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5 de mayo de 1818

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Tréveris, Alemania, en el seno de una familia judía y en un entorno influenciado por las ideas de la Revolución Francesa.

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La lucha de clases es uno de los conceptos más importantes en su doctrina.
El Estado es un aparato de coerción clasista motivado por la defensa de la propiedad privada. Posteriormente y junto a Engels puntualizaría que se trata de "Un comité administrativo de los negocios de la clase burguesa."
El objetivo de la creación del estado es el antagonismo de las clases que hizo necesario un poder superior a las sociedades para amortiguar el conflicto y mantenerlo dentro de los límites del orden.
Este es un órgano de dominación de clases y opresión. Así pues el Estado es un instrumento político del que se vale la clase dominante, para someter y oprimir a las demás.

Marx tenía la idea de un Estado en el que dominara el proletariado cuyo objetivo era eliminar el antagonismo de clases y la destrucción del Estado como forma de dominio.

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22 de agosto de 1818

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Aurich (Alemania)

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-Impone la necesidad del Estado como garantía de cumplimiento a las normas este es el "único poseedor del poder de coacción social"
- Estado y Derecho están en una relación de implicación y condicionamiento mutuo: "El poder estatal necesita el Derecho, y el Derecho el poder estatal"
-El Estado es la única fuente del Derecho, porque las normas que no pueden ser impuestas coactivamente por quien las establece no son jurídicas

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427 a.C.

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Atenas o Egina

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22 de Abril de 1724

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Königsberg, Prusia (actual Kaliningrado, Rusia)

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1.- Expresa en su obra la republica que el objetivo y fundamento de la comunidad es la justicia

2.- Platón consideraba que ninguna comunidad humana puede subsistir sin justicia

3.- Estas dos cosas dan pie al nacimiento de la vida del estado.

Platón decía que el estado debe estar constituido por tres clases sociales: los gobernantes, los guardianes o guerreros, y los ciudadanos. Tenía la idea de que los gobernantes debían ser prudentes y sabios, ya que basta que todos los gobernantes sean sabios para que el estado sea sabio[1]; los guerreros debían de tener fortaleza; y los campesinos la templanza.

Para Platón, la justicia debía tener esas tres características antes mencionadas, y llegaba a su culminación cuando cada ciudadano atiende a su tarea propia y a lo que le corresponde[2]. Además, existen dos condiciones necesarias para la realización de la justicia en el Estado, y son: la eliminación de la riqueza y de la pobreza; y la abolición de la vida familiar, aunada a la perfecta igualdad entre hombres y mujeres. El Estado al que se refería Platón es un Estado aristocrático o monárquico.

[1] Programa universitario del estudio sobre democracia, justicia y sociedad. Universidad nacional autónoma de México. https://arboldelademocracia.cuaieed.unam.mx/autor/Platon#:~:text=El%20Estado%20al%20que%20se,la%20observancia%20de%20las%20leyes.
[2] Programa universitario del estudio sobre democracia, justicia y sociedad. Universidad nacional autónoma de México. https://arboldelademocracia.cuaieed.unam.mx/autor/Platon#:~:text=El%20Estado%20al%20que%20se,la%20observancia%20de%20las%20leyes.

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Para Kant, el acto que da nacimiento al Estado inicia desde que todos los miembros entregan al pueblo su libertad externa, para recibirla inmediatamente después como miembros de un ente común: el pueblo concebido como Estado.

De acuerdo con el ensayo de la doctora Ana Lilia Ulloa Cuéllar que tiene por (Cuéllar, 2005)título: “El Estado en Kant”, La principal labor del Estado para Kant no es precisamente crear felicidad, sino dar lugar a la libertad de todos y cada uno de los miembros que componen al Estado. De esta manera, se puede deducir que —para Kant—, el estado tiene como único fin el derecho y éste a su vez tiene la finalidad de coordinar las libertades de todos con una “Ley universal”[1].

“El Estado kantiano es un “Estado de derecho”, ya que tiene como función asegurar la observancia del derecho como garantía de los derechos subjetivos de los individuos. Es un Estado que tiene como fin la garantía de la libertad individual” (Ana Lilia Ulloa Cuéllar).

[1] Ana Lilia Ulloa Cuéllar, El estado en Kant, pág. 3, capítulo 2, párrafo 3.

