# data[].attributes.body
A obra Memorial do Convento representada pelo grupo Éter - produção cultural no próprio convento e os comentários de diversos especialistas, sobre esta e outras obras de José Saramago e da sua vida.

# data[].attributes.attachment_link.title
José Saramago   Memorial do Convento  Grandes Livros m4v   YouTubevia torchbrowser com

# data[].attributes.body
Centenário

# data[].attributes.body
Adaptação para cinema da obra O ano da morte de Ricardo Reis por João Botelho

# data[].attributes.attachment_link.title
O Ano da Morte de Ricardo Reis - Trailer

# data[].attributes.body
... é publicado o livro José e Pilar : conversas inéditas que se compõe, essencialmente, de material inédito - centenas de horas de conversa que exploram os grandes temas, da política ao amor, passando pelo trabalho, a literatura e a morte...

# data[].attributes.body
Publicação de Último caderno de Lanzarote (Diário e memórias)

# data[].attributes.body
Publicação do conto infantil O lagarto incluído em A bagagem do viajante

# data[].attributes.body
... Publicação do romance Alabardas, alabardas, espingardas, espingardas, obra que José Saramago estava a escrever à data da sua morte.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.

Alabardas é um romance inacabado de José Saramago, publicado em 2014 pela Porto Editora. Trata-se de uma obra que contém os três primeiros capítulos, do que seria o próximo romance do escritor, acompanhado pelas suas anotações à obra e, ainda, por dois textos de Fernando Gómez Aguilera e Roberto Saviano, que situam e comentam este romance. As ilustrações são de Günter Grass, um escritor que também foi agraciado com o Nobel da Literatura.

O livro foi publicado no Brasil no dia 30 de setembro de 2014 pela Companhia das Letras, com o título Alabardas, Alabardas, tendo um texto extra do antropólogo brasileiro Luiz Eduardo Soares.

O título original da obra, Alabardas, Alabardas, Espingardas, Espingardas - que por motivos gráficos foi abreviado para apenas Alabardas -, é uma referência à obra "Exortação da Guerra" de Gil Vicente, um detalhe que foi adiantado nas notas pessoais do próprio José Saramago.

Na fábrica de armamento das Produções belona (em homenagem da deusa romana da guerra), o protagonista artur paz semedo (escrito em minúsculas) trabalha há duas décadas nos serviços de faturação de armamento ligeiro e munições da empresa. O seu sonho é ser contabilista de uma secção de armas pesadas. A sua ex-companheira, Felícia, é militante pacifista que se afastou de artur devido a divergências óbvias. Depois de ler o romance A Esperança de Malraux e de ter sabido de bombas que não explodiram, artur inicia uma investigação nos arquivos contabilísticos da empresa relativos aos anos 30. Nesta tarefa conhece dois arquivistas peculiares, Arsénio e Sesinando, e um administrador-delegado.

Referências

# data[].attributes.attachment_link.title
Alabardas - Wikipédia, a enciclopédia livre

# data[].attributes.attachment_link.description
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre. Alabardas é um romance inacabado de José Saramago, publicado em 2014 pela Porto Editora. Trata-se de uma obra que contém os três primeiros capítulos, do que seria o próximo romance do escritor, acompanhado pelas suas anotações à obra e, ainda, por dois textos de Fernando Gómez Aguilera e Roberto Saviano, que situam e comentam este romance.

# data[].attributes.body
A obra O homem duplicado é adaptada para o cinema por Dennis Villeneuve ...

# data[].attributes.body
... cinzas de José Saramago repousam, finalmente, à sombra de uma azinheira, na Casa dos Bicos

# data[].attributes.body
... e do romance Clarabóia ...

Sinopse:

Clarabóia é o décimo sétimo romance de José Saramago e o seu primeiro livro póstumo, tendo sido lançada pelos seus familiares cerca de um ano e três meses após a sua morte.

Uma clarabóia é uma abertura no alto de um prédio com a finalidade de permitir que entre luz dentro de si. O livro de Saramago, não por acaso, passa-se num prédio e conta a história das pessoas que nele habitam.
No ano de 1952, durante a primavera, as histórias de moradores de um prédio numa rua humilde de Lisboa desenvolvem-se e entrelaçam-se. Um sapateiro, a sua mulher, um caixeiro viajante com a sua esposa estrangeira e um filho vivem no andar térreo; um empregado da tipografia de um jornal e a sua esposa e mais uma “mulher misteriosa” vivem no primeiro andar e, por fim, um empregado de escritório e a sua mulher e filha vivem no segundo e último andar.

Através destas personagens, a história vai-se desenvolvendo e Saramago tece mais um livro onde reflete sobre a conduta humana e os efeitos dela na sociedade.

# data[].attributes.body
Publicação do conto O silêncio da água - conto infantil extraído de As pequenas memórias

# data[].attributes.attachment_link.title
SUGESTÃO DE LEITURA PARA A... - Bibliotecas de Loures | By Bibliotecas de Loures | SUGESTÃO DE LEITURA PARA A INFÂNCIA

“O silêncio da água” de José Saramago, editado pela Caminho

Uma história que não foi escrita para o público...

# data[].attributes.attachment_link.description
1K views, 17 likes, 2 loves, 0 comments, 36 shares, Facebook Watch Videos from Bibliotecas de Loures: SUGESTÃO DE LEITURA PARA A INFÂNCIA

“O silêncio da água” de José Saramago, editado pela Caminho...

# data[].attributes.body
... sob a direção de Miguel Gonçalves Mendes estreia-se o documentário José e Pilar - filme sobre a vida do grande escritor português José Saramago e sua mulher Pilar del Rio

# data[].attributes.body
... o realizador  português António Ferreira adapta um conto do livro Objecto quase para o cinema - filme Embargo ...

# data[].attributes.attachment_link.title
"EMBARGO" de JOSÉ SARAMAGO | Trailer Oficial | um filme de ANTÓNIO FERREIRA | livro "OBJECTO QUASE"

# data[].attributes.body
Morte de José Saramago ...

# data[].attributes.body
Publicação do romance Caim

# data[].attributes.body
... e a obra Ensaio sobre a cegueira é adaptada para o cinema pelo realizador brasileiro Fernando Meireles

# data[].attributes.attachment_link.title
Ensaio Sobre A Cegueira - Trailer Oficial Legendado em Português

# data[].attributes.body
Publicação do romance A viagem do elefante ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Roteiro Digital de Leitura "A Viagem do Elefante", José Saramago (PNL2027) | "Se Gilda Lopes Encarnação não fosse leitora de português na Universidade de Salzburgo, se eu não tivesse sido convidado para ir falar aos alunos, se... | By PNL 2027 | Facebook

# data[].attributes.attachment_link.description
586 views, 19 likes, 3 loves, 4 comments, 6 shares, Facebook Watch Videos from PNL 2027: "Se Gilda Lopes Encarnação não fosse leitora de português na Universidade de Salzburgo, se eu não tivesse sido...

