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Plan de restructuration à la manufacture de bonneterie Doré-Doré

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Plan de restructuration à la manufacture de bonneterie Doré-Doré

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Feuille de paie de la manufacture de bonneterie  Doré-Doré

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Feuille de paie de la manufacture de bonneterie  Doré-Doré

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Chambre au foyer de la manufacture de bonneterie Doré-Doré

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Chambre au foyer de la manufacture de bonneterie Doré-Doré

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Doc. 4 - Decathlon et le travail forcé en Chine

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Doc. 4 - Decathlon et le travail forcé en Chine

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Decathlon accusée de bénéficier du travail forcé de Ouïghours

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Doc. 5 - pratique du tangping chez les jeunes chinois

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Doc. 5 - pratique du tangping chez les jeunes chinois

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Apparu au printemps sur Weibo, le Twitter chinois, ce hashtag a rassemblé des milliers de convaincus, avant d'être censuré par les autorités chinoises. Et pour cause : il témoigne d'un ras-le-bol de la culture du travail intensif et propose de lever le pied.

Temps de lecture : 2min

Ambiance matinale dans le quartier des affaires de Shanghai lors de l'arrivée des salariés au bureau. (VINCENT ISORE / MAXPPP)

Dans un pays où les travailleurs n'ont qu'une dizaine de jours de congés par an, plaider pour la procrastination est osé. C'est pourtant ce qu'ont fait des milliers de jeunes travailleurs sur internet, usés par le surmenage. Mais difficile d'obtenir leur témoignage. La seule qui ose s'exprimer se fait appeler Wendy, et préfère rester anonyme pour raconter au magazine comment est né sur les réseaux sociaux chinois le mot-clé #tangping.

"Tang ping", c'est le fait de ne rien faire, la stratégie du moindre effort, du minimum nécessaire, le refus de la culture du travail intensif qui veut qu'être productif en permanence soit un accomplissement. Il y a quelques semaines, ce mot-dièse est donc devenu une tendance sur le réseau social Weibo, repris des milliers de fois, des forums ont été ouverts pour en parler. Et physiquement, les internautes ont traduit ça par un geste simple : s'allonger par terre. " M'allonger est mon geste de sagesse, écrit l'un d'eux, c'est seulement en s'allongeant que les humains peuvent prendre la mesure de toute chose."

Lie down, just do it!#tangpang #liedown #DayDreamer #Crypto pic.twitter.com/vlnuYN9teO
- TangPing (@TangPingisbest) June 1, 2021

Pourtant, au départ, Wendy est l'archétype de la jeune femme très active : elle a un travail, un bon revenu, elle correspond parfaitement à ce que la société chinoise attend d'elle.

D'après la norme, un style de vie décent implique le fait de travailler dur, de se démener pour avoir de bonnes évaluations, ce contre quoi j'essaye de lutter, par exemple en refusant de faire des heures supplémentaires, ou en ne courant pas après les promotions.

Wendy, jeune cadre chinoise

au magazine Sixth Tone

Wendy envisage même de démissionner. Un discours qui n'a pas plu, mais alors pas du tout aux autorités.

Le journal du parti fustige une vision défaitiste, problématique pour l'économie du pays, les forums de discussions ont été fermés, et le mot-dièse #tangping effacé des réseaux sociaux, censuré. Au pays qu'on a longtemps appelé l'usine du monde, ce type de débat est une menace. Pourtant, plusieurs universitaires y voient plutôt l'expression d'une philosophie très chinoise, quelque chose entre Lao Tseu et Confusius. Et c'est peut-être ça aussi qui gêne le pouvoir : le spectre d'un retour de l'autre pensée chinoise, celle qui a longtemps prévalu, bien avant que le capitalisme d'État ne ringardise la notion de sagesse.

