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In gruppo svolgete una ricerca sui personaggi principali del Concilio di Nicea.

Vi carico alcuni link per guidarvi nella ricerca.

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Il Concilio di Nicea, in Asia Minore, del 325 venne convocato e presieduto dall'imperatore Costantino I, il quale intendeva ristabilire la pace religiosa e raggiungere l'unità dogmatica, minata da varie dispute, in particolare sull'arianesimo; il suo intento era anche politico, dal momento che i forti contrasti tra i cristiani indebolivano anche la società e, con essa, lo Stato romano. Lo scopo del concilio di Nicea è di promuovere l'incremento della fede, il rinnovamento dei costumi e l'aggiornamento della disciplina ecclesiastica. Il Concilio decretò il trionfo dell'homooùsion, cioè che il Padre e il Figlio sono della stessa sostanza e sono co-eterni: i padri conciliari basarono questa dichiarazione sull'autorità apostolica e sulla tradizione cristiana. La formulazione finale di questo dogma si ritrova nel Credo niceno.

Il Concilio fu così importante perchè si tratta di un evento cruciale per la storia della Chiesa. Riuniti sotto l’egida dell’imperatore romano Costantino, circa 300 vescovi provenienti da tutte le province dell’Impero si riunirono per affrontare controversie dottrinali e stabilire una base comune per la fede cristiana.

L’Eresia di Ario. L’eretico Ario era al centro delle discussioni. Egli negava la Trinità e professava l’adozionismo. Secondo Ario, Gesù non era ingenerato ed eterno come il Padre, ma era stato generato e in un certo senso adottato dal Padre. Questa visione minava la natura divina di Gesù e scatenò un acceso dibattito. Le Decisioni del Concilio. Il Concilio di Nicea prese diverse decisioni cruciali. La condanna dell’arianesimo: Il concilio condannò l’arianesimo, affermando che Gesù era consustanziale (cioè identico quanto alla sostanza e alla natura) al Padre. Il Credo Niceno: Il concilio formulò il Credo niceno, che proclamava la divinità di Gesù e la sua uguaglianza con il Padre.Fine allo Scisma di Melezio: Risolse uno scisma causato dal vescovo Melezio. Data della Pasqua: Stabilì che la Pasqua dovesse essere celebrata la prima domenica dopo il plenilunio successivo all’equinozio di primavera. Sedi Episcopali Maggiori: Riconobbe tre sedi episcopali maggiori: Roma, Alessandria ed Antiochia. Norme per i Chierici: Emanò norme disciplinari per i chierici, incluso il principio del celibato ecclesiastico. Il Concilio ha stabilito una base teologica comune per la Chiesa cristiana e ha contribuito a definire la fede cristiana nei secoli successivi. Il Credo niceno («Credo in un solo Dio, padre onnipotente....), ancora recitato oggi, testimonia l’importanza di quel momento cruciale. In sintesi, Nicea rappresenta un punto di svolta nella storia del cristianesimo, unificando i credenti attorno alla fede in Cristo e alla sua divinità.

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Perché è stato importante il Concilio di Nicea?

https://www.famigliacristiana.it/articolo/perche-e-importante-il-concilio-di-nicea.aspx

Che differenze ci sono tra il Simbolo di Nicea e quello apostolico?

https://it.aleteia.org/2018/02/02/qual-e-la-differenza-tra-il-credo-degli-apostoli-e-il-credo-di-nicea

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Perché è importante il Concilio di Nicea

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Ricevendo una delegazione del patriarcato ortodosso di Costantinopoli, il Papa ha espresso il desiderio di recarsi a Nicea. Ma perché quell’evento fu così importante per la Chiesa cristiana?

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Nicea oggi si chiama İznik, ed è una città affacciata sull’omonimo lago, in Turchia; si trova a 130 km a sud-est della capitale Istanbul.

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Eusebio di Cesarea nacque intorno al 260, a Cesarea Marittima.

Studiò sotto l'erudito Panfillo; nelle sue opere si firma infatti «Eusebio di Panfilo» a indicare un profondo legame di affetto oppure una adozione.

Nel corso delle persecuzioni di Diocleziano, Panfilo fu arrestato; trascorse tre anni in carcere prima di essere messo a morte, nel 310. Eusebio, che aveva assistito in carcere il proprio maestro e aveva collaborato con lui nella stesura dell'Apologia di Origene, dovette fuggire dopo la sua morte. Trascorse alcuni anni a Tiro e in Egitto, dove compose una biografia del suo maestro in tre libri, andata perduta. Terminate le persecuzioni, nel 313 Eusebio fu eletto vescovo di Cesarea, carica che mantenne fino alla morte.

Eusebio partecipò al Concilio di Nicea, convocato dall'imperatore Costantino I, per risolvere la controversia Ariana. Al concilio, l'imperatore sollecitò i contenuti da raggiungere. Cristo fu definito come "Dio da Dio, Luce da Luce e Vita da Vita".

Il termine "homoousios" (consustanziale) non attestato nelle vecchie scritture era anche difficile da tradurre in latino e a maggior ragione non fu bene accolto dagli ariani.

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Ario era un monaco eresiarca nato a Libia nel 256.

Ario predicava la dottrina che egli stesso aveva elaborato e che chiamò dal suo nome Arianesimo.

Ario sosteneva solo il padre poteva considerarsi Dio.

La sua dottrina afferma che il Figlio è creato, ha un principio e deriva dal nulla. Inoltre crede che il Padre sia assolutamente trascendente rispetto al Figlio, il quale gli è inferiore per natura, per autorità e per gloria.

Per l'arianesimo il Figlio non coesiste nell'eternità con il Padre, la sua natura non procede da quella del Padre, ma è stato creato, ed ha cominciato ad esistere per un atto di volontà del Padre.

A giustificazione delle loro tesi Ario e gli ariani addussero vari passi biblici dell'Antico Testamento e del Nuovo Testamento che usano espressioni come : "fare", "creare", "generare", e nelle quali il Figlio appare inferiore al Padre o soggetto "all'ignoranza e alle passioni".