# data[].attributes.body
Estreia da ópera Divara-Água e Sangue, que resultou da adaptação do drama In Nomine Dei

# data[].attributes.attachment_link.title
"In Nomine Dei", de José Saramago, Sevilha, 2007

# data[].attributes.body
A obra A maior flor do mundo é adaptada para o cinema por Juan Pablo Etcheverry

# data[].attributes.attachment_link.description
Curta-metragem de animação baseada no livro «A Maior Flor do Mundo», de José Saramago.
De Juan Pablo Etcheverry, com música de Emilio Aragón.
Produção de Continental Animación.

# data[].attributes.body
... Pilar e José casam em Espanha

# data[].attributes.body
A Fundação José Saramago instala-se na Casa dos Bicos, em Lisboa

# data[].attributes.body
Publicação de As pequenas memórias (Diário e memórias)

# data[].attributes.body
Publicação do romance As intermitências da morte ...

# data[].attributes.body
... e da peça teatral Don Giovanni ou O dissoluto absolvido.

Sinopse:
Nesta peça de teatro, José Saramago reconta a história do conquistador Don Juan. Baseado na versão de Mozart, o Don Giovanni do escritor português não tem medo de seus atos, pois, para ele, o ser humano é acima de tudo livre, mesmo que seja para pecar.
Em Don Giovanni ou O dissoluto absolvido, José Saramago retorna ao teatro, gênero que não revisitava desde In Nomine Dei, de 1993. E essa volta acontece em grande estilo, já que o escritor português decidiu recontar a seu modo um dos mais importantes e conhecidos enredos da história da literatura, o de Don Juan, o implacável sedutor. Trata-se de um personagem presente na obra de inúmeros autores, como Tirso de Molina, Molière, Hoffman, Byron e Pushkin. O texto é a base para o libreto de uma ópera do italiano Azio Corghi, montada no Teatro alla Scala, em Milão. A referência direta de Saramago é o Don Giovanni ou O dissoluto punido, de Mozart, que estreou em Praga em 1787, com regência do próprio compositor.
A principal modificação inserida por Saramago no enredo é o desfecho, como indica a troca de "punido" por "absolvido" no título da obra. De modo semelhante à versão tradicional, também aqui a estátua do Comendador, que fora morto por Don Giovanni, deixa o cemitério e aparece para jantar na casa do mulherengo em busca de reparação da honra ofendida da filha, Dona Ana. Só que desta vez suas tentativas de vingança não funcionam como ele esperava. Dona Elvira, uma das 2065 mulheres da lista de conquistas de Don Giovanni, ainda ensaia outro artifício para apanhá-lo depois de ver suas tentativas de reaproximação falharem. O truque, contudo, também não atinge o resultado planejado.
Nesta peça, Saramago continua seu projeto literário de desestabilizar lugares-comuns e mostrar que nem tudo é o que parece ser. Nela, o seu alvo mais evidente é o da noção de pecado - ou melhor, dos atos humanos considerados pecaminosos. É por isso que o protagonista afirma: "A terra é toda ela um sepulcrário, é mais a gente que se encontra debaixo do chão que aquela que em cima dele ainda se agita, trabalha, come, dorme e fornica. Parece que os anos que viveste não te ensinaram muito, estátua. A morte dos malvados não é para o inferno que se abre, mas para a impunidade. Ninguém poderá ferir-te nem ofender-te se já estás morto".

# data[].attributes.body
Publicação do romance Ensaio sobre a lucidez

# data[].attributes.body
...  A jangada de pedra é adaptada para o cinema pelo realizador holandês George Sluizer

# data[].attributes.attachment_link.title
A Jangada de Pedra - Trailler - Filme de George Sluizer

# data[].attributes.body
Publicação de O homem duplicado ...

# data[].attributes.body
Publicação do romance A caverna

# data[].attributes.body
Atribuição do Prémio Nobel da Literatura e do Grande Colar, uma honra geralmente reservada a chefes de Estado

# data[].attributes.attachment_link.title
José Saramago recebe seu prêmio Nobel em 1998

# data[].attributes.body
... e o Conto da ilha desconhecida

# data[].attributes.attachment_link.title
O Conto da Ilha Desconhecida - José Saramago (Por Lima Duarte)

# data[].attributes.body
Publicação do romance Todos os nomes ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Falo sobre o livro "Todos os Nomes", de José Saramago.

# data[].attributes.body
... e é publicado o romance Ensaio sobre a cegueira

# data[].attributes.body
Galardoado com o Prémio Camões ...

# data[].attributes.attachment_link.title
Prémio Camões - Wikipédia, a enciclopédia livre

# data[].attributes.attachment_link.description
O Prémio Camões foi instituído inicialmente pelo Protocolo Adicional ao Acordo Cultural entre o Governo da República Portuguesa e o Governo da República Federativa do Brasil, de 7 de Setembro de 1966, que cria o Prémio Camões, assinado em Brasília, em 22 de junho de 1988, aprovado por Portugal através do Decreto n.º 43/88, de 30 de Novembro.

# data[].attributes.body
Publicação de Cadernos de Lanzarote (I-V) (Diários e testemunhos)

# data[].attributes.body
... e é publicada a peça teatral In Nomine Dei

# data[].attributes.body
José Saramago fixa residência em Lanzarote ...

# data[].attributes.body
O subsecretário de Estado da Cultura do governo liderado por Cavaco Silva veta O evangelho segundo Jesus Cristo e José Saramago para o Prémio Literário Europeu (PLE)

# data[].attributes.body
Publicação do romance O evangelho segundo Jesus Cristo

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
O Evangelho segundo Jesus Cristo ( 1991) é um romance de José Saramago que, com uma visão moderna e crítica da religião, reconta a história bíblica sobre a vida de Jesus Cristo.

O livro conta uma história ficcionada e humanizada da vida de Jesus e alude a uma sua eventual relação com Maria Madalena (no livro, foi com ela que Jesus "conheceu o amor da carne e nele se reconheceu homem"). Ao adoptar essa perspectiva, de humanização de Cristo, distante da representação tradicional do Evangelho, Saramago coloca que a propaganda histórica da crucificação de Jesus, "um revulsivo forte, qualquer coisa capaz de chocar as sensibilidades e arrebatar os sentimentos", resultou na imposição de "uma história interminável de ferro e de sangue, de fogo e de cinzas, um mar infinito de sofrimento e de lágrimas", de acordo com a sua visão de mundo, segundo a qual "por causa e em nome de Deus é que se tem permitido e justificado tudo, principalmente o mais horrendo e cruel", e que, "no fundo, o problema não é um Deus que não existe, mas a religião que o proclama. Denuncio as religiões, todas as religiões, por nocivas à Humanidade. São palavras duras, mas há que dizê-las". Isso levou a que o livro fosse considerado ofensivo por diversos sectores da comunidade católica, a que ele sofresse perseguição religiosa no seu próprio país, e a que o governo português, pressionado pela Igreja Católica e por meio do então Subsecretário de Estado da Cultura de Portugal, António de Sousa Lara, vetasse este livro duma lista de romances portugueses candidatos ao Prémio Aristeion em 1992 por "atentar contra a moral cristã".

