio.
- Patrimonio cultural como categoría política: Todas aquellas manifestaciones y prácticas culturales que se consideran parte del folclore.

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Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y Urbanas

Objetivo: preservar y fortalecer las manifestaciones que dan sustento a las culturas de los pueblos originarios, la población mestiza y afrodescendiente.

Dirección General de Culturas Populares, Indígenas y Urbanas:

Coordinación de Arte Popular

Registrar el patrimonio cultural inmaterial del arte popular

Identificar las artes populares en riesgo para salvaguardia

Programa de Apoyo a las Culturas Municipales y comunitarias

Museo Nacional de Culturas Populares

Programa de Patrimonio Cultural Inmaterial y Diversidad Cultural

La conservación de comunidades, idiomas, costumbres, historias e identidades

La continuidad de las fiestas populares que significan identidad y pertenencia

Desarrollo de empresas artesanales

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Valoración Económica de los Bienes y Servicios Culturales

Mercancías culturales como bienes privado, bienes públicos, mixto (precio)

Valor cultural

¿Como se identifica el valor cultural?

Tradición a considerar que el verdadero valor está en las cualidades intrínsecas de estética, artística, etc.

1. Valor estético: belleza, armonía, forma, estilo, la moda (el buen o mal gusto).

2. Valor espiritual: contexto religioso o fe de una agrupación cultural que hacen referencia a cualidades interiores o compartidas por todos los seres humanos.

3. Valor social: la obra puede aportar una sensación de conexión con los demás (identidad o lugar), y contribuir a una comprensión de la naturaleza de la sociedad en la que se vive.

4. Valor histórico: como el objeto refleja las condiciones de vida que se daban en el momento en que fue creada, y como ilumina.

5. Valor simbólico: Surge de interpretación, abstracto. Se extrae del valor para el consumidor.

6. Valor de autenticidad: original y única.

¿Puede el valor económico englobar el valor cultura?

Puede ser que no siempre se determine el valor cultural porque:

Prima la noción de utilidad

Desconocimiento

No mensurable monetariamente

No se es parte del círculo en donde se obtienen los beneficios

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Institucionalizado

La objetivación de lo incorporado, permite autonomía del capital y del individuo.

A través del título escolar o académico se confiere reconocimiento institucional al capital cultural poseído por una persona determinada

CAPITAL SOCIAL

El capital social está constituido por la totalidad de los recursos potenciales o actuales asociados a la posesión de una red duradera de relaciones más o menos

institucionalizadas de conocimiento y reconocimiento mutuo.

•El capital total que poseen los miembros individuales del grupo les sirve a todos.

•Las relaciones de capital social sólo pueden existir sobre la base de relaciones de intercambió (reconocimiento).

•Pueden sor institucionalizadas y garantizadas socialmente.

•Lo material y simbólico está unido = Ks sólo pueden funcionar y mantenerse mientras esta unión sea reconocible.

•Estrategias de inversión.

•La familia deja de tener el monopolio de la red -Miembros como guardianes de admisión - este sigue formando parte del campo.

EL MERCADO DE LOS BIENES SIMBÓLICOS

Formación del campo artístico- procesos de cambio social Edad Media- Irtenacimiento- Ilustración (La razón como proyecto cultural).

Autonomización de la vida intelectual y artística de la aristocracia e Iglesia.

Aparición de categoría distinta a profesionales que reconocen exclusivamente las reglas de tradición.

Desarrollo de industria cultural extensa en consumo simbólico diverso y diferenciado.

Surge mercado de obra de arte y se produce disociación.

Arte-mercancía: valor mercantil de producción en serie

Arte-pura: significación, apropiación simbólica (desinteresada/ expectativa estética).

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Las industrias culturales

Fenómenos sociales y políticos.

El estado se ha apropiado de todo los símbolos de la cultura indigena

La imagen de México sigue siendo de Diego Rivera y Frida Kahlo por parte de otros países.

El cine de oro tiene muchos referentes, otra versión del mexicano por el imaginario colectivo y la violencia de género.

En la distribución de los intereses sectoriales por el patrimonio hay un desigual uso de la sociedad.

Patrimonio ambiental, natural y urbano no se ve como responsabilidad exclusiva del gobierno.

