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蘭嶼達悟族是擁有冶金工藝技術的原住民族，銀盔的製作便是代表。根據研究，製作銀盔的原料主要是觸礁沉沒商船上的銀幣或透過交易所取得的銀元。這代表外來的元素被融合吸收，成為原住民傳統文化中的一環。

高二愛 第四組 郭秀真 朱祐萱 郝珮君 何宜暄

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實際發生日：1923/03/20

報導日期：1923/04/15

中日兩國之間的「二十一條」問題是此事件的導火索。此協約為歷史遺留問題，它的提出嚴重損害了中國國家主權，違背了國際關係的基本準則，也激起了國內的反日浪潮與民族主義情緒。在「二十一條」交涉期的反日運動也成為了日後「五四運動」的預演。

1923年3月20日下午1點起學生聚集於神田中國青年會館，約有六七百來人，同時其他活動也在同步進行。至下午3點時，警察查知趕來，兩方爆發激烈衝突。

最後中日政府兩方進行交涉，警視廳將對負傷學生進行賠償，而該警察署長或將面臨免職處置。

第六組：

1101

32李伶颖 37張翊函 43黃于軒 48賴金晶

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1624年: 荷蘭統治時期的開始

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1624年: 荷蘭統治時期的開始

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荷蘭人在今天的台南地區建立了商站，並開始統治台灣南部。這是台灣進入歐洲殖民時期的開始，也為台灣留下了深遠的影響。

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1662年: 鄭成功收復台灣

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1662年: 鄭成功收復台灣

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鄭成功率領的軍隊在1662年驅逐荷蘭人，開始了明鄭時期。這一時期，鄭成功努力推廣中國文化，並加強台灣的防禦。

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康熙帝派遣的清軍成功收復台灣，結束了明鄭時期。台灣被納入清朝版圖，這一時期台灣開始了長時間的清朝統治。

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清朝政府規定移民渡臺前，必須向原籍的縣官請准執照，藉以過濾來臺人員，以避免作姦犯科或遊手好閒之徒渡臺，成為臺灣社會動亂可能的根源。清初一度禁止移民攜帶家眷來臺，因此來臺者多為單身男性。臺政策在雍正、乾隆年間屢開屢禁，直到乾隆末年林爽文事件之後，才全面取消禁止攜眷的規定。

高二愛 第八組 徐心愛 鄭意凌 鄭曈 賴亭佑

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1895乙未戰爭後台灣征討雙語錄

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1895乙未戰爭後台灣征討雙語錄

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圖片背景為乙未戰爭。1894甲午戰爭，日本戰敗後，根據《馬關條約》，台灣被清政府割讓給了日本。「乙未」指戰爭爆發1895年，因適逢農曆乙未年而得名，是一場台灣各地民眾抵抗日本接收統治而發起的戰爭，以客家群體為主要作戰主力之一。日本投入了近三萬餘名兵力，而台灣民眾則自發性組織了抗日以軍及劉永福的黑旗軍、唐景崧的廣勇軍、丘逢甲的義勇軍等等。經過數月戰爭台灣民主國第一二任總統唐景崧、劉永福均逃離台灣。其日本人認為台灣民主國已滅亡。不過，後續台灣人仍有一些零星對抗日本人的統治活動，原住民部落武力抗爭將近持續了20年。圖片《台灣征討雙語錄》，「雙語錄」譯為多方位角度記錄。全圖分為十二方格，分別為不同縣市地區，人們根據大量文字及非文字資料，或僅憑照片，加以想像，從各自角度解讀這場戰爭所繪製的圖片。再透過圖畫如浮世繪、報紙畫報、戰爭紀念物加以紀錄及傳播。例如：日本的《風俗畫報》1895-1896陸續發佈了十期《台灣征討雙語錄》，將台灣戰事及台灣風俗民情用繪畫方式介紹給日本讀者，反應了侵台日軍的所見所聞，也留下了許多關於台灣風土民情的資料。

第三組：1103 王暄雅 曹郁加 黄彦明

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1895年: 日本統治時期的開始

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1895年: 日本統治時期的開始

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根據馬關條約，清朝將台灣割讓給日本，標誌著台灣進入日本統治時期。在這一時期，台灣經歷了許多變革，包括基礎設施和教育的大幅改進。