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16 de junio de 1851

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Leipzig, Alemania

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El Estado es la unidad de asociación dotado de poder y formada por hombres asentados en un territorio.
Es una formación social al mismo tiempo que una institución jurídica.
De esta forma para su estudio se deberá aplicar el método jurídico y el método de las ciencias naturales.
El Estado pertenece a  fenómenos que son esencialmente determinados por una organización subordinada a la voluntad humana. Está fijado geográficamente y tiene un aspecto naturalista y psicológico-social.
Explica la teoría de la fuerza.

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17 de Julio de 1891

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Cieszyn, Polonia

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Es una estructura económica, jurídica y política de dominación, independiente en lo exterior e interior, con medios de poder propios, que organiza la cooperación social territorial con base en un orden legítimo.
Al desarrollarse una civilización es necesaria una organización estatal que establezca, aplique y ejecute el Derecho.
Nos habla sobre una autoridad, que será aquel poder del Estado que tiene autorización, y  está fundamentado en la legalidad y legitimidad.
Se debe indagar en la realidad del Estado que nos rodea, tratar de entender su estructura, funciones, historia y sus transformaciones (evolución).
Por último, Heller nos expone que el término estado no puede ser trasladado hacía antes de la época moderna.

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fue un jurista y filósofo austríaco. Es considerado el jurista más influyente del siglo XX.

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FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO Y FECHA Y LUGAR DE MUERTE

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FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO Y FECHA Y LUGAR DE MUERTE

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(Praga, 11 de octubre de 1881 – Berkeley, California, 19 de abril de 1973)

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sostiene que el Estado es una identidad con el conjunto de normas jurídicas de una sociedad determinada. En ese sentido el Estado es la totalidad del sistema jurídico. Podríamos hablar, entonces, de teoría del Estado igual a teoría del derecho.

hay que Concebirlo como un sistema normativo tiene que ser el orden jurídico positivo pues es imposible admitir junto este la validez de otro orden cualquiera al Estado Como el orden jurídico o mejor como la unidad de tal orden no es un ser natural cuya metodología explicativa es el principio de la causalidad su metodología explicativa es la del derecho conocido que el Estado es orden jurídico o expresión de su unidad la teoría del Estado es posible como teoría del derecho es decir como teoría de la norma jurídica y en este sentido como disciplina normativa

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fue un polímata suizo francófono. Fue a la vez escritor, pedagogo, filósofo, músico, botánico y naturalista, fue definido como un ilustrado,

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FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO Y FECHA Y LUGAR DE MUERTE

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FECHA Y LUGAR DE NACIMIENTO Y FECHA Y LUGAR DE MUERTE

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(Ginebra, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, 2 de julio de 1778)

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Rousseau parte de un principio general que destaca el carácter de totalidad del “cuerpo político” o Estado legítimo, que se define como la forma de organización política que se da un pueblo y que se basa en el principio de soberanía popular.  El Estado es un “todo” compuesto y complejo que se integra por partes o elementos de diferentes grados de cohesión y concreción, es decir, por órganos e individuos (personas naturales), desempeñando distintos papeles (ciudadano, súbdito, magistrado).  Los órganos son individuos o “cuerpos” parciales, subordinados al todo mayor y compuestos también por miembros individuales.  Es importante notar que el Estado es la suma de las fuerzas de los miembros individuales componentes,por lo que su poder (su fuerza) es necesariamente siempre superior a la de cada individuo tomado por separado

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Teoría General del Estado, es el nombre de su obra, ha sido una contribución de enorme importancia.

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Su obra más reconocida tiene como nombre, Teoría del Estado publicada en 1934.

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- El capital es su obras reconocida, sin embargo encontramos otras como:
- Crítica del Programa de Gotha.
-Trabajo asalariado y capital
- Manuscritos económicos y filosóficos
Y en colaboración con Engels encontramos:
•Manifiesto del Partido Comunista

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- 1872 La lucha por el Derecho
-1877 El fin en el Derecho
-1891 El Derecho de la vida cotidiana
Entre otros

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undefined [El Ministerio de las Ideas]. (2016, 24 febrero). El Estado según el marxismo [Vídeo]. YouTube. Recuperado 15 de septiembre de 2022, de https://www.youtube.com/watch?v=lx07xjkgzb0

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5 de abril de 1588

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Malmesbury, Reino Unido

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4 de diciembre de 1679

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18 de enero de 1689

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La Brède, Francia

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10 de febrero de 1755

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- La república
- Diálogos

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- Teoría y praxis

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Montesquieu realiza dos aportaciones fundamentales: La doctrina de separación de poderes, -Legislativo, Ejecutivo y Judicial-, sobre la cual se asienta el funcionamiento de los sistemas democráticos actuales; y su definición del “espíritu general” de las naciones, según el cual, el vínculo entre régimen político y sociedad viene dado por las características que revisten a esta última: las diversas combinaciones e interacciones de factores geográficos, espaciales, históricos, políticos, religiosos y sociales dan lugar a los distintos tipos de sociedades y sistemas políticos que las rigen, lo que supone el primer intento por explicar sociológicamente todos los aspectos de las colectividades.

