# data[].attributes.headline
Pensamiento Filosófico de Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham

# data[].attributes.subject
Pensamiento Filosófico de Juan Duns Escoto y Guillermo de Ockham

# data[].attributes.body
Juan Duns Escoto nació en Escocia en el año de 1266-1308. De sus enseñanzas en París y oxford surgen sus obras más importantes las cuales son las collationes parisienses y las collationes oxonienses, modificó el pensamiento tomista y de ahí una filosofía donde se sostiene que el ser cristiano tiene el ser filosófico y teólogo reunir la razón y la fe, El quería afirmar el conocimiento teológico y la fe, osea que la fe es el conocimiento más alto.  El principio de duns es la posibilidad y consideraba 3 argumentos posibles basados: En la casualidad, la perfección suprema y el Fin de todas las cosas, por lo que el argumento de san Anselmo sobre la perfección para él era válido, su filosofía se resume como la causa total de la volición en la voluntad, es la voluntad.
Guillermo de Ockham nació en Reino Unido en el año 1285 y falleció entre los años 1347-1349. lo que no sea verificable por experiencia o no provenga de la fe deberá rechazarse como tal, este es el sentido de lo que es ha llamado "la navaja" de Ocham: negar validez a todos los conceptos que no pueden anclar en la existencia misma.
En ockham será una separación entre el conocimiento de la revelación y la experiencia, anuncia el pensamiento empirista inglés de los siglos venideros y nos recuerda el pensamiento  de algunos de los primeros padres de la iglesia cristiana.

# data[].attributes.headline
Pensamiento Filosófico de Santo Tomás de  Aquino 

# data[].attributes.subject
Pensamiento Filosófico de Santo Tomás de  Aquino 

# data[].attributes.body
Nació en el castillo de roccasecca en 1224 o 1225, estudió en el convento benedictino de monte cassino y en la universidad de nápoles, tenía inclinaciones científicas, apostólica y misioneras para querer ser un fraile, aprendió de Alberto el grande en París, su conocimiento era de razon: decía existen 2 verdades las de fe y las de la razón, y la Fe: decía la ciencia basada en la razón no es obstáculo para la fe, nuestras ideas se obtienen por medio de la experiencia de sustancias individuales, las cosas de este mundo son temporales, pasajeras, cambiables, no acaban de explicarse por sí mismas.

# data[].attributes.body
planteo el primer argumento ontologco en la tradición cristiana occidental que explicara de manera lógica la existencia de Dios. En su obra

Proslogion (1078) dice aproximadamente esto:

*1. Si nos ponemos a pessar en la cosa más grandiosa tal que nada más grandioso (perfecto) padiera pensarse (aliquid quo nihil majus cogitari possa) nos viene a la cabeza la idea de Dios. Parece evidente que Dios es lo máximo pensable

2 Entonces, como mínimo, Dios existe en mi mente (o entendimiento) ya que puedo pensar en el es un contenido mental; pero si existiese además fuera de el (en la realidad) seria aun mas grandioso [pertecto]. Si tenemos dos objetos, uno que existe y otro que no, parece lógico afirmar que el que existe es más perfecto que el que no existe

# data[].attributes.headline
Pensamiento filosófico de San Buenaventura 

# data[].attributes.subject
Pensamiento filosófico de San Buenaventura 

# data[].attributes.body
La decisión inicial por la que una filosofia como la de San Buenaventura se coloca entre la fe y la teología, delimita rigurosamente el campo de investizaciones que le es accesible. En una doctrina como la de San Alberto Magno o de Santo Tomás, el teólogo puede legitimamente, y hasta debe efectuar una selección de los problemas filosóficos cuya solución venga a incorporarse al edificio que el construve; pero dicha elección ha de efectuarla a titulo de teólogo. Si razona como filósofo todos los problemas le parecerán legítimos e interesantes, por lo menos en la medida en que satisfagan las exigencias de su razón. Con San Buenaventura ocurre todo lo contrario: una vez sentada su definición, la filosofia no puede perder de vista los tesoros de las verdades garantizadas por una autoridad divina y guardadas en el depósito de la fe; se encuentra por tanto orientada desde sus primeros pasos en una dirección que ya conoce, que acepta declaradamente, y hacia la cual se dirige deliberadamente

# data[].attributes.headline
Pensamiento Filosófico de San Agustín de Hipona

# data[].attributes.subject
Pensamiento Filosófico de San Agustín de Hipona

# data[].attributes.body
Nació en Tagaste el 13 de noviembre del 354-28 de agosto del 430,
Tardó en aplicarse a los estudios, pero lo hizo al fin porque su deseo de saber era muy fuerte, terminadas las clases de gramática en su municipio, estudió  las artes liberales en Metauro y después retórica en Cartago, A los dieciocho años, Agustín tuvo su primera concubina, que le dio un hijo al que pusieron por nombre Adeodato ,A los veinte años regresó a Tagaste, como profesor de Gramática.
Fue un excelente maestro y también un comprometido proselitista maniqueo. Cuando su madre supo que se había alejado del cristianismo, le prohibió comer en su mesa y dormir en su casa. Sus obras mas importantes fueron:

La Ciudad de Dios

LA CIUDAD DE DIOS

LAS CONFESIONES

MEDITACIONES - SOLILOQUIOS|

CONFESIONES DE SAN AGUSTÍN

La vida de unión con María

LA TRINIDAD.

él pensaba en la naturaleza de dios: infinidad, cristianismo y aquello fuera de lo que no hay nada, él pensaba en la fe como un elemento irracional de ser limitado y perfección de sinónimo de limitación, el pensamiento cristiano ha sentido hasta la angustia el carácter trágico del instante, su fe andaba en buscar la razón decía que todo es historia y todo por ser historia adquiere sentido