Em reacção a este acto do Subsecretário de Estado, que considerou censório, Saramago abandonou Portugal, passando a residir na ilha de Lanzarote, Ilhas Canárias, onde permaneceu até a sua morte.

A principal crítica feita contra a obra é a da livre interpretação dos "textos sagrados", que desvirtuaria de forma "abusiva" os Evangelhos Canónicos. Porém, tal crítica só faz sentido do ponto de vista do Catolicismo, pois, mesmo dentre os Cristãos, o Protestantismo, por exemplo, tem como um de seus principais princípios a interpretação privada ou juízo privado dos textos bíblicos, o que, todavia, não justifica desvios do que é considerado histórico e verdadeiro quer pelo Clero Protestante quer pelos Académicos de Estudos Religiosos, crentes e não crentes. E, do ponto de vista dos Direitos Fundamentais de Liberdade Religiosa e de Liberdade de Expressão, como formulado no caso Handyside contra Reino Unido, tais críticas fazem ainda menos sentido, não em termos factuais mas .em termos de liberdade criativa, para mais sendo uma obra romanceada e ficcionada e uma interpretação e abordagem meramente pessoais.

Quando saiu a público, em novembro de 1991, o Evangelho segundo Jesus Cristo suscitou reações polémicas de parte dos Católicos. Entre elas, a do Arcebispo de Braga Primaz das Espanhas, D. Eurico Dias Nogueira, proferida em Maio de 1992: "Um escritor português, ateu confesso e comunista impenitente, como ele mesmo se apresenta, resolveu elaborar uma delirante vida de Cristo, na perspectiva da sua ideologia político-religiosa e distorcida por aqueles parâmetros." D. Eurico continua: "A apregoada beleza literária, a existir nesta obra, longe de atenuante e muito menos dirimente, constitui circunstância agravante da culpabilidade do réu, seu autor."

Vital Capelo, no jornal O Arrais de Peso da Régua, afirma acerca de Saramago e do romance: "Sendo o autor um descrente, não deveria ter a ousadia de imiscuir-se em assuntos de natureza religiosa (...) sob pena de ser aplicado o velho "Quem te mandou, sapateiro, tocar rabecão?!"." E enfatiza: "a juventude de Jesus é puramente fantasista e fruto da imaginação do autor (...)", completando que "na parte respeitante ao adulto, Jesus é completamente deformado, já que se faz dele um milagreiro andante, cuja História é bem conhecida, sendo apresentado como um vulgar aventureiro, despido de todo o esplendor de que foi cercado."

Carlos H. da C. Silva, na revista Humanística e Teológica, expõe o modo como interpreta o romance: "(...) toda a tradição ocidental cristã não se baseia em algo "verdadeiro" mas num vazio, numa fraude colossal. Seria esta a verdade dialetizada (...), conservadorista e ideal, a denunciar o que pareciam as formas alienatórias e impeditivas. (...) Nesse sentido, é como se se advogasse um eco de puro incómodo psicológico de Saramago em relação aos Evangelhos e a tudo quanto de "doentio" neles, ou melhor, numa hermenêutica e moralização longamente estabelecida, se veio a decantar. (...)".

Regina Sardoeira, professora de Filosofia e escritora, falou a respeito do romance que "Se repararmos bem, o livro O Evangelho segundo Jesus Cristo de Saramago não destoa (no que concerne ao conteúdo) de obras como A Última Tentação de Cristo de Níkos Kazantzákis, ou dos best sellers de Dan Brown (O Código Da Vinci, etc.) com a ressalva de que o primeiro e o segundo são obras-primas, enquanto os livros de Dan Brown estão longe de o ser. Sendo Jesus Cristo uma personagem histórica e não havendo fontes para saber (historicamente falando) as circunstâncias humanas do seu nascimento e da sua formação enquanto homem (os Evangelhos Canónicos - quer dizer, aqueles que a Igreja Cristã em geral e Católica em particular considera Dogmas - relatam o nascimento de Cristo, um ou dois factos relativos à sua infância e adolescência e fazem-no surgir, de repente, aos trinta anos, para cumprir uma missão divina que o levará à mais ignominiosa das mortes.) A marca que ele deixou no mundo dos homens é tão intensa e, em simultâneo, tão enigmática que dá azo a múltiplas especulações."

Leitura adicional

FERRAZ, Salma. Dicionário de personagens da obra de José Saramago. Blumenau: Edifurb, 2012.

Referências

Ligações externas

# data[].attributes.attachment_link.title
O Evangelho segundo Jesus Cristo - Wikipédia, a enciclopédia livre

# data[].attributes.attachment_link.description
O Evangelho segundo Jesus Cristo ( 1991) é um romance de José Saramago que, com uma visão moderna e crítica da religião, reconta a história bíblica sobre a vida de Jesus Cristo.

# data[].attributes.body
Memorial do Convento é adaptado para uma ópera de Azio Corghi, sob o título Blimunda, no Scala de Milão

# data[].attributes.body
Publicação do romance História do cerco de Lisboa

# data[].attributes.attachment_link.title
OPINIÃO | História do cerco de Lisboa, de José Saramago

# data[].attributes.body
Casa com a jornalista e tradutora espanhola Maria del Pilar del Rio Sánchez

# data[].attributes.body
Publicação da peça de teatro A segunda vida Francisco de Assis

# data[].attributes.body
... e é publicado o romance A jangada de pedra

# data[].attributes.body
Conhece Pilar del Rio ...

# data[].attributes.body
Comendador da Ordem Militar de Sant'Iago da Espada, do Mérito Científico, Literário e Artístico

# data[].attributes.body
Publicação do romance O ano da morte de Ricardo Reis

# data[].attributes.body
Publicação de Viagem a Portugal (Literatura de viagens)

# data[].attributes.body
Passa a viver exclusivamente do seu trabalho literário, primeiro como tradutor, depois como autor.

# data[].attributes.body
Publicação do romance Memorial do Convento

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Memorial do Convento

Capa da 48ª edição portuguesa

País

Portugal

Linha temporal

XVIII

Páginas

357

ISBN

972-21-0026-2

Edição brasileira

Páginas

347

Cronologia

Memorial do Convento é um romance de José Saramago, conhecido internacionalmente, publicado pela primeira vez em Outubro de 1982. A acção decorre no início do século XVIII, durante o reinado de D. João V e da Inquisição. Este rei absolutista, graças à grande quantidade de ouro e de diamantes vindos do Brasil Colónia, mandou construir o magnânimo Palácio Nacional de Mafra, mais conhecido por convento, em resultado de uma promessa que fez para garantir a sucessão do trono.

