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Saint Simon, Comte, Durkheim, Weber, Marx, Horkheimer, Adorno, Benjamin, Max Weber

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Los Clasicos de la Sociologia; Marx, Durkheim, Weber

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Émile Durkheim fue un sociólogo francés al que se le acredita, junto con Karl Marx y Max Weber, la fundación de la sociología moderna. En otras palabras, propone que la sociedad se crea cuando las conciencias individuales interactúan y se fusionan para construir una realidad sintética que es nueva y mayor que la suma de sus partes.

Esta realidad solo puede entenderse en términos sociológicos y no puede reducirse a explicaciones biológicas o psicológicas.

El hecho de que la vida social tenga esta cualidad formaría la base de otra de las afirmaciones de Durkheim, ya que cree que las sociedades humanas podrían estudiarse científicamente.

Para ello, se centra en explicar lo que denomina como hechos sociales o elementos de la vida colectiva. Estos hechos sociales existen de forma independiente y pueden ejercer una influencia en el individuo.

Según Durkheim, los hechos sociales tienen una realidad objetiva que los sociólogos pueden estudiar de manera similar a otros científicos. Los hechos sociales también son internos a los individuos y solo pueden existir a través de los individuos.

Durkheim y los hechos sociales

Para comprender los hechos sociales, debe entenderse que, para Durkheim, una sociedad no es simplemente un grupo de individuos que viven en una ubicación geográfica particular.

Más bien, la sociedad se corresponde a un conjunto de ideas, creencias y sentimientos de todo tipo que se realizan a través de los individuos. Indica una realidad que se produce cuando los individuos interactúan entre sí, resultante de la fusión de las conciencias individuales.

Es decir, la sociedad es mayor que la suma de sus partes. Reemplaza en complejidad y profundidad a la existencia del individuo en particular y es completamente nueva y diferente de las partes que la componen.

¿Cómo se explica la sociedad?

La sociedad y los fenómenos sociales solo pueden explicarse en términos sociológicos, la fusión de las conciencias individuales una vez creadas siguen sus propias leyes.

No puede explicarse en términos biológicos o psicológicos, ni reducirse a las formas materiales de una sociedad, como es el caso del materialismo histórico.

Los hechos sociales son claves, ya que son los que constituyen y expresan la realidad psíquica que es la sociedad. Los individuos adquieren rasgos particulares, como una lengua, un sistema monetario, valores, creencias religiosas, tendencias al suicidio o tecnologías que nunca habrían tenido viviendo en un aislamiento total.

Dos clases de hechos sociales

Durkheim delinea dos clases diferentes de hechos sociales. La primera clase la identificamos con los hechos sociales de un orden fisiológico u operativo. Incluye el código legal de una sociedad, las creencias religiosas, el concepto de belleza, el sistema monetario, las formas de vestirse o su lenguaje.

Es fácil ver cómo la sociedad se impone al individuo desde el exterior. La primera clase de hechos sociales también contiene corrientes de opinión o fenómenos sociales que se expresan a través de casos individuales. Los ejemplos incluyen tasas de matrimonio, nacimiento, suicidio o patrones de migración.

En estos casos, el funcionamiento de la sociedad en el individuo no es tan obvio. Sin embargo, estos fenómenos pueden estudiarse con el uso de estadísticas, que acumulan casos individuales en un agregado y expresan un cierto estado de la mente colectiva.

La segunda clase de hechos sociales es de orden morfológico o estructural. Las condiciones demográficas y materiales de la vida e incluye el número, la naturaleza y la relación de las partes que componen una sociedad.

Al final, Durkheim rechaza la distinción por completo, alegando que la segunda clase de hechos sociales son simplemente formas más cristalizadas de la primera clase de hechos sociales.

Las categorías

El lenguaje no es la única faceta del pensamiento lógico que engendra la sociedad. La sociedad también juega un papel importante en la creación de las categorías de pensamiento, como el tiempo, el espacio, el número, la causalidad, la personalidad, etc.

Al formular su teoría, Durkheim se muestra especialmente crítico con los racionalistas, como Kant, que cree que las categorías del pensamiento humano son universales, independientes de los factores ambientales y ubicadas a priori en la mente.

Las categorías, como el tiempo y el espacio, no son vagas e indeterminadas como sugiere Kant, sino que tienen una forma definida y cualidades específicas (minutos, semanas, meses).

Las características de las categorías, además, pueden discernir de una cultura a otra; a veces en gran medida, lo que lleva a Durkheim a creer que son de origen social.

Un elemento importante, a menudo incomprendido, de su método sociológico se encuentra en lo que se puede llamar el realismo social de Durkheim. La idea de que la sociedad es una entidad objetivamente real que existe de forma independiente y autónoma de cualquier individuo en particular.

Representaciones colectivas

Según Durkheim, ningún conocimiento del mundo es posible sin que la humanidad lo represente de alguna manera. En consecuencia, la parte central de la teoría del conocimiento de Durkheim es su concepto de representaciones colectivas. Es decir, las que constituyen el cuerpo de representaciones que una sociedad usa para representarse a sí misma y a sus elementos en la realidad.