Nonostante la condanna, l'arianesimo continuò ad avere un largo seguito, sia in oriente sia in occidente.

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https://www.studenti.it/dagli-dei-a-dio-cristiani-e-pagani-nel-tramonto-impero-romano.html

https://opusdei.org/it-it/article/50-cosa-successe-al-concilio-di-nicea/#:~:text=L%E2%80%99imperatore%20Costantino%2C%20che,Eusebio%2C%20suo%20amico.

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Cos'è il paganesimo? Come avvenne il passaggio tra paganesimo e cristianesimo, gli imperatori tra paganesimo e cristianesimo, la politica religiosa di Costantino, Teodosio I ed il vescovo di Milano
Devi conoscere
Cosa imparerai

a conoscere le caratteristiche del passaggio dal paganesimo al cristianesimo

a conoscere i protagonisti che hanno reso possibile questo passaggio

Infobox

Cosa

Passaggio dal cristianesimo al paganesimo

Quando

Intorno al 300 d.C.

Dove

nell'Impero romano

Precedenti

Riforme e politica religiosa di Costantino

Protagonisti

Costantino, Giuliano l'Apostata, Teodosio I

Frase celebre

"Quando domandi perdono per te, allora è proprio quello il momento di ricordarti che devi concederlo agli altri." Sant'Ambrogio

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Domande & Risposte
In cosa credono i cristiani?
Il cristianesimo è una religione monoteista fondata sulla solidarietà, sull'amore e sulla fratellanza. I cristiani credono in un solo Dio e nella salvezza ultraterrena.

In cosa credono i pagani?
Il paganesimo, visto in opposizione al cristianesimo, è una religione politeista e presuppone un approccio alla fede di tipo strumentale: la pratica religiosa aveva lo scopo di raggiungere determinati obiettivi. I riti pagani venivano celebrati, ad esempio, per placare l'ira degli dei o per ottenerne la protezione.

Cosa dice l'Editto di Milano?
Riconosceva la libertà di religione per tutti gli abitanti dell'Impero.

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Dal paganesimo al cristianesimo: cristiani e pagani nel tramonto dell'Impero romano | Studenti.it

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Cos'è il paganesimo? Come avvenne il passaggio tra paganesimo e cristianesimo, gli imperatori tra paganesimo e cristianesimo, la politica religiosa di Costantino, Teodosio I ed il vescovo di Milano Devi conoscere a conoscere le caratteristiche del passaggio dal paganesimo al cristianesimo a conoscere i protagonisti che hanno reso possibile questo passaggio Cosa Passaggio dal cristianesimo al paganesimo Quando Intorno al 300 d.C.

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L’annuncio. Il Papa: «Vorrei andare a Nicea». Dov’è e perché è così importante

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Ricevendo una delegazione del patriarcato ortodosso di Costantinopoli, Francesco ha espresso il desiderio di recarsi nei luoghi dove si svolse il primo Concilio ecumenico della storia del 325

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sei un professore delle scuole superiori che deve intervistare Ario sul Concilio di Nicea

Professore: Buongiorno, Ario. Grazie per essere qui con noi oggi per discutere del Concilio di Nicea. 😊 Potresti iniziare raccontandoci la tua posizione al riguardo?

Ario: Buongiorno! È un piacere essere qui. 🌟 La mia posizione principale riguarda la natura di Cristo. Ho sostenuto che Gesù Cristo non è eterno e non è consustanziale con Dio Padre, ma è una creazione di Dio. Questo è ciò che ha causato grande dibattito e divisione all'interno della Chiesa.

Professore: Capisco. La tua dottrina, conosciuta come arianesimo, ha avuto un impatto significativo sulla Chiesa. Come hai reagito alle decisioni del Concilio di dichiarare l'arianesimo come eresia?

Ario: Naturalmente non ero d'accordo con la decisione del Concilio. ✝️ Tuttavia, capisco che l'obiettivo di Costantino e degli altri vescovi fosse mantenere l'unità della Chiesa. La mia speranza era quella di proporre una visione alternativa della natura di Cristo che fosse teologicamente sostenibile.

Professore: Qual è stato il tuo obiettivo principale nel proporre queste idee?

Ario: Il mio obiettivo era di mantenere la purezza della fede cristiana e sottolineare l'unicità di Dio Padre. 🛐 Credevo che attribuire la stessa divinità a Cristo potesse compromettere l'insegnamento monoteistico del cristianesimo. Volevo promuovere una comprensione più chiara della natura di Dio e di Cristo.

Professore: Le tue opinioni hanno certamente stimolato discussioni profonde. Come hai visto l'evoluzione della Chiesa dopo il Concilio di Nicea? 🌍

Ario: Dopo il Concilio, ho visto che la Chiesa ha lavorato duramente per unificare la dottrina. Anche se non sono d'accordo con tutte le decisioni, riconosco che gli sforzi per mantenere l'unità della fede sono stati significativi. 🌟

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https://it.cathopedia.org/wiki/Ario

https://www.studiarapido.it/ario-larianesimo-riassunto/

https://it.cathopedia.org/wiki/Arianesimo

http://www.tecuting.it/c097069/zf/index.php/servizi-aggiuntivi/index/index/idtesto/5#:~:text=L'%20eresia%20ariana%20del%20IV,condanna%20all'esilio%20nel%20325.

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Ario e l’Arianesimo riassunto - Religione e filosofia - Studia Rapido

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Ario predicava la dottrina che egli stesso aveva elaborato e che chiamò, dal suo nome, Arianesimo. Ario sosteneva che solo il Padre può considerarsi

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https://opusdei.org/it-it/article/50-cosa-successe-al-concilio-di-nicea/

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sei Eusebio di Cesarea che viene intervistato sul Concilio di Nicea del 325

Giornalista: Salve, Eusebio! Grazie per averci dedicato del tempo. 😊 Puoi raccontarci la tua esperienza e la tua opinione sul Concilio di Nicea del 325?

