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Articulo, Racismo, de las estructuras del estado a la cotidianidad: Garifunas y Xincas 

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Articulo, Racismo, de las estructuras del estado a la cotidianidad: Garifunas y Xincas 

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https://www.no-ficcion.com/project/transcripcion-racismo-garifunas-xincas

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//Una vez subiendo a un bus yo me senté naturalmente al lado de una persona y la persona se levantó diciendo que no podía sentarse con una negra porque se podría convertir en negra//.

Elsa Amanda: Este relato parece ser muy duro e increíble que pueda pasar en pleno siglo XXI, pero esta es solo una de las muchas situaciones o expresiones que pueden escuchar en su cotidianidad las personas con identidades Maya, Garífuna y Xinca en un país como Guatemala, donde cohabitan cuatro pueblos reconocidos legalmente por el Estado desde 1996, después de que se firmaran los acuerdos de paz.

En 2018, el último censo poblacional detalló que en el país hay seis millones quinientos dieciocho mil ochocientos cuarenta y seis habitantes indígenas, equivalentes al 45% de la población total. Y aun así el racismo cotidiano es una realidad demasiado dura en Guatemala.

Música de transición

Elsa Amanda: En este segundo episodio, les contaremos dos historias, la de una mujer garífuna y una xinca. Cada una comparte su experiencia de cómo es vivir a diario en un país racista como Guatemala. Además de reflexionar sobre cómo esta circunstancia configura profundamente las desigualdades de nuestra sociedad.

Las luchas que se realizan desde distintas cosmovisiones y territorios pueden tener características similares. A cada una, además, las atraviesa un racismo cotidiano que tiene raíces históricas y estructurales. Este relato trata sobre ello, sobre cómo las mujeres con trayectorias importantes dentro de sus comunidades, con liderazgo, han tenido que enfrentar prejuicios y estigmatizaciones, sobre todo porque el racismo es mucho más predominante hacia las mujeres, ya que son ellas las que portan su indumentaria y hablan el idioma. Y ese día a día, contado por ellas mismas, nos ayudará a entender cómo todo ese racismo sigue pesadamente activo en nuestra época contemporánea.

Maudi Ucelo

Pienso que el racismo se sustenta a través de la dominación étnica, a través de que crea desigualdad en los grupos y se manifiesta el racismo en las instituciones del Estado, a través del gasto público, desfavoreciendo a los pueblos indígenas, se nota como que los pueblos indígenas no valemos y no somos importantes para la clase alta, desde ahí vemos el racismo.

Elsa Amanda: Ella es Maudi Ucelo, una mujer joven Xinca, activista y es parte de la Asociación de Mujeres Indígenas Xincas de Santa María Xalapán Jalapa AMISMAXAJ. Ella, junto a otras mujeres de la región, se han logrado organizar para la recuperación de su cosmovisión y cultura. Tienen claro que parte de las desigualdades que viven en su territorio es por la poca distribución de recursos hacia las poblaciones indígenas.

Según datos recopilados por la investigación sobre Inversión en Pueblos Indígenas, del Instituto Centroamericano de Estudios Fiscales (ICEFI), publicado en julio del 2017, el Estado de Guatemala invierte solo 0.4 USD diarios en cada indígena y 0.9 USD diarios en cada no indígena. En consecuencia, la pobreza afecta al 75% de habitantes indígenas y al 36% de habitantes no indígenas. Además, la desnutrición crónica está presente en el 58% de indígenas en comparación con el 38% en no indígenas. Los números reflejan la desigualdad estructural y cotidiana de la que nos habla Maudi.

Nos discriminan por ser mujeres Xincas, somos mujeres xincas que estamos en nuestra recuperación de nuestra identidad, nos desvalorizan por nuestra forma de vestir y nuestra habla, por nuestra propia cultura, no nos dan oportunidades tanto de participación política y como participación en cualquier espacio público, quitándonos las oportunidades laborales ya que por ser mujeres del pueblo xinca creen que no sabemos. Mucha de nuestra población no tuvo la oportunidad de asistir a una escuela o colegio, desde ahí nos vienen discriminando porque vemos que cuando vamos a la cabecera del departamento es otro trato, si una persona que es de color blanquita o tiene otras características físicas es otro trato diferente y completamente distinto hacia nosotras las mujeres y hombres también.

Desde ahí vemos el racismo, en nuestros entornos laborales, muchos espacios, lamentablemente están muy internalizados, en muchas prácticas que realizamos y realizan y si he sido víctima de racismo en espacios públicos, cuando me he presentado como mujer joven xinca, hay personas que no están conscientes de la identidad.

