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Leggi gli articoli della Costituzione italiana che riguardano il tema del lavoro.

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Renato Guttuso, Occupazione delle terre incolte in Sicilia, 1949- 1950, olio su tela (Dresda, Gëmaldegalerie Alte Meister).

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La centralità del lavoro nella Costituzione italiana

A differenza di altre carte costituzionali europee, come per esempio quella francese, che mettono l'accento innanzitutto sulla definizione di Stato sociale, ovvero sulla funzione che lo Stato deve garantire dal punto di vista economico per ridurre le disuguaglianze tra i suoi cittadini e per proteggere i più deboli, la Costituzione italiana assume come proprio valore fondante il lavoro.

Si tratta, a ben vedere, di un unicum nel panorama internazionale, che evidenzia la volontà dei padri costituenti, all'indomani della Seconda guerra mondiale, di sottolineare il processo storico che aveva portato al superamento delle costituzioni ottocentesche.

Se quelle ottocentesche fondavano la cittadinanza sui diritti naturali e in particolare sul diritto di proprietà, assecondando in questo modo i principi liberali, la Costituzione italiana del 1948 la ancorava invece al lavoro, inteso come il contributo che ciascun cittadino – secondo le proprie possibilità – può dare alla sua comunità di appartenenza.

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Lavoro ed emancipazione

Che cosa lega il pensiero di Marx e la nostra Costituzione? Nonostante costituisca un valore fondante della nostra comunità nazionale, il diritto al lavoro e la dignità dei lavoratori sono davvero garantiti?

Guarda il video che cerca di rispondere a questi interrogativi. Apri poi, con l'aiuto dell'insegnante, un dibattito in classe insieme ai tuoi compagni intorno al problema della precarietà del lavoro.

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Il lavoro è un fattore di emancipazione? (K. Marx)

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Edvard Munch, Lavoratori sulla via di casa, 1913, olio su tela (Oslo, Museo Munch).

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Il problema del lavoro tra sfruttamento e alienazione

Con Marx il problema del lavoro, nella nuova forma assunta in seguito all'affermazione dei processi dell'industria moderna e del modello capitalistico, diventa centrale non solo nella riflessione filosofica ma anche in quella politica.

La sua denuncia dello sfruttamento e dell'impoverimento di senso del lavoro – ormai ridotto a pura alienazione – nella società industriale costituisce infatti un fondamentale punto di riferimento per le lotte politiche e sindacali ottocentesche, a cui lo stesso Marx – insieme a Engels – partecipa attivamente avendo un ricoprendo un ruolo da protagonista all'interno del movimento operaio internazionale.

Attribuendo al proletariato il compito storico di rovesciare lo stato di subalternità in cui versa, le idee rivoluzionarie di Marx eserciteranno per un secolo e oltre – e per certi versi fino ai nostri giorni – una grande influenza sull'immaginario e sulle pratiche ideologiche di intere generazioni.

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Susanna Nicchiarelli, Miss Marx (2020)

Il film ripercorre l'ultimo quindicennio della vita di Eleonor Marx, sestogenita e quarta figlia femmina del celebre Karl. Colta e brillante, Tussy – è questo il suo soprannome fin da bambina – porta avanti l'eredità del padre: è tra le prime donne a promuovere il socialismo nel Regno Unito, partecipando alle lotte operaie, battendosi per i diritti delle donne e per l'abolizione del lavoro minorile.

Se nella vita pubblica Eleonor appare determinata e lucida, altrettanto non può dirsi nella sfera privata, dove la giovane donna mostra un'estrema fragilità. Quando nel 1883 incontra Edward Aveling, talentuoso commediografo ma uomo egoista e spendaccione, inizia per Tussy un'intensa ma drammatica storia d'amore.

Pur consapevole di essere vittima dell'oppressione della “morale” patriarcale che ha sempre combattuto e che avversa profondamente, Eleonor è incapace di reagire e di riscattarsi dall'infelicità della propria esistenza accanto a Edward, che con il suo agire fedifrago la consuma giorno dopo giorno. Fino al tragico epilogo...