Através da íntima relação entre a narração ficcional e a histórica, o romance critica a exploração dos pobres pelos ricos, que origina a guerra entre os indivíduos, e a corrupção pertencente à natureza humana - com especial enfoque na corrupção religiosa. Revela igualmente o tema do solitário que luta contra a autoridade, recorrente nas obras de Saramago.

Ver e não ver são as chaves simbólicas do romance. Baltasar tem a alcunha de Sete-Sóis, porque apenas consegue ver à luz, enquanto que Blimunda é chamada de Sete-Luas, porque consegue ver no escuro, com o recurso ao seu dom - a ecovisão. Assim, esta dupla, cuja alcunha contém o Sete e a relação Sol-Lua, representa simbolicamente o uno.

Na sua totalidade, as políticas do poder do Portugal contemporâneo são satirizadas pelo autor.

Traduzido em mais de 20 línguas, a obra conta com mais de 50 edições.

O Memorial do Convento inspirou a ópera , de Azio Corgi, criada na Scala de Milão em 1990

Nesta obra, Saramago retrata a personalidade do rei D. João V e narra também a vida de vários operários anónimos que contribuíram na quixotesca construção do Convento de Mafra. Entre esses operários estava também Baltasar, e o romance foca, entre outras coisas, o seu grande amor por Blimunda, mulher dotada do estranho poder de ver o interior das pessoas. Os dois conhecem um padre, Bartolomeu de Gusmão, que entrou na história como pioneiro da aviação. O trio inicia a construção de um aparelho voador, a Passarola, que sobe em direcção ao Sol, sendo que este atrai as vontades, que estão presas dentro da Passarola. Blimunda, ao ver o interior das pessoas, recolhe as suas vontades, descritas pelo autor como nuvens abertas ou nuvens fechadas.

Após o primeiro voo da passarola, Bartolomeu foge para Espanha, perseguido pela Inquisição. Blimunda e Baltasar vão tratando de esconder e de fazer a manutenção à passarola, que estava dissimulada por arbustos em Monte Junto. Um dia, Baltasar ficou preso à passarola, enquanto fazia a sua manutenção, e os cabos que a impediam de se elevar nos céus rebentaram, tendo sido levado pelos ares. A aeronave despenhou-se e Baltasar foi capturado pela Inquisição, acusado de bruxaria. No epílogo da acção, Blimunda recolhe a vontade de Baltasar, enquanto este morre, condenado à fogueira.

Em Memorial do Convento existem poucas personagens que formam dois grupos opostos: A aristocracia e o alto clero representam o grupo do poder, enquanto o povo e os oprimidos, que representam o grupo do contra-poder. Os primeiros são caracterizados pela falsidade, ridículo, ostentação e indiferença pelo sofrimento humano ou crueldade mal disfarçada de religiosidade. Os segundos são os heróis esquecidos pela História oficial, que ganham relevo e rebeldia através da ficção do romance.

O rei vigente de Portugal, que vive apenas de formalidades encenadas, sem qualquer espontaneidade ou emoção. Representa o absolutismo e a consequente repressão no povo miserável. Assim, a faceta de Déspota Esclarecido é revelada quando este, ao desejar ser lembrado por uma obra magnificente tal como o Rei-Sol, manda construir um enorme palácio e um convento de Mafra para franciscanos, com o pretexto de cumprir a promessa que fez ao clero - influência que justifica e "santifica" o seu poder - para garantir a sucessão ao trono. E também por isso, tem o desejo de progresso e inovação, pelo que protege projectos como, inicialmente, o da passarola. Pela mesma razão contrata Domenico Scarlatti como professor de música da infanta Maria Bárbara, de modo a mostrar o seu apreço pelas artes.

A sua obsessão pela magnanimidade é tal, que até tem como passatempo a construção da réplica da Basílica de São Pedro de Roma.

As suas atitudes revelam então que é vaidoso, egocêntrico, megalómano e que governa consoante os seus desejos e sonhos, em que os meios justificam o fim, desprezando assim a miséria dos pobres e sacrificando o povo e a riqueza do país em nome da concretização do seu sonho maior. No entanto, revelou alguns actos de perdulária ostentação, quando lançou moedas de ouro ao povo durante os cortejos reais.

Compactua com a Inquisição, mas tem várias relações adúlteras em que a sua amante preferida é a Madre Paula do Convento de Odivelas, entregando-se aos prazeres pecaminosos e imorais da carne, e orgulhando-se dos seus abundantes bastardos.

No romance, o rei tem uma imagem caricatural, ridicularizado tanto ao protagonizar cerimónias de solenidade, como nas situações que revelam as suas fragilidades que desmascaram facetas pouco dignificantes.

A rainha, de origem austríaca, é tratada como um mero instrumento do rei, cuja alegria e glória do reino é dependente do seu ventre. O casal protocolar junta-se unicamente duas vezes por semana para cumprir o dever real. O rei sobe simplesmente para a cama da rainha e do mesmo modo deixa-a, não falam nem dormem juntos. A rainha dorme sempre com um cobertor de penas oriundo de Áustria, com saudades de casa, mas este já está com tão fedor e com pulgas que o rei apenas dormia com a rainha inicialmente. O mesmo cobertor, surge também como símbolo do afastamento entre os dois.

Liberta-se da sua condição através do sonho, onde assume a sua sensualidade com o seu cunhado, infante D. Francisco, mas sente-se atormentada e culpada, pois tem a consciência que está em pecado, pelo que não o revela em confissão e entra numa busca constante de redenção através da oração. Ocupa-se obsessivamente com missas e longas novenas, tal como uma devota parideira que veio ao mundo só para isso, e julga que está grávida de Deus. Tem sonhos com o cunhado, infante D.Francisco mas não deixa que passem disso, quando este fez-lhe uma declaração de amor durante a ausência do rei por motivos de doença. Consciente da infidelidade do seu marido, assume perante a vida uma atitude de passividade e de infelicidade.

Esta personagem representa o papel da mulher da época: submissa, simples procriadora e objecto da vontade masculina. E por pertencer à casa real e por estar grávida, nem da festa da pós- Quaresma pode desfrutar, enquanto as outras mulheres comuns aproveitam o único dia de independência que têm com os seus amantes.

O padre, cuja alcunha é Voador, é marcado pelo espírito científico, evidenciado por ignorar os fanatismos religiosos da época; pelo comportamento anti-canónico, questionando os dogmas eclesiásticos; e pela modernidade, que o levou a ter o sonho de criar uma máquina voadora. A concretização deste sonho tornou-se uma obsessão, cujas investigações científicas levou-o a viajar primeiro para a Holanda, em busca do segredo, que viria a ser o éter, que faria a passarola voar, e depois para Coimbra, onde se doutorou. Deste crescente saber adquirido e das suas inabaláveis certezas científicas emerge um orgulho, uma grande ambição de elevar-se um dia no ar, onde até agora só subiram Cristo, a Virgem e alguns santos eleitos. Esta obsessão também é responsável pela formação de umaSantíssima Trindade terrena com Baltasar e Blimunda, igualmente transgressores das regras da Igreja, de modo a usufruir na construção da passarola, juntamente com os seus conhecimentos científicos, a capacidade física e o saber prático do primeiro e a magia herética da segunda. O seu estatuto de transgressor da sociedade vigente e da Igreja é enfatizado quando realiza o casamento e o batismo de Sete-Luas com Sete-Sóis.