Elsa Amanda: Para las mujeres Xincas lidiar con el reconocimiento de su identidad en las instancias del gobierno también es parte de la cotidianidad, aún hoy, muchas personas desconocen la existencia de esta población partiendo de la idea de que ya no existen o que están ladinizados y este pensamiento está muy arraigado, incluso en la entidad encargada de llevar el registro de las personas a nivel nacional. Sin embargo, la organización de AMISMAXAJ a la que pertenece Maudi ha iniciado acciones que les permitan ser reconocidas con su identidad.

Estamos también revindicando nuestra cosmovisión Xinca, haciendo talleres, prácticas ancestrales, en nuestras propias vidas, para que podamos reconocernos a nosotras mismas y darnos a conocer y exigir que nos respeten como pueblos que somos, aun en el RENAP está esta lucha que tenemos porque cuando vamos no nos preguntan que identidad somos, si nosotras no exigimos que nos coloquen la identidad, nos colocan como ladino. He conocido algunos casos que han pedido que les coloquen la identidad xinca ya que ellos no quieren reconocernos, hemos tenido que hacer talleres con personas de la municipalidad y otras instituciones para que puedan ayudar a visualizarnos y que nos reconozcan como pueblo Xinca

Elsa Amanda: Invisibilizar o anular la existencia de poblaciones enteras tiene implicaciones muy graves para las y los pobladores de estos territorios, como ocurrió en el año 2018 en dónde, a raíz de la minería, se puso en tela de juicio la existencia de la población Xinca en los municipios de El Escobal y San Juan Bosco del departamento de Santa Rosa. La negación de la mina San Rafael para reconocer que se había instalado en un territorio históricamente habitado por poblaciones Xincas, llevó a una disputa que obligó a la Corte de Constitucionalidad a emitir una sentencia para que se pudiera realizar una consulta comunitaria, como lo establece el convenio 169 de la OIT, convenio ratificado por el Estado de Guatemala.

//AUDIO INSERTO//

Elsa Amanda: La historia de las poblaciones Xincas está muy ligada a la defensa del territorio y a la resistencia en contra del extractivismo, como lo expresa Maudi:

Como pueblo Xinca, nuestras principales luchas son la defensa y recuperación de nuestra cultura, visualizarnos que, como pueblo Xinca, existimos y aquí estamos, defender nuestro territorio de empresas extractivistas y defendernos de minerías y que se nos respete como pueblo originario que somos.

Elsa Amanda: La historia de Maudi es la misma de decenas de mujeres Xincas que se organizan cada día para luchar contra el racismo y la discriminación desde el oriente del país. Es una lucha que también trasciende a otros espacios y como la propuesta de AMISMAXAJ podemos hablar también de otras experiencias de mujeres y hombres que se organizan en la región Nororiente del país... porque el racismo atraviesa el país en todos sus extremos. Incluso desde la televisión que promueve estos imaginarios colectivos...

Música de transición

Elsa Amanda: Desde los años 90 se ha transmitido un programa dominical llamado Moralejas, dirigido por Sammy Morales y su hermano, Jimmy Morales, el ex presidente de Guatemala de 2016 a 2020. Este audio que acabamos de escuchar es un fragmento de este programa que tenía segmentos en donde el expresidente se mofaba de la población garífuna y otras poblaciones indígenas del país.

Ingrid Gamboa:

El racismo en este país lo catalogo como un potente veneno social que contamina por donde se esparce. Cuando se escuchan niños o niñas diciendo ese negro o esa negra, términos que obviamente lo escucharon a sus padres decirlo y lo repiten, eso es veneno, es contaminación social.

Elsa Amanda: Ellas es Ingrid Gamboa, una mujer Garífuna que como Defensora de Derechos Humanos del pueblo Garífuna cataloga al racismo que vive con esas palabras. Gamboa también es presidenta de la organización Iseri Ibagari en Livingston Izabal, una entidad que se encarga de prestar atención médica a personas con VIH además de promover la salud sexual y reproductiva en la región.

La población Garífuna se encuentra mayoritariamente en el municipio de Livingston y Puerto Barrios, la cabecera departamental de Izabal. Esto no significa que la cultura garífuna no esté presente en otros departamentos del país, pero su llegada al nororiente de Guatemala en el año de 1802 hace que estas tierras y playas puedan ser reconocidas como ancestrales.

Se tiene una visión occidental, que se recibe en las aulas en nuestro país, esto permite que algunos miembros de la ciudadanía, se vean de segunda categoría o de tercera categoría, sin derechos y que la supremacía se considere con el absoluto derecho de ponerte apodos, inferiorizarte y eso es lo que ha pasado con la comunidad mestiza contra el pueblo garífuna.

Elsa Amanda: La organización y cosmovisión de la población Garífuna tiene sus propios elementos, culturales, como el idioma, la música, la danza y el conocimiento ancestral, sin embargo, la visión de racismo no permite ver más allá de lo que la folklorización, la estigmatización y los prejuicios nos presentan de ella. Ingrid Gamboa habla sobre los ataques que viven en la cotidianidad.

