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Replay

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Le "gender bread" schématise la différence entre l’expression de genre (représentée par la ligne discontinue extérieure), l’identité de genre (le cerveau), l’orientation sexuelle (le cœur), et les caractéristiques sexuelles (les signes de Mars et Venus au niveau de l'appareil génital).

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Alliée de ma meilleure amie

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Bonjour, Je m'appelle Karen* et cette histoire ne me concerne pas directement, mais plutôt ma meilleure amie.Tout a commencé au collège, j'étais en quatrième et, à la rentrée, je vois arriver une fille plutôt renfermée sur elle-même, Leana. J'apprends vite qu'elle...

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Audrey est Suisse, pétillante, intersexuée et elle adore le dire haut et fort ! Sur sa chaîne YouTube, elle parle d'hormones, de coming-out, de son expérience de militante, invite des militant·e·s d'autres pays mais aussi sa maman en guest star pour lui poser des questions.

Le coming out : Quand ? Pourquoi ? Comment ?

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C'est comme ça - Un site sur l'orientation sexuelle & l'identité de genre

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Orientation sexuelle & amoureuse, coming out, identité de genre... Viens consulter des articles, portraits, films, romans et séries LGBT+.

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Dans les conversations que vous ramènent vos enfants, qui parlent de genre, de sexualité, ils savent différencier les deux aisément. Certains floutent même les frontières entre féminin et masculin.

Si la société en ce moment a souvent une réaction de rejet et lève les yeux au ciel, cela traduit peut-être tout simplement une incompréhension.

Certains s'inquiètent et parlent même de dérive. Peut-être que c'est beaucoup plus simple et que cette génération a des choses à nous apprendre.

Extraits de l'entretien
Avec cette nouvelle génération, on a l'impression que plutôt que de pousser des cris d'orfraie, il faudrait au fond que chacun fasse sa moitié de chemin entre les plus jeunes et nous, la génération d'après.
Jean Chambry : "Je pense qu'il faut accepter qu'en tant qu'adulte, on a des choses à apprendre des jeunes. Et effectivement, il y a de nouvelles propositions sur les repères à investir.

Beaucoup de choses ont changé dans cette génération, qui accepte d'une part que ce n'est pas la biologie qui détermine l'identité. Ce n'est pas le pénis qui fait l'homme, ce pas le vagin qui fait la femme, c'est bien ce qu'on ressent être.

C'est déjà un premier saut important à faire et je crois que ça déstabilise encore un certain nombre de personnes.

Les jeunes disent qu'on peut penser son identité sans forcément répondre à l'obligation de se définir en tant qu'homme et en tant que femme, avec de nouvelles terminologies : être non binaires, être mi-femme, être mi-homme, être ni femme, ni homme, être neutre.

Pour notre génération qui a tellement intériorisé des normes autour de ces questions hommes/femmes, c'est assez déstabilisant. Je pense que ce sont de nouvelles possibilités de se penser et il faut pouvoir accueillir avec bienveillance ces discussions et rencontres autour de ces sujets."
Ca se ressent dans votre cabinet Jean Chambry ? Que vous disent les parents que vous recevez ?
"Il y a deux dimensions. Il y a les parents qui sont déstabilisés par ce discours du jeune et qui se demandent s'il n'y a pas un "trouble" qu'il faudrait détecter. Et c'est très important que nous, en tant que pédopsychiatres, nous soyons bien clairs là-dessus : Il n'y a pas de trouble psychiatrique sur ce discours et c'est une nouvelle façon de pouvoir se penser.

Il y a un petit pourcentage d'enfants et d'adolescents qui ont une réelle souffrance dans la construction identitaire et qui, eux, vont être intéressés par le fait de pouvoir envisager des perspectives de changement de corps.