Es importante tener en cuenta que, si bien las representaciones colectivas se refieren a cosas en la realidad, no son imágenes simples que reflejan la realidad tal como se proyecta sobre el intelecto desde el exterior. Más bien son el resultado de una interacción entre el mundo externo y la sociedad.

Una sociología del conocimiento

Finalmente, Durkheim se esfuerza por dar cuenta de una sociología total del conocimiento. La sociedad crea para sí misma, a través de sus representaciones colectivas, una vasta red de lenguaje y pensamiento lógico que es instrumental para permitir que sus individuos comprendan y piensen el mundo.

Dado que el mundo existe solo en lo que se piensa y dado que el mundo es totalmente pensado solo por la sociedad, el mundo toma su forma en la sociedad. En otras palabras, la sociedad establece, desde el principio, los límites de posibilidad de racionalidad, expresión lingüística y conocimiento en general.
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Émile Durkheim fue un sociólogo francés al que se le acredita, junto con Karl Marx y Max Weber, la fundación de la sociología moderna. En otras palabras, propone que la sociedad se crea cuando las conciencias individuales interactúan y se fusionan para construir una realidad sintética que es nueva y mayor que la suma de sus partes.

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Nombre: Herbert Spencer

Nacimiento: 27/04/1820, Derby, Reino Unido

Fallecimiento: 08/12/1903, Brighton, Inglaterra

Mayores logros:
Herbert Spencer vivió en el siglo XIX. Aunque de formación técnica, trabajó todo tipo de disciplinas, tanto en las ciencias naturales como en las sociales. Partidario del darwinismo social y firme defensor del individuo y del liberalismo más radical.
Herbert Spencer (1820 - 1903) nació en Derby (Inglaterra) el 27 de abril de 1820. Su familia formaba parte de la pequeña burguesía de la ciudad. Su padre, William George Spencer, era seguidor de la religión metodista, aunque acabó siguiendo la fe de la Sociedad Religiosa de los Amigos (o cuáqueros), basada en el calvinismo puritano. También fue secretario de la Derby Philosophical Society.

En este contexto, Herbert crece sin verdaderas convicciones dogmáticas definidas y muy influenciado por el empirismo. Además, de su padre heredó un fuerte sentimiento de oposición a todas las formas de autoridad. Esta característica será una constante de vida para el futuro filósofo.

Herbert Spencer, ingeniero y autodidacta

Su vida académica fue poco constante. Pero ello no le impidió obtener el título de ingeniero civil, y se dedicó algunos años a los ferrocarriles. Además, mantuvo una fuerte actitud autodidacta, con la que estudió diversas disciplinas, tanto de ciencias como de letras. En el ámbito de las ciencia naturales se interesó por las evolución. De hecho, en 1840 leyó los Principios de Geología, de Lyell. A pesar de que el autor criticaba las posiciones de Lamarck, Spencer se sintió atraído por ellas.

En 1845, gracias a una pequeña herencia, pudo renunciar a su empleo en el mundo de los ferrocarriles. Así, pudo dedicarse a lo que de verdad le interesaba: estudiar y publicar. De hecho, en 1848 asumió la dirección de la revista The Economist, órgano de expresión del liberalismo más radical del momento. En este periodo escribió su primera obra, "Social Statics" (1851). En ella predijo que la humanidad eventualmente se adaptaría completamente a las exigencias de la vida en la sociedad con la consecuente desaparición del estado. No obstante, la rutina del periodista tampoco le resultó atractiva. En cambio, el estudio de la naturaleza y su conexión con la actividad humana le atraía cada vez más

Su crecimiento intelectual

Desde 1853 se dedicó exclusivamente a escribir sus propias obras filosófico-científicas. Compartió debates con personalidades de alto nivel, como Stuart Mill, Harriet Martineau o Thomas Henry Huxley. Al mismo tiempo, entró en contacto con el positivismo de Auguste Comte. Con el francés mostró algunas coincidencias, pero, sobre todo, muchísimas diferencias, que marcarían su producción intelectual.

En 1855 completó una de sus obras más importantes, "The Principles of Psychology". En ella, exploraba las bases fisiológicas de la psicología. Partía del supuesto fundamental de que la mente humana estaba sujeta a leyes naturales, que podrían descubrirse en el marco de la biología general. Esto permitía la adopción de una perspectiva de desarrollo no sólo en términos de individuo, sino también de la especie y la raza.

Desde este momento destacan algunas obras muy interesantes. En 1861 publicó "Education" que fue un éxito de ventas y recibió un gran reconocimiento incluso en círculos académicos. En 1862, salió a la luz el primer volumen de los "System of Synthetic Philosophy". Fue seguido por los dos volúmenes de los "Principles of Biology" (1864 - 1867), los dos de "Principles of Psychology" (1870 - 1880), los tres de "Principles of Sociology" (1874 - 1896) y otros dos de "Principles of Ethics" (1879 - 1882), The Man Versus the State (1884). Póstumamente, en 1904, se publicó la "An Autobiography" en 2 volúmenes, y en 1911 ensayos sobre la educación.