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#TangPing : le mouvement de lutte contre le surmenage au travail lancé par les jeunes cadres sur les réseaux sociaux en Chine

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Apparu au printemps sur Weibo, le Twitter chinois, ce hashtag a rassemblé des milliers de convaincus, avant d'être censuré par les autorités chinoises. Et pour cause : il témoigne d'un ras-le-bol de la culture du travail intensif et propose de lever le pied.

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ACTIVITE GEOGRAPHIE - Mondialisation et conditions de travail en Chine (4ème, 1ère)

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ACTIVITE GEOGRAPHIE - Mondialisation et conditions de travail en Chine (4ème, 1ère)

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Activité – Mondialisation et conditions de travail en Chine

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Doc. 3 - extraits de Petites mains (témoignages d'ouvriers chinois produisant des masques)

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Doc. 3 - extraits de Petites mains (témoignages d'ouvriers chinois produisant des masques)

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Doc. 2 - vidéo sur le travail à la chaîne en Chine

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Doc. 2 - vidéo sur le travail à la chaîne en Chine

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Cette instance Peertube est mise à disposition par le Ministère de l’Éducation Nationale et de la Jeunesse.

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Doc. 1 - Photographies des usines textiles en Chine

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Doc. 1 - Photographies des usines textiles en Chine

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Sur son site, lamarque américaine de vêtements haut de gamme Everlane parle de chacun de ses fournisseurs, photos à l'appui. Parmi eux, une usine chinoise. Local impeccable, ouvrières souriantes et machines dernier cri... On est loin de l'image du " made in China ", avec ses sweatshops et ses ouvriers travaillant à même le sol. Depuis une dizaine d'années, l'industrie textile chinoise se transforme. Les salaires des ouvriers ont augmenté et le pays a adopté des lois pour améliorer la protection de leurs droits. Résultat : des travailleurs ont vu leurs conditions de travail améliorées. Le " made in China " est-il pour autant redevenu innocent ? Aujourd'hui, c'est un fait, on peut trouver de bonnes usines en Chine. On peut y produire de manière éthique, comme le fait Patagonia par exemple. Mais la réalité reste difficile pour une majorité des travailleurs. Je trouvais intéressant de faire le point sur les salaires, les lois, les contrôles... Voici les infos que j'ai trouvé. Vous avez toutes mes sources en bas de l'article !