A amizade entre estes três é o símbolo da solidariedade e da beleza, em dicotomia com o egoísmo e o poder.

Inicialmente o padre estava sob a protecção real, mas assim que esta terminou, foi imediatamente perseguido pela Inquisição sob a acusação de bruxaria, obrigando-o a abandonar o projecto a Baltasar e a fugir a segredo de todos para Espanha, onde acaba por morrer em Toledo.

Primeiramente professor do infante D.António, irmão de D. João V, passando depois a ser professor da infanta D. Maria Bárbara. Exerceu assim as funções de mestre-de-capela e professor da Casa Real de 1720 a 1729, durante a qual escreveu diversas peças musicais. Com tais dados registados na História oficial, esta personagem referencia ainda mais uma credibilidade ao enquadramento histórico da narrativa.

Embora contratado pelo rei, é também um representante de contra-poder devido à sua liberdade de espírito e pelo o seu poder libertador e subversivo da sua música. Como tal, a convite do padre Bartolomeu, é um participante do projecto da passarola, embora indirectamente, como um cúmplice silencioso. Deste modo o narrador une a ciência e a arte, e demonstra como ambas são reveladoras de um espírito de inovação, de tolerância e de abertura ao progresso e à modernidade.

Assim, Scarlatti instala secretamente o seu cravo para a Quinta do Duque de Aveiro, onde toca a sua música e inspira os construtores da passarola. Mais tarde, quando Blimunda ficou com uma estranha doença causado pela exaustão da recolha das vontades, o músico tocava frequentemente para Blimunda até provocar a sua cura completa.

Deste modo é revelado que a música, aliada ao sonho, permite a cura e ajuda a conclusão e o voo da passarola, simbolizando o ultrapassar, por parte do homem, de uma materialidade excessiva e o atingir da plenitude da vida.

A amizade deste com o padre Bartolomeu, originada pela compreensão e pela partilha das mesmas ideias e sonhos, representa a articulação entre a cultura e o humano, entre o saber e o sonho, entre o conhecimento e o desejo.

Por fim, Scarlatti é o mensageiro da morte do padre Bartolomeu a Blimunda e Baltasar.

Baltasar Mateus , com alcunha hereditária de Sete-Sóis, é abandonado pelo exército durante a Guerra da Sucessão Espanhola por ter ficado inválido devido à perda da sua mão esquerda, representando a crítica da desumanidade na guerra. Deixado na miséria, consegue chegar a Lisboa, onde conhece nesse mesmo dia Blimunda e o padre Bartolomeu, num auto-de-fé no Rossio. Contava 26 anos. Imediatamente encantado pelos olhos de Blimunda no primeiro olhar, partilha desde esse momento até morrer a vida e os sonhos com ela. O padre Bartolomeu fá-lo participante do sonho de voar, projecto que será prosseguido na sua responsabilidade após o desaparecimento deste.

Torna-se talhante em Lisboa, uma vez que o gancho que usa para substituir a mão lhe facilita o trabalho, e posteriormente integra-se como boieiro nas legiões de operários nas obras do convento de Mafra. Porém, a sua principal ocupação é a construção da passarola.

Esta personagem revela-se gradualmente o herói do romance. Pois, em primeiro, por ser o representante do povo oprimido, o seu percurso torna-se o foco do narrador, abatendo do primeiro plano as personagens do grupo de poder. Em segundo, a sua relação com Blimunda, cujos poderes são considerados heréticos, entra em conflito com os valores da sociedade vigente, por não serem casados oficialmente. Em terceiro, pela amizade e partilha de ideias e sonhos com o padre Bartolomeu, que o divinizou ao compará-lo com Deus, por achar que este também é maneta da mão esquerda. Em quarto, pela influência dessa amizade, Baltasar adquire o conhecimento de outras verdades, acerca do questionamento de dogmas religiosos e, principalmente, sobre a consciência do papel do homem no mundo, esta que será obtida quando Baltasar reconhecer e assumir o seu próprio valor. E por último, porque Baltasar paga com a sua própria vida a perseguição do sonho, o que, por consequente, o faz transcender à imagem do povo oprimido e espezinhado de que faz parte e que representa. Assim, não é um herói nem um anti-herói, é simplesmente um homem: um homem simples, elementar, fiel, terno e maneta, que reage perante a vida com a resignação típica dos humildes tanto de coração como de condição. Aceita apenas o que a vida lhe oferece, sem medo do trabalho ou da morte.

Blimunda Jesus é uma jovem mulher do povo de dezanove anos que tem a capacidade de ver por dentro as pessoas e os objectos, durante o jejum, e de recolher as vontades, este acto não mata as pessoas mas é mais fácil ser executado nas que estão a morrer, dom este que é revelado apenas quando o padre de Bartolomeu descobre que o combustível da passarola é o éter e que este está dentro das vontades das pessoas, fazendo esta personagem também parte desse projecto.

Torna-se companheira de Baltasar em consequência da sua mãe, Sebastiana de Jesus, que ao vê-la pergunta-lhe telepaticamente quem é o homem que está ao seu lado. Blimunda vira-se simplesmente para Baltasar e pergunta-lhe qual é o seu nome?. Baltasar responde-lhe, Blimunda diz-lhe o seu e imediatamente inicia-se o puro amor entre os dois, transgredindo a moral tradicional e entrando para um domínio do maravilhoso, e em sua casa os dois entregam-se um ao outro, em corpo e em alma, com o baptismo através do sangue virgem de Blimunda. Foram abençoados tanto pela mãe de Blimunda, como pelo padre Bartolomeu, ao casá-los à sua maneira e ao baptizar Blimunda com o nome Sete-Luas. Este amor é o símbolo da aceitação e da renúncia, uma vez que Blimunda promete nunca olhar Baltasar por dentro, evitando saber da existência de alguma doença mortal, porque amar alguém é aceitá-lo sem reservas.

Esta relação amorosa dá-lhe o carácter de uma mulher adiantada em relação ao seu tempo, pois afirma-se dentro -e fora- da relação, tem nela uma igualdade de direitos, tal como Baltasar, e juntos têm uma cumplicidade tão perfeita que não é deste mundo na qual partilham os seus sonhos, os seus medos e a sua vida. No percurso final de Blimunda, quando procura Baltasar durante nove anos, revela ainda uma faceta corajosa e persistência, disposta a tudo e até ao fim para encontrar o seu amor perdido.