Los últimos años de su vida

A pesar de lograr un notable éxito, algunas enfermedades (reales e irreales, pues era un conocido hipocondriaco), le llevaron a ausentarse de los espacios públicos. Al mismo tiempo, sus seguidores le fueron abandonando y muchos de sus amigos más cercanos habían fallecido.

Su pensamiento, desde un liberalismo progresista y radical se había vuelto cada vez más conservador, oponiéndose incluso al voto femenino que algunos años antes había defendido. Aunque, en cambio, sí se mantuvo firme en sus posturas antiimperialistas y pacifistas. Desilusionado y solo, finalmente murió el 8 de diciembre de 1903.

El pensamiento de Herbert Spencer

Herbert Spencer fue un ferviente individualista u crítico con todo tipo de autoridad. El británico elaboró una teoría general del progreso humano que combinó el evolucionismo darwinista con una sociología de corte organicista

Darwinismo social

A partir de la premisa organicista, Spencer busca, con un enfoque positivista, una teoría de la evolución válida tanto para el mundo natural como para el mundo social. Defiende la existencia de una ley universal de la evolución, que guía todo proceso natural y social. Para él, la evolución es el proceso durante el cual elementos no homogéneos y separados entran en dependencia mutua. Ello genera siempre una estructura más compleja que la anterior.

Spencer, busca la analogía entre el organismo biológico y el organismo social. Por ello, compara los cambios en la estructura del cuerpo a lo largo del tiempo y la interdependencia de las partes anatómicas y los órganos con los conceptos de división del trabajo y el crecimiento económico. Sin embargo, en todo este proceso, los mejores adaptados son los que permanecen. Es lo que ocurrió, por ejemplo, con la revolución industrial, en la que los artesanos, peor adaptados a la nueva situación, sucumbieron ante nuevas formas de producción, como los empresarios industriales.

Spencer prescribe algunos principios necesarios para garantizar una evolución constante de los organismos. Destacó el derecho de libre asociación, la política representativa, la protección del individuo, el liberalismo económico y la cooperación voluntaria.

Esto tuvo su proyección política, de forma que Herbert Spencer se mostró muy crítico con cualquier forma de socialismo. En su obra "The Man Versus the State", denuncia esta ideología como la antesala de los regímenes burocráticos-militares. Pero al mismo tiempo, reclamaba el derecho igualitario de todos los hombres a usar el tierra. Sobre este último punto, llamó a reconciliación del hombre hacia sí mismo, resolviendo los conflictos sociales, y hacia su propio entorno, como un precursor de algunas posturas ecologistas.

Tres modelos de sociedad

En su concepción evolucionista, Spencer cree que existen tres estadios por los que debe pasar toda sociedad. Dos de ellas, en aquel momento, se habían dado total o parcialmente. La tercera es una proyección hacia el futuro.

El primer tipo es la sociedad militar de todas las sociedades premodernas). Se caracteriza por el predominio de la fuerza militar y una fuerte centralización del poder, y en la que domina con fuerza.

El segundo tipo es la sociedad industrial. En ella predominan las actividades industriales y productivas libres, dictada por el empresario que invierte en un sector. De este liberalismo económico se derivan todas las demás libertades, civiles y políticas. Pero la competencia está en el nivel más alto y, por lo tanto sobrevive el mejor adaptado.

La tercera surgirá cuando el hombre se dé cuenta de la deshumanizaición que ha sufrido en la anterior. Esta nueva etapa se dominará la cooperación basada en una ética capaz de armoniza egoísmo y altruismo, como ocurre en el mundo animal.

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Nombre: Herbert Spencer Nacimiento: 27/04/1820, Derby, Reino Unido Fallecimiento: 08/12/1903, Brighton, Inglaterra Mayores logros: Herbert Spencer vivió en el siglo XIX. Aunque de formación técnica, trabajó todo tipo de disciplinas, tanto en las ciencias naturales como en las sociales. Partidario del darwinismo social y firme defensor del individuo y del liberalismo más radical.

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Max Weber es considerado el padre de la sociología moderna, ya que realizó grandes contribuciones a este campo, así como a la economía, la política y la religión. Este autor analizó el actual sistema capitalista y los factores que contribuyeron a su origen, así como tuvo un papel en la firma del Tratado de Versalles que puso fin a la Primera Guerra Mundial. Además, sus aportaciones e influencia siguen vigentes en el área de la sociología en la actualidad. Si quieres saber más acerca de esta figura, sigue leyendo este artículo de Psicología-Online: Max Weber: biografía, teoría, aportaciones y bibliografía. Donde encontrarás los datos más importantes de la vida profesional y personal del autor, así como sus obras más influyentes.

