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'반가사유상'이란 무엇일까요?

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'반가사유상'이란 무엇일까요?

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우리나라 대표 반가사유상은?

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우리나라 대표 반가사유상은?

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두가지 이상의 유물을 사진을 캡쳐해서 올려주세요

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국립중앙박물관 들어가보기

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국립중앙박물관 들어가보기

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① 반가사유상의 제작기술

② 반가사유상의 소장경위

를 정리해 보세요.

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사유의 방
두루 헤아리며 깊은 생각에 잠기는 시간

'사유의 방'에는 국보로 지정된 반가사유상 半跏思惟像 두 점이 나란히 전시되어 있습니다.
어둡고 고요한 사유의 방을 걸어 들어가면 끝없는 물의 순환과 우주의 확장이 눈앞에 펼쳐집니다. 시공을 초월한 초현실의 감각을 일깨우며 반짝임을 따라 천천히 걸음을 옮기면 1,400여 년의 세월을 지나 우리 앞에 있는, 두 점의 반가사유상을 만나게 됩니다. 종교와 이념을 넘어 깊은 생각에 잠긴 반가사유상이 세상 너머를 바라보는 듯, 고뇌하는 듯, 우주의 이치를 깨달은 듯, 신비로운 미소를 짓고 있습니다. 반가사유상을 바라보는 동안 마음에 작은 파문이 일어나고, 치유와 평안이 다가옵니다.
두루 헤아리며 깊은 생각에 잠기는 시간― '사유의 방'에서 경험하는 특별한 여정은 우리 시대의 특권입니다. 두 점의 반가사유상을 만나면서 느끼고 생각한 것을 '나의 경험, 나의 여정, 나의 이야기'로 만들어 보면 어떨까요.

사유의 존재, 반가사유상의 의미

오른발을 왼쪽 무릎에 가볍게 얹고 오른손을 살짝 뺨에 댄 채, 눈을 가늘게 뜨고 오묘한 미소를 지으며 깊은 생각에 잠긴 반가사유상.

'반가사유상'이라는 명칭은 상 像의 자세에서 비롯되었습니다. '반가 半跏'는 양쪽 발을 각각 다른 쪽 다리에 엇갈리게 얹어 앉는 '결가부좌 結跏趺坐'에서 한쪽 다리를 내려뜨린 자세입니다. '사유 思惟'는 인간의 생로병사를 고민하며 깊은 생각에 잠긴 상태를 나타냅니다. '반가의 자세로 한 손을 뺨에 살짝 대고 깊은 생각에 잠긴 불상'을 반가사유상이라고 합니다.
석가모니는 태자 시절부터 인간의 생로병사를 깊이 고뇌했고, 출가를 결심하는 인생의 갈림길에서도 깊은 생각을 거듭했습니다. 반가사유상은 이처럼 깊은 생각에 빠진 석가모니의 모습이면서, 깨달음을 잠시 미루고 있는 수행자와 보살의 모습이기도 합니다.
반가의 자세는 멈춤과 나아감을 거듭하며 깨달음에 이르는 움직임 가운데 있습니다. 한쪽 다리를 내려 가부좌를 풀려는 것인지, 다리를 올려 가부좌를 틀고 명상에 들어갈 것인지를 알기 어렵습니다. 그래서 반가의 자세는 수행과 번민이 맞닿거나 엇갈리는 순간을 보여줍니다. 살짝 다문 입가에 잔잔히 번진 '미소'는 깊은 생각 끝에 도달하는 영원한 깨달음의 찰나를 그려 보게 합니다. 이 찰나의 미소에 우리의 수많은 번민과 생각이 녹아들어 있습니다.

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반가사유상의 미학 : 조화와 균형

반가사유상은 단독 예배상으로 많이 만들어졌습니다. 그중에서 신앙의 경지를 최고의 예술로 승화시킨 두 점의 국보 반가사유상은 세속의 감각을 넘어서는 아름다움을 지니고 있습니다. 이 두 점의 반가사유상은 서로 비슷해 보이지만 표정과 옷차림, 크기와 무게, 제작 시기도 모두 다릅니다.
전시실 왼쪽의 반가사유상은 6세기 후반에 제작되었습니다. 날카로운 콧대와 또렷한 눈매, 그리고 화려한 장신구와 정제된 옷 주름 등이 특징으로 꼽힙니다. 양옆으로 휘날리는 어깨 위의 날개옷은 생동감을 주고, 옷 사이로 살짝 드러난 목걸이와 팔 장식은 화려함을 더합니다.
이보다 조금 늦게 7세기 전반에 제작된 전시실 오른쪽 반가사유상은 단순하고 절제된 양식을 보여 줍니다. 아무것도 걸치지 않은 상반신, 세 개의 반원으로 이루어진 보관 寶冠 의 형태와 두 줄의 원형 목걸이는 간결함을 더합니다. 반면, 무릎 아래의 옷 주름은 물결치듯 율동감 있게 표현되어 입체적으로 흘러내리며 역동성을 보여 줍니다. 양손의 손가락들에선 섬세함이 느껴지고, 힘주어 구부리고 있는 발가락에는 긴장감이 넘쳐흐릅니다.