D'abord, quelques chiffres : la Chine est toujours le plus grand exportateur mondial de vêtements (39% du marché), avec 100 000 usines de production et plus de 10 millions d'employés.
● UN SALAIRE MINIMUM DE 230€ ET UN SALAIRE VITAL DE 525€ ● Usine Everlane ● DES HEURES SUPPLÉMENTAIRES ILLÉGALES ●
Ces évolutions ont d'ailleurs mené à des délocalisations massives : des marques (H&M, Adidas) et leurs sous-traitants chinois déplacent leur production vers des pays où la main d'oeuvre est encore moins cher : Bangladesh, Vietnam, Sri Lanka, Indonésie, Cambodge et Myanmar. En Chine, l'ouvrier moyen gagne $27,50 (26 €) par jour, contre $8,60 (8€) en Indonésie et $6,70 (6€) au Vietnam. Le Myanmar est un nouvel eldorado pour des marques comme H&M et Gap avec un salaire minimum de $63 et une semaine de travail de 6 jours (par comparaison le salaire minimum au Vietnam et au Cambodge est compris entre $90 et $145).
● DES LOIS PLUS STRICTES, MAIS PEU APPLIQUÉES ●
Usine Everlane
● DAVANTAGE DE REVENDICATIONS ●
Vu que les revenus sont insuffisants, les heures supplémentaires illégales se sont généralisées. La loi prévoit un maximum de 44 heures par semaine et de 36 heures sup' par mois, majorées du salaire de base de 150 %. Dans les faits, et particulièrement dans l'industrie textile, cette limite de 36h est largement dépassée, du fait des bas salaires, d'un système de rémunération parfois à la pièce (avec des objectifs de production irréalisables) et de la pénurie de main d'œuvre. L'enquête de la Fédération internationale des droits de l'Homme (FIDH) note que le nombre d'heures hebdomadaires était généralement de 60 h et pouvait s'élever jusqu'à 80 h. Il arrive également que ce soit du travail forcé. Les sanctions envers ceux refusant ces heures sont répandues. La pénurie d'ouvriers a aussi eu comme effet une augmentation du travail des enfants.
● UN DIALOGUE SOCIAL SOUVENT ABSENT ●
Mais ces lois sociales ne sont parfois que très peu mises en œuvre. Dans certaines usines, les prestations sociales sont en option. Les autorités sont régulièrement accusées de détournement des fonds, du coup très peu de travailleurs migrants bénéficient de ces assurances. Et les usines ne remettent pas toujours un exemplaire de leur contrat de travail aux ouvriers.
● DES CONTRÔLES PEU EFFICACES ●
Les travailleurs prennent davantage conscience de leurs droits. Le nombre de mouvements de protestation a été multiplié par 20 depuis les années 1990. Les grèves sont plus efficaces : la répression n'est plus systématique et la nouvelle génération utilise les réseaux sociaux.
● ● ● Est-ce que vous boycottez le made in China ? Que pensez-vous de ces évolutions ? N'hésitez pas à partager cet article 🙂 ● ● ● SOURCES Livres
La loi sur le contrat de travail prévoit la négociation d'une convention collective avec l'employeur, et les salariés peuvent élire leurs délégués au suffrage direct. Mais l'enquête de la FIDH montre une absence de négociations collectives, car les délégués sont nommés par la direction de l'usine. En Chine les syndicats indépendants sont interdits, seul le syndicat officiel, All China Federation of Trade Unions, est reconnu par le gouvernement. Fin 2015, une vague de répression sur des syndicats mène ainsi sept militants en détention, l'un d'entre eux est condamné à une peine avec sursis, un autre à 1 an et 9 mois de prison.

Voilà. Même si des évolutions positives ont eu lieu, la situation reste critique. Le rôle des marques apparaît donc central ! Espérons que la loi sur le devoir de vigilance, adoptée il y a quelques semaines, fasse rapidement évoluer les choses (les entreprises sont désormais responsables des atteintes aux droits de l'homme et à l'environnement de leurs sous-traitants et fournisseurs). D'ailleurs je n'ai volontairement pas abordé le sujet de l'environnement, mais bien sûr, la production chinoise pose d'énormes problèmes ...
Articles
CLINE Elizabeth, Overdressed, the shockingly high cost of cheap fashion, Penguin, 2013.

SIEGLE Lucy, To die for, is fashion wearing out the world ?, Fourth estate, 2011.

" Garment maker retreats as China shifts policy ", Wall Street Journal, décembre 2015. http://on.wsj.com/1TvX7kU

" A tightening grip ", The Economist, mars 2015. http://econ.st/1C9B51n

" Manufacturing - When cheap is not so cheap ", The Economist, septembre 2014. http://econ.st/1pJ9krb

" China manufacturing: Adapt or die ", Financial Time, novembre 2015. http://on.ft.com/2ixKzfT

" Le secteur textile est le secteur où la chaîne de sous-traitance est encore massivement le lieu de violation des droits humains ", Novethic, septembre 2016. http://bit.ly/2iZKnHf

" Pourquoi la Chine n'est plus l'atelier du monde ", France Info, mai 2014. http://bit.ly/2jnNITG

" Le Bangladesh est-il la pire usine textile du monde ? ", FranceTV, mai 2013. http://bit.ly/KhyXMP

" Comment améliorer la sécurité des usines dans les pays émergents ? ", Slate, janvier 2013. http://bit.ly/1vpRaZR

" Can China's textile indystry clean its supply chain ", Greenbiz, juillet 2015. http://bit.ly/2iZPozr

" " Made in China" really doesn't mean what it used to ", Quartz, juin 2015. http://bit.ly/2ixHOLe