Eusebio di Cesarea: Salve! È un piacere essere qui. 🌟 Il Concilio di Nicea è stato un momento cruciale per la Chiesa. Abbiamo affrontato molte questioni teologiche, ma la questione principale era l'arianesimo, proposto da Ario. Il Concilio ha rigettato questa dottrina e ha proclamato il Credo niceno, che ha affermato la natura divina di Gesù Cristo.

Giornalista: Molto interessante! Quali sono stati i momenti salienti di quel concilio così significativo?

Eusebio di Cesarea: Uno dei momenti più importanti è stato sicuramente la formulazione del Credo niceno. Questo documento ha chiarito la natura della divinità di Cristo e ha posto le fondamenta per una dottrina cristiana unificata. Inoltre, la partecipazione dell'imperatore Costantino I ha sottolineato l'importanza dell'evento e ha dimostrato il suo impegno per l'unità della Chiesa. 🏛️

Giornalista: Capisco. E qual è stata, secondo te, l'influenza del Concilio sulla Chiesa e sul cristianesimo in generale?

Eusebio di Cesarea: Il Concilio di Nicea ha avuto un impatto immenso. 🌍 Ha stabilito un precedente per i futuri concilî ecumenici e ha rafforzato l'unità della Chiesa. Il Credo niceno è ancora recitato oggi da milioni di cristiani in tutto il mondo, e le decisioni prese al Concilio hanno contribuito a definire i confini della dottrina ortodossa. Il nostro obiettivo era creare una Chiesa forte e unita, e credo che ci siamo riusciti.

Giornalista: È stato certamente un evento storico di grande rilievo! Grazie, Eusebio, per aver condiviso con noi la tua esperienza e la tua prospettiva. 🌟🙏

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Fin da quando era piccolo, Atanasio si convinse che un buon teologo non doveva essere solo quello ma essere anche un buon cristiano, un santo. I contatti con Antonio abate, patriarca del monachesimo, perché trovava persone come quest’uomo povero e isolato sapeva molto di più e molto meglio di tanti studiosi della città perche non contava solo chi eri a anche quello che hai dentro percio disse : “Oltre allo studio e alla vera conoscenza delle Scritture c’è bisogno di una vita retta e di un’anima pura pulita e della virtù secondo Cristo affinché, camminando nella virtù, l’intelletto possa raggiungere e comprendere ciò che desidera, per quanto la natura umana può comprendere del Dio Verbo.

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nome:costantino

morte:nel 337 all'età che egli aveva 62 anni

nascita:il 27 febbraio a naisso nel 271

divenne imperatore:dal 324 fino alla morte

cosa fece di importante:Tra i suoi interventi più significativi, la riorganizzazione dell'amministrazione e dell'esercito, la creazione di una nuova capitale a oriente, Costantinopoli, e la promulgazione dell'Editto di Milano sulla libertà religiosa.

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Disegna Ario del Concilio di Nicea del 325 con una tunica gialla chiara con dei sandali marroni e i capelli lunghi e grigi.

Come sfondo delle colline con il tramonto.

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sei un giornalista che sta intervistando Atanasio sul concilio di Nicea

Giornalista: Atanasio, grazie per aver accettato di parlare con noi oggi. È un onore avere una figura così influente della Chiesa. Può raccontarci quale fu il ruolo del Concilio di Nicea nella storia del Cristianesimo?

Atanasio: È un piacere poter parlare di un evento tanto cruciale. Il Concilio di Nicea, tenutosi nel 325, è stato fondamentale per l'unità della Chiesa. Fu convocato dall'imperatore Costantino per risolvere la controversia che minacciava di dividere i cristiani, in particolare l'eresia ariana che negava la piena divinità del Figlio. Fu lì che venne definito il Credo niceno, dichiarando che il Figlio è consustanziale al Padre.

Giornalista: È interessante! Quale fu la tua posizione riguardo l'arianesimo e perché ritenesti così importante combatterlo?

Atanasio: Come diacono e poi come patriarca di Alessandria, vidi come l'arianesimo minacciava le fondamenta stesse della nostra fede. Se Cristo non è Dio, allora come può redimerci? La nostra salvezza si basa sull'incarnazione e sulla divinità del Figlio. L'arianesimo distorceva questa verità, e io sentii il dovere di difenderla, anche se ciò significò affrontare esilio e persecuzioni.

Giornalista: Sembra che tu abbia affrontato molte difficoltà personali per sostenere questa causa. Come hai trovato la forza per continuare?

Atanasio: La mia forza veniva dalla mia fede e dalla convinzione che la verità doveva essere protetta. Non ero solo; molti santi uomini mi hanno sostenuto. E, naturalmente, ero sostenuto dalla grazia di Dio.

Giornalista: Un'ultima domanda: quale messaggio desideri lasciare ai cristiani del futuro che studieranno il Concilio di Nicea?

Atanasio: Vorrei che ricordassero che la verità non è solo un concetto teologico, ma una realtà vivente in Cristo. Difendere la verità può essere difficile, ma è essenziale per mantenere la purezza della fede. La nostra unità come cristiani si basa sulla fedeltà a Cristo e al Suo insegnamento.

Giornalista: Grazie, Atanasio, per il tuo tempo e per condividere la tua saggezza. È stata una conversazione illuminante.

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https://www.vaticannews.va/it/santo-del-giorno/05/02/sant-atanasio--vescovo-di-alessandria-d-egitto-e-dottore-della-c.html

https://www.chiesadimilano.it/almanacco/santo-del-giorno/sa-anno-a-2021-2022/santatanasio-vescovo-e-dottore-della-chiesa-4-495136.html

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Sant'Atanasio, sec. XVII (© Musei Vaticani)

Atanasio

Fin da fanciullo Atanasio si convinse che un buon teologo doveva necessariamente essere anche un buon cristiano, un santo. E i contatti con Antonio abate, patriarca del monachesimo, gli erano di grande conforto, perché coglieva come quest'uomo povero e isolato sapeva molto di più e molto meglio di tanti studiosi della città: " Oltre allo studio e alla vera conoscenza delle Scritture c'è bisogno di una vita retta e di un'anima pura e della virtù secondo Cristo affinché, camminando nella virtù, l'intelletto possa raggiungere e comprendere ciò che desidera, per quanto la natura umana può comprendere del Dio Verbo. Infatti, senza un intelletto puro e una vita modellata sui santi, non si possono comprendere le parole dei santi... Così chi vuol comprendere il pensiero dei teologi deve purificare l'anima ...".