Là, c'est une autre problématique. Mais il y a vraiment deux dimensions : la question de l'affirmation identitaire dans les repères culturels et de société qu'on est en train de vivre et il y a la question de la place d'un traitement médico-chirurgical, mais qui concerne une minorité de personnes."
Il n'y avait pas de modèles auxquels on pouvait s'identifier dans la génération précédente. Aujourd'hui, il y en a en tous genres. Est-ce que c'est aussi ce qui fait la différence ?
"C'est une incompréhension que peuvent parfois avoir les parents avec le sentiment que l'enfant serait sous influence, alors qu'en fait, il rencontre dans ces différents témoignages quelque chose qui fait écho avec ce qu'il ressent.

Et il a une possibilité de mettre des mots là où avant ce n'était pas possible. Et c'est ce qu'expriment des personnes trans de ma génération qui disent : "J'ai essayé d'en parler, on m'a tout de suite renvoyé, mais c'est fou !" Et quand on sent que les parents ne sont pas prêts à parler de certains sujets, les enfants renoncent à aborder ces questions parce qu'ils ne veulent pas faire de la peine à leurs parents.

Et ce qui est très intéressant, c'est que les enfants vont beaucoup plus loin, au sens qu'ils cherchent aussi à ne pas vouloir reconstruire des cases. Ils ne veulent pas remplacer des cases par d'autres cases, mais avoir beaucoup plus de liberté dans la possibilité de se penser, et évidemment, pour nous qui sommes habitués à raisonner à partir de cases, nous sommes évidemment en questionnement."

Ma fille est pansexuelle

Au téléphone, Agnès, maman de Blanche, 13 ans, explique que sa fille lui a confiée être pansexuelle. Après une longue discussion, elles sont allées ensemble à la Pride, un moment très fort pour cette maman :

"Ma fille me demande au mois d'octobre d'aller à la Gay Pride à Toulouse. [...] Elle m'a expliqué qu'être pansexuelle, c'était le fait d'aimer les gens pour ce qu'ils sont, sans les genrer. En fin de compte, j'ai découvert vraiment une autre facette de ce milieu-là.
Et elle me dit qu'elle sait qui elle est, une fille. Elle n'a pas de problème d'identité et de genre, mais dans sa relation avec les autres, ce n'est pas la sexualité qui va être une barrière à aimer ou une fille ou un garçon." Est-ce plus compliqué pour les garçons de s'assumer ?
J.C : "Il y a encore un poids très fort des stéréotypes de genre sur la question de la virilité et on voit bien qu'un garçon qui exprime sa féminité est bien moins accueilli dans notre société qu'une fille qui peut montrer quelques traits de virilité.

Charline Debarre : Je pense qu'un garçon qui se pose des questions sur la sexualité est culturellement moins accompagné au sens qu'un garçon, "doit" faire des expériences, n'a pas à se poser beaucoup de questions... Alors qu'on voit bien que dans les faits, beaucoup de garçons se posent des questions, mais vont avoir une difficulté à trouver les espaces pour pour y répondre."

On entend beaucoup de gens qui nous disent très souvent : "voilà des débats et des histoires qui sont bien parisiens ou en tout cas très citadins, très grande ville et des préoccupations au fond, qui touchent une infime proportion des jeunes et de la société."

C.D : "Ces discussions-là sont présentes partout, quel que soit le territoire. Après, ce qui va changer les choses d'un territoire à un autre, c'est que l'on n'a pas les mêmes offres d'espace de parole et d'application de séances d'éducation à la vie affective et relationnelle dans les établissements scolaires.

La personne qui est concernée sera le ou la meilleur expert ou experte de ce qu'il ou elle vit. Nous sommes dans un fonctionnement de société où on a toujours reçu par les plus anciens et aujourd'hui, non, c'est en train de s'inverser sur ces questions-là."

Je pense que c'est très positif de se dire c'est à nous, adultes, de s'asseoir et d'écouter ce que les jeunes ont à nous dire parce qu'ils sont les meilleurs experts et experts sur ces questions-là.