" China's clothing industry set for further growth ", Indian Textile Journal, mars 2012.
Rapports
" Next time you buy clothes, think of this ", Refinery29, novembre 2015. http://r29.co/2iCH0Z8

" China's new workplace safety law takes effect ", Society for human resource management, décembre 2014. http://bit.ly/2iCUUu1

Global wage trends for apparel workers, 2001-2011, Worker Rights Consortium, juillet 2013. http://ampr.gs/1LjodVO

BSR http://bit.ly/2jnGuiT

China National Garment Association http://bit.ly/2jouugS

Wages and working hours in the textiles, clothing, leather and footwear industries, International Labour Organization, 2014. http://bit.ly/2jqLaEe

Investigation of two clothing and apparel factories in China, China Labor Watch, 2011. http://bit.ly/2it5V2V

Le contrôle des engagements RSE des entreprises en Chine, ORSE, 2007. http://bit.ly/2jnCs9W

Fair Wear Foundation http://bit.ly/2jAVo2n

China factsheet, Clean Clothes Campaign, février 2015. http://bit.ly/2iZNNd0

A complete guide to 2016 minimum wage levels across China, China-Briefing, décembre 2016. http://bit.ly/2itc52S

Les travailleurs chinois à la conquête de leurs droits - Quel rôle pour les marques ?, Fédération internationale des droits de l'Homme, 2013. http://bit.ly/2jARRkO

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Le point sur les conditions de travail en Chine

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Sur son site, lamarque américaine de vêtements haut de gamme Everlane parle de chacun de ses fournisseurs, photos à l'appui. Parmi eux, une usine chinoise. Local impeccable, ouvrières souriantes et machines dernier cri... On est loin de l'image du " made in China ", avec ses sweatshops et ses ouvriers travaillant à même le sol.

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Aller plus loin - ouvrage de Vincent Martigny, Les temps nouveaux : En finir avec la nostalgie des Trente Glorieuses, Seuil, 2025.

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Aller plus loin - ouvrage de Vincent Martigny, Les temps nouveaux : En finir avec la nostalgie des Trente Glorieuses, Seuil, 2025.

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Une petite vidéo pour résumer sa thèse, faisant consensus aujourd'hui chez les historien·ne·s

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00:00 Rappelez-vous, c'était la croissance et le plein emploi, on roulait en Citroën DS,

00:04 on dînait en famille sur des tables en Ferminca, c'était le bon temps, c'était l'insouciance...

00:10 C'était les 30 Glorieuses, 30 années de prospérité inédite entre 1945 et 1975.

00:21 Sauf que les 30 Glorieuses, c'est un mythe tenace qui continue à nous enfermer dans un passé fantasmé

00:25 et nous empêche de penser notre avenir.

00:27 La France que j'ai connue et qui n'existe plus, la France des 30 Glorieuses.

00:31 Les années 70-80, on fumait, on faisait l'amour, on roulait vite, on boulait boire.

00:38 L'idée n'est pas du tout de mettre fin aux 30 Glorieuses ou plutôt de les enterrer en disant qu'elles ont été négatives,

00:43 mais de dire que cette période ne peut plus infuser nos imaginaires contemporains, nous devons changer de récit.

00:48 Oui, car au début des années 60, tout n'est pas si rose en France.

00:51 Il existe encore des bidonvilles, comme un enterre, les femmes ne peuvent pas avoir un compte en banque

00:55 et l'homosexualité est toujours criminalisée.

00:58 Ce qui est intéressant avec l'expression des 30 Glorieuses, c'est qu'elle n'a jamais été employée pendant les 30 Glorieuses.

01:02 C'est une expression qui est utilisée à postériori.

01:05 Elle va surtout gagner de l'essor au fur et à mesure que la France s'enfonce dans une crise économique dans les années 80.

01:10 Elle va regarder derrière son épaule avec une certaine forme de nostalgie.

01:14 L'expression de 30 Glorieuses apparaît dans un livre de Jean Fourastier qui sort en 1979.