Si no hay movilización social es difícil, que vincule con las necesidades actuales y el gobierno cotidianas de de la población

En el tema de ubicar un problema y hacer una propuesta se debe de transformar, restaurar, etc.

Perspectivas de la preservación.

Tradicionalismo Sustancialista:

Valor en sí mismos dependiente del uso y el sentido esteticista y pasado glorioso.

Conservacionista y monumentalista:

El estado es el protagonista de la definición y promoción del patrimonio poder público conjunto con la nacionalidad y los símbolos de cohesión.

Mercantilista:

Pretexto para valorar económicamente el espacio social u obstáculo al progreso económico

Participacionista:

Concibe patrimonio y preservación, en relación con las necesidades presentes de los usuarios entre lo democratico y lo excluyente

Criterios para la transformación del patrimonio

El problema no reside en que cambien las imágenes, sino con que criterios se modifican y quienes lo deciden, ¿los artesanos, los intermediarios o los consumidores? Algunos críticos de arte nos decían que:

John Ruskin (Conservación) el conservacionismo. Para él es preferible una intervención sincera, que sea apreciable a la vista a la fraudulenta reconstrucción del edificio que altera el carácter de autenticidad de documento histórico. Afirma que realizar una restauración es construir una nueva realidad sobre los restos del edificio preexistente.

Viollet le Duc (Restauración) el criterio de restauración propuesto por Le Duc. Un tipo de reconstrucción, donde la libertad y la invención tienen especial presencia y donde lo que importa es la unidad formal, la unidad estilística y, sobre todo, la forma ideal que tuvo o no el edificio.

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Principios de la cultura como “Reserva Disponible”

¿Centrarse en el contenido de la cultura?

En lugar de centrarse en el contenido de la cultura, es decir:

Enaltecimiento.

Distinción de clases.

Antropologización como estilo de vida.

Nuestra época ha crecido la globalización y ha sido un recurso en la actualidad.

Instituciones como: JE o el BM (James D. Wolfensohn), BID, percibieron cultura como estera de inversión. Lideró bancos multilaterales de desarrollo y cultura como catalizador del desarrollo humano.

Usos políticos de la cultura

Ideología proletaria.

Clientelares de estado ejemplo de ello es el Muralismo (LA).

Relaciones exteriores ha llegado a puntos como el buen vecino y guerra fría.

Desarrollo Cultural

Dificultad de los bancos para tratar con cultura prioritaria y financiamientos arropados de BMD relacionados a áreas familiares: salud, educación, etc. Recurren a medición de la utilidad porque no hay otra manera aceptada de legitimar la inversión en lo social. Dificultades metodológicas en el desarrollo de indicadores para la cultura.

Economía cultural

Nueva economía, basada en el suministro de contenido y el motor de acumulación.

Retórica estadounidense. como economía creativa.

GATT-OMC: Filmes y música fuera de tratantes. EUA-mercancía vs Francia y España-identidad.

Gobierno de Estados Unidos mantuvo dominio de la nueva economía.

Turismo cultural.

Principios de la cultura como reserva disponible

1. Cultura como recurso. No perversión de la cultura.

2. Las descalificaciones son con intenciones de restaurar la alta cultura.

3. La política no es la única de valerse de la cultura como expediente, como recurso para otros fines.

Mejor pensar en la transformación de la cultura en recurso, rasgo de la vida contemporánea

Relación de convivencia entre cultura y economía

La globalización de la cultura y la nueva sociedad civil

1. Los procesos globales generan debates sobre el papel de la sociedad civil-estado.

2. Globalización y su relación con América Latina habiendo tensiones entre comunidades locales vs globalización.

Estudios Culturales

Hasta 1970-1980. Los estudios culturales se limitaban al entorno social. nacional. La excepción fue la teoría de la dependencia en las décadas de 1950-1960 y la crítica a imperialismo cultural en las décadas de 1960-1970.

Tendencias importantes por América Latina son:

Nueva división global del trabajo, flujos migratorios y laborales (liberalización comercial. TLCAN).

El Impacto desnacionalizado de las nuevas tecnologías en las telecomunicaciones. Medios masivos imponen una ideología cultural del consumismo.

Los efectos políticos y sociales de una industria expandida del narcotráfico.