Il coraggio dei martiri, la debolezza dei lapsi

Nato ad Alessandria nel 295 circa da famiglia cristiana, ricevette una buona formazione culturale. La sua infanzia coincise con la persecuzione di Diocleziano (303-313) e Atanasio ebbe modo di ammirare il coraggio dei martiri da una parte, e dall'altra la mancanza di coraggio, dettata dalla debolezza umana, dei lapsi, i "ricaduti", pronti a sacrificare agli dei di fronte al pericolo, e poi chiedere di essere riammessi nella comunione con la Chiesa, terminata la persecuzione.

La Trinità: Dio uno e trino

Atanasio visse periodi non facili. Da una parte, la Chiesa era appena uscita da un duro periodo di persecuzioni e doveva ancora trovare un corretto rapporto con l'autorità imperiale, dato che questa ancora influiva sulle nomine, sulle convocazioni di Concili e Sinodi e sulle formulazioni dottrinali; dall'altra, emergevano incomprensioni dottrinali che rischiavano di mettere a repentaglio l'intera esperienza cristiana, in particolare con l'arianesimo (da Ario, sacerdote della chiesa di Alessandria). Di fatto, nella cultura greca credere nell'unico Dio non era un problema: si trattava però di aiutare i nuovi cristiani a comprendere che Dio era Uno e Trino. Il diffondersi di una tale "dottrina" avrebbe significato far passare il messaggio che la salvezza si poteva raggiungere con le proprie forze e avrebbe quindi reso inutile l'incarnazione. Atanasio era consapevole dei due pericoli - di autorità e di dottrina - e s'impegnò per tutta la vita a dare il suo contributo dottrinale.

Il Concilio di Nicea

Nel 325, da diacono, partecipò al Concilio di Nicea quale assistente del vescovo Alessandro. In questa sede venne affrontata la questione di Ario, e i Vescovi presenti proclamarono solennemente che il Figlio è " della stessa sostanza del Padre ". Nel 328 il vescovo Alessandro morì e Atanasio ne divenne il successore. Come Vescovo decise di far visita nella Tebaide ai monaci di san Pacomio: Atanasio, infatti, era ben consapevole che il monachesimo poteva offrire un grande contributo nei confronti del popolo. A quella visita però Pacomio non si presentò perché temeva d'essere ordinato sacerdote e ritrovarsi coinvolto nell'impegno pastorale dell'amico Atanasio, che lo comprese cordialmente.

I meleziani e la difesa di Atanasio

Durante la visita alle varie comunità, i meleziani (discepoli del vescovo Melezio di Licopoli - +328) guidati da Giovanni Arkaf, lo accusarono presso l'imperatore di essersi fatto ordinare vescovo troppo giovane e aver imposto ingiusti tributi ai cristiani. Non fu difficile per Atanasio difendersi dalle accuse, ma queste erano solo il preludio di quanto ancora sarebbe accaduto. Verso la fine del 332 fu accusato di aver fatto uccidere il vescovo Arsenio di Ipsele, mentre questi era semplicemente nascosto in un monastero di monaci e comparve vivo e vegeto in tribunale. Fu un grande smacco per gli accusatori di Atanasio.

Anche gli ariani non smisero di creargli problemi. I meleziani gli sottoposero un documento con la formula di fede da sottoscrivere: poteva apparentemente sembrare ortodossa, ma mancava l'espressione "della stessa sostanza". L'imperatore chiese ad Atanasio di riammettere Ario, ma dopo aver letto il documento, il vescovo si rifiutò. A questo punto, nel 335 i vescovi ariani e meleziani indissero il Concilio a Tiro che - di fronte alla maggioranza pilotata di ariani e meleziani - decretò l'esilio di Atanasio. Nel frattempo ad Alessandria era stato nominato Vescovo Giovanni Arkaf, ma la sua presenza durò poco perché presto venne espulso dai cristiani stessi. Da quel momento la cattedra d'Alessandria non fu occupata da altri vescovi eretici, in quanto i cristiani della città riconoscevano solo Atanasio come loro vescovo.

La diatriba tra ariani e Atanasio

Alla morte di Costantino nel 337, Atanasio - con il consenso degli imperatori d'Occidente e d'Oriente - fece ritorno ad Alessandria. Ma ancora una volta gli ariani si opposero e invocarono un altro Concilio per discutere sulla posizione di Atanasio; a questo punto, lui si ritirò con i monaci. Papa Giulio I, saputo dov'era, lo convocò a Roma per il Concilio romano, durante il quale Atanasio fu riconosciuto innocente. Non potendo però rientrare ad Alessandria ebbe modo di insegnare con le sue catechesi - tra il 339 e il 346 - che il pericolo dell'arianesimo svuotava la fede cristiana. Nello stesso tempo, diffondeva l'esperienza del monachesimo a riprova che tutto è grazia, tutto è dono di Dio per chi in Lui crede e a Lui si affida.