01:18 Jean Fourastier est alors économiste et haut-commissaire à la planification.

01:22 Il analyse l'évolution de la France d'après-guerre à travers le prisme d'un petit village du Lot qui connaît bien, Douaille.

01:28 En 30 ans, il constate que Douaille est passé d'une économie agricole à une économie tertiaire,

01:33 que le trafic automobile a considérablement augmenté, comme le niveau de vie de ses habitants.

01:38 Les 30 Glorieuses, c'est un peu notre mythe de l'âge d'or.

01:40 Et comme le dit Roland Barthes, la fonction du mythe, c'est avant tout d'évacuer le réel.

01:44 L'avantage de ce mythe, c'est que toutes les familles politiques y trouvent ce qui leur plaît.

01:48 À droite, les 30 Glorieuses, c'est synonyme d'une société traditionnelle bien ordonnée, hiérarchisée.

01:53 J'appelle ça la France, mademoiselle. Et pas n'importe laquelle. La France du général de Gaulle.

01:57 Une France où les immigrés sont invisibilisés, où les ouvriers et les femmes restent à leur place.

02:01 C'est pas une citoyenne complète, encore.

02:03 Avant 1965, elle n'a pas le droit de travailler sans l'autorisation de son mari, ni d'avoir un compte en banque, quand elle est mariée.

02:10 Elle est également seconde, légalement, dans le foyer, puisque la notion de chef de famille ne sera supprimée qu'en 1970.

02:17 Une société basée sur la valeur travail et sur un mode de vie moderne et consumériste.

02:22 Un monde où seul compte la croissance et le PIB.

02:25 Les 30 Glorieuses, c'est quand même la période du déni écologique.

02:27 Beaucoup savaient déjà, le rapport Meadows, 1972, montre que nous ne pouvons pas continuer à consommer dans un monde aux ressources limitées.

02:34 Et pourtant, ces informations ne seront pas diffusées au grand public,

02:37 en tout cas, elles ne feront pas l'objet de prises en charge par les politiques publiques et par les décideurs politiques.

02:41 Qui aurait pu prédire ?

02:43 Alors évidemment, il ne faut pas forcément juger cette période à cette aune.

02:46 Simplement dire qu'il est temps de sortir aujourd'hui de cette mentalité.

02:50 A gauche, on fantasme aussi les 30 Glorieuses,

02:52 ces grandes mobilisations, la contestation du capitalisme et la révolution sexuelle.

02:57 Mais si révolution sexuelle il y a, c'est bien souvent à l'avantage des hommes.

03:00 C'est vrai qu'il y a une forme de libération de la sexualité.

03:03 Il n'y a pas forcément une libération du désir féminin.

03:05 Les 30 Glorieuses ont été une période d'avancée tout à fait considérable pour les droits des femmes.

03:08 A commencer évidemment par le droit à disposer de son corps, le droit à l'avortement.

03:12 Mais ce n'est pas suffisant pour dire qu'il y a une égalité dans le désir,

03:15 qu'il y a une égalité entre les hommes et les femmes.

03:17 Et vous avez là toute une génération d'hommes qui ne pensaient pas forcément mal se comporter,

03:21 mais qui faisaient peu de cas de la parole des femmes.

03:23 C'est aussi ça les 30 Glorieuses.

03:25 Dans les années 70, les deux chocs pétroliers mettent fin à cette période de prospérité inédite

03:29 et à une croissance à 5%.

03:31 La civilisation du pétrole et du plastique se fissure, engendrant le chômage de masse.

03:37 On a même parfois parlé de la période suivant les 30 Glorieuses comme des 30 piteuses.

03:41 On se réfugie dans l'imaginaire de cette époque bénie pour une raison.

03:44 Dans les années 70, on était plein d'espoir pour le futur et on fantasmait la société de l'an 2000.

03:49 T'es content toi de vivre l'an 2000 ?

03:51 Les trains ils ont des ailes, ils ont des réacteurs, ils vont.

03:57 Je pense que ça sera magnifique.

