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Los niños plebeyos convivían con sus padres, de este modo aprendían de sus oficios y tareas, los niños nobles eran encargados con los sirvientes llamados ayos a partir de los 6 años, su función era actuar como guías en las prácticas cotidianas de cordialidad y sobre todo de “clase”.

Las niñas eran las encargadas de las labores del hogar, para su disciplina contaban con las ayas, quienes las acompañaban en sus salidas para cuidar su buen comportamiento y asegurarse de que su honra continuara, parte de su labor era hostigar las al identificar un mal comportamiento

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Telpochalli y Calmécac: eran instituciones de enseñanza, la primera estaba destinada a los plebeyos y la segunda a los nobles, en Tepochalli recibían un entrenamiento militar, querian formar guerreros, sus méritos al combatir al enemigo se premiaban ascendiendolos a guerreros aguilas y jaguares, mientras tanto, en Calmécac los preparaban para estar en altos cargos religiosos y del gobierno, su entrenamiento estaba lleno de autosacrificios, por tanto era rudo con un único objetivo: la disciplina.

En Calmécac el conocimiento se transmitía a traves de los libros:

amoxtli: códice, del libro

tlacuilolli: arte pictográfico

tonalámatl: calendario adivinatorio

xiuhámad: libro de historia

Por esta alfabetizacion estos jóvenes hablaban con propiedad, muy diferente a los de Telpochcalli

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Castigos para “educar”, como método de disciplina utilizaban los golpes con troncos, acostar a los niños en tierra mojada, azotes, hacerles cortes en las orejas y como método extremo, obligarles a inhalar el humo e incluso la muerte

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Hubo un incremento en las personas dedicadas a oficios artesanales que eran cada vez más especializados y con una amplia variedad, se intuye que la transmisión del oficio ocurrió en los mismos barrios, talleres familiares.

Se cree que los de Telpochcalli eran quienes estaban a cargo del oficio y los de Calmécac estaban encargados de definir e interpretar los contenidos de los códices. El trabajo artesanal era altamente valorado en la sociedad, por esta razón se transmitía de generación en generación esperando que el oficial perdurará.

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Significado de maestro: "el que enseña, el que educa, el que horada el rostro a la gente, el que destapa las orejas de la gente. En sus manos, en su boca, está el agua fría, la ortiga".

“Destapa las orejas de la gente” se refiere al entrenamiento que el maestro da para agudizar la percepción de sus alumnos.

“En sus manos, en su boca, está el agua fría, la ortiga” se refiere al castigo verbal o físico que podía dar.

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Diligencia: la rapidez para cumplir las tareas que se les encargaba a los estudiantes era una de las principales conductas que se deseaban.

La holgazanería estaba mal vista.

Robo y adulterio era castigado como un delito fuerte.

A los nobles se les exige conducta ejemplar para justificar su privilegio.

Se pedía autocontrol sobre la sexualidad.

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Los mayas sí otorgan puestos sacerdotales y cargos públicos a las mujeres.

Se dedicaban a oficios artesanales, curanderas y parteras además de actividades realizadas en el ámbito doméstico: hilar y tejer, cocinar, criar a los niños, cuidar la huerta.

Su educación se basaba en aprender distintas tareas y costumbres de su madre y pasar un  tiempo en reclusión en algún templo donde hacían ofrendas.

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Se les exigía algo que a los hombres no: humildad.

Uno de los insultos hacia los guerreros era llamarlos “mujer”.

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El Cuicacalco: La Casa del Canto y la Danza

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El Cuicacalco: La Casa del Canto y la Danza

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Tras la puesta del sol, cuando los tianguis cerraban y la ciudad se recogía, los jóvenes acudían al cuicacalco o cuicacalli, la "casa del canto". Durante las noches, desde el atardecer hasta la medianoche, los jóvenes de las telpochcalli se reunían en este lugar, junto con las jovencitas que eran escoltadas desde sus barrios por viejas guardianas encargadas de mantener el orden.

En el cuicacalco, los muchachos y muchachas plebeyos ensayaban canto y danza durante varias horas, lo que era motivo de orgullo para los gobernantes mexicas. Estas actividades eran esenciales para su participación en las numerosas festividades religiosas del calendario. Al terminar los ensayos, cada joven regresaba a su casa, especialmente las mujeres, quienes volvían bajo estricta vigilancia.

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Las Responsabilidades y Rituales de los Jóvenes del Calmécac y Telpochcalli

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Las Responsabilidades y Rituales de los Jóvenes del Calmécac y Telpochcalli

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Después de las festividades y danzas, los jóvenes macehuales solían regresar a sus respectivos telpochcallis (centros de educación para los jóvenes de clase común), mientras que los estudiantes de los calmécac (instituciones donde se formaban los futuros líderes y sacerdotes nobles) asumían otra responsabilidad importante.