Traitement hormonal et chirurgie
En France, lorsqu'on est pas majeur, comment se passe une opération ?
J.C : "En France, lorsqu'on est pas majeur, tout va passer par l'autorité parentale. Il y a donc la nécessité de travailler avec les parents sur ces questions-là. En ce qui concerne les enfants, il n'y a aucune possibilité hormonale ou chirurgicale.

Le début des possibilités hormonales commence à l'entrée du processus pubertaire en début d'adolescence vers 10-11 ans. Avant 16 ans et l'entrée dans l'adolescence, c'est un processus réversible.

Quand l'enfant a une réelle souffrance en entrant dans l'adolescence avec des idées suicidaires et une souffrance psychique majeure, ce qui n'est pas banalisé, il y a la possibilité de mettre au repos le processus pubertaire, le temps que l'enfant gagne en confiance et en compréhension de lui-même.

En revanche, à partir de 16 ans, pour certains adolescents en grande souffrance et qui ne peuvent plus vivre le quotidien dans la réalité de leur corps et avec tout un accompagnement pluridisciplinaire, il y a une possibilité de proposer un traitement hormonal.

Le traitement chirurgical est limité à une approche du torse pour certains jeunes hommes trans personnes non-binaires qui en ont besoin. Il n'y a pas de chirurgie génitale chez les mineurs."

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Les jeunes, le genre, la sexualité : mode d'emploi

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Ce soir nous parlons genre, sexualité, identité. Quel est le rapport des jeunes à la sexualité ? Comment en parlent-ils ?

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Les troubles de l'identité du genre, dès qu'on s'y intéresse, amènent à de nombreux questionnements : sociétaux, sociologiques, médicaux. Le concept de dysphorie de genre interroge nos représentations du genre et du sexe. Aujourd'hui encore, il existe un... More

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Les troubles de l'identité du genre, dès qu'on s'y intéresse, amènent à de nombreux questionnements : sociétaux, sociologiques, médicaux. Le concept de dysphorie de genre interroge nos représentations du genre et du sexe. Aujourd'hui...

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MOOC - | bien accueillir les personnes trans.fr

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Les personnes trans connaissent des discriminations encore trop nombreuses dans l'accès au droit. Comprendre la trajectoire des personnes trans permet aux agent·e·s de mieux cerner leurs besoins.

En suivant le module sur les bases des transidentités puis, le cas échéant, le module spécifique à votre métier, vous ne serez plus un·e acteur·ice involontaire de ces discriminations.

Cette sensibilisation constitue une première étape, amenée à être complétée par des formations dispensées par des associations de personnes concernées.

Vers Paris sans sida et OUTrans vous remercient d'avance pour votre engagement pour appliquer au mieux la lettre du droit, avec humanité.

JE SUIS OFFICIER·E D'ÉTAT-CIVIL

JE SUIS AGENT·E D'ACCUEIL À LA CPAM

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Les personnes trans connaissent des discriminations encore trop nombreuses dans l'accès au droit. Comprendre la trajectoire des personnes trans permet aux agent·e·s de mieux cerner leurs besoins. En suivant le module sur les bases des transidentités puis, le cas échéant, le module spécifique à votre métier, vous ne serez plus un·e acteur·ice involontaire de ces discriminations.

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Nathan est né Lila, dans un corps de fille. Un corps qui ne lui a jamais convenu, il décide alors de corriger cette " erreur génétique " avec le soutien indéfectible de sa famille, ses amis, ses profs et, à seize ans, des injections de testostérone de 0,8 mg par mois.