Por supuesto que hemos recibido demasiados vejámenes de todo tipo, nos identifican por nuestro color de piel, no por nuestro nombre, nos hipersexualizan a las mujeres y a los hombres también. Ese tipo de actitudes las tienen quienes gobiernan, hacen también que vivamos con enormes brechas de desigualdad, las oportunidades nos la niegan, es una serie de consecuencias que se viven cuando te clasifican, te encasillan bajo estereotipos, por lo tanto, es una situación muy complicada la convivencia pacífica socialmente hablando.

Elsa Amanda: Para las poblaciones indígenas y en este caso para la población garífuna, hay una gran brecha de condiciones económicas. La falta de empleo, apoyo a proyectos comunitarios y la poca inversión en infraestructura, han generado condiciones de migración hacia otros territorios del país, a Estados Unidos y Europa. Ingrid habla al respecto.

El impacto es significativamente negativo en nuestra población garífuna, son ataques generalizados y cotidianos, nos dicen cualquier grosería en la calle, en cualquier lugar, se consideran los dueños de decirnos como quieren que vivamos, como nos ven y esto obviamente crea una depresión no tratada en la población. Nos sentimos impotentes porque si vamos a poner denuncias a los juzgados no prosperan y tampoco tenemos acceso a una justicia y coloca en grandes desventajas a diferencia de la sociedad en general y eso te motiva a salir huyendo, a eso le llamó yo la migración forzada.

Elsa Amanda: El racismo también implica a las instituciones del Estado. La justicia, por ejemplo, parece nunca estar a favor de aquellos que han sido discriminados.

Al no tener acceso a la justicia, aunque existe un juzgado de paz y una fiscalía, no existen resoluciones favorables a nuestras denuncias, nos sentimos desprotegidas, lo que hace que la mayoría migre hacia los Estados Unidos con un gran número y el resto para Europa y eso es grave para la comunidad, porque nos resta fuerza y autonomía, las personas se sienten más integradas a una sociedad no suya y toca que huir para evitar continuando esos ataques racistas.

Elsa Amanda: Hay una consciencia de la población Garífuna a denunciar los ataques de racismo que viven en todos los espacios, incluso hasta en su mismo territorio. Sin embargo, no solamente basta con denunciar, ya que es necesario que las instancias responsables de acompañar y dar resoluciones a estos delitos tomen en cuenta las demandas de esta población.

No hay resultados por parte de las autoridades con las leyes que tienen para penalizar a los que atacan nuestra integridad, incluso nuestras vidas, porque el racismo mata, pero no pasa nada y toca que huir.

Elsa Amanda: Ingrid cuenta además que ella ha sido víctima de racismo en un espacio laboral y que asumió con firmeza la responsabilidad de denunciar, pero la respuesta no fue la que esperaba.

En mi lugar de trabajo fui muy discriminada por un trabajador que no era de Livingston, él llegó hace como hace 8 años porque le salió plaza en el centro de salud, fui funcionaria del área de Salud Pública y Asistencia Social de Livingston. Livingston ancestral y territorialmente es de los garífunas y los que llegan a vivir ahí, hemos tratado de convivir pacíficamente con la población, este compañero de trabajo dijo que no quería ver más negros en el centro de salud y se consideraba con un poco de poder por ser del sindicato y eso generó un problema y se hizo la denuncia pertinente a CODISRA, pero no prosperó.

Elsa Amanda: Por cada habitante perteneciente a una población indígena podríamos contar millones de historias y experiencias de ataques racistas en Guatemala, sin embargo, no hay un registro certero de cuántas denuncias se hacen por racismo y discriminación en este país. La Comisión Presidencial Contra la Discriminación y el Racismo Contra los Pueblos Indígenas en Guatemala, no cuenta con un registro específico y desagregado a nivel nacional. Solicitamos información sobre estas cifras, a lo que nos contestaron que no hay un registro especifico y que se encuentran realizando un monitoreo a nivel nacional.

Para tener una visión desde el quehacer gubernamental y la organización comunitaria, nacional y ver los esfuerzos desde ambas partes, hablamos con uno de los cinco Comisionados de la CODISRA. Él es Carlos Arana de origen Garífuna, vinculado a procesos que generan discusión y análisis sobre el racismo hacía las poblaciones indígenas.

Carlos Arana:

Para la CODISRA todos los casos son emblemáticos debido a que, el delito de discriminación racial se ha considerado como delitos menores graves y llegar a una sentencia condenatoria en algún caso es importante, el último caso con sentencia condenatoria fue en Huehuetenango en el 2018, para probar el delito fue necesario realizar peritajes sociolingüísticos realizado por el INACIF y se contó con el testimonio de dos testigos, la pena fue de un año y 4 meses de cárcel, conmutable con una multa de 500 quetzales.