Ahora bien, en el “Espíritu de las Leyes”, la separación cumple tres papeles principales. Un papel funcional, consistente en especializar a diversos órganos del poder en el cumplimiento de ciertas funciones, y por tanto hacer más efectiva la labor de gobierno. En segundo lugar, la función de desconcentrar, es decir, de evitar la acumulación de poderes en un mismo cuerpo, sobre todo si dicha acumulación puede dar lugar a arbitrariedades; lo que sucedería, por ejemplo, si el mismo poder Ejecutivo tuviera la capacidad de juzgar y condenar ciudadanos. Finalmente hay en esto una función de control mutuo: los poderes y los órganos se dividen no solo para evitar la acumulación de poder y de competencias, sino también para que entre ellos ejerzan un control mutuo de sus actuaciones, control que por supuesto ha de obedecer a normas constitucionales y legales.

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- Ensayo sobre el gusto (1717)
- Cartas persas (1721)

- Consideraciones sobre las causas de la grandeza y decadencia de los romanos (1734)

- El espíritu de las leyes (1748)
- La defensa de “El espíritu de las leyes” (1750)

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Hobbes plantea que para que los hombres puedan vivir juntos sin caer en la anarquía y la guerra, es necesario un Estado fuerte y autoritario. Para lograr esto es imprescindible establecer una relación de soberanos y súbditos entre los hombres. El monopolio del poder político garantiza la supervivencia de la comunidad, para lo cual es necesario que todo aspecto de la vida se encuentre en manos del soberano. Hobbes prefiere por ello, al Rey que a la Asamblea, ya que cualquier división del poder pone en debilidad al Estado.

Para lograr esta unidad del poder y la centralidad del mismo es necesaria la generación de desigualdades, eliminando las igualdades originales que existen entre los hombres en el estado de naturaleza. De acuerdo a sus postulados, de la igualdad brota la desconfianza y a partir de ella el estado de guerra entre individuos. Nadie está tranquilo por más fuerte que sea, mientras no cuente con amparo de los demás. Ejemplifica diciendo que el hombre más débil puede matar al más fuerte mientras duerme. Nadie está seguro si está rodeado de gente que en algún momento puede matar a otro. La necesidad del Estado fuerte y autoritario, parte de una visión pesimista del hombre, ya que el autor considera que cada uno tiene que ceder su agresividad, ponerla bajo el manto de un soberano que sea el monopolizador de toda la agresividad humana. Se logra así una autoridad absoluta que pone orden a la vida humana.

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- Elementos de Derecho Natural y Político (1640)
- Objectiones ad Cartesii Meditationes de Prima Philosophia (1641)
- De Cive (1642)
- Sobre la libertad y la necesidad (1646)
- Leviatán o la materia, forma y poder de un Estado eclesiástico y civil (1651)
- Diálogo entre un filósofo y un estudioso del Derecho común de Inglaterra (1666)
- Decameron fisiológico, o, Diez diálogos de filosofía natural (1678)
- Behemoth; o, El Parlamento Largo (1681)

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Liberty & Knowledge. (2016, diciembre 12). El Estado (3): Georg Jellinek y el concepto de Estado (por Jan Doxrud). http://www.libertyk.com/blog-articulos/2016/12/12/el-estado-3-georg-jellinek-y-el-concepto-de-estado

Falla, A. (s.f.). JELLINEK, Georg, Consideraciones sobre la Teoría general del Estado. Revistas Jurídicas.
https://revistas.juridicas.unam.mx/index.php/cuestiones-constitucionales/article/view/5765/7587#:~:text=La%20doctrina%20del%20Estado%20de,en%20la%20direcci%C3%B3n%20de%20una

Sistema de Información Legislativa. (s.f.). Estado. http://sil.gobernacion.gob.mx/Glosario/definicionpop.php?ID=96

Liberty & Knowledge. (2016, diciembre 12). El Estado (4): Hermann Heller y el concepto de Estado (por Jan Doxrud). http://www.libertyk.com/blog-articulos/2016/12/12/el-estado-4-hermann-heller-y-el-concepto-de-estado-por-jan-doxrud

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384 a.C.