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BD

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Transitions - Journal d’Anne Marbot de Elodie Durand, Elodie Durand, Elodie Durand - Album | Editions Delcourt

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″ Vous savez, les genres féminin et masculin sont les deux extrêmes d’un état. Chacun est libre de mettre le curseur où il veut, où il peut.”
Les mots de la psychologue du planning familial bousculent Anne. Elle n’a rien vu venir. Sa fille est un garçon... Anne bataille, se déconstruit, apprend, s…

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FECONDATION- 7 avril 2025

Nadia RACHEDI

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7 AVRIL 2025

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7 AVRIL 2025

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7 AVRIL 2025

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7 AVRIL 2025

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Cours du 9/ 04 MATIN

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Apports théoriques

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Exercice pratique

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Les écrits pro exercices pratiques

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Notion partenariat et principes de partage d'informations

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SYNTHESE DU TRAVAIL GROUPE /OBSERVATION

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Mondes Sociaux #24 - La face cachée des techniques procréatives by Mondes Sociaux

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Devenues populaires et trèsmédiatisées, les techniques procréatives comme la fécondation in vitro ou lediagnostic préimplantatoire sont souvent sur le devant de la scène. Solution miracle pour certains etproblème éthique pour d’autres, ces méthodes font débat mais que sait-on réellementsur ces techniques et sur ce que vivent les personnes qui y ont recours ?Dans ce nouvel épisode, l’anthropologueAnne-Sophie Giraud nous emmène à la découverte des techniques procréatives etde la réalité parfois difficile pour les personnes qui suivent ces parcours.

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L'article 25 de la Déclaration universelle des droits de l'homme de 1948 garantit le droit d'accès aux soins pour tous. Il précise en effet que :

" Toute personne a droit à un niveau de vie suffisant pour assurer sa santé, son bien-être et ceux de sa famille, notamment pour l'alimentation, l'habillement, le logement, les soins médicaux [...]  "

Or, alors même que la population française vieillit, ce droit d'accès aux soins est de plus en plus difficile à garantir, dans un contexte de crise de l'hôpital et d'insuffisance des effectifs en médecine de ville.

Médias et personnalités politiques se font d'ores et déjà l'écho des problèmes que rencontrent certains citoyens pour se soigner. Dans une telle situation, il arrive que des individus renoncent aux soins. En quoi consistent précisément ces renoncements aux soins ? Qui concernent-ils ? Des travaux de recherche permettent d'éclairer ces questions.

Ne pas confondre " renoncer aux soins " et " ne pas consentir aux soins  "

Soulignons tout d'abord que le renoncement au sens où nous l'évoquons ici ne concerne pas les situations où l'on refuse de consentir aux soins préconisés (pour des raisons, par exemple, de défiance envers le monde médical).

La première idée qui vient à l'esprit quand on pense " renoncement aux soins " concerne l'impossibilité de consulter un médecin lorsqu'un besoin de soins se fait ressentir. C'est ainsi que ce concept est envisagé par l'Institut de Recherche et de Documentation en Économie de la Santé (IRDES), depuis son introduction dans les années 1990. On considère dans ce contexte qu'il y a renoncement aux soins dès lors qu'une personne estime qu'elle aurait besoin de soins, mais qu'elle ne peut pas se les procurer en raison des circonstances.

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Cette impossibilité de consulter un médecin n'est pas toujours due à un manque d'offre de soins. Ainsi, une personne en situation de précarité qui n'a pas les moyens de payer une complémentaire santé (et anticipe donc qu'une consultation ne lui sera remboursée que partiellement) peut estimer n'avoir pas les moyens de dépenser de l'argent chez un médecin et s'abstenir de consulter, alors même qu'elle se sent en mauvaise santé. Elle renonce donc aux soins. Des personnes très occupées par leur vie professionnelle ou familiale peuvent aussi renoncer aux soins par manque de temps, notamment dans le cas où les spécialistes les plus proches de leur domicile sont trop éloignés.

Dans de telles situations, le renoncement aux soins est plutôt de l'ordre de la frustration, du regret. Renoncer, c'est en quelque sorte ne pas pouvoir suivre l'adage " quand on veut, on peut ".