Il rientro di Atanasio ad Alessandria

Solo nel 346, dopo il Concilio del 343 nell'attuale Sofia, il vescovo di Alessandria fu dichiarato deposto e Atanasio invitato a rientrare, cosa che avverrà solo tre anni dopo, in un tripudio di festeggiamenti. Gregorio Nazianzeno racconta che all'ingresso in Alessandria, innanzi al proprio pastore, la gente gettava a terra i mantelli e le palme. L'azione pastorale di Atanasio seppe conquistare cuori e intelligenze, come lui stesso scriverà nella Storia degli ariani raccontata ai monaci: "Quante donne in età da marito, già preparate e decise per le nozze, restarono vergini per Cristo! Quanti giovani, vedendo il loro esempio, abbracciarono la vita monastica! Quanti padri persuasero i propri figli e quanti figli convinsero i propri padri a non abbandonare la vita cristiana... ". San Basilio, che iniziava in quegli anni il suo ministero episcopale, riconobbe nell'ormai anziano Atanasio l'unico capace di dialogare con tutti, perché nessuno come lui "aveva la sollecitudine di tutte le Chiese". Quando morì, il 2 maggio 373, Basilio lo ricordò come "anima grande e apostolica".

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Sant'Atanasio, vescovo di Alessandria d'Egitto e dottore della Chiesa - Informazioni sul Santo del giorno - Vatican News

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Scopri su Vatican News la storia, le opere, il messaggio e le vicende di Sant'Atanasio, vescovo di Alessandria d'Egitto e dottore della Chiesa, il Santo del giorno 2 maggio

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un signore anziano con la barba lunga grigia, pelato con un libro in mano e una veste rossa con delle croci nere ed ambientato nell'antichità e con un bastone in mano.

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sei un giornalista che deve intervistare Costantino I sul Concilio di Nicea

Giornalista: Maestà, grazie per aver accettato di rispondere alle nostre domande. 🌟 Potrebbe raccontarci cosa l'ha spinta a convocare il Concilio di Nicea?

Costantino I: Certamente. 🇷🇴 Ho convocato il Concilio di Nicea per risolvere le dispute teologiche che dividevano la Chiesa. Volevo unificare la dottrina cristiana per promuovere l'armonia all'interno dell'Impero. 🏛️ Una fede comune avrebbe favorito la stabilità politica.

Giornalista: È stato un evento storico senza precedenti. Potrebbe raccontarci come è andato il Concilio e quali sono state le decisioni principali? 📜

Costantino I: Il Concilio si è tenuto nella città di Nicea nel 325 d.C. i. 🏛️ Abbiamo discusso vari temi teologici, ma la questione più importante è stata quella dell'arianesimo. Alla fine, il Concilio ha decretato l'arianesimo come eresia e ha formulato il Credo niceno, che ha definito chiaramente la natura della divinità di Cristo. ✝️

Giornalista: Come ha reagito il popolo all'adozione del Credo niceno? 🌍

Costantino I: La reazione è stata variegata. Molti hanno accolto con favore la chiarezza dottrinale, mentre altri, soprattutto coloro che erano influenzati da dottrine eretiche, hanno avuto difficoltà ad accettare le nuove disposizioni. Ma era un passo necessario per l'unità della Chiesa. 🕊️

Giornalista: Ha giocato un ruolo cruciale nella storia della cristianità. Quali speranze ha per il futuro della Chiesa a seguito delle decisioni prese a Nicea? 🌟

Costantino I: Spero che la Chiesa continui a crescere e prosperare come istituzione unificata e che le decisioni prese a Nicea pongano le basi per secoli di stabilità teologica e spirituale. 🙏

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devi intervistare un ragazzo che deve spiegare e parlare del concilio di Nicea

Giornalista: Ciao! Grazie per essere qui con noi oggi. 😊 Puoi parlarci del Concilio di Nicea? Cos'è e perché è stato così importante?

Ragazzo: Certo! Il Concilio di Nicea è stato un incontro di vescovi cristiani che si è tenuto nel 325 d.C. nella città di Nicea, nell'attuale Turchia. 🏛️ È stato convocato dall'imperatore Costantino I per risolvere alcune dispute teologiche che stavano dividendo la Chiesa.

Giornalista: Interessante! Quali erano le questioni principali discusse durante il Concilio?

Ragazzo: Una delle principali questioni discusse era l'arianesimo, una dottrina proposta da un prete di nome Ario che affermava che Gesù Cristo non era eterno e quindi non era divino come Dio Padre. 🛐 Questa dottrina stava creando divisioni all'interno della Chiesa, quindi era importante risolvere la questione una volta per tutte.

Giornalista: E quali decisioni furono prese durante il Concilio?

Ragazzo: Il Concilio dichiarò l'arianesimo come eresia e formulò il Credo niceno, che stabiliva che Gesù Cristo era consustanziale con Dio Padre, ovvero della stessa sostanza divina. ✝️ Questo ha contribuito a unificare la dottrina cristiana e a promuovere l'unità all'interno della Chiesa.

Giornalista: Questo è stato un evento davvero significativo. Come ha influenzato la Chiesa e il cristianesimo nel corso del tempo?

Ragazzo: Le decisioni prese al Concilio di Nicea hanno avuto un impatto duraturo sulla Chiesa e sul cristianesimo. 🌍 Il Credo niceno è ancora recitato oggi nelle celebrazioni liturgiche e ha contribuito a stabilire una base teologica comune per i cristiani di tutto il mondo. Inoltre, ha stabilito un precedente per la convocazione di altri concili ecumenici per risolvere questioni teologiche e promuovere l'unità nella Chiesa.

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https://www.scrutatio.it/DizionarioTeologico/articolo//3786/Eusebio-di-Cesarea

https://www.vatican.va/content/benedict-xvi/it/audiences/2007/documents/hf_ben-xvi_aud_20070613.html

https://it.wikipedia.org/wiki/Eusebio_di_Cesarea#:~:text=Tuttavia%20nello%20stesso,culto%20ai%20cristiani.

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BENEDETTO XVI

UDIENZA GENERALE

Piazza San Pietro
Mercoledì, 13 giugno 2007
Eusebio di Cesarea Cari fratelli e sorelle,
nella storia del cristianesimo antico è fondamentale la distinzione fra i primi tre secoli e quelli successivi al Concilio di Nicea del 325, il primo ecumenico. Quasi "a cerniera" fra i due periodi stanno la cosiddetta "svolta costantiniana" e la pace della Chiesa, come pure la figura di Eusebio, Vescovo di Cesarea in Palestina. Egli fu l'esponente più qualificato della cultura cristiana del suo tempo in contesti molto vari, dalla teologia all'esegesi, dalla storia all'erudizione. Eusebio è noto soprattutto come il primo storico del cristianesimo, ma fu anche il più grande filologo della Chiesa antica.