¿Quién fue Max Weber? Maximilian Karl Emil Weber nació en la ciudad alemana de Erfurt un 21 de abril de 1864. Es considerado un economista, filósofo, historiador, jurista, politólogo y sociólogo, destacando por esta última faceta.

La atmósfera familiar ejerció una gran influencia en los intereses e inclinaciones de Weber, por lo que marcó en gran parte la biografía del alemán. Se crió en una familia junto a siete hermanos, siendo él el mayor, su padre fue un jurista y político perteneciente al Partido Liberal Nacional y su madre una calvinista moderada. Se trataba de una familia burguesa cuya casa era visitada por personas del ámbito académico y público, y donde se trataban habitualmente temas económicos, políticos e intelectuales.

Desde la adolescencia este sociólogo ya leía a autores como Kant, Schopenhauer, Homero o Spinoza. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga. Otro hecho destacable de la biografía de Max Weber es que en 1882 ingresó en derecho en la universidad de Heidelberg, donde tuvo como profesor a su tío Hermann Baumgarten, autor de dos obras sobre historia española.

Posteriormente, en 1890, se doctoró en ciencias económicas con una tesis que obtuvo la calificación de excelente. Durante este período sirvió de manera intermitente al servicio militar en Estrasburgo y en 1888 ingresó en la Asociación Profesional de Economistas Alemanes, centrada en el rol de la economía como herramienta de solución para los problemas de tipo social. En ella Weber fue el encargado de investigar y escribir acerca del fenómeno migratorio en el proceso de industrialización, trabajo por el que recibió grandes elogios y se consolidó como un experto en economía agraria.

En 1893 se casa con una pariente lejana, Marianne Schnitger, una feminista y socióloga que investigó acerca de la protección legal de las mujeres y la igualdad de género mediante la independencia económica y educativa, así como tuvo un papel fundamental en la recopilación de escritos de Weber una vez este falleció.

Al año siguiente, la pareja se muda a Freiburg, en cuya universidad ejerce de profesor de economía política. Dos años más tarde seguirá impartiendo las mismas clases pero en la universidad de Heidelberg.

1897 fue un año difícil, ya que ocurre un acontecimiento importante en la biografía de Max Weber: fallece su padre dos meses después de que ambos mantuvieran una fuerte discusión que no fue zanjada. Este hecho causa en él estados de nerviosismo e insomnio, por lo que se acaba sumiendo en un estado melancólico, lo que le acarrea grandes dificultades para cumplir sus tareas como docente.

En 1898 se aleja de la enseñanza e ingresa en un sanatorio hasta el año siguiente, una vez abandona esta institución dedica dos años a viajar con su esposa. A su vuelta renuncia a su cargo como profesor, únicamente ejerce esta profesión de forma privada, y acepta trabajar como editor en un archivo de ciencias sociales.

En 1904 viaja a Estados Unidos para participar en el Congreso de las Artes y las Ciencias, y es entre este año y el siguiente cuando se comienzan a publicar las obras más influyentes de esta figura, siendo en 1905 la publicación de su ensayo clave La ética protestante y el espíritu del capitalismo. En 1912 intentó fundar, sin éxito, un partido político de izquierda entre liberales y socialdemócratas.

Cuando estalla la Primera Guerra Mundial, Weber sirve durante un tiempo como director de nueve hospitales del ejército de Heidelberg, forma parte de grupos cuyo objetivo es mantener el control alemán en Bélgica y Polonia, es miembro del consejo de obreros y soldados y trabaja como consultor de la Comisión del Armisticio Alemán, que negoció la rendición del país mediante el Tratado de Versalles, poniendo fin a la guerra. Esta comisión también le asignó la escritura de la Constitución de Weimar, en la cual incluyó el artículo 48 que permitía la adopción de medidas de emergencia y la promulgación de decretos de urgencia, ya que Weber temía el estallido de la revolución comunista en Alemania. Finalmente, este artículo fue aprovechado por Adolf Hitler para proclamar la ley marcial y declararse como dictador.

Una vez finalizada la guerra, este sociólogo retoma su cargo como docente, primero en la Universidad de Viena y al año siguiente en la de Múnich. En la universidad de Múnich promueve el primer instituto de sociología de una universidad del país. El 14 de junio de 1920 fallece a la edad de 56 años a causa de una neumonía.

El sociólogo aplicó la metodología de la sociología a campos como la política, el derecho, la religión y la economía. Su pensamiento se caracteriza por ser antipositivista, hermenéutico e idealista. Este autor tenía como objetivo entender la interrelación que se produce entre los factores que contribuyeron a la fundación de la estructura social, subrayando el papel de los elementos culturales y la mentalidad o ética colectiva a lo largo de la historia.