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Documental Permanecer en la Merced.

El documental del mercado de la merced nos muestra como es que las personas que trabajan en este establecimiento sufren desigualdad, nos dejan ver la injusticia que se vivió hace unos años cuando varios de los locales dentro de este mercado formaron parte de un escandaloso incendio, nos muestra como es que a pesar de los años transcurridos el gobierno se ha mostrado negligente con ellos y la única solución que se les dio mientras "se arreglan" sus locales fue condicionar fuera de este mercado para que ellos pudieran trabajar ahí, sin importar lo incomodo y lo difícil que seria para estas personas.

Por otro lado nos habla acerca de la gentrificación que se vive en el mercado y como el gobierno muchas veces manda a senadores, personas de hacienda o personas que evalúan los locales para obligarlos a desalojar para crear según ellos un nuevo mercado que pueda ser más recreativo para ellos, se les muestran planos a los rentadores o dueños de los locales demostrándoles que solo será un cambio pero las personas no están seguras ya que entregando los locales nadie les asegura que se les sean devueltos.

El documental no hace reflexionar de como muchas veces el mismo gobierno o personas que se encuentran en un alto mando son quienes te cierran las puertas o te obligan a abandonar la fuente de tu ingreso como tu vida en si, considero que es un documental muy importante que deberíamos conocer pues creo que se le brinda el merecido reconocimiento a este sector obrero que muchas veces es ignorado y denigrado.

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Primera Exposición Sonideros

En esta primera exposición nos hablaron acerca de como los sonideros en México son algo muy fundamental ya que representan y expresan una cultura en nuestro país, estos de igual manera son una forma de expresión, nos muestran como es que existe una desigualdad social pues al no ser un grupo reconocido como tal tiene una gran lucha por pertenecer, Una de las principales desigualdades es que a este movimiento se le asocia con la delincuencia y con la violencia, nos explican también como es que debe ser reconocido como un patrimonio cultural de México y como de echo ya esta en proceso de reconocimiento por la Unesco. en esta exposición nos dieron y mostraron ejemplos de como es la practica de estos sonideros y como es todo lo que conllevan.

Segunda Exposición Desigualdad en el cine mexicano actual.

Esta exposición fue por parte de nuestro equipo con ella tratamos de que se conociera como es de desigual la industria del cine mexicano actualmente, desarrollamos diferentes desigualdades que se viven dentro de este, como lo es la más evidente "La representación de los Mexicanos en el Cine Mexicano actual" desarrollamos el porque es importante que como mexicanos nos debería de preocupar el como es el cine mexicano que se hace conocido ya que el cine en cualquier parte es el reflejo de la cultura o de la nación.

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Exposición sobre la medicina tradicional mexicana

Origen:

Se considera “Medicina Tradicional Mexicana” a un conjunto de sistemas de atención a la salud que tiene sus raíces en profundos conocimientos sobre la salud y la enfermedad que los diferentes pueblos prehispánicos y rurales han acumulado a través de su historia. Es un mosaico de piezas procedentes de una interpretación del mundo y que han determinado históricamente el desarrollo de la cultura nacional.

¿Que es?

Son las diferencias en el acceso y la calidad de atención médica entre diferentes grupos de personas.

Existen desigualdades entre la medicina tradicional y la convencional.

Factores:

Acceso y recursos

Investigación y desarrollo

Educación y formación

Patrimonio cultural

Preservación cultural

Acceso y disponibilidad

Reconocimiento y legitimidad

Investigación y documentación

Tipo de patrimonio cultural

Para el año 2003 la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO reconoció la importancia de los conocimientos que poseen las comunidades, en especial las indígenas, como parte de la diversidad cultural de las naciones y busca protegerlos, salvaguardarlos preservando su función dentro de la sociedad.

Que define que estos conocimientos, rituales, tradiciones y expresiones orales se consideran parte del “patrimonio cultural inmaterial” ya que se transmite de generación en generación, es recreado constantemente por las comunidades y grupos en función de su entorno, su interacción con la naturaleza y su historia, promoviendo la diversidad cultural.

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Visitamos la Sede "Justo Sierra" para participar en un ciclo de cine, donde se abordaron diversos temas.