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반가사유상의 제작 기술

두 점의 반가사유상에는 삼국시대의 최첨단 주조 기술이 담겨 있습니다. 주조 과정을 살펴보면, 먼저 수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어 형상을 만듭니다. 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한 다음, 다시 흙을 씌워 거푸집(외형)을 만듭니다. 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생깁니다. 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성됩니다.
이때 청동물이 굳으면서 거푸집이 깨질 수도 있기에, 매우 세심한 제작 기술이 필요합니다. 두께 0.2~1.0cm 정도, 크기 1m에 가까운 금동 반가사유상을 만들어 낸 삼국시대 주조 기술과 그 수준은 세계인이 놀랄 만큼 돋보입니다. 주조 후 거푸집을 고정했던 장치나 못을 제거한 흔적도 보이지 않아 그 당시 금속 가공 기술이 매우 뛰어났음을 알 수 있습니다. 두 점의 반가사유상은 제작 당시에 보수했거나 후대에 수리를 했던 흔적이 남아 있지만 사람의 눈으로는 확인하기 어렵습니다.

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반가사유상의 소장 경위와 제작지

두 점의 국보 반가사유상을 언제 어디에서 만들었고, 어느 장소에서 어떻게 발견했는지는 아직 정확히 밝혀지지 않았습니다. 국보 반가사유상(전시실 오른쪽) 한 점은 1912년 이왕가 李王家박물관이 일본인 고미술상 가지야마 요시히데 梶山義英에게 2,600원이라는 큰돈을 주고 구입했습니다. 또 다른 한 점(전시실 왼쪽)은 같은 해에 조선총독부가 사업가이자 골동품 수집가인 후치가미 사다스케 淵上貞助에게 4,000원을 보상해 주며 구입했고, 1916년 조선총독부박물관이 입수하였습니다. 조선총독부박물관은 1945년 국립박물관이 인수하였고, 이왕가박물관(덕수궁미술관) 소장품은 1969년 국립박물관에 통합되었습니다.
반가사유상을 보존하고 있던 사찰과 만든 곳을 짐작하게 해주는 단서들은 기록으로 남아 있지 않으며, 옛 사람들의 말을 통해 전해질 뿐입니다. 보관 상태, 장신구, 옷 주름 등의 모양으로 살펴볼 때 7세기 전반에 제작된 반가사유상(전시실 오른쪽)은 신라에서 제작된 것으로 추정하고 있습니다.

사유의 방

두 국보 반가사유상을 전시한 공간으로 건축가 최욱(원오원 아키텍스 대표)이 디자인하였습니다. 건축가는 반가사유상의 에너지와 공간이 일체화된 느낌으로 전시를 경험할 수 있도록 관람객과의 거리를 고려하여 소극장 규모로 전시실을 설계하였습니다. 관람객은 어둠을 통과하는 진입로, 미세하게 기울어진 벽과 바닥, 반짝이는 천정 등 추상적이고 고요한 전시 공간에서 반가사유상을 집중적으로 감상할 수 있습니다.

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전시실 미디어아트

순환
장줄리앙 푸스, 2021

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끝없는 물질의 순환과 우주의 확장을 상징적으로 보여주는 작품입니다.
고체, 액체, 기체의 각기 다른 상태로 존재하는 물질을 미세한 크기에서 거대한 크기로 변화시켜 보여주며 관람자로 하여금 사물의 너머를 보도록 연출하였습니다.
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작가 | 장줄리앙 푸스
예술 감독 | 장줄리앙 푸스, 제이 제이 워커
디자인 | 엠마누엘 울프스
사운드 샘플 | 기욤 퐁슬레, 프란시스코 로페즈

등대
장줄리앙 푸스, 2021

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<순환>의 프리퀄로 제작된 <등대>에서 반가사유상은 방황하는 영혼들을 위한 희망의 불빛으로서 제시되었습니다. 반가사유상은 이들을 둘러싼 추상적인 자연 속으로 확산되다 통합됩니다.
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작가 | 장줄리앙 푸스
3D 스캔 | 엠마누엘 울프스
사운드 샘플 | 기욤 퐁슬레, 프란시스코 로페즈

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가상공간에서 만나는 반가사유상

메타버스 플랫폼인 제페토의 월드맵 '힐링동산'(feat. 국립중앙박물관 반가사유상)에서 반가사유상을 만날 수 있습니다. 이곳은 반가사유상의 미소와 사유의 철학이 전하는 치유의 메시지를 글로벌 Z세대의 감성에 맞춘 가상 박물관입니다. 이 세계에서 반가사유상은 박물관 전시실이 아닌 빛이 가득한 평화로운 자연 환경 속에 존재합니다. 참여자는 이 세계를 이루는 다양한 대상과 끊임없이 상호작용하며 다른 참여자들과 실시간으로 소통합니다.

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반가사유상 문화상품 반가사유상 문화상품은 박물관 내 문화상품점과 국립박물관문화재단 온라인상품점에서 구매하실 수 있습니다.
museumshop.or.kr

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'사유의 방'에는 국보로 지정된 반가사유상 半跏思惟像 두 점이 나란히 전시되어 있습니다. 어둡고 고요한 사유의 방을 걸어 들어가면 끝없는 물의 순환과 우주의 확장이 눈앞에 펼쳐집니다. 시공을 초월한 초현실의 감각을 일깨우며 반짝임을 따라 천천히 걸음을 옮기면 1,400여 년의 세월을 지나 우리 앞에 있는, 두 점의 반가사유상을 만나게 됩니다.