Weber destacó la racionalización como clave para el desarrollo de la civilización occidental. Identifica la racionalidad basada en la burocracia como motor de este proceso. Asimismo, Weber consideró que la conducta del ser humano se encuentra guiada y ligada a la cultura y religión del lugar de procedencia. A partir de este pensamiento, se elabora la teoría de la burocracia de Max Weber, por la que establece las condiciones mediante las que las personas que ostentan el poder legitiman su estatus de dominación y cómo las personas se someten a él.

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MAX WEBER: Biografía, Teoría, Aportaciones y bibliografía

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MAX WEBER fue un sociológo que participó en la firma del Tratado de Versalles de la Primera Guerra Mundial. Se considera el padre de la sociología moderna. Sus teorías y obras han sido muy influyentes

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¿Quién fue Karl Marx?

Karl Heinrich Marx, o Carlos Enrique Marx, fue un filósofo alemán del siglo XIX, cuyo pensamiento, sobre el ámbito político, social y económico, ha trascendido e influenciado numerosos acontecimientos históricos del siglo XX.

Es considerado un activista revolucionario por su crítica al sistema capitalista y a la desigualdad social que genera.

Sus esfuerzos se centraban en intentar cambiar el mundo a través de un sistema sin clases sociales y sin desigualdades al que llamó comunismo y que, a su entender, era un sistema más justo.

Biografía de Karl Marx

Juventud: inicia estudios en filosofía

Karl Marx nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, Alemania, en el seno de una familia judía y en un entorno influenciado por las ideas de la Revolución Francesa. En 1835 inició los estudios sobre leyes en la universidad de Bonn, época en que comienzan a brotar sus primeras ideas revolucionarias.

Continuó su carrera en la universidad de Berlín en 1836, donde se sumergió en el pensamiento Hegeliano y abandonó las leyes para dedicarse a la filosofía. Fue en la universidad de Jena donde se doctoró en filosofía gracias a su tesis Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro en 1841.

París y Bruselas: lucha social y expulsión

En 1843 contrae matrimonio con Jenny von Westphalen, la que fuera amiga de la infancia y con la que tuvo seis hijos. Fue durante este año que se desplazó a París y conoció a Friedrich Engels, amigo y colaborador intelectual, con el que redactó sus obras más importantes.

En 1845 es expulsado de París acusado de escribir artículos revolucionarios en un periódico oficial y se traslada a Bruselas. Consigue entrar en la ciudad bajo la promesa de no publicar nada relacionado con la política de la época. En este periodo Marx y Engels comienzan a redactar La ideología alemana y participan en la primera Liga Comunista en Londres, quienes encomendaron la redacción de El Manifiesto Comunista.

Tras la publicación de El Manifiesto Comunista fue expulsado de Europa continental y se refugió en Londres en 1849, donde vivió hasta el fin de sus días.

Londres: redacción de El Capital

En 1864 se funda la AIT (Asociación Internacional de Trabajadores) también conocida como la Primera Internacional. Marx llegaría a ser director de la asociación y le sirvió para difundir su doctrina a través del movimiento obrero a nivel mundial.

Marx profundiza en sus estudios sobre economía y escribe numerosos artículos periodísticos. En 1867 se publica el primer volumen de su obra cumbre, El Capital. En 1871 los gobiernos europeos acaban con la Primera Internacional tras la Revuelta de los Comuneros, también conocida como la Comuna de París.

Durante sus últimos años trabajó en los volúmenes II y III de El Capital, que no verían la luz hasta después de su muerte.
Karl Marx falleció el 14 de marzo de 1883, dos años después que su esposa, debido a su deterioro físico y anímico. Sus restos descansan en el cementerio de Highgate, en Londres.

Aportaciones de Karl Marx

El pensamiento de Karl Marx tomó influencias de la filosofía de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Ludwig Feuerbach. De Hegel tomó la dialéctica, la historia y el concepto de alienación. De Feuerbach adoptó la teoría del materialismo y el ateísmo.

Se interesó por la economía clásica, de la mano de Adam Smith, y por las ideas de los socialistas utópicos, que servirán de base para su doctrina. También el movimiento obrero, activo desde la Revolución Industrial, tendrá su influencia en la teoría marxiana.

Sus ideas se sitúan dentro de la ideología socialista, aunque él prefirió llamarlo socialismo científico para diferenciarlo de corrientes anteriores. El socialismo científico analiza el comportamiento de los pueblos ante los efectos de la economía a lo largo de la historia.

Su concepción antropológica percibe al ser humano como un ser natural, que transforma la naturaleza mediante el trabajo, y como un ser histórico, cuya esencia va cambiando a medida que cambia la historia.

La filosofía de Karl Marx tiene una intención teórica, que pretende explicar la realidad desde un punto de vista científico, y una intención práctica, que busca la transformación de esa realidad.

Marx desarrolló una serie de conceptos fundamentales en los que se apoya su doctrina, que constituyen una gran aportación a la filosofía y una base para algunas transformaciones sociales ocurridas en el siglo XX.