Durante la noche, los jóvenes del calmécac subían a lo alto de las colinas para iniciar una vigilia que duraba hasta casi el amanecer. En este tiempo, tocaban trompetas y flautas como parte de sus rituales, además de practicar actos de autosacrificio, donde se punzaban partes del cuerpo como las pantorrillas y las orejas para derramar sangre. Esta sangre, considerada una ofrenda sagrada, se impregnaba en bolas de zacate que posteriormente serían quemadas, simbolizando la consumación de la ofrenda.

Al amanecer, estos jóvenes nobles se purificaban en los ríos y lagunas, sin importar las bajas temperaturas del valle de México. La vigilia no solo tenía un propósito ritual, sino que también implicaba la vigilancia de los sitios donde se realizarían obras públicas al día siguiente. De esta manera, asumían su responsabilidad en las construcciones y proyectos comunitarios.

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Organización de Jóvenes en las Obras Públicas Mexicas

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Organización de Jóvenes en las Obras Públicas Mexicas

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Temprano en la mañana, los macehuales regresaban desde sus telpochcallis a las cuicacalli (lugares donde se practicaba el canto), pero esta vez no para cantar, sino para recibir instrucciones de los jóvenes nobles. Estos nobles, con rangos como tiachcahuan y telpuchtlatoque, organizaban y guiaban a las cuadrillas de trabajadores. Cada cuadrilla era asignada a una parte de la obra pública, asegurándose de que las tareas se llevaran a cabo de manera ordenada y eficiente. Además, otros jóvenes nobles se encargaban de proporcionar alimentos a los trabajadores en los mismos lugares donde se desarrollaban las construcciones, asegurando el sustento necesario para llevar a cabo las arduas labores. Este sistema jerárquico de trabajo y supervisión reflejaba la estructura social de los mexicas, donde tanto nobles como comunes desempeñaban funciones vitales, contribuyendo al bienestar colectivo a través de los rituales y el trabajo comunitario.

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Formación Militar de los Macehuales y los Nobles en la Guerra

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Formación Militar de los Macehuales y los Nobles en la Guerra

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Todos los jóvenes mexicas, tanto macehuales como nobles, participaban en la guerra.

La formación militar era una parte fundamental de su educación, aprendiendo a pelear desde sus respectivas escuelas.

Los macehuales formaban parte de los batallones de soldados rasos de sus barrios, mientras que los nobles, o pillis, luchaban en grupos más pequeños junto a capitanes experimentados, interviniendo en combate cuerpo a cuerpo y la toma de cautivos.

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La toma de prisioneros era un acto de gran valor tanto para los macehuales como para los nobles, ya que podía elevar a los primeros en la escala militar y asignar a los segundos importantes roles administrativos como las de jueces, mayordomos y recaudadores, y militares.

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Jugaba un papel fundamental en las culturas Nahuas.

la palabra debía ser:

Pausada

Ordenada

Discursos largos conocidos como huehuetlatolli (palabra o decir antiguo)

Era fundamentalmente usado en:

Política

Relaciones familiares

Comunicación de los viejos

Capitanes con la tropa

Sacerdotes (con la corte o con el pueblo desde lo alto de los templos, para pedir a los dioses su beneficio frente a plagas y sequías).

Cabe mencionar que:

Todas las declaraciones eran acompañadas con muestras visibles de emoción.

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Transmitían la sabiduría tradicional en cuestiones de:

-moral

-costumbres

-destrezas

-capacidades

- oficios

-comportarse adecuadamente y a alejarse de los vicios y delitos.

LAS BODAS:

Hablan los parientes más viejos del muchacho

Sus maestros

Las casamenteras hablan con la nuijer

EMBARAZO:

los abuelos se dirigían a los demás parientes y vecinos, congregados para la ocasión

Se le daba un discurso a la partera y esta hablaba con la futura madre y la criatura.

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DEL FRENESÍ MISIONAL A LOS ALTOS ESTUDIOS

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DEL FRENESÍ MISIONAL A LOS ALTOS ESTUDIOS

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Pretensión de persuadir a los indios de la verdad de la religión cristiana.

Los frailes daban clases de catecismo a los niños y niñas indios.

Quienes recibían una educación más esmerada:

En el interior de un convento

Con acceso a sus libros

algunos aprendían: canto, nociones elementales de latín y a leer y escribir.

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Los franciscanos abrieron una escuela de artes y oficios, en los terrenos anexos a la capilla de San José de los Naturales, en la ciudad de México

Se enseñaron todos los oficios manuales, desde dibujar hasta forjar el hierro.

Finalidad:

Perfeccionar su oficio y aprender nuevos.

Pronto los propios indios quienes empezaron a transmitir los oficios a sus Paisanos más jóvenes.

En el Colegio de la Santa Cruz en Tlatelolco, de estudios superiores podían continuar sus estudios aquellos indios que sabían leer y escribir.

Se estudiaba la gramática: latina, náhuatl y español.

Los temas que se estudiaba eran:

lógica

retórica

filosofía

música

medicina

teología

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Muy completa su linea del tiempo, con las ilustraciones pertinentes y la información suficiente. Muy bien!!!