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MISS MARX di Susanna Nicchiarelli (2020) - Trailer Italiano Ufficiale HD

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Joseph Mallord William Turner, Pioggia, vapore e velocità, 1844, olio su tela (Londra, National Gallery).

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Joseph Mallord William Turner, Pioggia, vapore e velocità (1844)

Mentre conduce la sua opera di critica della società capitalistica, mettendone in evidenza i limiti e le storture, Marx è allo stesso tempo uno dei più acuti interpreti della modernità come epoca storica di grandi trasformazioni. Non può quindi sfuggire alla sua analisi la straordinaria e incessante rivoluzione tecnologica che nel corso dell'Ottocento cambia in modo radicale non solo la produzione industriale ma la società nel suo complesso.

Anche l'arte intercetta la corsa al progresso di quegli anni. Ne è emblematica testimonianza il dipinto di Joseph Mallord William Turner (1775-1851) dal titolo Pioggia, vapore e velocità, esposto nel 1844 alla Royal Academy di Londra.

Grazie a un'innovativa composizione, che fa leva sul taglio obliquo del ponte ferroviario di Maidenhead, e a un utilizzo spregiudicato del colore, che spezza la trama tradizionale del disegno e – in un impasto tumultuoso – rende vivo sulla tela il mescolarsi di agenti atmosferici e di fumi e pulviscoli, Turner lancia verso lo spettatore la forza dirompente della locomotiva in corsa sui binari, simbolo di un mondo in veloce cambiamento.

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Giuseppe Pellizza da Volpedo, Il Quarto Stato, 1898-1901, olio su tela (Milano, Museo del Novecento).

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Il pensiero di Marx

Nato e vissuto in anni turbolenti e segnati da grandi cambiamenti, emblematicamente riassunti dai moti insurrezionale europei del 1848, Karl Marx (1818-1883) legge e interpreta criticamente il suo tempo dando vita a una potente costruzione teorica che rielabora l'eredità hegeliana, le riflessioni dell'economia politica inglese e le concezioni del socialismo francese.

Partendo da una serrata critica alla società borghese e al liberalismo, Marx matura la proposta di un processo di emancipazione umana radicale, che può realizzarsi soltanto dopo aver analizzato in profondità i meccanismi e i principi alla base della società capitalistica.

Per Marx, infatti, occorre dare un fondamento scientifico alla trasformazione comunista della società, il cui obiettivo è la liberazione della classe operaia dal suo stato di alienazione e sfruttamento e la formazione di una società nuova – quella comunista, appunto – dove non esiste più la proprietà privata dei mezzi di produzione e, di conseguenza, non vige più alcuna disuguaglianza al suo interno.

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Antonio Gramsci, Quaderni dal carcer e (1948-1951)

Antonio Gramsci (1891-1937) è tra i più importanti rappresentanti del pensiero marxista. Segretario del Partito comunista, si oppose al regime fascista e per questo fu condannato al carcere: «per impedire a questo cervello di funzionare per venti anni», come ebbero a dire i gerarchi che lo condannarono. Il brano che segue mostra la lettura gramsciana del materialismo storico-dialettico di Marx.

E così siamo daccapo nella filosofia della praxis, che è il midollo del materialismo storico. Questa è la filosofia immanente alle cose su cui filosofeggia. Dalla vita al pensiero, e non già dal pensiero alla vita; ecco il processo realistico. Dal lavoro, che è un conoscere operando, al conoscere come astratta teoria: e non da questo a quello […]. In questi pensieri è il segreto di un’asserzione di Marx, che è stata per molti un rompicapo, che egli avesse cioè arrovesciata la dialettica di Hegel: il che vuol dire, in prosa corrente, che alla semovenza ritmica di un pensiero per sé stante (la generatio aequivoca delle idee!) rimane sostituita la semovenza delle cose, delle quali il pensiero è da ultimo un prodotto. Infine il materialismo storico, ossia la filosofia della praxis, in quanto investe tutto l’uomo storico e sociale, come mette termine ad ogni forma di idealismo […] così è la fine anche del materialismo naturalistico, nel senso fino a pochi anni fa tradizionale della parola.