A união do dois assenta numa relação de amparo, uma vez que ele tranquiliza-a na sua maldição de ver por dentro, enquanto ela ajuda-o na carência da sua mão, completando-se um ao outro, formando uma união perfeita. E são felizes na sua "religião do silêncio", em que o olhar tem mais valor que as palavras, em que olharem-se era a casa de ambos.

Em contraste com o casal de conveniência do rei e da rainha, Blimunda e Baltasar, embora sejam um casal ilegítimo por não se terem casado oficialmente, vivem um amor puro e verdadeiro, e por isso vivem mais de Deus, do que o casal real que tanto relevo dá à religiosidade. Deste modo, se houvesse diferença entre esse amor ancestral e a santa missa, a missa perderia.

Simbolicamente, o nome Blimunda é o reverso do de Baltasar, tal como é a Lua o reverso do Sol, que, juntamente com o número sete, completam-se até serem um só. O seu nome tem origem na Música, cujo som desgarrador de violoncelo habita no nome Blimunda e cuja vibração está na sua própria alma.

Blimunda tem uma grande firmeza interior, e aceita a vida e oferece-se em silêncio sem orgulho nem submissão, com a naturalidade de quem sabe onde está e para o quê. Para além do dom de ver por dentro e de recolher vontades, tem um poder excepcional de intuição e de compreensão da complexidade do mundo. Afirma o narrador que Blimunda aprendeu as coisas sobre a vida e a morte, sobre o pecado e o amor na barriga da mãe, onde esteve de olhos abertos.

Representa também o transcendente e a inquietação constante do ser humano em relação à morte, ao amor, ao pecado e à existência de Deus.

Foi a única sobrevivente da Santíssima Trindade terrena, sendo à partida a mais provável vítima da Inquisição devido aos seus dons. Será um significado de uma vitória da mulher? Vitória do amor? Ou vitória daquela que sabia ver?

Sebastiana Maria de Jesus: mãe de Blimunda;

João Francisco e Marta Maria: pais de Baltasar;

Álvaro Diogo e Inês Antónia: irmã de Baltasar e cunhados de Blimunda; Álvaro Diogo morre ao cair de uma janela durante a construção do convento;

Gabriel: sobrinho de Baltasar Mateus e filho de Inês Antónia e Álvaro Diogo;

João Elvas: antigo soldado, vadio e amigo de Baltasar;

D. Nuno da Cunha: bispo inquisidor;

Frei António de São José: é o franciscano que alega ter tido a premonição na qual diz que o rei terá a tão desejada sucessão se este construir um convento franciscano. Perante esta condição, D. João V promete construir um convento em Mafra se tiver um filho varão dentro de um ano a partir desse mesmo dia. É revelado no romance pelo narrador que esta premonição é falseada pelo clero, pois este já sabia da gravidez da rainha através do confessionário, com a revelação de mais "milagres" produzidos pela ordem franciscana ou que são apenas coincidências.

Frei Boaventura de São Gião: o padre censor do paço;

Infante D.Francisco: irmão d'el-rei que cobiça o seu trono e que tentou manipular em vão a rainha; o seu passatempo é fazer pontaria com a pistola aos marinheiros;

Infanta D. Maria Bárbara: é a princesa herdeira cujo convento de Mafra foi construído em sua honra, embora nunca o tivesse visto; Casa aos dezassete anos com D.Fernando de Espanha e torna-se rainha de Espanha;

Clero: revestidos pelas críticas do narrador, são enfatizados a sua hipocrisia e a sua violência de todos os seus representantes, com foco na Inquisição. Retratados por quebrarem constantemente a castidade e por desprezarem os pobres, é revelada a sua religiosidade vazia, cujos rituais originam a corrupção e a degradação moral no povo, ao invés de elevar os seus espíritos.

Povo: um dos protagonistas do romance como massa colectiva anónima que foi sacrificada na construção do convento, embora também seja representado por Baltasar e Blimunda. É caracterizado como ignorante, miserável, violento e escravos dos poderosos. As personagens que foram individualizadas dessa massa anónima e que representam a força e o companheirismo perante a desgraça da escravidão e da solidão na construção do convento, traduzem a essência de ser português.

Além de o leitor mergulhar numa aventura junto às personagens Baltasar e Blimunda, é levado a uma revisão dos parâmetros que regiam a sociedade passada e às restrições ideológicas - referentes à Idade Média -, ambiente que se vê principalmente nas cenas dos monólogos de Bartolomeu, e no trágico fim de Baltasar Sete-Sóis. Posto como um dos melhores livros de José Saramago, lado a Evangelho Segundo Jesus Cristo, Memorial do Convento é uma obra que revoluciona por ter sido elaborado com extrema precisão, tendo em vista a época histórica retratada pelo autor, acrescentando-lhe mais um dote, que é a visão máxima de uma realidade histórica passada.

Tempo histórico

O romance tem como plano de fundo o início do século XVIII. Uma época marcada pelos contrastes: as práticas retrógradas e medievais, do povo e da corte, em oposição ao esforço de modernização, com D. João V como representante.

Tempo diegético

Na narração da obra a cronologia da acção, que sejam eventos reais ou ficcionais, data entre 1711 a 1739 (28 anos), iniciando com a apresentação do rei e terminando com o último auto-de-fé em Portugal, em que Baltasar morre.

Tempo do discurso

O modo como flui a cronologia da acção ( tempo diegético) é na maior parte do romance linear, tendo porém algumas anacronias, tal como a analepse, a prolepse, utilizada por exemplo para narrar a morte do sobrinho de Baltasar e do infante D.Pedro, e a elipse, utilizada na descrição do período em que Blimunda procurou Baltasar durante 9 anos; e ainda a presença do narrador através dos seus comentários, juízos críticos, registos de língua, e referências ao século XX.

Espaço físico

O cenário da obra tem dois macro-espaços:

Lisboa, cujos micro-espaços são:

Terreiro do Paço - local onde se situava o Paço da Ribeira, é o centro do poder;

Rossio - é o centro urbano onde tem lugar as festividades como os autos-de-fé, as procissões e as touradas;

Abegoaria - na Quinta do Duque de Aveiro , em S. Sebastião da Pedreira, é o local onde a passarola é construída.

Mafra:

Vila de Mafra: é uma pequena população que sobrevive pela agricultura e que vive isolada da civilização até o rei escolher Mafra como local da construção do convento;

Alto da Vela: é o local da construção do convento;

Ilha da Madeira: é um aglomerado de barracões de madeira onde se localiza os alojamentos dos operários que trabalham na construção do convento;

Estrutura da acção

"

Era uma vez um rei que fez promessa de levantar um convento de Mafra. Era uma vez a gente que construiu esse convento. Era uma vez um soldado maneta e uma mulher que tinha poderes. Era uma vez um padre que queria voar e morreu doido. Era uma vez.