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Estagira,Grecia

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322 a.C.

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El problema fundamental planteado en la Política consistía en encontrar la constitución más adecuada para todas las ciudades, por ende, busca una carta magna que tenga su base en las constituciones existentes y pueda aportar correcciones y cambios para acercarse a un documento jurídico perfecto:

Aristóteles distingue tres tipos fundamentales de constitución: la monarquía o gobierno de uno solo; la aristocracia o gobierno de los mejores; la democracia o gobierno de la multitud. Esta última se llama Politeia, esto es, constitución por antonomasia, cuando la multitud gobierna para bien de todos
Aristóteles también describió distintas especies de democracia, éstas se clasifican de acuerdo con la organización del gobierno, depende de si éste se funda en la igualdad absoluta de los ciudadanos o se reserve a determinados ciudadanos.

La democracia misma se transforma en una especie de tiranía cuando con menoscabo de las leyes prevalece el arbitrio de la multitud. El mejor gobierno es aquel en que prevalece la clase media, esto es, de los ciudadanos poseedores de una modesta fortuna. Este tipo de gobierno es el más alejado de los excesos que se cometen cuando el poder cae en manos de los que no poseen nada o de los que poseen demasiado.

Para la construcción de la mejor constitución, Aristóteles señaló que cada tipo de gobierno será bueno mientras se adapte la naturaleza del hombre y a las condiciones históricas. La primera condición fundamental para esta constitución es que el Estado procure la prosperidad material y la vida virtuosa y feliz de los ciudadanos; en segundo lugar, la cantidad de población no debe ser ni demasiado elevada ni demasiado baja; considerar, por otra parte, que todas las funciones en la ciudad estén bien distribuidas. Aristóteles consideraba que el Estado es aquel agente encargado de preocuparse de la formación de sus ciudadanos, buscando una uniformidad entre el adiestramiento para la guerra y la vida pacífica.

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La Política  (344 a.C.)

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29 de julio de 1948

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Coatzacoalcos, México.

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En su libro “Teoría general del Estado” la idea central que expone el autor a lo largo de la obra es que el Estado es una entidad económica, además de política. A partir de este planteamiento, en cada capítulo Andrade expresa su interpretación acerca de diversos problemas actuales que se vinculan al proceso conocido como globalización. Para ello, el autor hace un recorrido histórico en el que invita al lector a meditar acerca de diversos aspectos económicos, políticos y jurídicos, a partir de un análisis comparativo de las diferentes épocas históricas. Al llegar al último capítulo de Teoría general del Estado el lector tendrá elementos de análisis suficientes para comprender diversos temas de actualidad como es el de la soberanía que, en pleno siglo XXI, sigue siendo uno de los de mayor vigencia, y establecer su propias conclusiones. Como dice el autor: "La acción del Estado y las polémicas que suscita forman parte de nuestra vida cotidiana; ésta se encuentra determinada por las decisiones que se toman en el plano Estatal, sea del propio país en que se habita o incluso en el extranjero". Por las características de la obra, estamos convencidos de que no sólo es de gran utilidad para alumnos y estudiosos de Derecho o de Ciencias Sociales, sino para cualquier ciudadano que se interese en el fascinante tema del Estado.

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- Instrumentos jurídicos contra el crimen organizado (1996)
- La reforma política de 1996 en México (1997)
- Deficiencias del sistema electoral norteamericano (2001)
- El desafuero en el sistema constitucional mexicano (2004)
- Introducción a la ciencia política (2012)
- “Manual de derecho electoral. Guía de lo que pasa antes y después de que votas” (2019)
- “Democracia sin Partidos. Hacia el empoderamiento de la sociedad civil” (2020)
- Teoría General del Estado (2020)

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Beccaria, C. (2014). De los delitos y de las penas. Medellín: Ediciones Nuevo Foro.

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Ferrajoli, L. (1995). Derecho y razón. Garantismo penal. Madrid: Editorial Trotta.

Ferrajoli, L. (2010). Derechos y garantías. La ley del más débil. Madrid: Editorial Trotta.

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Althusser, Louis. 1968. "El Parti pris de Montesquieu". En: Montesquieu, la Política y la Historia. Madrid: Ciencia Nueva.

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