A Cesarea, dove probabilmente è da collocare intorno al 260 la nascita di Eusebio, Origene si era rifugiato venendo da Alessandria, e lì aveva fondato una scuola e un'ingente biblioteca. Proprio su questi libri si sarebbe formato, qualche decennio più tardi, il giovane Eusebio. Nel 325, come Vescovo di Cesarea, egli partecipò con un ruolo di protagonista al Concilio di Nicea. Ne sottoscrisse il Credo e l'affermazione della piena divinità del Figlio di Dio, definito per questo "della stessa sostanza" del Padre ( homooúsios tõ Patrí). E' praticamente lo stesso Credo che noi recitiamo ogni domenica nella Santa Liturgia. Sincero ammiratore di Costantino, che aveva dato la pace alla Chiesa, Eusebio ne ebbe a sua volta stima e considerazione. Celebrò l'imperatore, oltre che nelle sue opere, anche con discorsi ufficiali, tenuti nel ventesimo e nel trentesimo anniversario della sua salita al trono, e dopo la morte, avvenuta nel 337. Due o tre anni più tardi anche Eusebio morì.

Studioso infaticabile, nei suoi numerosi scritti Eusebio si propone di riflettere e di fare il punto su tre secoli di cristianesimo, tre secoli vissuti sotto la persecuzione, attingendo largamente alle fonti cristiane e pagane conservate soprattutto nella grande biblioteca di Cesarea. Così, nonostante l'importanza oggettiva delle sue opere apologetiche, esegetiche e dottrinali, la fama imperitura di Eusebio resta legata in primo luogo ai dieci libri della sua Storia Ecclesiastica. È il primo che ha scritto una Storia della Chiesa, che rimane fondamentale grazie alle fonti poste da Eusebio a nostra disposizione per sempre. Con questa Storia egli riuscì a salvare da sicuro oblìo numerosi eventi, personaggi e opere letterarie della Chiesa antica. Si tratta quindi di una fonte primaria per la conoscenza dei primi secoli del cristianesimo.

Ci possiamo chiedere come egli abbia strutturato e con quali intenzioni abbia redatto questa opera nuova. All'inizio del primo libro lo storico elenca puntualmente gli argomenti che intende trattare nella sua opera: "Mi sono proposto di mettere per iscritto le successioni dei santi Apostoli e i tempi trascorsi, a partire da quelli del nostro Salvatore fino a noi; tutte le grandi cose che si dice siano state compiute durante la storia della Chiesa; tutti coloro che hanno diretto e guidato egregiamente le più illustri diocesi; e quelli che durante ogni generazione sono stati messaggeri della Parola divina con la parola o con gli scritti; e quali furono e quanti e in quale periodo di tempo quelli che per desiderio di novità, dopo essersi spinti il più possibile nell'errore, sono diventati interpreti e promotori di una falsa dottrina, e come lupi crudeli hanno spietatamente devastato il gregge di Cristo; ...e con quanti e quali mezzi e in quali tempi fu combattuta da parte dei pagani la Parola divina; e gli uomini grandi che, per difenderla, sono passati attraverso dure prove di sangue e di torture; e finalmente le testimonianze del nostro tempo, e la misericordia e la benevolenza del nostro Salvatore verso tutti noi" (1,1,1-2). In questo modo Eusebio abbraccia diversi settori: la successione degli Apostoli come ossatura della Chiesa, la diffusione del Messaggio, gli errori, poi le persecuzioni da parte dei pagani e le grandi testimonianze che sono la luce in questa Storia. In tutto questo per lui traspaiono la misericordia e la benevolenza del Salvatore. Eusebio inaugura così la storiografia ecclesiastica, spingendo il suo racconto fino al 324, anno in cui Costantino, dopo la sconfitta di Licinio, fu acclamato unico imperatore di Roma. È l'anno precedente al grande Concilio di Nicea che poi offre la "summa" di quanto la Chiesa - dottrinalmente, moralmente e anche giuridicamente - aveva imparato in questi trecento anni.

La citazione che abbiamo appena riportato dal primo libro della Storia Ecclesiastica contiene una ripetizione sicuramente intenzionale. Per tre volte nell'arco di poche righe ritorna il titolo cristologico di Salvatore, e si fa esplicito riferimento alla "sua misericordia" e alla "sua benevolenza". Possiamo cogliere così la prospettiva fondamentale della storiografia eusebiana: la sua è una storia "cristocentrica", nella quale si svela progressivamente il mistero dell'amore di Dio per gli uomini. Con genuino stupore, Eusebio riconosce "che presso tutti gli uomini del mondo intero solo Gesù è detto, confessato, riconosciuto Cristo [cioè Messia e Salvatore del mondo], che è ricordato con questo nome sia dai greci sia dai barbari, che ancora oggi dai suoi discepoli sparsi in tutto il mondo egli è onorato come re, ammirato più di un profeta, glorificato come vero e unico sacerdote di Dio; e più di tutto ciò, in quanto Logos di Dio preesistente e tratto dall'essere prima di tutti i tempi, egli ha ricevuto dal Padre onore degno di venerazione, ed è adorato come Dio. Ma la cosa più straordinaria di tutte è che quanti gli siamo consacrati lo celebriamo non solo con le voci e il suono delle parole, ma con tutte le disposizioni dell'animo, così che mettiamo davanti alla nostra stessa vita la testimonianza resa a Lui" (1,3,19-20). Balza così in primo piano un'altra caratteristica, che rimarrà costante nell'antica storiografia ecclesiastica: è "l'intento morale" che presiede al racconto. L'analisi storica non è mai fine a se stessa; non è fatta solo per conoscere il passato; piuttosto, essa punta decisamente alla conversione e ad un'autentica testimonianza di vita cristiana da parte dei fedeli. È una guida per noi stessi.