"

A acção centra-se na construção do convento de Mafra, que funciona como eixo estruturador de toda a diegese da obra, intercalando assim outras linhas diegéticas, como se pode verificar no texto da contracapa.

Deste modo, na linha diegética da construção do convento, são referidos os trabalhadores de Mafra que vivem a escravidão e que são valorizados pelo narrador. Na linha diegética do amor, são confrontados dois tipos distintos de relação amorosa, um representado pelo casal Baltasar e Blimunda, o amor puro, transgressor e que se basta por si próprio; o outro é o casal artificial, constituído pelo rei e pela rainha, que são estranhos que encontram-se exclusivamente duas vezes por semana por dever real. Na linha diegética da passarola a ciência transgressora é encarada como a força da curiosidade e criatividade do homem, responsável pela perseguição incessável pelo sonho, independentemente das consequências.

Estatuto:

É homodiegético, com a intenção de captar a atenção do narrador que se sente participante;

É heterodiegético, na maior parte da obra, quando narra a acção;

Por vezes torna-se autodiegético, quando representa um pensamento (não confundir com os diálogos) de uma personagem;

Focalização:

Omnisciente: tem um conhecimento absoluto tanto sobre as personagens, como sobre as informações dos eventos e move-se no presente, no passado e, consequentemente, no futuro. É como um Deus na narrativa, que tudo vê e tudo sabe;

Interna: a voz plural do narrador revela-se quando é mostrado o ponto de vista de uma personagem que vive a história. Estas são as seguintes:

Interventiva: é revelada quando o narrador tece comentários, juízos, registos de língua e marcas da contemporaneidade. Estas últimas, utilizadas com ironia, são as seguintes:

os cravos do 25 de Abril

As cores da bandeira da república portuguesa

Intertextualidade com outras obras e autores de modo a ultrapassar as barreiras do tempo:

: é tanto o símbolo da concretização do sonho, representando assim também a libertação do espírito e a passagem a outro estado de consciência, uma vez que que esta é igualmente um símbolo da ligação do céu e da terra, pois ousa sair do domínio dos homens e entrar no domínio de Deus; Por outro lado é um símbolo dual, pois é por sua causa que nasce a Trindade terrestre, mas também é o motivo de separação desta; O voo da passarola está associada em comparação com a mitologia grega acerca de Faetonte, filho de Apolo, que, querendo imitar o pai, conseguiu com que este o deixasse guiar o carro do sol por um dia. Porém, Faetonte não conseguiu sustentar o carro no céu, despenhando-se sobre a Terra e morrendo no incêndio resultante. Da mesma maneira, o padre Bartolomeu de Gusmão e Baltasar morrerão devido ao seu desejo de voar e Blimunda tornar-se-á errante

Sete-Sóis: alcunha de Baltasar porque só pode ver à luz;

Sete-Luas: baptismo de Blimunda porque "vê" no escuro, devido aos seus dons;

Sol: representa a força e a própria vida, fazendo corresponder Sete-Sóis a Sete Vidas, transformando deste modo a personagem de Baltasar como representante de todo o povo. Por outro lado, o sol para nascer tem que vencer as trevas, do mesmo modo que Baltasar tem que vencer a Inquisição e a superstição popular. E, da mesma maneira que o sol possuí o dia temporariamente, Baltasar atravessa o céu, rasgando o dogma católico do céu como terreno de Deus, adquirindo um estatuto transgressor e de herói mítico. E como tal, para que o destino de herói mítico clássico seja completo, Baltasar morre tragicamente pelo fogo;

Lua: Tradicionalmente a Lua simboliza, por não ter luz própria, o princípio passivo do sol. No entanto, a obra revoluciona o conceito da Lua ao dar a Blimunda capacidades sobrenaturais que dependem das fases da lua, tornando a tão relevante como o sol. Assim é também a relação de Blimunda e Baltasar, pois têm ambos igualdade de direitos e de relevância na obra; Uma vez que a capacidade de Blimunda depende das fases da lua, é revelado a Lua como símbolo do ritmo da Terra, a medida do tempo, este responsável pelo ciclo da vida. Deste modo, Blimunda é quem recolhe as vontades humanas dos moribundos e as junta nas esferas da passarola, transformando-as em energia vital;

Sol e Lua: simboliza a união como um todo, porque são o verso e o reverso da mesma realidade, o dia; e a união do princípio masculino e do princípio feminino: dormiram nessa noite os sóis e as luas abraçados enquanto as estrelas giravam devagar no céu.

Sete: este número representa a totalidade perfeita. Para além da utilização deste símbolo na expressão da completude de Baltasar e Blimunda, também é recorrido noutras situações, tal como no dia da sagração do convento

Nove: representa o coroamento dos esforços, o concluir de uma criação, utilizado para simbolizar os 9 anos de procura de Blimunda por Baltasar;

Vontade: as vontades recolhidas, utilizadas como combustível para a passarola voar, representa que, aliadas com a ciência e arte, o querer do homem faz avançar o mundo, superando os seus próprios limites; Esta junção das vontades humanas que é aliada com a ciência e que produz mais força, é comparada com a Primavera mítica que arranca a Humanidade do dogma da religião, do terror inquisitorial e da superstição, livrando assim Portugal da vontade resignada e do pensamento falso e passivo que caracterizava a época;

Trindade terrena: constituída pelo padre Bartolomeu, o pai, por Baltasar, o filho, e por Blimunda, o espírito. Esta simboliza a harmonia perfeita; Uma vez que esta é terrena, está aberta a um quarto elemento, Domenico Scarlatti, dado que quatro é o número da terra;

Mãe das pedras: o transporte desta grande pedra de mármore de Pêro Pinheiro a Mafra é uma epopeia, uma vez que esta acção é descrita com "grandeza" clássica e é vista como um acto heróico dos operários, que tem que transportar uma pedra gigantesca, num carro especialmente concebido para o seu transporte, este comparado a uma nau da Índia, e com a ajuda de duzentas juntas de bois. Os seiscentos homens que a puxam têm que enfrentar difíceis obstáculos do caminho, tal como uma narrativa de heróis clássicos, em que estes têm que contornar grandes obstáculos com um esforço sobrenatural;

Cobertor: Trazido da Áustria pela rainha, é o símbolo da separação entre os monarcas, marcando o casamento de conveniência do casal.

Convento de Mafra: é o símbolo da ostentação régia, da opressão e da megalomania, representa também o sacrifício e exploração do povo que trabalhou na construção do convento.

Carácter transgressor

Amor de Blimunda e Baltasar, por não serem casados oficialmente e por viverem numa relação de igualdade, obtendo uma cumplicidade e uma perfeição;

Padre Bartolomeu, por perseguir o seu sonho e acreditar na ciência, pondo em causa o poder e dogmas da Igreja;

Passarola, ao voar ousa sair do domínio dos homens e entrar no domínio de Deus;

Escrita literária do narrador, por não conter marcas gráficas do discurso directo;

Memorial do Convento serviu de base a uma ópera, Blimunda, com música do italiano Azio Corghi, estreada em Milão em 1998.