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千人針，指的是在日治時期，在戰爭中所流行的一種類似護身符的物品，當時的婦女們會在一個公尺長的白色棉布條上，以一條紅線，而紅色當代迷信認為是「幸運」的顏色，用一人一針的形式在上面縫出一千個針結，將它贈給即將前往戰場的士兵，並且會把千人針裹在腰間或頭上以祈禱受到槍彈擊害。隨著歷史發展，千人針可以追溯到日俄時期當時士兵製作名為「千人結」或者「千人力」的物品以保佑自己平安，但當時的政府將它視為一種迷信，甚至對這種迷信行為表示嚴厲譴責。但到二戰時期，日本政府把它轉換成一種用於激發大眾起動社會的戰意與向心力的手段，千人針的流行也從日本內地傳播到台灣。接著到中日戰爭的爆發，由於地理位置台灣成為日本在戰爭時期的重要基地，男子被日本政府徵召前往戰場，因此在當時的時代戰場底下，也可見士兵或婦女手中的布，在街邊請求路過的女性幫忙縫製千人針，以祝福士兵平安歸來的場景。

二愛 第七組：朱芊寧，陳怡姍，鍾侑憓

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求學階段，我們總被要求穿上「合宜」的制服，並配合不同場合穿著不同的服裝。這個標準化過程，感含署國家強加於個人的規範;但是我們也總能挑戰規範，展現自我的個性與主張。

近代學校建立之初，學生們仍然穿著自己習慣的漢式服装上學，1910年代以後，女學校率先出現統一樣式的裙裝，上半身仍然穿着漢服=1920年代以後，男學生軍裝樣式的學生服，女學生的水手服才逐漸普及。同一所學校的學生穿著同樣的制服，不僅塑造學生對學校的認同感，在就學本尚未普及的時代，更是一種榮譽的象徵。

戰後初期到解展以前，服裝儀容成了規範學生守紀服從的手段。然而，嚴格的規定與抑.反而帶動了此後數十年間學生的抗爭，爭取更長一公分的頭髮、更短一公分的裙子、刷白的卡其褲皆是學生自我意志的展現。直到近年社會風氣多元開放、標榜身體自主，服儀禁令才逐漸鬆綁。

第四組 組員名單: 1103 李佳縈 陳歆媛 陳詠琪

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1923年:萬國禁煙會-反對鴉片官賣

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1923年:萬國禁煙會-反對鴉片官賣

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大正12年4月15日（1923-04-15）

中國向外國借款但是還不起，英人提議要不以鴉片官賣來償還欠款，但是被大力反對，近年來，中國已顯示其能禁止種植阿片，若再行官賣，則與國際禁毒之精神背道而馳。

第六組：1104，王貞惠、吳東霖

2024/3/7

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在當時的環境下，這篇報導指出了女子對於家庭與教育的重要性，指出女性能做到男性做不到的事情，不拘泥於男尊女卑的傳統思想，肯定了女性價  值。此篇報導旨在呼籲女子教育的普及，當設女子師範。以下為一些摘錄  :一、「造教育的基礎、是在於家庭、家庭的教育、是必倚賴於婦女、若家庭的教育不良、而要希望學校教育能夠推行到盡善、殆沒有這樣的道理。」二、「若以現在之就學數比例看來、男女的教育程度、還見大有差別、臺灣的男生、受初等教育、學齡兒童百人中有五十二人之就學、在日本國內已算是最低下、最無普及、女生反比這更少、百人中僅有十四人的就學、咳！豈不是大可嘆息的事麼？」三、「今亦以無學力的女教員、對於女生教導、是皆難免有缺點、所以對於女子師範的設立、不可緩的理、是很明著的。」四、「又有人說女生於教育向上很輸男生、沒有獨立的必要、這是很輕蔑女子、因為男子的心理、往往不能捐去傳統的固陋思想、時存差別的觀念」1101第十組 02田浚希、23鄭至隆                                                     

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1924年台灣民報～當設女子師範

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1924年台灣民報～當設女子師範

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1925年《台灣民報》二林事件

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1925年《台灣民報》二林事件

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受到文化協會至彰化二林地區巡迴演講，激勵推動糖農政治覺醒，1925年「二林糖農組合」的成立，目的在於團結一致，向當時的林本源製糖會社爭取利益。產運銷流程一定的製度規範：如甘蔗只能有規定的糖廠收購，不能越區完成；收購價格有糖廠決定，糖農無權參與秤量；種植所需肥料限制由各糖廠購買支付。1925年10月6日在糖農組合成立後，向會社交關係，要求在收割前統一協議、公佈收購價格並由糖農代表監督過磅，肥料由農民自由購買、會社應公佈肥料分析表等。但交涉過程並不順利，雙方不歡而散。22日會社強行收購甘蔗，與部分糖農引發衝突。事件影響日後台灣的農民運動，許多甘蔗農乾脆選擇不下田，採取消極的不合作態度。