Uno de ellos fue la integración de personas refugiadas en México, tema presentado por el licenciado David Benítez. Este proceso involucra varios aspectos, desde el acceso a servicios esenciales hasta la inclusión social y laboral. México ha demostrado a lo largo de la historia ser receptivo a aquellos que buscan refugio, especialmente procedentes de naciones afectadas por conflictos y violencia.

Las autoridades mexicanas y diversas organizaciones trabajan en conjunto para brindar apoyo a los refugiados, proporcionando vivienda, educación y atención médica. Además, se busca facilitar la integración laboral, permitiendo que estas personas contribuyan de manera significativa a la sociedad. La clave para lograr una integración exitosa radica en la sensibilización y la promoción de la diversidad, enfocándose en el respeto a las diferencias culturales y fomentando la convivencia pacífica.

Otro aspecto del ciclo de cine fue la presentación de la película "Frontera sur", que sumerge al espectador en la complejidad de la frontera entre México y Guatemala. La trama sigue la historia de María, una mujer guatemalteca en busca de una vida mejor, y Javier, un agente de la patrulla fronteriza mexicana. A medida que enfrentan desafíos, la película revela las complejidades humanas y morales en medio de tensiones migratorias y la lucha contra el crimen organizado. Explora la realidad de aquellos que cruzan la frontera en busca de oportunidades y cómo las decisiones en torno a esa frontera impactan vidas de maneras inesperadas, ofreciendo una reflexión profunda sobre la humanidad en un contexto fronterizo tenso.

Posteriormente, se llevó a cabo un debate que se centró en cómo la película aborda las complejidades y desafíos asociados con la frontera entre México y Guatemala. Se discutió la necesidad de políticas migratorias más compasivas y la importancia de la colaboración internacional para abordar las causas fundamentales de la migración. También se destacó la importancia de reconocer la humanidad detrás de cada historia migratoria, resaltando las diferentes perspectivas sobre cómo enfrentar estos temas complejos.

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Gilberto Giménez identidades en globalización "En la época de la mundialización, con ese proceso acelerado, de mezcla, que nos envuelve a todos, es necesario elaborar una nueva concepción de la identidad”

identidad: Conjunto de repertorios culturales interiorizados a través de los cuales los actores sociales demarcan simbólicamente sus fronteras y se distinguen de los demás actores en una situación determinada.

Actores sociales: repertorios identificadores y diferenciadores a través de su pertenencia.

Los movimientos que generan una opinión pública mundial siguen atrapados en la malla del sistema de Estados nociones y de sus intereses.

"Cultura global" no es más que la cultura dominante de ciertas partes del globo a la que no todos los habitantes del planeta tienen igual acceso.

Existen diferentes identidades construidas en diferentes intereses monotemáticos.

Una comunidad global se identifica con la clase media mundializada

Argumentos que cuestionan el poder identificador de la cultura mossmedia a nivel global.

-El carácter efímero de las alianzas suscitadas por los medios en el ámbito de sus respectivas audiencias

-Medios han reforzado identidades colectivos preexistentes PEROI, pero hay que poner en duda su capacidad de crear "ex nihilo" identidades colectivos.

Intereses globoles:

-sólo en la medida en que no amenacen el status quo y las asimetrías de poder en el sistema de Estodos-naciones.

Si adoptamos la concepción antropológica de la cultura en lo global:

-﻿﻿﻿No se puede hablar de una "cultura global”, siguiendo el modelo de las "culturas nacionales", requeriría la formación de una sociedad política y civil global. ¿Dónde?.

-‘Panorámica cultural =la pluralidad de culturas locales crecientemente Interconectadas entre si, aunque jerarquizadas por la estructura del poder.

-Si bien las corporaciones transnacionales controlan la producción y la distribución de sus productos, pero no pueden controlar los efectos culturales de los mismos en los contextos locales de consumo. "Pensar globalmente, pero actuar localmente".

-El ámbito donde se manifiesta la globalización de la cultura es en el de "cultura popular".
-"cultura popular" = corporaciones transnacionales.

La globalización es un proceso desigual y polarizado que en su conjunto tiende a reforzar las riquezas tanto entre las naciones como a través de las Naciones' -

"nosotros"invocado por Giddens = (el mundo desarrollado (centros urbanos).