Materialismo histórico

El Materialismo histórico explica la relación del ser humano con la sociedad y la naturaleza a través del trabajo. Analiza el modo en que los humanos producen los medios de subsistencia. El modo de producir condiciona la vida social, política y espiritual, y está determinado por dos elementos:

La infraestructura económica es el sistema económico por el que se organiza la producción y satisfacción de las necesidades materiales. Está formada por las fuerzas materiales de producción (el entorno, los medios y la fuerza de trabajo) y las relaciones de producción (relación entre empresarios y trabajadores).

La superestructura ideológica es el conjunto de ideas de una sociedad (la cultura, las creencias, etc.) que intentan mantener el sistema económico. La economía, según Marx, define la manera de ser y de pensar de los seres humanos.

Ver también Materialismo histórico

Alienación

La alienación es una situación en la que el ser humano es ajeno a su esencia. El pensamiento marxista sostiene que la esencia del ser humano es el trabajo.
La alienación viene provocada porque el trabajador y su fuerza de trabajo son tratados como mercancía a cambio de un salario. Marx señala que el valor de la mercancía depende de la cantidad de trabajo que hizo falta para producirla.

Existen varios tipos de alienación:

Alienación en cuanto al producto, el producto obtenido a través del trabajo se atribuye al empresario y no al trabajador. El valor de los objetos aumenta a medida que disminuye la esencia del trabajador.

Alienación en cuanto a la actividad, la actividad que desempeña no permite al trabajador realizarse y contribuye a la pérdida de su esencia. Debido a la división de clases entre dominantes, la burguesía, y dominadas, el proletariado, y a las situaciones de desigualdad que provoca, desaparece el sentido de comunidad para dar paso a la competencia.

Alienación en cuanto a su persona, el trabajador deja de tener una percepción humana de su persona y comienza a verse como parte de la maquinaria de trabajo. Esta alienación se debe a que las condiciones laborales son tan precarias que no le permiten llevar una vida plenamente humana.

Saber más sobre Alienación

Plusvalía

La plusvalía es el valor de más que gana el empresario al pagar al trabajador un salario inferior al valor de su trabajo. El empresario acumula riqueza mediante la parte de salario que no paga al trabajador. Este mecanismo propio del capitalismo se conoce como explotación y contribuye a la acumulación de capital por parte de los empresarios.

Vea también Plusvalía

Lucha de clases

Marx señala la existencia de dos clases sociales, la clase dominante, la burguesía, y la clase dominada, el proletariado.
La lucha de clases es considerada por Marx como el motor de la historia y nace por la insatisfacción de una de las clases sociales, generalmente la clase dominada, con el sistema económico.
La lucha de clases dio lugar a la transición del esclavismo al feudalismo y del feudalismo al capitalismo, por lo que Marx prevé que también servirá de transición del capitalismo hacia el comunismo.

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Socialismo

Proceso en que los obreros deben tomar conciencia de clase y unirse para luchar contra su opresor. Para Marx, es preciso construir una sociedad más justa a través de la revolución del movimiento obrero.
Una revolución en la que la clase trabajadora, consciente de que el poder burgués reside en el trabajo obrero, se levanta contra la burguesía.
Ve necesaria la socialización de los medios de producción para acabar con la plusvalía. Si las fábricas, máquinas y herramientas pasan a ser propiedad de la comunidad se podrá frenar la acumulación de riqueza por parte del empresario.

Sociedad comunista

Es el sistema en el que Marx identifica la solución para construir una sociedad más justa. Para Marx la unión y la solidaridad internacional entre obreros es la solución ante la explotación y la desigualdad.
El capitalismo llegaría a su fin como consecuencia de sus contradicciones y del descontento social que genera.
Marx entiende el estado como un enemigo al servicio de la clase burguesa.
En la dictadura del proletariado, la clase obrera toma el poder del estado para organizar la sociedad mediante el sistema comunista, para acabar con la alienación y con las clases sociales. El trabajador podrá identificarse, al fin, con el producto de su trabajo.

El pensamiento marxista sostiene que el éxito de un sistema económico reside en su capacidad para satisfacer las necesidades básicas de las sociedades.

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Obras de Karl Marx

Estas son algunas de las obras más importantes que Marx escribió, muchas de ellas con la colaboración de su amigo, Friedrich Engels, con quien tuvo una gran afinidad intelectual y una estrecha amistad desde su estancia en París. Será Engels quien se encargará de concluir y publicar las obras que su amigo dejó incompletas antes de morir.

Escorpión y Félix: una novela humorística, es una novela satírica escrita por el joven Marx en 1837.

Diferencia entre la fiolosofía de la naturaleza en Demócrito y Epicuro (1841), es su tesis doctoral.

Crítica de la filosofía del derecho de Hegel (1843), critica las contradicciones que se dan en el pensamiento Hegeliano y acusa a la religión de ser la anestesia que impide pensar al pueblo.

Sobre la cuestión judía (1843) es un ensayo político que redactó como respuesta a Bruno Bauer en el que sostiene la importancia del sentimiento colectivo para la sociedad.