In che cosa consiste, per Gramsci, il rovesciamento della dialettica hegeliana operato da Marx?

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Pensiero e rivoluzione: Karl Marx e il suo tempo

Guarda la puntata della trasmissione Passato e Presente per approfondire da un punto di vista storico la figura e il pensiero di Karl Marx, dagli anni della sua giovinezza a quelli del decisivo incontro con Friedrich Engels (1820-1895), a quelli delle rivoluzioni europee del 1848 e dell'esperienza della Comune parigina.

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Karl Marx nasce il 5 maggio del 1818 a Treviri, in una famiglia borghese di religione ebraica. La sua famiglia vanta una lunga tradizione di rabbini, ma il destino del giovane Karl sarà segnato dalla formazione illuministica del padre. In questa puntata di "Passato e Presente", Paolo Mieli ne parla con il professor Lucio Villari. Il periodo universitario, presso la facoltà di Giurisprudenza a Bonn, è caratterizzato da una vivace goliardia e dall'incontro con la donna che amerà per tutta la vita: Jenny von Westphalen. La vita professionale di Marx comincia invece a Colonia, come collaboratore della Gazzetta Renana. In seguito alla chiusura del giornale Marx è costretto a emigrare in Francia, ed è nella capitale francese che nasce il sodalizio con Friedrich Engels. Nel 1848 Marx ed Engels pubblicano il Manifesto del Partito Comunista e individuano il motore della storia nella lotta tra le classi. Intanto il movimento operaio europeo continua a crescere e nasce l'Associazione Internazionale dei lavoratori: Marx è una delle forze trainanti del gruppo. Negli stessi anni Karl riprende lo studio dell'economia politica e teorizza la creazione del valore di scambio della merce attraverso la quantità di lavoro immesso in essa. Sono studi che confluiscono nel Capitale, la grande opera della maturità, che conclude il suo lungo percorso di pensatore.

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Passato e Presente 2017/18 - Karl Marx: il pensiero rivoluzionario - Video - RaiPlay

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Karl Marx nasce il 5 maggio del 1818 a Treviri, in una famiglia borghese di religione ebraica. La sua famiglia vanta una lunga tradizione di rabbini, ma il destino del giovane Karl sarà segnato dalla formazione illuministica del padre. In questa puntata di "Passato e Presente", Paolo Mieli ne parla con il professor Lucio Villari.

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La teoria del plusvalore ieri e oggi

Per Marx, il meccanismo all'origine delle disuguaglianze che attraversano e condizionano la società capitalistica è da rintracciare nel principio del plusvalore.

Guarda il video in cui il filosofo Maurizio Ferraris, dopo aver ricostruito la teoria marxiana del plusvalore, propone una riflessione sui meccanismi odierni di plusvalore legati all'economia digitale. Che cosa pensi di quello che Ferraris chiama «plusvalore digitale»? Sei consapevole dei processi che stanno dietro al nostro utilizzo dei dispositivi digitali e che alimentano enormi flussi economici?

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Diversamente dal servo della gleba, che sa quando lavora il suo campo e quando invece lavora il campo del padrone, l'operaio industriale, che vende il suo tempo, non il risultato del suo lavoro, non sa quando ha finito di lavorare per sé e quando ha incominciato a lavorare, gratuitamente, per il padrone. È sull'ignoranza di questo stato di cose, che Karl Marx definisce plusvalore: i poveri diventano sempre più poveri e i ricchi sempre più ricchi.

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La teoria del plusvalore in Marx | Filosofia | Rai Scuola

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Diversamente dal servo della gleba, che sa quando lavora il suo campo e quando invece lavora il campo del padrone, l'operaio industriale, che vende il suo tempo, non il risultato del suo lavoro, non sa quando ha finito di lavorare per sé e quando ha incominciato a lavorare, gratuitamente, per il padrone.