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반가사유상은 반가부좌를 틀고 현세에서 고통받는 중생들을 위한 상념에 잠긴 미륵보살을 표현한 모든 형태의 불교 공예품을 가리키는 유물명이다

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반가사유상은 오른쪽 다리를 왼쪽 허벅지 위에 수평으로 얹고 걸터앉아, 오른손을 받쳐 뺨에 대고 생각에 잠겨있는 부처의 상이다.

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우리나라 대표 반가사유상

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우리나라 대표 반가사유상

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금동미륵보살반가사유상은 삼국 시대에 만들어진 금동 미륵보살 반가사유상이다.  국보 제78호 금동미륵보살반가사유상과 함께 삼국 시대 불상 중에서 대표적인 예로서 조형적으로 매우 우수한 작품이다
또한   국보 반가사유상은 조화롭고 균형 잡힌 형태와 우아하고 세련된 조각 기술로 동아시아의 대표적인 불교조각품 중 하나로 꼽히고 있다.

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대좌에 걸쳐앉아오른손을 뺨에 대고생각에 잠겨있는 모습을 표현한 불상

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반가사유상이란 무엇일까요?

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반가사유상이란 무엇일까요?

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반가사유상이란 왼쪽 다리 무릎 위에 오른쪽 다리를 올린 이른바 반가한 자세에 오른 뺨에 오른쪽 손가락을 살짝 대어 마치 사유하는 듯한 자세를 취하는 불상이다.

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'반가사유상'이란 무엇일까요?

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'반가사유상'이란 무엇일까요?

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반가사유상은 연화대 위에 앉아서 반가부좌 자세(한쪽만 반대쪽 허벅지에 걸치는 것을 반가부좌라고 한다.)로 오른손으로 얼굴을 괸 채 명상하는 모습을 한 불상이다.

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의자 위에 앉아 오른발을 왼쪽다리 위에 올려놓고, 오른쪽 팔꿈치를 무릎 위에 올린 채 손가락을 뺨에 댄 모습의 보살상이다

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반가사유상이란 연하대 위에 걸터앉아 얼굴을 손으로 괸 채 명상하는 형태의 불상

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우리나라 대표 반가사유상2

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우리나라 대표 반가사유상2

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우리나라 대표 반가사유상

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우리나라 대표 반가사유상

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반가사유상은 연화대 위에 앉아서 반가부사 자세로 오른손으로 얼굴을 괸 채 명상하는 모습을 한 보살불상을 말한다.

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반가부좌의 준말인 반가와 생각하는 불상이라는 뜻의 사유상을 합친 말로, 왼쪽 다리는 내리고 오른쪽 다리를 왼쪽 다리에 얹은 반가부좌 자세로 약간 숙인 얼굴을 오른손을 뺨에 살짝 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현

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우리나라 대표 반가불상

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우리나라 대표 반가불상

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삼국시대 금동미륵보살반가사유상

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우리나라 대표 반가사유상은 ?

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우리나라 대표 반가사유상은 ?

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1) 반가사유상의 제작기술
반가사유상에는 삼국시대의 최첨단 주조 기술이 담겨 있다. 주조 과정을 살펴보면 먼저 수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어 형상을 만든다. 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한 후 다시 흙을 씌워 거푸집(외형)을 만든다. 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생긴다. 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성된다.
이때 청동물이 굳으면서 거푸집이 깨질 수도 있어서 매우 세심한 제작 기술이 필요하다. 두깨 0.2cm~1cm, 크기 1m 가까운 금동반가사유상을 만들었다

2) 반가사유상의 소장경위
국보 반가사유상을 언제 어디에서 만들었고 어느 장소에서 어떻게 발견했는지는 아직 정확히 밝혀지지 않았다. 국보 반가사유상 한 점은 1912년 이왕가박물관이 일본인 고미술상 가지야마 요시히데에게 2,600원이라는 큰돈을 주고 구입했다. 또 다른 한 점은 같은 해에 조선총독부가 사업가이자 골동품 수집가인 후치가미 사다스케에게 4,000원을 보상해 주며 구입했고, 1916년 조선총독부박물관이 입수했다. 조선총독부박물관은 1945년 국립박물관이 인수했고, 이왕가박물관 소장품은 1969년 국립박물관에 통합됬다.

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반가부좌의 준말인 '반가'와 생각하는 불상이라는 뜻의 '사유상'을 합친말로 오른쪽다리를 왼쪽다리에 얹고 생각에 잠겨있는모습을 표현한것이다.

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우리나라 대표 반가사유상

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우리나라 대표 반가사유상

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대좌에 걸터앉아 오른손을 뺨에 대고 생각에 잠겨 있는 모습을 표현한 불상

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반가사유상이란 무엇일까요?(2207박준서)

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반가사유상이란 무엇일까요?(2207박준서)

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왼쪽무릎위에 오른쪽다리를 올리고 고개숙인얼굴의 뺨에 오른쪽 손을 대어 깊은명상의 잠긴 모습이다

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우리나라 대표 반가사유상

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우리나라 대표 반가사유상

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'반가사유상'이란 무엇일까요?

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'반가사유상'이란 무엇일까요?

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반가사유상(半跏思惟像)은 반가부좌를 틀고(半跏) 현세에서 고통받는 중생들을 위한 상념에 잠긴(思惟) 미륵보살을 표현한 모든 형태의 불교 공예품을 가리키는 유물명이다. 여기서 반가(半跏)는 본디 땅바닥에 앉아서 하는 반가부좌(半跏趺坐)의 줄임말이지만, 여기서는 의자에 앉아 오른발을 왼 무릎에 얹은 자세를 가리키는 의미로 사용하였다.