In questo modo Eusebio interpella vivacemente i credenti di ogni tempo riguardo al loro modo di accostarsi alle vicende della storia e della Chiesa in particolare. Egli interpella anche noi: qual è il nostro atteggiamento nei confronti delle vicende della Chiesa? È l'atteggiamento di chi se ne interessa per una semplice curiosità, magari andando in cerca del sensazionale e dello scandalistico a ogni costo? Oppure è l'atteggiamento pieno d'amore, e aperto al mistero, di chi sa - per fede - di poter rintracciare nella storia della Chiesa i segni dell'amore di Dio e le grandi opere della salvezza da Lui compiute? Se questo è il nostro atteggiamento, non possiamo non sentirci stimolati a una risposta più coerente e generosa, a una testimonianza più cristiana di vita, per lasciare i segni dell'amore di Dio anche alle future generazioni.

"C'è un mistero", non si stancava di ripetere quell'eminente studioso dei Padri che fu il Cardinale Jean Daniélou: "C'è un contenuto nascosto nella storia ... Il mistero è quello delle opere di Dio, che costituiscono nel tempo la realtà autentica, nascosta dietro le apparenze ... Ma questa storia che Dio realizza per l'uomo, non la realizza senza di lui. Arrestarsi alla contemplazione delle "grandi cose" di Dio significherebbe vedere solo un aspetto delle cose. Di fronte ad esse sta la risposta degli uomini" ( Saggio sul mistero della storia, ed. it., Brescia 1963, p. 182). A tanti secoli di distanza, anche oggi Eusebio di Cesarea invita i credenti, invita noi, a stupirci, a contemplare nella storia le grandi opere di Dio per la salvezza degli uomini. E con altrettanta energia egli ci invita alla conversione della vita. Infatti, di fronte a un Dio che ci ha amati così, non possiamo rimanere inerti. L'istanza propria dell'amore è che la vita intera sia orientata all'imitazione dell'Amato. Facciamo dunque di tutto per lasciare nella nostra vita una traccia trasparente dell'amore di Dio.
Saluti:
Je salue cordialement les pèlerins francophones présents ce matin, les invitant à porter un regard plein d'espérance sur le monde, que Dieu aime et dans lequel il les appelle à témoigner du Christ Sauveur.

I welcome the participants in the leadership course organized by the International Catholic Charismatic Renewal Services. My greetings also go to the Buddhist members of Rissho Kosei-Kai, and the representatives of the Apostolate for Family Consecration. Upon all the English-speaking visitors present at today's Audience, especially those from England, Nigeria, Japan and the United States, I invoke God's abundant blessings.

Von Herzen grüße ich alle deutschsprachigen Pilger und Besucher, die zur heutigen Audienz gekommen sind. Einen besonderen Gruß richte ich an eine Delegation von Abgeordneten zum National- und Bundesrat der Republik Österreich. Liebe Freunde, in der Geschichte der Kirche sehen wir Gottes große Taten zum Heil der Menschen. Dankbar dem Herrn für sein gütiges Wirken wollen wir als gläubige Christen die Gegenwart mitgestalten und mithelfen, daß Gottes Liebe in ihr zu den Menschen kommt und daß in unserer Geschichte nicht nur das Böse des Menschen, sondern vor allen Dingen Gottes Liebe sichtbar wird. Der Herr helfe uns dazu und segne euch alle.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular al grupo de la Institución Teresiana, reunido estos días en Roma, a las Siervas de María Ministras de los Enfermos, a los colaboradores de las Obras Pontificias Misioneras de México y al grupo del Colegio San Agustín de Lima, así como a los demás grupos y personas venidas de España, México, Ecuador, Perú y de otros Países de Latinoamérica. Invito a todos a ver en la historia y en la vida cotidiana el amor y la bondad de Dios. Muchas gracias por vuestra visita.

Amados peregrinos de língua portuguesa, uma saudação afectuosa a todos os presentes, nomeadamente ao grupo vindo de Lisboa - cidade-berço de Santo António, cuja festa hoje celebramos. A vossa vinda a Roma vos confirme na fé santa e segura, que nele ardia e iluminava, fazendo aparecer a Igreja aos olhos de vossos familiares e amigos como veículo da salvação de Cristo. Por Ele e n'Ele, a todos abençoo.
Saluto in lingua polacca:
Pozdrawiam polskich pielgrzymów. Podczas, gdy zbliżamy się do uroczystości Najświętszego Serca Pana Jezusa, Jego miłości zawierzam Was, wasze rodziny, parafie i inne wspólnoty. Z przebitego Serca Jezusa niech spływa na wszystkich wierzących obfitość łask. Serdecznie Wam błogosławię.

Traduzione italiana del saluto in lingua polacca:

Saluto i pellegrini polacchi. Mentre ci avviciniamo alla solennità del Sacratissimo Cuore di Gesù, affido al Suo amore voi, le vostre famiglie, le parrocchie e le altre comunità. Dal trafitto Cuore di Gesù scaturisca su tutti i fedeli l'abbondanza delle grazie. Vi benedico di cuore.

Saluto in lingua ceca:

Se srdetschnym pozdravem se obratzim na poutniky z Tscheske republiky. Drazí prschatele,djekuji vam za vaschi navschtjevu a prscheji vam, aby toto sektanie ve vas vzbudilo novou touhu vydavat svjedectvi Kristu. Z celeho srdce svolavam na vas a na vasche rodjiny hojnje pozschehnani z nebe. Chvala Kristu!

Traduzione italiana del saluto in lingua ceca:

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini della Repubblica Ceca. Cari amici, vi ringrazio per la vostra visita e, mentre auspico che questo incontro susciti in voi un rinnovato desiderio di testimoniare Cristo, di cuore invoco su di voi e sulle vostre famiglie copiose benedizioni dal cielo. Sia lodato Gesù Cristo.