Les limites des enquêtes déclaratives

Il faut avoir conscience que le fait de " renoncer aux soins " peut ne pas avoir la même signification selon les personnes considérées. L'analyse du phénomène de renoncement aux soins repose en effet sur des enquêtes déclaratives : ce sont les individus interrogés qui affirment avoir - ou non - renoncé à se soigner. Il existe donc une part de subjectivité qui doit inciter à la prudence lorsque l'on analyse ce phénomène.

Cette situation induit également des difficultés à comparer les enquêtes entre elles, tant les réponses aux questions sur le renoncement aux soins sont sensibles à la formulation de ces dernières.

Selon les échantillons, la prévalence du renoncement aux soins dans la population adulte en France peut être évaluée à 3 % comme à plus de 20 %.

Pourquoi renonce-t-on aux soins ?

De multiples facteurs peuvent empêcher les individus de recourir aux soins : situation personnelle compliquée, statut socio-économique, raisons culturelles... Mais le renoncement aux soins ne dépend pas uniquement de telles contraintes.

Celles-ci indiquent surtout pourquoi des individus ne peuvent pas recourir aux soins. Mais comme mentionné précédemment, c'est la question d'un " souhait " ne pouvant être réalisé qui est au cœur de cette notion. Comprendre le renoncement suppose donc à la fois de savoir pourquoi les individus envisagent, dans un premier temps, de recourir aux soins, et pourquoi, finalement, ils ne le peuvent pas.

Vouloir accéder réellement aux soins suppose avant tout d'identifier un problème ou un enjeu de santé et, dans un second temps, d'estimer qu'il faut y répondre par un contact avec le monde médical. Il faut pour cela faire attention à sa santé, savoir un minimum vers qui se tourner et faire suffisamment confiance aux professionnels de santé et au système de soins.

On peut ne pas vouloir recourir aux soins parce qu'on ne perçoit pas de problème ou d'enjeu de santé, soit parce qu'il n'y en a pas, soit parce qu'on ne le comprend pas, soit parce qu'on n'y accorde pas d'importance. Dans des cas extrêmes, il peut aussi exister une défiance intégrale envers le monde médical (le refus par certains de la vaccination contre le Covid-19 a été une illustration saillante de cette situation).

Franchir les barrières pour accéder aux soins

Accéder aux soins implique ensuite d'être capable de franchir différentes barrières. La première, la plus connue sans doute, est la barrière financière. Face aux soins, selon sa couverture maladie, un individu peut devoir personnellement supporter des frais. C'est ce qu'on appelle le " reste à charge des patients ". Plus on est pauvre, plus il est évidemment difficile d'y faire face.

En France, cette barrière correspond surtout à l'absence de couverture complémentaire. Avoir une couverture complémentaire protège largement contre le renoncement aux soins. Il a d'ailleurs été montré que la Couverture maladie universelle-complémentaire (CMU-C) pouvait permettre de moins renoncer aux soins qu'en disposant d'une complémentaire classique.

Une deuxième barrière, également bien connue, est géographique. Recourir aux soins suppose d'accéder physiquement à un professionnel de santé disponible. Il faut donc que les soins ne soient pas trop éloignés des patients potentiels. Il faut également que le nombre de médecins présents sur un territoire soit suffisant pour faire face aux besoins de la population.

À ce sujet, soulignons que les " déserts médicaux " ne se situent pas uniquement dans les campagnes reculées : si, dans un quartier peuplé d'une grande ville, le cabinet médical de proximité ne comporte qu'un seul médecin, la situation n'est pas différente de celle d'une zone rurale peu peuplée, mais dépourvue de médecin. Pour appréhender cela, l'indicateur d' Accessibilité potentielle localisée a été développé par la direction de la Recherche, des Études, de l'Évaluation et des Statistiques (DREES) et l'IRDES. L'objectif est de parvenir à mesurer les tensions existant entre l'offre et la demande de soins sur les territoires de France.