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국립중앙박물관 들어가기 

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국립중앙박물관 들어가기 

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1. 이것은 얇은 상의 두께와 더불어 청동 쇳물의 유동성을 크게 떨어뜨렸고 수많은 주조결함으로 이어졌다 그러나 결함이 생긴 곳에 쇳물을 부어 재주조하거나 필요한 부분만을 별도로 주조하여 접합하는 등 고도의 수리기술을 이용하여 외관상으론 완벽한 조각상을 만들어낸 기술
2.

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반가의 자세로 오른발을 왼쪽 무릎에 얹고 오른손을 뺨에 대고 눈을 가늘게 뜬 채 미소를 짓고 깊이 생각하고 있는 불상. 인간의 생로병사를 고민하며 깊은 생각에 잠김.

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수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서부터
대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어서
현상을 만든다. 거기에 밀랍을 입혀
반가사유상 형태를 조각한 다음, 다시 흙을 씌워
거푸집을 만들고 거푸집에 뜨거운 열을 가하면
내부의 밀랍이 녹아 반가사유상
모양의 틈이 생긴다고 한다. 여기에 청동물을
부어서 굳힌 다음 거푸집을 벗기면
반가사유상이 완성된다.

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우리나라 대표 반가사유상 2

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우리나라 대표 반가사유상 2

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우리나라 대표 반가사유상은?

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우리나라 대표 반가사유상은?

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우리나라 대표 반가사유상은?(2207박준서)

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우리나라 대표 반가사유상은?(2207박준서)

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우리나라 대표 반가사유상은?

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우리나라 대표 반가사유상은?

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금동미륵보살반가사유상

국보 | 國寶
[ 61~90호 목록 ]

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금동 미륵보살 반가사유상

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반가부좌의 준말인 반가와 생각하는 불상이라는 뜻의 사유상을 합친말로,왼쪽다리는 내리고 오른쪽다리를 왼쪽다리에 얹은 반가부좌 자세로 약간 숙인 얼굴을 오른쪽 뺨에 살짝 대고 생각에 잠겨있는 모습을 표현하였다 금동,나무,돌,흙으로 만들어지며 법당안에 안치된다

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우리나라 대표 반가사유상은?

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우리나라 대표 반가사유상은?

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오른쪽 다리를 왼쪽 다리 위에 올려놓은 반가부좌 자세로 생각에 잠겨있는 듯한 형상을 하고 있는 동상이다. 미륵보살과 관음보살상에서 이러한 반가사유 자세가 많이 나타난다.

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우리나라 대표 반가사유상

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우리나라 대표 반가사유상

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금동미륵보살반가사유상

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우리나라 대표 반가사유상은?(2207박준서)

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우리나라 대표 반가사유상은?(2207박준서)

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오른쪽 다리를 왼쪽 허벅다리 위에 수평으로 얹고 걸터앉아, 오른손을 받쳐 뺨에 대고 생각에 잠겨있는 부처의 상

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5. 반가사유상,16.3cm,동경국립박물관

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반가사유상은 오른발을 왼 무릎에 얹고(즉 반가부좌를 틀고)현생에서 고통받는 중생들을 위한 상념에 잠긴 미륵보살을 표현한 모든 형태의 불교 공예품을 가르키는 유물명이다

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반가사유상에는 최첨담 기술이 있다
철심으로 불상의 머리부터 대좌까지 뼈대를 세우고 점토로 덮는다 거기에 밀랍을 입혀 조각상을 조각한뒤 흙을 씌워 거푸집(외형)을 만든다 거푸집에 열을 가해서 반가사유상 모양의 틀을 만들고 청동물을 부은뒤 굳혀서 반가사유상을 만든다

반가사유상을 보존하고 있던 사찰과 만든 곳을 알수 있게 해주는 단서들은 기록으로 남아 있지 않으며, 옛 사람들의 말을 통해 전해질 뿐입니다
보관 상태 옷 주름 등의 모습을 살펴볼때 신라에서 제작되었다고 추측할수 있다

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반가사유상에는 삼국시대의 최첨단 주조 기술이 담겨있다.
주조 과정을 살펴보면 철심으로 뼈대를 세운 뒤에 점토로 덮어 형상을 만든다. 거기에 밀랍을 입혀 형태를 조각한 다음 흙을 씌워 거푸집을 만든 후 열을 가해 틈을 만든 다음 청동물을 부어 굳힌 후 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성된다.

