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Hier findet Ihr den aktuellen Lesestoff ;)

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Hier findet Ihr den aktuellen Lesestoff ;)

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Podcast zum Epilog: Das Phänomen des Christentums (Lesestoff des 4. Treffen) 

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Podcast zum Epilog: Das Phänomen des Christentums (Lesestoff des 4. Treffen) 

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KI-generierter Audio-Podcast zum Epilog „Das Phänomen des Christentums“, erstellt mit NotebookLM von Google.

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Zusammenfassung oder Nachwort: Die Essenz des Phänomens Mensch

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Zusammenfassung oder Nachwort: Die Essenz des Phänomens Mensch

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Lesestoff 3. Treffen

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Zusätzliches Lesefutter: „Die Geburt des Denkens“

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Zusätzliches Lesefutter: „Die Geburt des Denkens“

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Referenz-Text von Joseph Ratzinger in «Einführung in das Christentum»

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Referenz-Text von Joseph Ratzinger in «Einführung in das Christentum»

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Hallo Paul (und alle Mitlesenden),

vielen Dank für die Vorbereitung und die Lesetexte – ich freue mich schon auf unser Treffen in der nächsten Woche!

Ich melde mich auf diesem Wege, weil mir bei der Lektüre am Wochenende eine interessante Teilhard-Referenz untergekommen ist: Vielleicht erinnert ihr euch ja auch, dass beim Abend mit Prof. Mutschler die Frage aufkam, ob Teilhard in Joseph Ratzingers Denken eine Rolle gespielt habe, was Prof. Mutschler zwar nicht zu hundert Prozent ausschliessen konnte, aber als eher unwahrscheinlich ansah.

Tatsächlich aber ist mir gestern bei meinem Studium von Ratzingers «Einführung in das Christentum» (Kösel-Verlag München, 1968) eine explizite und durchaus positive Einordnung von Teilhards Philosophie aufgefallen. Ratzinger erläutert in diesem relativ bekannten Grundlagenwerk die Grundsätze des Christentums anhand der einzelnen Kernaussagen des apostolischen Glaubensbekenntnisses. Im vorliegenden Abschnitt geht es speziell um «Christus, «der letzte Mensch»» und damit die Einordnung der menschlischen Natur Christus, woraufhin insbesondere der paulinische Begriff des «letzten Adam» eingeführt wird. Ratzinger lobt daraufhin explizit Teilhard für die Übertragung und Neubetrachtung dieses Gedankens unter den Vorzeichen moderner Naturwissenschaften. Auf den folgenden zwei Seiten klingen dann viele der Punkte an, die wir bereits beim letzten Mal basierend auf der Einleitung als relevant für Teilhards Philosophie diskutiert haben – tangentiale vs. radiale Energie, die Entwicklung zum Komplexen und dann zum Punkt Omega sowie das Verständnis des Menschen als absolut und doch einer Entwicklung unterliegend.

Gerade da ja – wie in deiner ursprünglichen Mail anklingend – die Beschäftigung mit Teilhards Sicht auf den Menschen und letztendlich Christus in den kommenden Sitzungen eine Rolle spielen wird, dachte ich, es wäre interessant, die betreffenden Abschnitte aus Ratzingers Buch hier einmal zu teilen, quasi als Rückbezug auf Herrn Mutschlers Vortrag vor einigen Wochen und als interessante Seitenlektüre für unseren Lesekreis.

Liebe Grüsse,

Maxi.

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Für besonders Interessierte möchte ich gerne noch das zweite Kapitel des ersten Teils mit dem Titel „Die Innenseite der Dinge“ empfehlen. Auf den 15 Seiten entfaltet Teilhard seine Ontologie. Er macht deutlich, dass er weder eine naturalistische noch eine dualistische Weltanschauung vertritt. Heute würde man seine Position wohl als Panpsychismus bezeichnen, also die Annahme, dass alles, was existiert, in gewisser Weise beseelt ist. Der Begriff des „Innen“ spielt auch im Kapitel „Demeter“ (Lesestoff des 2. Treffens) und darüber hinaus in seinem ganzen Ansatz eine wichtige Rolle.

Im Kapitel „Die Innenseite der Dinge“ spricht er auch zum ersten Mal vom „Gesetz von Komplexität und Bewusstsein“, von dem uns ja bereits Herr Mutschler erzählt hat. Hier werden auch die beiden wichtigen Begriffe der „radialen“ und „tangentialen“ Energie eingeführt, von denen dann auch im Kapitel „Demeter“ zu lesen ist.

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Spannender Artikel von Herrn Mutschler über Teilhard de Chardin in der Herder Korrespondenz

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Spannender Artikel von Herrn Mutschler über Teilhard de Chardin in der Herder Korrespondenz

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Pierre Teilhard de Chardin: Genialer Vordenker, Theologe und Naturphilosoph

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Mit seinen Spekulationen über den Zusammenhang von Evolutionstheorie und christlicher Heilsgeschichte stieß der französische Jesuit, Paläontologe und Naturphilosoph Pierre Teilhard de Chardin (1881 bis 1955) früh auf kirchliche Skepsis.