Elsa Amanda: Muy pocas veces las denuncias terminan en una resolución o penalización para los agraviantes, en otros casos los procesos terminan con una disculpa pública, como pasó en febrero del año 2019, en el que se realizó un acto público en la Procuraduría de Derechos Humanos hacia Magdalena Jochola, mujer maya Kaqchikel de parte de Blanca Flores Poou como agresora.

AUDIO INSERTO

La gran pregunta es ¿Qué pasa con las denuncias que llegan a la CODISRA? ¿Cómo acciona y da seguimiento esta institución a las demandas de la población?

Carlos Arana:

Es tarea difícil, Maxime cuando esta arraigada en la mentalidad de las personas y la consideran de una manera normal y natural, desde el mandato de la creación de la CODISRA, se realizan esfuerzos para su prevención y su eliminación desde lo estructural, legal, institucional e interpersonal, la eliminación del racismo es responsabilidad de todas y de todos, desde los diversos espacios en que cada uno se desenvuelve, los educadores juegan un papel importante porque a través de la educación se logra cambiar actitudes, mentalidades y comportamientos.

Elsa Amanda: Mientras no se garantice un proceso y acompañamiento de las instituciones responsables hacia estos actos y expresiones de discriminación racial no se tendrán avances en materia del cumplimiento de la ley.

El racismo estructural para el caso de la población Garífuna se materializa incluso en la falta de datos desagregados en cualquier instancia del Estado, por ello es difícil realizar verdaderos análisis basados en la realidad y contexto de la población y los pocos estudios o informes existentes han sido esfuerzos de organizaciones no gubernamentales. Ingrid Gamboa sabe que es una experiencia desalentadora.

El racismo contra el pueblo garífuna se siente y se vive en todas partes en donde vayamos y es una sensación sumamente desagradable, tanto de parte del Estado como de la sociedad. El estado guatemalteco tiene grandes deudas históricas en el sentido de respetar derechos humanos y dignidad, como sujetas políticas, por lo tanto, el Estado y sus instituciones debe de garantizar el respeto del pueblo garífuna cumpliendo con las leyes y tratados internacionales que resguardan y respaldan nuestros derechos cómo pueblos indígenas y afrodescendientes.

Música de transición...

Elsa Amanda: El racismo cotidiano es un hecho que sucede en toda Guatemala. Así como en estas historias que contamos de mujeres Xincas y Garífunas, el racismo lo viven también las poblaciones mayas. Día tras día tras día... Es una dinámica que está presente en la mayoría de los territorios, en cualquier reclamo de derechos. Migrar, luchar por la defensa de la tierra, estudiar, buscar justicia, tener una identidad reconocida, el racismo lo atraviesa todo.

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Transcripción | Racismo, de las estructuras del estado a la cotidianidad: Garifunas y Xincas | Ep02

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En este segundo episodio, les contaremos dos historias, la de una mujer garífuna y una xinca. Cada una comparte su experiencia de cómo es vivir a diario en un país racista como Guatemala. Además de reflexionar sobre cómo esta circunstancia configura profundamente las desigualdades de nuestra sociedad.

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1)Ana Ruth Román Marroquín 202108213
2)Amalia Sarahi Velasquez Castro 200414999
3)Jorge Javier López Campos 202102964

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Se elaboran collares, pulseras, llaveros, aretes y tejidos fabricados con materiales de materia prima naturales. Estas artesanías se pueden conseguir en El Estor y su producción es apoyada por la Fundación Defensores de la Naturaleza.
Uno de los elementos más utilizado en la artesanía de los garífuna es el coco. De él aprovechas desde su corteza hasta la pulpa, para fabricar gran cantidad de piezas artesanales como cayucos, tambores, servilleteros, utensilios para la cocina y más accesorios. Además, con su pulpa producen pan, leche y aceite, que son la base de la gastronomía garífuna.

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1) Fuera de proyectos de desarrollo economico
2) No existe una ley que proteja su etnia
3) Las mujeres garifunas no tienen presencia en puestos de poder
4) Poco apoyo a la conservación y dar a conocer su etnia
5) La discriminación y el racismo son dos factores que afectan mucho a los garífunas

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La punta es uno de los principales bailes, se presenta en un tiempo especifico del día, sin importar la fecha. La hora tiene mucho que ver. La noche es la hora idónea, ya que simboliza el silencio, y éste significa la despedida al fallecido.
La Punta se baila en cualquier fiesta o celebración, es de naturaleza ritual. En los velorios es ejecutada para ayudar al espíritu del fallecido en la transición a la otra vida.

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El coco, yuca, camote, plátanos y los mariscos son la base de la alimentación del pueblo garifuna. Estos son ingredientes básicos de las comida tradicional garifuna.
El pulali, es una especie de atol que se hace con nuez moscada, coco, canela, vainilla, y/o frambuesa que le cambia su natural color amarillento.

