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Su pensamiento tenia una amplia gama de elementos teológicos o religiosos. estos elementos podrían ser la base de sus planteamientos ontológicos, gnoseológicos, políticos y epistemológicos.

El pensamiento de platón posiblemente eran adoptadas de Sócrates.

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Su pensamiento abarca prácticamente todas las facetas de la investigación intelectual. Hizo filosofía en sentido amplio, que también describiría como ciencia.

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Hipatia fue una destacada representante del neoplatonismo, una corriente filosófica que reinterpretaba las ideas de Platón. Se centraba en la búsqueda del conocimiento a través de la razón y la contemplación. Promovía la idea de que el mundo sensible es una copia imperfecta del mundo de las Ideas.

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Archivo:Sanzio 01 Hypatia.jpg - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Él pensaba que el tiempo no existe de manera objetiva, sino que es una construcción de la mente humana: el pasado se recuerda, el futuro se anticipa y el presente se experimenta en la conciencia.

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Santo Tomás es conocido por desarrollar el tomismo, una escuela de pensamiento que busca la armonía entre la fe cristiana y la razón filosófica. Su enfoque sistemático y riguroso ha influido profundamente en la teología y la filosofía occidental.

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Ockham exploró temas de autoridad política y la relación entre la iglesia y el estado. Defendió la idea de que el poder político debe basarse en la voluntad del pueblo y la razón, en lugar de en la autoridad divina.

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Hildegarda presentó una visión del mundo en la que la creación es buena y refleja la gloria de Dios. Creía que todos los seres vivos están interconectados y que la salud del cuerpo y el alma son fundamentales para una vida plena.

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Descartes plantea la necesidad de cuestionar todas las creencias hasta llegar a una verdad indudable. Su famosa declaración "Pienso, luego existo" se convierte en el fundamento de su filosofía, indicando que la existencia del pensamiento es la base de todo conocimiento.

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Spinoza sostiene una visión determinista del mundo, argumentando que todo sucede según leyes naturales y que la libertad humana se encuentra en la comprensión de estas leyes. Para él, la libertad no es la capacidad de elegir arbitrariamente, sino el entendimiento de las causas que nos mueven.

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No cree en la existencia del innatismo y el determinismo, considerado en conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza la idea absoluta en favor de la probabilidad matemática. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las relaciones entre los hechos, al cómo, ni al porqué. Por otra parte cree percibir una armonía global, apoyado en creencias y supuestos evidentes por si mismo, por lo que sus pensamientos también contienen elementos propios del racionalismo y el mecanicismo.

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Berkeley argumentó que las cosas no existen independientemente de nuestra percepción de ellas. Para él, la existencia de los objetos está intrínsecamente vinculada a su percepción por parte de un sujeto consciente.

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Hume argumentó que la moralidad no se basa en la razón, sino en los sentimientos y emociones humanas. En su obra "Tratado de la naturaleza humana", sostiene que nuestras decisiones morales son guiadas por pasiones, y no por principios racionales.

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Kant propuso que no es el conocimiento el que debe conformarse a los objetos, sino que son los objetos los que deben conformarse a nuestro conocimiento. Esta idea transformó la epistemología al enfatizar que nuestras experiencias están condicionadas por las estructuras cognitivas de la mente.

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Maquiavelo sostiene que la política debe basarse en la realidad de la naturaleza humana y no en ideales abstractos. Su famosa frase "el fin justifica los medios" refleja esta perspectiva.

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Rousseau creía que los seres humanos eran inherentemente buenos y que la sociedad los corrompía. En su obra "El contrato social", argumenta que la civilización y sus instituciones a menudo llevan a la desigualdad y la injusticia.

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Marx propuso que la historia se desarrolla a través de la lucha de clases, en la que las condiciones materiales y económicas son fundamentales para entender los cambios sociales. Creía que las estructuras económicas influyen en la superestructura social, que incluye la política, la cultura y la ideología.

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Nietzsche propuso que la voluntad de poder es la fuerza fundamental que impulsa a los seres humanos, más allá de la mera supervivencia o reproducción. Esta voluntad se manifiesta en la creatividad, la ambición y el deseo de superar limitaciones.

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Critica la idea de una racionalidad meramente instrumental, abogando por una racionalidad comunicativa que valore el diálogo, la comprensión y el consenso entre las personas.

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Stein buscó integrar su pensamiento filosófico con su profunda fe católica. Afirmó que la razón y la revelación no están en oposición, sino que pueden coexistir y enriquecerse mutuamente.

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Ortega es famoso por su afirmación de que "yo soy yo y mis circunstancias", lo que significa que el individuo está inseparablemente ligado a su contexto social, histórico y cultural. Para él, la comprensión de la existencia humana requiere reconocer la influencia de estas circunstancias.

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Arendt considera que la acción es esencial para la política y la vida pública. Para ella, la verdadera libertad se manifiesta a través de la acción conjunta y el diálogo en la esfera pública, donde los individuos pueden expresar su pluralidad y crear significado.

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Séneca adoptó y desarrolló las ideas estoicas, promoviendo la idea de que la felicidad se alcanza mediante el autocontrol y la alineación con la razón universal. Creía que los seres humanos pueden y deben cultivar su virtud interior, independientemente de las circunstancias externas.

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Cavendish creía que todo en el universo está compuesto de materia. Sostenía que la naturaleza no solo es un mecanismo, sino que posee una vida y una esencia propias. Para ella, todo objeto tiene una especie de alma o principio vital.