Manuscritos económicos y filosóficos (1844) conocidos también como Cuadernos de París. En ellos hace un primer planteamiento de su teoría y un análisis a la economía y sociedad industrial.

La ideología alemana, escrita por Marx y Engels en 1845 durante su estancia en Bruselas. En ella se hace un análisis filosófico y económico, se plantean conceptos como la alienación y otros conceptos capitalistas.

La sagrada familia (1845) es una crítica, elaborada por Marx en colaboración con Engels, a los hermanos Bauer y a la filosofía hegeliana en la que condenan su carácter contemplativo e invitan a la lucha para mejorar la sociedad.

La miseria de la filosofía (1847) una polémica crítica sobre la obra de Proudhon La filosofía de la miseria.

Trabajo asalariado y capital (1847) es un ensayo en el que plasma de manera científica sus ideas sobre alienación.

Manifiesto del Partido Comunista o Manifiesto Comunista (1848) es un texto creado por Marx y Engels, que fue encargado por la Liga de los Comunistas, donde se sientan las bases del Marxismo. Se tratan conceptos como la lucha de clases, alienación, revolución proletaria. Contiene una propuesta que se compone de diez artículos con medidas para organizar la sociedad en caso de que los trabajadores lleguen al poder.

El 18 de Brumario de Luis Bonaparte (1852) escrito en el que parodia el golpe de estado que tuvo lugar en Paris en 1851 y repasa la política de la época.

Grundisse o Elementos fundamentales para la crítica de la economía política (1857), son notas sobre economía política redactadas por Marx que se consideran el borrador de lo que posteriormente sería El Capital.

Teorías sobre la plusvalía (1862), es un profundo análisis sobre la plusvalía en Europa.

El Capital (1867) es considerada la obra más importante de Marx, quien contó con la colaboración de Engels para su elaboración.

La guerra civil en Francia (1871), son manifiestos de la Asociación Internacional de Trabajadores que describen los hechos acontecidos entre 1870 y 1871 en Francia, especialmente los sucesos de la Comuna de París. Por primera vez en la historia, los trabajadores se hacían con el poder para intentar dirigir la sociedad. A través de su análisis Marx confecciona un texto que sirva de manual para movimientos futuros.

El Capital: la gran obra de Marx

El Capital es considerada la obra cumbre de Karl Marx. Consta de tres volúmenes, el primero fue publicado por el propio Marx, y dos tomos más que fueron publicados por su amigo Friedrich Engels, quien recopiló los manuscritos para completarlos, editarlos y publicarlos tras su muerte.

El Capital, volumen I (1867), realiza un análisis sobre el funcionamiento del capitalismo. La riqueza de la sociedad es originada por un cúmulo de mercancía, de capital. Marx desarrolla el concepto de fetichismo de la mercancía como base de la ideología capitalista. Este concepto afirma que las relaciones mercantiles influyen en la ideología de la sociedad, que cree que el valor de la mercancía reside en sí misma y no en la fuerza de trabajo empleada en su producción. Identifica una clara relación entre la acumulación de capital y la acumulación de deuda. Marx entiende la deuda como un capital ficticio. El capitalismo está en desequilibrio permanente entre los sistemas que produce, ya que lo nuevo destruye el capital anterior.

El Capital, volumen II (1885), Marx trata de explicar el funcionamiento de la oferta y la demanda en el sistema capitalista. Analiza la rotación del capital y sus desequilibrios, el tiempo y el coste que requiere la circulación del capital en el mercado.

El Capital, volumen III (1894) analiza el proceso por el que se producen las ganancias en el capitalismo. Formula una teoría acerca de los ciclos económicos y las crisis periódicas que tienen lugar al final de cada ciclo.

El Marxismo: la ideología revolucionaria

El Marxismo es una ideología de carácter filosófico, político, social y económico formulada a partir de las ideas de Karl Marx y Friedrich Engels como crítica al sistema capitalista.

Está cimentada sobre el materialismo histórico que explica la evolución del ser humano y sus sistemas de producción a lo largo de la historia. A su vez utiliza el materialismo dialéctico para explicar los cambios acontecidos en la historia a través de la lucha de clases.

El Marxismo pretende una transformación social mediante movimientos revolucionarios. Considera necesarios cambios como la eliminación del Estado, de las clases sociales y de la propiedad privada de los medios de producción para acabar con la explotación y la desigualdad.

Esta doctrina se convirtió en una referencia para nuevas corrientes de pensamiento y acontecimientos relevantes del siglo XX, como la Revolución Rusa de 1917 o la Revolución Cubana de 1959.

Ver también:

Cómo citar: "Karl Marx". En: Significados.com. Disponible en: https://www.significados.com/karl-marx/ Consultado:

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Karl Heinrich Marx, o Carlos Enrique Marx, fue un filósofo alemán del siglo XIX, cuyo pensamiento, sobre el ámbito político, social y económico, ha trascendido e influenciado numerosos acontecimientos históricos del siglo XX. Es considerado un activista revolucionario por su crítica al sistema capitalista y a la desigualdad social que genera.