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1. 반가사유상의 제작기술

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1. 반가사유상의 제작기술

삼국시대의 최첨단 주조 기술이 담겨 있음 먼저 수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어 형상을 만듬 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한 다음, 다시 흙을 씌워 거푸집(외형)을 만듬 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생김 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 됨
이때 청동물이 굳으면서 거푸집이 깨질 수도 있기에, 매우 세심한 제작 기술이 필요함

2. 반가사유상의 소장경위

두 점의 국보 반가사유상을 언제 어디에서 만들었고, 어느 장소에서 어떻게 발견했는지는 아직 정확히 밝혀지지 않음 국보 오른쪽 반가사유상 한 점은 1912년 이왕가 박물관이 일본인 고미술상 가지야마 요시히데 에게 2,600원이라는 큰돈을 주고 구입함 또 다른 한 점 왼쪽 반가사유상은 은 같은 해에 조선총독부가 사업가이자 골동품 수집가인 후치가미 사다스케 에게 4,000원을 보상해 주며 구입했고, 1916년 조선총독부박물관이 입수하였음 조선총독부박물관은 1945년 국립박물관이 인수하였고, 이왕가박물관 소장품은 1969년 국립박물관에 통합되었음 또한 반가사유상을 보존하고 있던 사찰과 만든 곳을 짐작하게 해주는 단서들은 기록으로 남아 있지 않으며,모양으로 살펴볼 때 7세기 전반에 제작된 오른쪽 반가사유상은 신라에서 제작된 것으로 추정하고 있음

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현재 정확히는 밝혀지지 않았다. 오른쪽 반가사유상은 1912년 이왕가 박물관이 일본인 가지야마 오시히데로부터 2,600원을 주고 가져왔다.
또 왼쪽 반가사유상은 조선총독부가 후치가미 사다스케에게 4,000원 보상금을 주고 가져왔다. 조선총독부박물관은 1945년 국립박물관에서
인수하였고, 1969년 국립박물관에서 이왕가박물관의 작품을 인수하였다.

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철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어 형상을 만들고 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각하고  다시 흙을 씌워 외형을 만든다. 외형에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생긴다. 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 외형을 벗기면 반가사유상이 만들어진다.

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먼저 반가사유상의 뼈대를 만든 뒤에, 점토를 덮어 형상을 만든다.
거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한 다음, 다시 흙을 씌워
거푸집을 만든다. 여기에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아
반가사유상 모양의 틈이 생기고, 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음,
거푸집을 벗기면 된다.

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83호 반가사유상은 1912년 이왕가 박물관 일본인 고미술상 가지야마 요시히데에게 2600원이라는 큰 돈을 주고 구입했다.

73호 반가유상은 같은 해에 조선총독부가 사업가이자 골동품 수집가인 후치가미 사다스케에게 4000원을 보상해주며 구입했고 1916년 조선총독부 박물관이 입수했다. 조선총독부 박물관은 1945년 국립 박물관이 인수했고, 이왕가 박물관 소장품은 1969년 국립박물관에 통합되었다.

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왼쪽 무릎 위에 오른쪽 다리를 걸치고 고개 숙인 얼굴의 뺨에 오른쪽 손가락을 살짝 대어 깊은 명상에 잠긴 모습의 반가사유상이다.  이러한 상은 원래 석가모니가 태자였을 때 인생의 덧없음을 사유하던 모습에서 비롯되었다. 반가사유상은 이 상과 같이 하나의 독립된 형식으로도 만들어졌다.입가에 머금은 생기있는 미소, 살아 숨쉬는 듯한 얼굴 표정, 부드럽고 유려한 옷주름, 상체와 하체의 완벽한 조화, 손과 발의 섬세하고 미묘한 움직임 등 잘표현된 작품

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1.반가유상이란
연화대 위에 앉아서 반가부좌 자세로 오른손으로 얼굴을 괸 채 명상하는 모습을 한 부살불상이라고 한다
2.우리나라 대표 반가유상은
국보 78호 금동 반가 사유상과 국보 83호 금동 반가사유상이 있다
3.국립 중앙 박물관 들어가 보기
-반가사유상의 제작 기술
먼저 수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤 점토를 덮어 형상을 만든다 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각하고 다시 흙을 씌워 거푸집을 만든다 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생긴다 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성된다

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철심으로 불상의 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮고 밀랍을 입힌다. 이것에 다시 흙을 씌워 거푸집을 만든다음 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생긴다. 여기에 청동물을 부어 굳히고 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성된다.

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1. 반가사유상은 우리나라 고대 불교조각사 연구의 출발점이자 6,7세기 동아시아의 가장 대표적인 불교조각품 가운데 하나로 알려져 있다.이 상은 일찍이 이 일본 교토의 고류지 목조반가사반가사유상과 매우 흡사하여 한국과 일본의 고대불교조각 교류 연구에 있어도 큰 주목을 받고있는 작품이다  반가사유상은 반가한 자세에 오른 뺨에 오른쪽 손가락을 살짝 대어 마치 사유하는 듯한 자세를 취하고 있다 반가사유상이 미륵보살로 만들어졌다는 견해가 설득력을 얻으면서 이와 같이 불려지게 된것이다 반가사유상은 머리에 인동무늬가 있는 높은 보관을 쓰고 있는 것이 특징이다

3.불상 머리에서 대좌까지 벼대를 세우고 점토로 형상을 만든다 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각하고 흙을 씨워 외형을 만든다 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 밀랍이 녹아 반가사유상이 모양의 틈이 생긴다 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성됩니다.
하지만 이때 청동물이 굳으면서 거푸집이 깨질 수 있고 매우 세심한 제작 기술이 필요하다

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국보 78호 반가 유사상

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국보 78호 반가 유사상

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국보 83호 금동 반가 유사상

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국보 83호 금동 반가 유사상

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먼저 수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어 형상을 만들고 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한 다음에 흙을 씌워 외형을 만든다.그리고 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생기고 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 만들어진다.