第一組

1102 11 張騏宇

1102 20 劉宸廷

1102 40 陳育歆

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為捐赠者媽媽的嫁妝，據捐赠者指出，此物件原本在大陸，随民政府遷台後才带過來，至少有80年的歷史，至今仍能。面上印有TRADEMARK字樣，應為此座鐘品牌，此外，鐘面上仍有舊時調整時間的装置，鐘身则有囍字與雕花飾樣。館內時鐘類藏品繁多，多數來源為購藏，本物件為捐赠者當事人家族使用，年代久遠、脈絡清楚，且在轉搬遷來台過程中，做為家中寶物而被一同攜带，可說是其家族歷史的見證，别具意義。

組員名單：1104 吳沂璉 李苓綺 顏靖庭

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1926年台灣民報:教育方針的根本改革

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1926年台灣民報:教育方針的根本改革

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這個時期的教育主要是利於富豪們的，公學校的六年對於貧困人家而言是個極大的負擔，所以雖然台灣有學校提供給台灣人讀書 但實際上是更適合日本人就讀的

第十組 組員名單：1102許智宬 朱庭誼 陳宥臻

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文物介紹：

組員名單

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昭和二年之臺灣民報第157號封面 Cover of The Taiwan MinPao in 1927.jpg

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1937年:台灣千人針的出現

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1937年:台灣千人針的出現

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千人針，是指在日治時期時婦女們為了即將前往戰場的士兵而準備的護身符，以一條紅線用一人一針的形式在棉布上縫出一個針結，以保佑武運昌盛、避免彈藥傷害。

通常會加五錢或十錢並用一條紅線串起來，取日語【超越死線(音同四錢)】、【免與苦戰(音同九錢)】，企以同音異字的形式求得吉兆。

第二組

組員名單:1102 田茗卉 黃之柔 黃宜樺

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千人針-千人萬線，縫眾士平安

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此物為千人針，指的是日治時期，尤其是戰時所流行的一種類似護身符的物品。婦女們會在一條約一公尺長的白色或黃色棉布條上，以一條紅線用一人一針的形式在其上縫出一千個針結，並將之贈與即將前往戰場的士兵，以祈禱武運昌盛、免受彈藥傷害。 自中日戰爭爆發開始，臺灣成為日本在戰爭時期的重要基地，百姓的生活大受影響，不只男子被日本政府徵召前往前線，臺灣婦女在戰時的角色也有明顯的轉變。比如女學生的上課時間被用來進行戰時訓練、慰問、慰問袋的製作等等，其中也包括了千人針縫製。此外，在當時的時代氛圍底下，也可見士兵或婦女拿著布，在街邊請求路過的女性幫忙縫製千人針，以祝福士兵平安歸來的場景。 千人針的出現可以推算至日俄戰爭時期，當時的明治政府仍視其為一種迷信，甚至對這種行為表示譴責。但是到了太平洋戰爭時期，日本政府把它轉換成一種用來激起社會大眾戰意與向心力的手段，千人針的流行也從日本內地傳到臺灣。配合當時的皇民化政策，日本政府以此動員後方的婦女，並強化皇民精神的教化。

第五組：1101倪家萱 張倚瑄 陳育琦 1103莊喻涵

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日治時期臺灣總督府 發行的《公學校修身書》

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日治時期臺灣總督府 發行的《公學校修身書》

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日治時期，日本人欲透過學校教育，灌輸臺灣人效忠日本皇國的觀念，而修身科教育成為日本欲形塑臺灣人服從、勤勉、團結和忠誠的國民特性不可或缺的工具。這一本第一課內容為皇太后陛下，之後幾課故事的標題，分別是能久親王、規律、珍惜時間、鍛鍊身體、禮儀等等，包括日人期望臺灣人應有的規範與對日本皇室忠誠。故事主角大多為臺灣小孩，名字也是臺灣式的名字如阿福、阿英等等，讓臺灣小孩很有親切感，並產生我也可以做到的信心。

第一組 吳庭宇 黃珮純

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     這是一張1944年從菲律賓馬尼拉寄回臺灣的張明信片。正面為日本洋畫家向井潤吉所繪製的「椰葉小屋」，屋邊有幾株搖曳生姿的椰子樹，呈現一派東南亞風情。而小屋左側插了一支日本國旗，暗示當時此處為日本的領地。背面為柯太郎先生於1944年10月11日寫給家人的明信片。柯太郎先生隨軍隊至馬尼拉作戰期間，寄了這張明信片給臺南的家人。他向父母請安，並且告知家人存款帳號及現存金額，最後祝福大家身體健康。根據柯家家譜所載，1945年柯太郎先生隨部隊退敗入山後，染病而亡。根據日本厚生省統計資料顯示，旦本時代，臺灣人擔任日本兵的約有8萬人，擔任軍中雜役的「軍屬」則約有12萬人，終戰時，共計約2萬8千人死亡，柯太郎先生便是其中之一。                                                                             第四組 組員：1103 許芷寧 羅郁甯 王芯愛 1101 鄭亦珊