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Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon fue el padre del socialismo francés en el siglo XIX. Su positivismo penetró en el ideario de los franceses y llegó a influenciar a teorías posteriores.

Autores como Friedrich Engels sostuvieron que fue el encargado de crear la base sobre la que todos los movimientos de la segunda mitad del siglo XIX se sustentarían.

Nació el 17 de octubre de 1760 en París en el seno de una familia aristocrática. Ya desde joven, rompió con su familia e ingresó en el ejército en 1777 para luchar junto a los insurrectos norteamericanos.

El pensamiento de Saint-Simon

Las ideas que movieron a Saint-Simon provenían de la ilustración y del romanticismo, dos movimientos que fueron creciendo dentro de su ser con el paso del tiempo.

Al comenzar la Revolución Francesa, abjuró de su condición nobiliaria y, en 1803, publicó su primera obra importante: la " Carta de un habitante de Ginebra a sus contemporáneos ".

En ella elaboró su doctrina de la capacidad y manifestó su deseo de la creación de un nuevo poder espiritual supraestatal. Saint-Simon abogaba por construir una religión de la ciencia que sustituyera al catolicismo.

Tras la caída y el regreso de Napoleón, se unió a él durante los Cien Días y después se sumó a la oposición contra los Borbones. En esta etapa de su vida, se empezó a ver que, cada vez con mayor intensidad, Saint-Simon tenía fe en los nuevos propietarios burgueses de los bienes nacionales.

Para él, el término "industrial" tenía el mismo sentido que la palabra " productor". Dentro de su doctrina, Saint-Simon quería construir una sociedad nueva con todos los productores, al mismo tiempo que excluiría a todos los ociosos. Todas estas ideas las plasmó en su obra " La parábola " en 1819.

La evolución de su pensamiento

Un balazo que provocó que se quedase tuerto, hizo que Saint-Simón atravesase un periodo de desaliento, en el que evolucionó hacia un socialismo planificador y tecnocrático.

Este cambio se reflejó sobre todo en dos obras: el " Catecismo de los industriales" de 1824 y " El nuevo cristianismo " de 1825.

Se convirtió un icono entre los socialistas, aunque también influyó de forma determinante en Stuart Mill, Luis Napoleón y Auguste Comte.

No obstante, su muerte el 19 de mayo de 1825 no frenó el desarrollo de su obra, ya que el sansimonismo se difundió con rapidez, sobre todo gracias a Bazard, Enfantrin, Chevalier, Carnot y Leroux, quienes hicieron del diario " Le Globe " el órgano del movimiento.

Desde el plano ideológico y retórico, quedó claro que las ideas de Saint-Simon fueron las que impulsaron el desarrollo comercial e industrial de Francia en la segunda mitad del siglo XIX, gracias a seguidores como los hermanos Pereire y De Lesseps.

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Biografía del conde de Saint-Simon, padre del socialismo francés - Red Historia

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Claude-Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon fue el padre del socialismo francés en el siglo XIX, que con su positivismo penetró en el ideario de Francia.

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Auguste Comte: biografía de este filósofo fundador del positivismo

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En esta biografía de Auguste Comte veremos la vida y obra de este pensador francés que desarrolló el pensamiento del positivismo en la Europa del siglo XIX.

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En 1850 su obra " Estática social" expreso que el cambio social se enfoca en la evolución.
También escribió algunos tratados de sociología como: Principio de la sociología (1872), la sociología descriptiva (1873-1881) y los principios de la sociología (1879), donde nunca hizo una definición formal de la diciplina.

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Su obra "Ética protestante y el espíritu del capitalismo", motiva al hombre al trabajo como fuente de riqueza.

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En 1848 escribió junto a Friedrich Engels un documento que resulto ser "El manifiesto comunista" donde establece que la historia del humano siempre ha sido la historia de las luchas de clase.
Un fantasma recorre Europa es una obra cuyo propósito tenía según los comunistas, la destrucción de la supremacía burguesa, también escribió "El capital de Max" donde explica que el capitalismo es un sistema económico de explotación social.

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En 1893 público su tesis doctoral, donde plantea que los seres humanos los une algo más allá de los intereses individuales, posterior a eso en 1895 público su obra "Las reglas del método sociológico", donde domina la idea de que los hechos sociales son cosas y deben tratarse como tal.
Posterior a eso en 1897 público "El suicidio" en el que plantea que es más que un acto individual e independiente.

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Escribió algunas obras como reorganización de la sociedad europea (1814), el organizador (1819), el sistema industrial (1822), el catecismo de lo industrial (1824) y el nuevo cristianismo (1824), en una de sus obras la palabra idea, pensamiento y espíritu se repite en numerosas veces por lo que nos dice que la sociedad es la actualización de una idea.

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Escribió una obra titulada curso de filosofía positiva en 1842, donde introdujo por primera vez el termino sociología.