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La cosmovisión garífuna se fundamenta en la convicción de la comunión de los elementos del universo, siendo el ser humano uno de esos elementos, considerado según su integralidad espiritual y material. La comunión de los elementos del cosmos implica la interrelación que existe entre ellos: el infinito, el sol, la luna, las estrellas, la tierra, las montañas, los árboles, el agua en todas sus manifestaciones, en fin todo lo que nos rodea

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La presencia de los "caribes negros" se remonta a 1634 o 1635, según la versión más conocida, la cual relata que barcos españoles llevaban esclavos negros hacía las Indias occidentales desde lo que conocemos hoy como Nigeria, cuando naufragaron cerca de la isla de San Vicente.
Los británicos dividieron a los caribes negros, entre los que tenían más apariencia de indígenas y los de más parecido africano. Los últimos fueron considerados enemigos reales que debían deportarse, mientras que a los otros se les permitió permanecer en la isla, sin embargo no formaron parte de la cultura inglesa.

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Los Garífuna de Guatemala y Honduras hablan garífuna y español, mientras que los Garífuna de Belice y de Estados

Unidos también hablan inglés como idioma materno.

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El termino "Garifuna" se refiere al individuo y a su idioma, mientras que garinagu se usa para la colectividad de personas.

El significado de garifuna nos remite a un pueblo híbrido por la mezcla entre arahuacos, caribes insulares y negros africanos esclavos, que los ingleses deportaron de la Isla de San Vicente de Roatán, Honduras en 1797, que después se extendieron por la costa atlántica de Centroamerica.

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1) Relativo derecho a sus tierras
2) Poca atencion a las demandas agrarias
3) Falta de respeto a sus territorios tradicionales como bosques o su desplazamiento de territorio que afecta a sus comunidades
4) No son tomados en cuenta en proyectos de desarrollo economico
5) Tensiones sociales hacia su etnia

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Esfuerzos para la conservación de la etnia xinca

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Esfuerzos para la conservación de la etnia xinca

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1)Uno de los primeros esfuerzos que se realizan es salvar su idioma, base de la cultura, y para ello fue creado el Consejo del Pueblo Xinca, que está realizando un estudio gramatical con ayuda de sus pocos habitantes.

2) Ramiro López, miembro de esa institución, señaló que hay una creciente demanda de cursos de Xinca, aunque aún están lejos de alcanzar los logros del garifuna

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Los Xincas poseen un calendario sagrado de 20 días, llamado Cholqíj (Tzolkin en MayaYucateco), que simboliza los diez dedos de las manos y los diez dedos de los pies estos 20 días forman una ley que controla la vida del ser humano, desde su concepción hasta la muerte.
Los xincas practican sus costumbres demostrando la llegada del verano disfrazados de mujeres, y luego la llegada del invierno disfrazados con hojas de arboles de mango, paraíso, banano y maguey.
En el noviazgo y/o enamoramiento, es que cuando son jóvenes se enamoran y esperan a ser correspondidos, dejan un sombrero por donde pasa la jovencita que es pretendida, y se dice que si ella lo recoge y se lo devuelve amablemente, significa que lo acepta.

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1. Los barriletes de Sumpango Sacatepéquez.

2. La danza del palo volador.

3. Belejeb B'atz: el día de la mujer maya.

4. La quema del torito.

5. La quema del diablo.

6. El Tope de Mayo.

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Cosmovisión y Creencias de los pueblos Xincas 

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Cosmovisión y Creencias de los pueblos Xincas 

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La cosmovisión del Pueblo Xinka interpreta el ciclo de la vida y la naturaleza Vivifica la interrelación del ser, manifestada en el estudio y el desarrollo científico tecnológico de las artes, los procesos educativos y el buen vivir en conexión con la armonía, el movimiento, equilibrio y energía espiritual.

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Es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba en Centroamérica, en lo que hoy es Guatemala y El Salvador que según especulaciones inmigraron desde Sudamérica y se cree que provienen de las culturas Andinas las cuales tenían mucha actividad comercial con los mayas como con los aztecas del actual México. Exactamente no se sabe de su origen ya que fueron descubiertos por Pedro de Alvarado durante la conquista en 1575.

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El Xinca es uno de los 24 idiomas independientes que existen en Guatemala.
hoy en día el idioma Xinca se puede encontrar solamente en el municipio de Guazacapán, Santa Rosa por algunos ancianos que todavía manejan el idioma parcialmente, se estima que son alrededor de 100 personas que hablan el idioma xinca distribuidos en el sur y el oriente del país.

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ARTICULO, Pueblos indígenas:diversidad, desigualdad y exclusión en Guatemala

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ARTICULO, Pueblos indígenas:diversidad, desigualdad y exclusión en Guatemala

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https://www.oas.org/es/cidh/multimedia/2016/guatemala/guatemala.html

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CIDH: Comisión Interamericana de Derechos Humanos

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Guatemala es una sociedad multiétnica, pluricultural y multilingüe donde conviven los pueblos indígenas maya, xinka, garífuna y los ladinos. Estos pueblos indígenas sufren una situación de desigualdad y exclusión consecuencia del racismo y la discriminación estructural.