Saluto in lingua lituana:

Nuoširdžiai sveikinu lietuvius naujuosius kunigus ir diakonus, lydimus artimųjų! Brangūs bičiuliai, meldžiu Viešpatį kad laimintų jūsų tarnystę. Skleiskite aplink save džiaugsmą, kurį teikia dosnus ir ištikimas atsiliepimas į dieviškąjį kvietimą. Telaimina visus Viešpats! Garbė Jėzui Kristui!

Traduzione italiana del saluto in lingua lituana:

Saluto cordialmente i sacerdoti novelli e i diaconi lituani, accompagnati dai loro familiari! Cari amici, mentre prego il Signore affinché vi sostenga in questo nel vostro ministero, vi invito a trasmettere intorno a voi la gioia della corrispondenza generosa e fedele alla divina chiamata. Il Signore vi benedica tutti! Sia lodato Gesù Cristo!
Saluto in lingua slovacca:
S láskou vítam pútnikov zo Slovenska, ktorí sprevádzajú svojich biskupov pri ich návšteve Ad limina Apostolorum, osobitne pútnikov z Bratislavy, Obišoviec a Veľkej Lodiny, diakonov z Košíc, Komorný orchester Konzervatória z Bratislavy, kňazov, zasvätené osoby i všetkých veriacich. Vaša návšteva Ríma nech posilní povedomie príslušnosti k univerzálnej Cirkvi. Všetkých vás zo srdca žehnám. Pochválený buď Ježiš Kristus!
Traduzione italiana del saluto in lingua slovacca:
Con affetto do un benvenuto ai pellegrini della Slovacchia che accompagnano i loro Vescovi, i quali compiono la visita Ad limina Apostolorum, specialmente ai pellegrini provenienti da Bratislava, Obišovce e Veľká Lodina, ai diaconi di Košice, al Coro di Camera del Conservatorio di Bratislava, ai sacerdoti, alle persone consacrate e a tutti i fedeli. La vostra visita a Roma rafforzi la coscienza della appartenenza alla Chiesa universale. Di cuore tutti vi benedico. Sia lodato Gesù Cristo!
Saluto in lingua slovena:
Lepo pozdravljam duhovnike iz koprske škofije v Sloveniji! Ko danes obnavljate svoje posvečenje, očetovsko blagoslavljam vas, vaše župnije in vse prisotne slovenske romarje ter vas izročam Jezusovemu presvetemu srcu.
Traduzione italiana del saluto in lingua slovena:
Rivolgo un cordiale saluto ai Sacerdoti della Diocesi di Capodistria in Slovenia. Nella vostra odierna celebrazione del "dies sanctificationis", imparto la mia paterna benedizione a voi, alle vostre Parrocchie e a tutti i pellegrini sloveni qui presenti, affidandovi al Santissimo Cuore di Gesù.

* * *

Rivolgo un cordiale benvenuto ai pellegrini di lingua italiana. In particolare saluto i Bambini della Prima Comunione della diocesi di Castellaneta, accompagnati dal loro Vescovo Mons. Pietro Fragnelli. Cari piccoli amici, l'Eucarestia sia il vostro cibo spirituale per crescere nella conoscenza di Gesù e camminare sulla via della santità.

Saluto poi i rappresentanti dell' Associazione Volontari Italiani Sangue, che ricorda l'80° anniversario di fondazione. Cari amici, la vostra presenza sul territorio nazionale ha promosso in questi anni i valori della vita, della gratuità e della solidarietà. Continuate questo vostro importante servizio al prossimo, ispirandovi al Divino Maestro, che venerate specialmente nel tempio del "Preziosissimo Sangue" in Pianezze di Valdobbiadene.

Saluto altresì voi, cari membri del Gruppo Ricerca e Informazione Socio-Religiosa e mi compiaccio per il vostro impegno ecclesiale, teso a presentare ai cristiani i pericoli connessi con la diffusione delle sette e dei movimenti religiosi alternativi. Saluto, inoltre la Comunità Cenacolo di Saluzzo e i partecipanti al Torneo di Calcio Memorial Vincenzo Romano.

Saluto infine i giovani i malati e gli sposi novelli. Cari giovani, per molti vostri coetanei sono iniziate le vacanze, mentre per altri questo è tempo di esami. Vi aiuti il Signore a vivere questo periodo con serenità e a sperimentare la sua protezione. Invito voi, cari malati, a trovare conforto nel Signore, che illumina la vostra sofferenza con il suo amore redentivo. A voi, cari sposi novelli, esprimo l'auspicio di scoprire il mistero di Dio che si dona per la salvezza di tutti, affinché il vostro amore sia sempre più vero e duraturo.

© Copyright 2007 - Libreria Editrice Vaticana

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Udienza Generale del 13 giugno 2007: Eusebio, Vescovo di Cesarea | Benedetto XVI

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Udienza Generale, 13 giugno 2007: Eusebio, Vescovo di Cesarea

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disegna un uomo di 79 anni, con barba grigia molto lunga, vecchio, di carnagione chiara, con un velo in testa e un vestito lungo blu scuro/grigio e un libro rosso in mano. Si tratta di un uomo del 325 d.C.

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Disegna un uomo con i capelli castani, corti con una fascia fatta di perle e conchiglie. Vestito da imperatore romano del '300.Usa lo stile acquerello

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Disegna il concilio di Nicea: ci sono degli uomini seduti in una stanza con le pareti in legno e degli arazzi. Gli uomini sono anziani con barbe lunghe bianche e indossano delle vesti rosse e arancioni e con al centro una croce nera.

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Vedere schede colonna I: Il Concilio di Nicea del 325 d.C.

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Scrivete un prompt per una I.A. affinchè simuli una intervista immaginaria col personaggio che avete approfondito.

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Scrivete un prompt per una I.A. affinché vi fornisca una rappresentazione del persoaggio che avete indagato e intervistato