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반가사유상이란 무엇일까

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반가사유상이란 무엇일까

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반가부좌의 준말인 '반가(半跏)'와 생각하는 불상이라는 뜻의 '사유상(思惟像)'을 합친 불교 공예품을 가리키는 유물명이다

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국립중앙박물관 들어가보기

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국립중앙박물관 들어가보기

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1.제작기술
삼국시대의 최첨단 주조 기술이 담겨있다.
수직과 수평의 철심으로 불상의 머리~대좌까지 뼈대를 세우고 점토를 덮어 형상을 만든다.
거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한뒤 거기에 흙을 씌워 거푸집을 만든다.
거푸집에 열을 가하면 내부에 밀랍이 녹는데 반가사유상 모양의 틈이 생긴다. 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성된다.
2.소장경위
반가사유상 한 점은 1912년 이왕가 박물관이 일본인 요시히데에게 2,600원이라는 큰돈을 주고 구입했다. 또 다른 한 점은 같은 해에 조선총독부가 사업가이자 골동품 수집가인 사다스케에게 4,000원을 보상해 주며 구입했고, 1916년 조선총독부박물관이 입수하였다. 그 박물관은 1945년 국립박물관이 인수했고, 이왕가 박물관(덕수궁박물관) 소장품은 1969년 국립박물관에 통합되었습니다.

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사유의 방 반가사유상의 소장경위

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사유의 방 반가사유상의 소장경위

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국립중앙박물관의 사유의 방에 있는 두 점의 반가사유상은 두 점 모두 일본인에게 구입되어 여러과정을 거쳐 국립중앙박물관까지 오게되었다.

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의자 위에 앉아 오른발을 왼쪽다리 위에 올려놓고, 오른쪽 팔꿈치를 무릎 위에 올린 채 손가락을 뺨에 댄 모습의 보살상으로 높이는가 80㎝고 1912년에 일본인이 입수하여 조선총독부에 기증했던 것을 1916년 총독부박물관으로 옮겨 놓았고, 현재는 국립중앙박물관에서 전시하고 있었다

머리에는 화려한 관을쓰고광대뼈를 나오게 하고 입가를 들어가게 하여 미소 띤 얼굴을 만들었다. 상체는 당당하면서도 곧고 늘씬한 모습이며, 하체에서는 우아한 곡선미를 느낄 수 있다. 늘씬한 팔이나 체구에 비해서 손이나 발은 상대적으로 큼직한 편이다. 전체적으로 탄력이 있고 매끄러우며 부드럽고 율동적이어서 보살상의 우아한 모습을 한층 더 돋보이게 한다. 목 뒤로 돌아 양 어깨를 감싼 천의는 새의 깃털처럼 치켜 올라갔다가 다시 가슴 쪽으로 흘려내려 왼쪽 다리에서 교차한 다음, 양 무릎을 지나 두 팔을 감아 내렸다. 하체에 입은 치마는 다소 두툼해 보이는데 U자형 주름이 능숙하게 새겨져 있다

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철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어 형상을 만듭니다. 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한 다음, 다시 흙을 씌워 거푸집(외형)을 만듭니다. 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생깁니다. 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성됩니다

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두 점의 반가사유상에는 삼국시대의 최첨단 주조 기술이 담겨 있습니다. 주조 과정을 살펴보면, 먼저 수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세운 뒤에 점토를 덮어 형상을 만듭니다. 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태를 조각한 다음 다시 흙을 씌워 거푸집(외형)을 만듭니다. 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생깁니다. 여기에 청동물을 부어 굳힌 다음 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성됩니다

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한 점은 1912년 일본인 고미술상에게 구입했고 다른 한 점은 같은 해에 일본의 골동품 수집가에게 보상을 주며 구입하여 우리나라로 들어왔다. 이후 이것들을 들여왔던 조선총독부박물관이 국립박물관에 통합되면서 현재는 국립중앙박물관에 소장되어있다.

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1.점토로 불상을 제작후 밀랍을 바르고 불상과 똑같이 밀랍을 조각하고 그 위에 점토를 다시 입히고 밀랍 부분에 청동쇳물을 주입하는 불상 제작법이다.
2.반가사유상은 1912년 이왕박물관이 일본인 고미술상 가지야마 요시히데가 2,600원이라는 큰돈으로 사갔다 그리고 1916년 조선총독부박물관이 사가고 1945년 국립박물관이 인수하였고 소장품은 1969년 국립박물관으로 통합되었다

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제작 기술과 소장 경위

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제작 기술과 소장 경위

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1. 두 반가사유상은 삼국시대 최첨단 주조 기술로 만들어졌다. 수직과 수평의 철심으로 머리에서부터 대좌까지 뼈대를 세우고 점토를 덮어 형상을 낸다. 거기에 녹인 밀랍을 입혀 모양을 조각한 다음, 흙을 씌워 거푸집을 만들었다. 거푸집을 가열하면 밀랍이 녹아 틈이 생긴다. 여기에 청동물을 부어 굳히고 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성된다.

2. 두 국보를 언제 어디에서 만들고 어디에서 찾은지는 밝혀지지 않았다. 두 상 중 한 점은 일본에게 큰돈을 주고 구입했다. 또 나머지 한 점은 같은 해에 일본인에게 구입했고, 차후 박물관이 입수했다.