Si bien se han dado iniciativas estatales para atender a la situación de discriminación y exclusión de los pueblos indígenas, estas se han presentado de modo desintegrado y sin ser concertadas con los pueblos indígenas.

La impunidad, la corrupción, el crimen organizado, la intolerancia y la violencia política, así como la exclusión social, representan un serio peligro de retroceso en la vigencia efectiva del Estado de Derecho y restringen el pleno goce de los derechos humanos.

CIDH presenta el informe:
"Situación de Derechos Humanos en Guatemala"

El informe aborda la situación de los derechos humanos en Guatemala, así como una serie de desafíos estructurales en materia de acceso a la justicia e impunidad, seguridad ciudadana, marginación y discriminación que han afectado en forma severa los derechos humanos de sus habitantes.

Especial atención se da a la situación de las y los defensores de derechos humanos, periodistas, mujeres, niñas y niños, población LGTBI, migrantes y pueblos indígenas.

Se da particular atención a la independencia y autonomía de la administración de justicia en Guatemala y a los procesos de selección y las garantías de permanencia en el cargo de los operadores de justicia.

Avances positivos en políticas de derechos humanos en Guatemala

Se reconocen cambios en pro de una sociedad más respetuosa de los derechos humanos, promovidos y provocados por el trabajo de funcionarios públicos comprometidos con la justicia, de las y los defensores de derechos humanos, y de las y los dirigentes sociales.

Se destaca la reducción de la tasa de homicidios en materia de seguridad ciudadana, y la decisión de la Corte de Constitucionalidad de septiembre de 2015 en materia de derechos indígenas, que por primera vez ordena se practique la consulta a las comunidades indígenas afectadas por un proyecto de inversión.

Se valoran los esfuerzos del Estado para crear un programa de protección a periodistas, las acciones tomadas para prevenir y combatir la trata de personas y, la creación de estadística diferenciada en materia de violencia contra la mujer que alimentan el diseño de políticas públicas.

También en materia de administración de justicia se destaca la labor de la Comisión Internacional contra la Impunidad en Guatemala (CICIG) y el Ministerio Público en la desarticulación de redes criminales y en la lucha contra la corrupción.

En los últimos años han habido algunos logros en la lucha contra la impunidad. Al respecto, se han dictado sentencias de alto impacto social, relacionadas con el crimen organizado, incluyendo casos de corrupción, extorsión, secuestro, violación y asesinato.

Es positiva la creación de la Defensoría de la Diversidad Sexual, como una dependencia de la Procuraduría de los Derechos Humanos; la firma de un convenio para generar contenidos de formación para la escuela de estudios penitenciarios y para la promoción de atención diferenciada para personas LGBT en las prisiones; charla sobre derechos humanos de personas LGBT en cárceles; la inclusión de la categoría LGBTI en los formularios para presentar denuncias ante la Policía Nacional Civil; y sus actividades de observación sobre los servicios de atención a personas LGBTI de infecciones de transmisión sexual

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

"La militarización se ha utilizado para dejar limpia el área, para que nadie moleste a las personas que están haciendo el trabajo para que la cementara se instale."
Testimonio de un líder comunitario, recibido por la CIDH en visita de agosto de 2013. En las doce comunidades de San Juan Sacatepéquez, que se oponen a las actividades inconsultas de una empresa cementera, se encuentra de modo permanente un destacamento militar y que se habría instalado una segunda brigada.

Discriminación, desigualdad y exclusión de los pueblos indígenas

Históricamente ser indígena en Guatemala ha significado cargas valorativas negativas que los han situado en una relación jerárquica de extrema desigualdad. La discriminación se manifiesta en la falta de respeto y vigencia de los derechos humanos de los cuales son titulares, los coloca en una situación pobreza y pobreza extrema.

Los problemas estructurales creados desde la colonización han dificultado el camino para lograr el reconocimiento de los pueblos indígenas como sujetos colectivos de derecho, y la plena vigencia de sus derechos. Los Acuerdos de Paz " siguen siendo válidos y vigentes, y deben orientar el cambio de reconocimiento como Nación multiétnica, plurilingüe y multicultural ". (Información recibida por la CIDH en reunión con SEPAZ, COPREDEH y PNR, 22 de agosto de 2013, Ciudad de Guatemala.)

Condiciones de pobreza

La discriminación incrementa la desigualdad social y ahonda las condiciones de pobreza en que se encuentra la población indígena. Esta exclusión se observa en todas las esferas, incluyendo la propiedad de la tierra, el acceso a los servicios básicos, las condiciones laborales, el acceso a la economía formal, acceso a la justicia, la participación en instancias de toma de decisiones y representación en medios de comunicación y en el debate público.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

El principal obstáculo para el ejercicio de los derechos humanos en Guatemala deriva de que el Estado ha sido estructurado para asegurar el disfrute de privilegios por parte de una pequeña parte de la población, en detrimento de la mayoría.
Comité de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, Committee on Economic, Social and Cultural Right hears from stakeholders on Guatemala, Nepal and Romania, 17 de noviembre de 2014.