Referências

José Saramago. Memorial do Convento 43.ª ed. [S.l.]: Caminho. ISBN 978-972-21-0026-7

Auxília Ramos & Zaida Braga. Memorial do Convento, José Saramago. [S.l.]: Ideias a ler. ISBN 978-972-0-40181-6

Ana Paula Arnault. Memorial do Convento, História, Ficção e Ideologia. [S.l.]: Fora do Texto

Glória Hervás Fernandez (2002). "Uma leitura espanhola de Memorial do Convento de José Saramago". Revista Palavras (21)

"Lithis". José Saramago: Memorial do Convento

# data[].attributes.attachment_link.title
Memorial do Convento - Wikipédia, a enciclopédia livre

# data[].attributes.attachment_link.description
Memorial do Convento Capa da 48ª edição portuguesa País Portugal Linha temporal XVIII Páginas 357 ISBN 972-21-0026-2 Edição brasileira Páginas 347 Cronologia Memorial do Convento é um romance de José Saramago, conhecido internacionalmente, publicado pela primeira vez em Outubro de 1982. A acção decorre no início do século XVIII, durante o reinado de D.

# data[].attributes.body
Publicação de Levantado do chão e da peça de teatro Que farei com este livro?

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
"Levantado do chão" foi o primeiro grande romance de José Saramago

# data[].attributes.attachment_link.title
“Levantado do chão” foi o primeiro grande romance de José Saramago

# data[].attributes.attachment_link.description
A primeira grande obra literária de José Saramago, “Levantado do Chão”, relata a vida dos trabalhadores rurais no tempo da ditadura no Alentejo.

# data[].attributes.body
Publicação da peça de teatro A noite e de Poética dos cinco sentidos

# data[].attributes.attachment_link.title
“A NOITE”, a partir do texto de José Saramago

# data[].attributes.body
Publicação de Objecto quase (Contos)

# data[].attributes.attachment_link.title
#Comentando: Objecto Quase (José Saramago)

# data[].attributes.attachment_link.title
Especial Centenário de José Saramago: Inês Henriques lê "Manual de Pintura e Caligrafia"

# data[].attributes.body
Publicação de Manual de pintura e caligrafia

# data[].attributes.body
Seara Nova - As opiniões que o DL teve (Crónicas)

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
1974

Sinopse

Obra onde são reunidos os melhores artigos que ao longo de quase dois anos o escritor, na qualidade de editorialista, produziu anonimamente para as páginas do Diário de Lisboa. Aí avultam alguns que nem sequer puderam ser publicados, facto (censório) que, segundo a nota de apresentação deste livro, ainda editado antes do fim da ditadura do Estado Novo, "não precisa explicação". Trata-se, pois, do último livro de Saramago antes da queda do regime fascista.
Exemplar com sinais de manuseamento nas capas de brochura, miolo em bom estado de conservação.

# data[].attributes.attachment_link.title
As opiniões que o DL teve por José Saramago - Portal da Literatura

# data[].attributes.attachment_link.description
Obra onde são reunidos os melhores artigos que ao longo de quase dois anos o escritor, na qualidade de editorialista, produziu anonimamente para as páginas do Diário de Lisboa.

# data[].attributes.body
Publica O ano de 1993 (Poesia)

# data[].attributes.body
Ingressa na direção do Diário de Notícias como adjunto do diretor Luís de Barros

# data[].attributes.body
Publicação de Bagagem do viajante (Crónicas)

# data[].attributes.body
Trabalha como editor no jornal Diário de Lisboa

# data[].attributes.body
Publicação de Deste mundo e do outro (Crónicas)

# data[].attributes.attachment_link.title
José Saramago - Deste mundo e do Outro (excerto)

# data[].attributes.attachment_link.description
Leitura de Gabriela LopesLeituras do CentenárioAgrupamento de Escolas de Mangualde - 2022/2023

# data[].attributes.attachment_link.authors[].name
BLCSBraga - Biblioteca Lúcio Craveiro da Silva

# data[].attributes.attachment_link.title
Leitura do poema “Dissemos e Partimos”- de José Saramago in Provavelmente Alegria

# data[].attributes.body
Publicação de Provavelmente alegria (poesia)

# data[].attributes.body
Vive com a escritora Isabel da Nóbrega

# data[].attributes.body
Filia-se no Partido Comunista Português, passando desde logo a integrar a organização dos intelectuais de Lisboa

# data[].attributes.body
Primeira experiência como crítico literário na revista Seara Nova

# data[].attributes.attachment_link.description
A revista trimestral, criada em 1921, aberta à convergência de todas as forças de Esquerda, para a construção da sociedade nova, inspirada pela Constituição de 1986.

# data[].attributes.attachment_link.title
José #Saramago recita "Ergo uma rosa", de "Os poemas possíveis" (1966) com performance de  María Pagés. | By Revista de Estudos Saramaguianos | Facebook

# data[].attributes.attachment_link.description
875 views, 31 likes, 8 loves, 0 comments, 28 shares, Facebook Watch Videos from Revista de Estudos Saramaguianos: José #Saramago recita "Ergo uma rosa", de "Os poemas possíveis" (1966) com...

# data[].attributes.body
Publicação de Os poemas possíveis

# data[].attributes.body
Trabalha como editor literário na Editorial Estúdios Cor

# data[].attributes.body
Para aumentar os rendimentos faz traduções de Hegel, Tolstói, Colette, Baudelaire e outros

# data[].attributes.body
Termina Clarabóia, romance que só será publicado em 2011, após a sua morte. Principiou um outro, que não passou das primeiras páginas: chamar-se-ia O mel e o fel ou talvez Luís, filho de Tadeu.

# data[].attributes.body
Fica desempregado por motivos políticos e por boa vontade de um antigo professor volta a trabalhar numa empresa metalúrgica, de que ele era administrador

# data[].attributes.body
Publicação do romance Terra do pecado, obra inicialmente com o título A viúva.

# data[].attributes.body
Nasce a sua filha Violante Reis Saramago

# data[].attributes.body
Casa com Ilda Reis

# data[].attributes.body
Conclui os estudos de Serralharia Mecânica e consegue o seu primeiro emprego como serralheiro mecânico nas oficinas dos Hospitais Civis de Lisboa.

À noite frequente a biblioteca municipal do Palácio das Galveias "lendo ao acaso de encontros e de catálogos, sem orientação, sem ninguém que me aconselhasse, com o mesmo assombro criador do navegante que vai inventando cada lugar que descobre", nas palavras do próprio Saramago

# data[].attributes.body
Com apenas 12 anos é eleito tesoureiro da associação académica

# data[].attributes.body
Vai com os seus pais viver para Lisboa

# data[].attributes.body
Nasce em Azinhaga, concelho de Golegã