# data[].attributes.body
La identidad cultural es la huella colectiva que nos define, nos diferencia de otros grupos y da sentido a nuestra pertenencia.

🌍 Tiene raíces históricas: se construye a lo largo del tiempo, a partir de experiencias compartidas.

🧩 Es dinámica: cambia y se transforma con los intercambios culturales, la migración y los avances tecnológicos.

💬 Se expresa simbólicamente: a través del lenguaje, los rituales, los objetos, la música o la arquitectura.

🤝 Genera cohesión social: fortalece el sentido de pertenencia y continuidad dentro de una comunidad.

# data[].attributes.body
Referente educativo Ambalo:

Se plantea desde la comunidad, que la escuela debe enseñar a partir de unos principios orientadores. Por una parte se encuentran los del CRIC, los del movimiento indígena: unidad, tierra, cultura y autonomía. Y luego, los que corresponden a la educación propia: autonomía, territorio, colectividad, unidad, interculturalidad, identidad, solidaridad, participación, armonía y equilibrio, autoridad, pensamiento, igualdad e idioma.

En el currículo propio existen además unos principios que permiten alcanzar las orientaciones planteadas en el proyecto de vida. Estos, se definieron desde problemáticas identificadas en el diagnóstico del territorio, asumiendo que el PEC debe permitir reflexionar y brindar soluciones a estas. Los criterios que se encuentran descritos son:

1. Pensamiento, identidad y cultura.

2. Territorio, producción y ambiente.

3. Autoridad propia, administración y control.

4. Comunidad y sociedad.

# data[].attributes.body
Conocimiento que ha sido transmitido de generación en generación dentro de una comunidad/ Medio: Tradición oral & práctica diaria. | Ligado a su relación con la naturaleza, la espiritualidad, el territorio y la vida comunitaria.

# data[].attributes.headline
Plan de acción para el fortalecimiento de la identidad cultural de jóvenes en el Amazonas

# data[].attributes.subject
Plan de acción para el fortalecimiento de la identidad cultural de jóvenes en el Amazonas

# data[].attributes.body
Las escuelas en el departamento del Amazonas deben fortalecer la identidad cultural de los jóvenes integrando los saberes ancestrales a través de estrategias y herramientas innovadoras que unan la tradición con la tecnología. Se pueden usar medios digitales comunitarios, como videos o podcasts, para registrar y compartir los conocimientos de los ancianos. También es muy importante promover proyectos escolares basados en la vida local, donde se mezclen los saberes tradicionales con la ciencia moderna. Adicionalmente, se deben incluir las lenguas nativas en materiales educativos y recursos digitales ya que ayuda a mantener viva la palabra ancestral. De igual manera, las aulas vivas en la naturaleza permiten que los estudiantes aprendan directamente del territorio y de los ancestros. Finalmente, los intercambios virtuales con otras comunidades fomentan el orgullo cultural y muestran la vigencia de los saberes de esta población indígena en el mundo actual.

# data[].attributes.body
Referentes de proyectos educativos que buscan preservar saberes ancestrales Indígenas.

-Enseñanza a partir de saberes tradicionales de las comunidades de la etnia wayuu: se presenta un cuento con significación cultural similar a ellos, para despertar el respeto e interés de la clase; y fue traducido al wayuunaiki por el profesor y presentado a un grupo de quince niños entre 12 y 16 años. Asi estimularon y fomentaron el uso de su lengua, a dar soluciones del problema del cuento a partir de su conocimientos medicinales con plantas y se construyeron tablas para relacionar los saberes tradicionales y los conocimientos científicos escolares.

-Saberes ancestrales sobre plantas medicinales: Recopilacion y exposición de la recolección de información a través de charlas, dinámicas pedagógicas, juegos lúdicos y entrevistas con los mayores. La propuesta planteada fue tener un portafolio amplio de alternativas medicinales y difundirla por diferentes canales, que permita el acceso a toda la comunidad.

# data[].attributes.headline
¿Por qué nuestra cultura globalizada refuerza el desapego la identidad? 

# data[].attributes.subject
¿Por qué nuestra cultura globalizada refuerza el desapego la identidad? 

# data[].attributes.body
Promoción de valores, estilos de vida y formas de pensar homogéneas, que muchas veces desplazan o diluyen las particularidades culturales locales.

La globalización conecta al mundo, pero también puede desconectarnos de nuestras raíces, reemplazando la identidad colectiva por una identidad de consumo.

# data[].attributes.body
La experiencia de CIFIWUAN

La decisión política es tomar decisiones directas en cuanto a la contratación de los maestros, en darles espacios para formarlos, en llamar a la organización zonal de la región para la construcción de currículo y en mantener una unidad política importante que oriente el proceso educativo.

En cuanto al enfoque pedagógico, la propuesta busca el rescate de todos los valores culturales de la comunidad guambiana; por tanto se enseña y se rescata el valor de la lengua propia, como uno de los elementos fundamentales dentro de un proceso cultural; se mantienen prácticas milenarias como la enseñanza alrededor del fogón.

La lucha por el mantenimiento de sus valores culturales está también determinada por otros elementos que forman parte de sus raíces; uno de ellos es el atuendo, símbolo de unidad cultural, que a pesar de las reticencias de los más jóvenes y de los hombres, se sigue erigiendo como un elemento de empoderamiento cultural.

# data[].attributes.body
La Escuela Normal Superior Indígena de Uribia.

Lograr que en las institucion escolar se cuente con maestros de cultura y lengua; docentes que conforman el comité etnoeducativo donde se unifican contenidos en la búsqueda de una propuesta pedagógica que permita la valoración del ser wayúu, sus costumbres, sus usos, su cosmovisión y, por supuesto, su lengua propia.

Poseen una bitácora, para que el etnoeducador, a través de la investigación y del ejercicio pedagógico, transforme la práctica y el quehacer educativo desde la reflexión comunitaria propia de la nación wayúu…”. [en él]“... se orienta la sistematización, unificación y desarrollo del plan de vida wayúu, en los aspectos de formación integral de la persona y de las comunidades, contribuyendo a su evaluación y ajuste permanente.

“el estudio de la cosmovisión wayúu es transversal y se realiza desde el grado primero hasta el ciclo complementario. Las investigaciones se realizan desde el ser wayúu, desde la forma como este grupo indígena asume la vida y la muerte. Se acude a la personificación de los dioses mitológicos, se indaga por el origen de la naturaleza, de las plantas, de los animales."