"11 mujeres fueron violadas sexualmente en grupo por varios hombres (guardias de seguridad de la empresa, policías y soldados del Ejército) que ejecutaron el desalojo. Todos estos hechos quedaron en la impunidad."
Carta a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos de la Comunidad Q´eqchi´ del Lote 8, Chacpayla, Municipio de El Estor, Izabal, de fecha 19 de agosto de 2013.
Se informó que, en 2006 y 2007, la Compañía Guatemalteca de Niquel promovió desalojos forzados de comunidades q´eqchi´ en el Municipio de Panzós, Alta Verapaz y en El Estor, Izabal, en el Valle del Polochic para realizar actividades de extracción minera. El 17 de enero de 2007 habría ocurrido el desalojo.

Niños, niñas y adolescentes

La situación socioeconómica, la violencia intrafamiliar, la violencia colectiva y el incumplimiento del Estado de su deber de protección especial provocan que niños, niñas y adolescentes continúen sufriendo la vulneración de sus derechos.

Derecho a la educación

Derechos laborales

El racismo es un elemento que ha incidido y continúa incidiendo directamente en las relaciones sociales de producción, en la medida en que influye en el establecimiento de formas y tipos de trabajo. El trabajo forzado y explotación servil del indígena, ha sido un elemento fundamental en el sometimiento de los pueblos indígenas a lo largo de la historia de Guatemala.

Colonia de Peones

Continúan existiendo en Guatemala formas contemporáneas de esclavitud con fines de explotación económica, que tienen orígenes coloniales. De acuerdo a la Encuesta Nacional Agropecuaria 2008, existen unas 5.043 unidades productivas agrícolas en las que permanece el sistema de "colonias de peones" o "mozos colonos". Se trata de grupos de familias o comunidades que han vivido dentro de las fincas generación tras generación, y que sobreviven sirviendo a los "patrones" a cambio de míseros salarios o alimentos. Estas personas son "heredadas" o "transferidas" a los nuevos propietarios de las fincas junto con la tierra.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

Derecho a la salud

Uno de los principales retos en materia de salud indígena es la adecuación cultural del servicio de atención, pues el sistema de salud estatal es percibido como ajeno a la concepción propia de los pueblos indígenas, y su diseño y aplicación se ha determinado sistemáticamente sin su participación.

Como ejes centrales se debe tener el fortalecimiento y consolidación de la medicina tradicional a través del establecimiento de instrumentos y mecanismos que permitan su puesta en ejercicio; así como la especial relación que vincula a los pueblos indígenas con sus territorios y con los recursos naturales que en ellos se encuentran.

Sistema obsoleto

En los departamentos con mayor población indígena el sistema de salud se encuentra obsoleto; sin recursos humanos, financieros y médicos necesarios.

Obstaculos geográficos

Se observa también que existen serios obstáculos geográficos para la prestación efectiva de servicios de salud, ya que en varias regiones del país las personas indígenas deben desplazarse grandes distancias para llegar a los centros de atención, lo que es más grave en casos de urgencia.

Mortalidad materna

La mortalidad materna se estima en 137 por cada 100 mil partos y de acuerdo al Observatorio de salud sexual y reproductiva, Guatemala ocupa el tercer lugar en Latinoamérica en mortalidad materna, suma que es tres veces mayor en mujeres indígenas. El alto índice de mortalidad materna se debe a diversos factores, como la falta de centros de salud, y la inaccesibilidad de los mismos; además de su falta de adecuación cultural por lo que las mujeres suelen recurrir a servicios de curanderas y dan a luz en condiciones muy precarias.

Derecho de propiedad y de consulta de los pueblos indígenas

El desconocimiento del uso y ocupación histórica como fundamento de los derechos colectivos sobre la tierra, el territorio y los recursos naturales de los pueblos y comunidades indígenas es el principal obstáculo para el respeto y garantía del derecho a la propiedad indígena en Guatemala.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

Los integrantes de los pueblos indígenas y tribales tienen el derecho de ser titulares de los recursos naturales que han usado tradicionalmente dentro de su territorio por las mismas razones por las cuales tienen el derecho de ser titulares de la tierra que han usado y ocupado tradicionalmente durante siglos.
Corte IDH. Caso del Pueblo Saramaka. Vs. Suriname. Excepción Preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 28 de noviembre de 2007. Serie C No. 172, párr. 121.