Les communes ayant un faible accès sont plutôt les communes rurales situées en dehors de l'influence des grands pôles urbains. En 2013, déjà, plus de 20 % des personnes vivant en zones rurales ou hors de l'influence des pôles urbains habitaient dans des lieux où l'accès aux médecins généralistes était très faible. Ces " déserts médicaux " où manquent les généralistes ont tendance à concerner des communes du centre de la France, ou celles situées autour de la région parisienne et dans les outremers. Dix ans plus tard, la situation ne s'est vraisemblablement pas améliorée.

Au-delà de ces deux barrières évidentes, d'autres, moins connues, existent. Il arrive par exemple que certains professionnels de santé se montrent discriminants envers certains patients, pour diverses raisons ( genre, origine ethnique, statut social ...). Que cela se produise de façon volontaire ou non, cette barrière discriminatoire influe parfois sur l'accès aux soins.

Enfin, une autre barrière, organisationnelle, celle-là, peut se dresser sur la route de l'accès aux soins. Elle correspond au fait que les ressources matérielles ou humaines d'une unité de soins ne répondent pas aux besoins des patients. C'est par exemple le cas lorsqu'un service a mis en place un système de prise de rendez-vous exclusivement par Internet, excluant par là même de nombreuses personnes âgées. L'absence d'un professionnel maîtrisant la langue des signes est également une barrière pour certaines personnes porteuses de handicaps auditifs.

Les exemples pourraient être multipliés, mais il s'agit simplement de comprendre que, lorsque le système de soins ne s'adapte pas aux besoins spécifiques de certains patients, alors ces derniers peuvent en venir à renoncer.

Mieux cibler les populations qui risquent de renoncer aux soins

Il est difficile d'évaluer véritablement l'ampleur du phénomène de renoncement aux soins en France. En effet, comme évoqué précédemment, puisque le renoncement est subjectif, les réponses varient beaucoup en fonction de la façon dont sont interrogés les individus.

Généralement, les enquêtes introduisent des questions sur le renoncement aux soins sans en préciser les raisons, ou bien en les focalisant spécifiquement sur les raisons financières. On observe généralement des questions du type " Au cours des 12 derniers mois, avez-vous renoncé à des soins pour des raisons financières ? Si oui, à quels soins ? " De ce fait, les données sur les autres formes de renoncement sont malheureusement très parcellaires, voire inexistantes.

Bien que les mesures diffèrent, on trouve cependant généralement des similarités entre les profils des individus qui renoncent aux soins. Ces travaux ont aussi permis d'identifier les caractéristiques qui augmentent le risque de renoncer et celles qui, au contraire, protègent.

On sait par exemple que les femmes renoncent davantage aux soins que les hommes. Cela pourrait être dû aux différences de rapports à la santé et aux soins entre les hommes et les femmes, qui poussent ces dernières à avoir davantage conscience de leurs besoins de soins : contrairement aux hommes, moins à l'écoute de leur santé, elles s'apercevraient davantage qu'elles ne peuvent accéder aux soins nécessaires.

On sait également que c'est durant les âges de la vie active que l'on renonce le plus, potentiellement par manque de temps à consacrer à sa santé. Le fait de fumer est également associé à davantage de renoncement.

De même, plus on est en mauvaise santé physique et mentale et plus on renonce. Il est cependant difficile de déterminer ce qui est de l'ordre de la cause et de la conséquence : renonce-t-on aux soins parce que l'on est en mauvaise santé, ou est-on en mauvaise santé parce que l'on renonce ?

Pour ce qui est du renoncement aux soins pour raisons financières, la littérature scientifique soulève logiquement le rôle des revenus (plus on est riche, moins on renonce) et de la précarité. Également, le fait de disposer d'une couverture maladie complémentaire diminue le risque de renoncer, a fortiori si cette couverture est de bonne qualité.