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두 점의 국보 반가사유상을 언제 어디에서 만들었고, 어느 장소에서 어떻게 발견했는지는 아직 정확히 밝혀지지 않았습니다. 국보 반가사유상(전시실 오른쪽) 한 점은 1912년 이왕가 박물관이 일본인 고미술상 가지야마 요시히데에게 2,600원이라는 큰돈을 주고 구입했습니다. 또 다른 한 점(전시실 왼쪽)은 같은 해에 조선총독부가 사업가이자 골동품 수집가인 후치가미 사다스케에게 4,000원을 보상해 주며 구입했고, 1916년 조선총독부박물관이 입수하였습니다. 조선총독부박물관은 1945년 국립박물관이 인수하였고, 이왕가박물관(덕수궁미술관) 소장품은 1969년 국립박물관에 통합되었습니다.

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1.반가사유상의 제작기

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1.반가사유상의 제작기술
먼저 뼈대를 세운뒤 점토를 덮어 형상을만들고 밀랍을입혀 반가사유상의 형태를 조각한뒤 흙으로 거푸집을 만든다. 거푸집에 열을가하면 내부의 밀랍이 녹아 틈이 생긴다. 틈에 청동물을 부어 굳히고 거푸집을 벗기면 완성된다.
2.반가사유상의 소장경위
국보 반가사유상 한 점은 1912년 이왕가박물관이 일본인 고미술상에게 2600을주고 구입했고 또 다른 한점은 같은해에 조선총독부가 사업가이자 골동품 수집가인 일본인에게 4000원을 보상해주며 구입했고 1916년 조선총독부박물관이 입수하였다. 조선총독부박물관은1945년 국립박물관이 인수하고 이왕가박물관(덕수궁미술관) 소장품은 1969년 국립박물관에 통합되었다.

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국립중앙박물관 들어가보기

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국립중앙박물관 들어가보기

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① 반가사유상의 제작기술

금동불이란 청동으로 만들고자하는 像을 주조한 다음, 겉 표면을 금으로 도금함

② 반가사유상의 소장경위

보물

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국립중앙박물관 들어가보기

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국립중앙박물관 들어가보기

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1. 반가사유상은 보통 청동으로 동상의 형태를 주조한 다음 겉을 도금한다, 조각상은 내형토를 만들고 밀랍판을 깔아 형태를 조각하여 완성시킨다.

2. 반가사유상은 매우 견고하고 잘 조각되어 소장 가치가 뛰어나기 때문이다.

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국보 83호 반가사유상 은 우리나라 고대 불교조각사 연구의 출발점이자 6, 7세기 동아시아의 가장 대표적인 불교조각품 가운데 하나로 잘 알려져 있다. 또한 이 상은 일찍이 일본 교토의 고류지 [広隆寺] 목조반가사유상과 형상이 매우 흡사하여 한국과 일본의 고대 불교조각 교류 연구에 있어서도 큰 주목을 받고 있는 작품이다.

일반적으로 반가사유상은 중국에서는 대개 어떤 주된 불상에 종속되거나 한 부분적인 존재에 불과하였기 때문에 단독으로 독립되어 예배 대상으로 조성된 예가 드물다. 이러한 반가사유상이 백제에 와서는 종속적인 관계에서 벗어나 독립적인 조형성을 획득하게 된다. 따라서 반가좌 특유의 복잡한 신체 구조를 무리 없이 소화하여 중국의 반가사유상에서 일관되게 나타나는 자세의 과장과 단순화, 동일한 단위의 옷주름이 반복되는 도식성을 극복하며 우리나라의 삼국시대에 크게 유행한다.

정교함과 잔잔한 미소가 풍기는 숭고미

반가사유상은 왼쪽 다리 무릎 위에 오른쪽 다리를 올린 이른바 반가(半跏)한 자세에 오른 뺨에 오른쪽 손가락을 살짝 대어 마치 사유하는 듯한 자세를 취하고 있다. 이러한 형식의 불상은 인간의 생로병사를 고민하여 명상에 잠긴 싯다르타태자의 모습에서 비롯된 것으로 인도의 간다라나 중국 남북조 시대의 불전(佛傳) 부조 중에서 종종 등장한다. 중국에서 반가사유상은 5~6세기에 주로 만들어졌으며, '태자상(太子像)', '사유상(思惟像)', '용수상(龍樹像)' 등의 명칭으로 기록되어 있다. 우리나라에는 6~7세기에 크게 유행하였으며, 일반적으로 미륵(미래의 부처)으로 간주된다. 우리나라의 반가사유상은 이후 일본의 아스카, 하쿠호 시대 반가사유상에 영향을 끼치게 된다.

우리나라에서 반가사유상을 미륵보살로 보는 인식은 신라에서 특히 성행하였는데, 신라에서는 전륜성왕 사상의 유행과 더불어 화랑을 미래의 구세주인 미륵의 화신으로 여기게 되었다. 당시 신라에 미륵신앙이 유행하면서 반가사유상이 미륵보살로 만들어졌다는 견해가 설득력을 얻으면서 이와 같이 불려지게 된 것이다. 그러나 반가사유상을 미륵보살로 단정 지어 부르는 것은 문헌적 근거가 많이 약하여 '반가사유상'으로 칭하는 것이 보다 무난하다고 하겠다.

국보 83호 반가사유상은 크기가 93.5cm로 금동으로 만든 반가사유상 중에서 가장 클 뿐만 아니라, 최상의 아름다움을 뽐낸다. 단순하지만 균형 잡힌 신체, 자연스러우면서도 입체적으로 처리된 옷 주름, 분명하게 표현된 이목구비, 정교하고 완벽한 주조기술, 여기에 더해 얼굴의 잔잔한 미소는 종교의 예배 대상이 주는 숭고미를 더해준다.