Guatemala debe reconocer el genocidio que sufrió el pueblo maya durante el conflicto armado interno

Entre los años 1960 y 1996, Guatemala vivió un conflicto armado con múltiples, masivas y sistemáticas violaciones a derechos humanos cometidas en ese período.

El Gobierno guatemalteco ha rechazado la existencia de genocidio como componente del conflicto armado, a pesar de que está ampliamente reconocido por múltiples organismos internacionales y de su devastador efecto sobre las comunidades indígenas.

La negativa de reconocer el genocidio que sufrió el pueblo maya es un reflejo del racismo y la discriminación estructural que sufren los pueblos indígenas en Guatemala.

La mayor parte de los hechos ocurridos durante el conflicto armado en Guatemala permanecen impunes.

Defensoras y defensores de derechos humanos

Las y los defensores de derechos humanos son un pilar esencial para el fortalecimiento y consolidación de las democracias, ya que el fin que motiva la labor que desempeñan incumbe a la sociedad en general, y busca el beneficio de ésta.

Defensa de las comunidades

En los últimos años, varios líderes y autoridades indígenas en diferentes lugares de Guatemala han sido asesinados por motivos presuntamente vinculados a sus actividades en defensa de los derechos de sus pueblos o comunidades. Asimismo, una serie de actos de violencia, agresiones y detenciones se han producido en el contexto de desalojos y manifestaciones, en particular en aquellas organizadas en oposición a proyectos de desarrollo e inversión.

Actos de violencia

Tales actos consistirían en la destrucción, robo y quema de sus viviendas y cultivos; obstrucción del paso a caminos o destrucción de puentes, a veces las únicas vías de comunicación; amenazas verbales y con armas corto punzantes y de fuego; disparos de armas de fuego al aire o contra los comunitarios; denuncias ante los juzgados locales para obtener órdenes de captura en su contra; agresiones físicas directas contra comunitarios, incluyendo a niños y niñas; entre otros.

Crédito Fotográfico: prensa CIDH

Acceso a la justicia: independencia judicial, impunidad y compromisos internacionales

Es de atención la independencia y autonomía de la administración de justicia en Guatemala y a los procesos de selección y las garantías de permanencia en el cargo de los operadores de justicia.

Desacato

La Corte Interamericana indicó que la posición asumida por Guatemala respecto al genocidio constituía "un acto de evidente desacato del Estado respecto de la obligatoriedad de las Sentencias dictadas por este Tribunal, contrario al principio internacional de acatar sus obligaciones convencionales". La Corte detalló la inaplicabilidad de la Ley de Reconciliación a los casos materia de la supervisión y ordenó que el Estado debía de adoptar "en definitiva, y a la mayor brevedad, todas las medidas que fueran necesarias para dar pronto cumplimiento a las Sentencias", acatar sus obligaciones convencionales de buena fe e informar al Tribunal.(Corte IDH. Caso Supervisión conjunta de 11 casos Vs. Guatemala. Supervisión de Cumplimiento de Sentencia. Resolución de la Corte Interamericana de Derechos Humanos de 21 de agosto de 2014.)

En medio de la crisis política e institucional más profunda en décadas, las y los guatemaltecos son conscientes de que solo mediante reformas integrales se logrará un verdadero cambio en el país.
ACNUDH-Guatemala, El Despertar de Guatemala: La revolución por la justicia y el cambio.

Recomendaciones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos a Guatemala

La eliminación de toda forma de discriminación e intolerancia, así como la promoción y protección de los derechos humanos de los pueblos indígenas y el respeto a la diversidad étnica y cultural, contribuyen al fortalecimiento de la democracia y la participación ciudadana.

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comisión interamericana de derechos humanos

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Pueblos indígenas: diversidad, desigualdad y exclusión. Situación de Derechos Humanos en Guatemala

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Si bien se han dado iniciativas estatales para atender a la situación de discriminación y exclusión de los pueblos indígenas, estas se han presentado de modo desintegrado y sin ser concertadas con los pueblos indígenas.

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1)Levantarse temprano y trabajar hasta las 5 de la tarde, antes de que llegue su hora de la oración
2)Crear casas sencillas construidas de sácate y bajareque
3)Son humildes y sencillos
4)La participación de estos pueblos indígenas es una de las prioridades de la UNESCO

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Son reconocidos como parte de un pais multilingüe y pluricultural, que poco a poco están siendo aceptados en la sociedad.

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Diversidad Cultural
Los garífunas son un grupo étnico descendientes de africanos, aborígenes caribes y arahuaco, que reside en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, al sur de México y Estados Unidos. También se les conoce como garífuna o caribes negros. Se estima que son más de 600 mil sus miembros.

Exclusión
Los garífunas son un grupo étnico descendientes de africanos, aborígenes caribes y arahuaco, que reside en Honduras, Belice, Guatemala, Nicaragua, al sur de México y Estados Unidos. También se les conoce como garífuna o caribes negros. Se estima que son más de 600 mil sus miembros.