En définitive, ces travaux permettent donc d'identifier quelles populations doivent être particulièrement ciblées dans la lutte contre le renoncement. Pour être efficaces, les politiques visant à assurer un accès aux soins adéquat pour tous doivent mobiliser des outils adaptés à ces groupes. Cela implique de parvenir à une appréhension globale des déterminants du renoncement et de la façon dont ils agissent sur les décisions prises par les membres des différents groupes sociaux.

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Accès aux soins : qui sont ces patients qui renoncent ?

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Au-delà du manque d'offres de soin, notamment dans les " déserts médicaux ", diverses raisons expliquent que certains renoncent à se soigner. Mieux les identifier permet d'améliorer la santé publique.

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Protéger la mère, c'est protéger l'enfant - 2022

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Existe au format livre et ebook

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Partant de l'analyse détaillée de cas cliniques qui mettent en scène ces interrogations, le groupe de recherche* conduit par Didier Houzel sous l'égide du ministère de l'Emploi et de la Solidarité s'est donné pour tâche de mieux comprendre les enjeux de la parentalité.
Cet ouvrage rend compte de ce travail de réflexion.
Les auteurs présentent ici des axes de référence théoriques qui se traduisent sous forme de propositions concrètes pour mieux soutenir parents et enfants en souffrance. Les acteurs sociaux y trouveront donc des repères qui viendront étayer leur réflexion et leur engagement dans un travail en réseau, notamment lorsqu'ils sont confrontés à des situations où la parentalité est fragilisée.

*Ce groupe est constitué par Jacques Dayan, secrétaire scientifique, et Roselyne Bécue-Amoris, Alain Bouregba, Dominique Favre, Aniéla Feo, Hervé Hamon, Françoise Jardin, Joëlle Lalanne, Josette Leclerc, Endrika Ong, Hanna Rottman, Catherine Sellenet, Françoise Tendron, Véréna Thorn.

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Caisse nationale des allocations familiales

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| À une époque où les modèles familiaux se redéfinissent, suivant ainsi les évolutions de la société, cet ouvrage dresse un panorama inédit des connaissances scientifiques sur les familles monoparentales. Il offre une analyse des données les plus récentes reflétant la diversité des situations de monoparentalité, qui concerne encore majoritairement des mères seules, mais aussi des pères solos…. Il propose également une prise en compte du contexte international avec une mise en perspective de la situation de la France, tant du point de vue démographique que des politiques publiques.

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Support "Posture Professionnelle et Communication en Centre de Santé Sexuelle"

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Support "Posture Professionnelle et Communication en Centre de Santé Sexuelle"

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Le groupe a sa propre dynamique qu'il nous faut expérimenter et comprendre

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A quel type appartenez vous ?

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L'histoire de l'accès à l'information ( rappel droits politiques sociales)

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Synthèse des informations de la mise en situation ( groupe 2023)

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Synthèse des informations de la mise en situation ( groupe 2023)

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Pour valider la récurrence de certains comportements dans la dynamique de groupe

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Le CNFPT vous propose de vous abonner aux veilles documentaires sur la SANTÉ PUBLIQUE et sur les POLITIQUES SOCIALES

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Le CNFPT vous propose de vous abonner aux veilles documentaires sur la SANTÉ PUBLIQUE et sur les POLITIQUES SOCIALES

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Ressources documentaires

Inclusion sociale

Les précarités alimentaires

Radicalités et société

Le fait migratoire

La participation des personnes accompagnées : un choc des pratiques pour un enjeu démocratique

L'accompagnement budgétaire des ménages dans le travail social : prévenir et accompagner

Aller vers : jusqu'où ?

Le livre blanc du travail social

L'interculturalité dans les politiques de solidarité

La précarité énergétique

Les violences faites aux femmes

Le non-recours aux droits et aux services

Interculturalité et genre

La transition écologique juste

Les précarités alimentaires : un enjeu de justice sociale

La précarité alimentaire : une urgence exacerbée par la crise sanitaire

L'interculturalité et genre

L'interculturalité au cœur des politiques de solidaritéReconnaître les identités,dépasser les inégalités

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