머리에는 세 개의 반원이 이어진 삼산관(三山冠) 또는 연화관(蓮花冠)을 쓰고 있다. 관의 표면에 아무런 장식도 표현되지 않아 매우 단순하면서도 강렬한 인상을 풍기는데, 이러한 형식의 보관은 인도나 중국의 보살상에서는 거의 보이지 않고 있다. 풍만한 얼굴에 눈썹 선은 길게 호를 지으며 콧선으로 이어진다. 작지만 길게 묘사된 눈은 끝이 살짝 올라가 다소 날카로운 인상을 풍긴다. 그러나 이를 무마하듯 단정하게 다문 입 꼬리가 살짝 올라가 미소를 짓는 모습은 신비감마저 준다.

나형(裸形)의 상체는 가슴근육이 살짝 도드라지고 허리는 잘록하다. 오른쪽 얼굴에 대고 있는 손가락은 움직임을 표현하여 율동감이 있으며, 이와 대칭되기라고 하는 듯 위로 올린 오른발의 발가락은 잔뜩 힘을 주어 구부린 모습이 생동감을 더한다. 반가사유상의 제작에 있어 특히 어려운 점은 오른팔의 처리이다. 오른 팔은 무릎에서 꺾여서 뺨에 다시 닿아야 하므로 길게 표현되기 마련이다. 그러나 국보 83호 상은 오른쪽 무릎을 위로 살짝 들어 팔꿈치를 받쳐주고 그 팔 또한 비스듬히 꺾어 살짝 구부린 손가락을 통해 뺨에 대고 있어 매우 치밀한 역학적 구성을 보여주며, 이러한 유기적인 관계는 살짝 숙인 얼굴과 상체로 이어진다.

출토지가 불명확하여 신라작과 백제작으로 보는 견해가 분분

일제강점기에 발견된 이 상은 출토지가 정확하지 알려져 있지 않다. 이에 따라 신라작과 백제작으로 보는 견해가 분분하다. 지금까지 국보 83호 상은 일본 교토 고류지 목조반가사유상의 제작지를 근거로 신라작이라는 주장이 많은 설득력을 얻고 있다. 두 상은 삼면관의 보관 형태, 가슴과 허리의 처리, 무릎 밑의 옷자락과 의자 양 옆으로 드리운 허리띠 장신구 등이 매우 흡사하여 일찍이 양국의 고대 불교조각 교류에 있어 주목을 받아왔다. 고류지의 목조반가사유상은 당시 일본 목조불상 대부분이 녹나무나 비자나무로 제작된 것과 비교하여, 한국의 경상도 일대에서 많이 자생하고 있는 적송(赤松)으로 만들어졌다는 점과 제작방법에 있어서도 신체의 각 부분을 여러 조각으로 나눈 다음 짜 맞추는 일반적인 방법과 달리 통나무 하나에 상을 그대로 깎아서 조각되어 있다. 또한, [ 일본서기](日本書紀) 623년조에 신라에서 가져온 불상을 고류지에 모셨다는 기록이 있어 이 불상을 목조반가사유상으로 추정하고 있다. 그러나, 고류지 상이 국보 83호 상에 비해 정적인 느낌이 강하여 서로 다른 조형감각을 풍긴다는 점도 제기되고 있으며, 미술사적으로 조화롭고 균형 잡힌 형태와 우아하고 세련된 조각 기술로 미루어 백제작으로 보는 것이 타당하다는 견해도 함께 제시되고 있다. 이러한 제작지에 대한 문제는 앞으로 새로운 자료의 발굴과 함께 지속적으로 해결해야 할 과제라고 하겠다.

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국보 83호 반가사유상

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국보 83호 반가사유상은 우리나라 고대 불교조각사 연구의 출발점이자 6, 7세기 동아시아의 가장 대표적인 불교조각품 가운데 하나로 잘 알려져 있다. 또한 이 상은 일찍이 일본 교토의 고류지 [広隆寺] 목조반가사유상과 형상이 매우 흡사하여 한국과 일본의 고대 불교조각 교류 연구에 있어서도 큰 주목을 받고 있는 작품이다.

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반가사유상에는 삼국시대 최첨단 주조기술이 담겨있다.
수직과 수평의 철심으로 불상의 머리에서 대좌까지 뼈대를 세우고 점토를 덮어 형상을 만들고 거기에 밀랍을 입혀 반가사유상 형태로 조각한 다음 다시 흙을 씌워 거푸집 모형을 만든다. 거푸집에 뜨거운 열을 가하면 내부의 밀랍이 녹아 반가사유상 모양의 틈이 생긴다 여기에 청동물을 부어 굳히고 거푸집을 벗기면 반가사유상이 완성된다

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오른발을 왼쪽 무릎에 가볍게 얹고 오른손을 살짝 뺨에 대고 있는 불상

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국립중앙박물관 들어가보기(2207박준서)

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국립중앙박물관 들어가보기(2207박준서)

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1.반가사유상의 제작기술
몸체와 머리부분의 내형토를 만들고 그위에 밀납판을 입힌후 형태를 조각하였다 몸과 머리부분을 결한후 필요한 부분에 밀납판을 덧붙이고 조각하여 밀납조각상을 완성하였다.

2.반가사유상의 소장경위