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1944年:二戰從軍者柯太郎寄回家鄉之明信片

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1944年:二戰從軍者柯太郎寄回家鄉之明信片

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1945年: 第二次世界大戰後台灣的重歸

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1945年: 第二次世界大戰後台灣的重歸

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在第二次世界大戰結束後，台灣從日本手中重歸中國國民政府，開始了國民政府對台灣的統治。

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1945年–二戰後:西藏佛教釋迦摩尼佛織造畫像

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1945年–二戰後:西藏佛教釋迦摩尼佛織造畫像

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本件為以緙絲織造而成的西藏佛教釋迦牟尼佛畫像，螺髮披法衣袒胸。手勢為觸地印，左手置於膝上捧缽，右手下垂，掌心向內伸五指。雙腿結跏趺坐（雙盤）。畫像裱框。佛教起源於印度，創始人釋迦牟尼。依文化和所使用的經典而言，佛教可以分為三種傳統：印度佛教、中國佛教和西藏佛教。西藏佛教以藏文《大藏經》為聖典的地方，涵蓋範圍有西藏、蒙古和不丹等地。

第二組:1103卓子馨 林彧瑄 1101段宣茹

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在1947年的臺灣，民眾因不滿政府的暴行而爆發了228事件。民間傳單上民眾的要求很直接，包括：立即公開處罰肇事者，政府賠償受害者家屬，防止再次發生類似事件，要求政府官員直接道歉，並開除負責的高層官員。這些要求反映了民眾對公正和責任的追求。

第五組

1104 14 歐讚倫

1104 7 張庸啟

1104 13 葉紹謙

1104 4 周景翔

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中央社駐臺記者關於228事件的電報稿                                                           內容報導動亂發生情形。左側直接黏貼了民間的傳單，從中可看到當時民眾的訴求。內容共有263張，為228事件其間中央通訊社記者發電南京總社的電文稿內容，為手稿、鉛筆稿等文件，內容相當零碎。本批文件主要內容於1992年2月經林德龍輯註、自立晚報社發行為《二二八官方機密史料》一書，為當時相當具震撼性的一手出土資料。除電文資料外，還有「介紹台灣」等專文書稿，1947年3月4日《中華日報》台北號外。                                                                                        第七组  1103 48 曾詠妤 50 廖晨妤 52 褚为晴 

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1960年代戒嚴時期的查禁歌曲-第九組

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1960年代戒嚴時期的查禁歌曲-第九組

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在戒嚴的最初十幾年，除了地方政府與省政府，主要審查工作由警備總司令部負責。當時的審查制度較為被動，往往在歌曲廣受歡迎之後才實施查禁，導致某些專輯在查禁之後名聲大噪而造成反效果。

在戒嚴的時候政府會因為不贊同歌詞的內容

對於社會的描繪或者是詞語的諧音來判定這些歌曲為禁歌。到了戰後，流行歌曲審查制度並未終結，相反地，新的審查制度以各種名目強加在台灣的流行音樂產業上，維持了半個世紀。

第九組-高二孝張溱芸 陳薏如

高二愛李語軒 黃瑞俞

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西元1923年9月1日臺灣民報內容觀賞

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西元1923年9月1日臺灣民報內容觀賞

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■時事報 內含·五個主題

■1. 德國當面之兩大難關

■2.中俄之覺害

■3.中國鐵道統一之準備

■4，上海國會之議員已達法定之數

■5.海軍攻廈之挫折

◆德國當面之兩大難關

圖中可知德國的糧食供應出現重大問題 而該問題已經危害該國公共秩序 同時法國佔領德國魯爾地區 共產黨在當地進行罷工拓展其在當地的影力，德國面臨多項難關

◆中國鐵道統一之標準

從報道中可發現此時的中國各地鐵路處於獨立的

情況帶來了許多不便，交通部決定將各個區域的鐵路系統進行統合，透過制定時程表統一的車資等一系列政革。或許這會給往後的遊客與物資運輸帶來便利

▼中俄之覺害

列國對於中國想要回收東支線的鐵道和土地權提出了抗議。中國對於此項抗議聲明為中俄兩國之關係絕不許第三者的介入。根據1920年中俄覺書 當時的俄國委員回到北京加拉漢氏 他枉哈爾濱漢會宣言 東支鐵道是俄國在支那出資布設的鐵道即為中俄共有。 組員：1103林駿宏 許睿紘 蔣博宇

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內容講述了16-17世紀外國人與台灣當地原住民發生的事

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文中告訴我們並不是所有原住民都對這些外來者抱有敵意，也有部分原住民保持中立，接受和歐洲人的貿易與傳教活動。後來這些願意接觸外來人的原住民大部分都在清朝成為了熟番。

高二仁 7 林駿宏 8 許睿紘 12 蔣博宇