03:59 Aujourd'hui nous vivons une crise du futur et l'an 2050 fait peur.

04:03 Alors il est peut-être temps de changer notre logiciel

04:06 et d'arrêter de comparer notre époque avec celle de nos grands-parents.

04:08 Le but n'est pas de nier les 30 Glorieuses,

04:10 il est de reproduire des conditions de prospérité sous un mode différent

04:14 en tenant compte des enjeux d'aujourd'hui.

04:16 D'abord probablement il faut réinventer des nouvelles formes de collectif,

04:19 non seulement dans les mouvements sociaux mais aussi dans notre façon de nous emparer de la politique.

04:22 Deuxièmement, il faut regarder à nouveau ce qui dans le présent

04:27 doit nous donner des raisons d'espérer dans l'avenir.

04:29 Troisièmement évidemment, nous devons montrer que lorsque la transition environnementale

04:33 sera réussie dans notre pays et sur notre continent,

04:35 eh bien nous vivrons mieux et nous vivrons avec des conditions de vie

04:39 qui seront mille fois meilleures que celles d'aujourd'hui

04:41 et encore une fois que celles des 30 Glorieuses.

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Et si on arrêtait avec le mythe des "Trente Glorieuses" ?

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Regardez Et si on arrêtait avec le mythe des "Trente Glorieuses" ? - France Culture sur Dailymotion

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Doc. 1 b - Travailleurs dans l'usine automobile de Flins (1975)

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Doc. 1 b - Travailleurs dans l'usine automobile de Flins (1975)

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Les archives transmises par la compagnie Si et seulement si 

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Les archives transmises par la compagnie Si et seulement si 

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Un travail de recherche, d'enquête, est à l'origine du spectacle. L'archive, le document (interviews, photographies, tracts...) est donc au cœur du spectacle :

matériau de construction du fil dramaturgique

matériau au plateau

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Cette instance Peertube est mise à disposition par le Ministère de l’Éducation Nationale et de la Jeunesse.

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Doc. 2 - L'organisation scientifique du travail

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Doc. 2 - L'organisation scientifique du travail

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Extrait - Le temps à la chaîne Le temps des ouvriers

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Cette instance Peertube est mise à disposition par le Ministère de l’Éducation Nationale et de la Jeunesse.

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Doc. 1 a - Travailleuses en bonneterie dans un atelier à Roanne (années 50)

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Doc. 1 a - Travailleuses en bonneterie dans un atelier à Roanne (années 50)

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L'évolution de la bonneterie roannaise peut se résumer en trois étapes. Avant la Première Guerre mondiale on vit se construire de grandes usines, telles que Ballaz rue Saint-Alban, qui utilisaient des machines de type Rachel où des rangées d'aiguilles constituaient un lit dites fonçures. Chaque aiguille était alimentée par un fil provenant d'un rouleau appelé chaîne.

L'ouvrière chargée de ce travail s'appelait ourdisseuse. Ce dispositif était très lourd et demandait une place considérable.

Dans les années 20 où la mode faisait à la femme la taille très longue et la jupe courte, les tennis women portaient le chandail pull en maille mais à bord côte attenant. La seule machine pouvant faire cela était le rectiligne où les aiguilles mobiles étaient alimentées à tour de rôle par un seul fil. Ce fil pouvait être remplacé par un autre fil de couleur différente pour des motifs Jacquard.

Roanne, 1re région de France en bonneterie

Ces machines rectilignes, peu encombrantes par rapport au métier Rachel, liées à une demande grandissante, incitèrent de nombreuses personnes à tenter la chance en réalisant ce petit investissement qui procurait un grand rapport. L'industrie du Rachel se réfugia dans la production du tissu gazé, éponge, châles, etc.

L'évolution de la maille après la dernière guerre

La troisième forme de bonneterie se développa après la fin de la Seconde Guerre, à partir de 1947. La région de Troyes était spécialisée dans le tricotage des sous-vêtements avec des métiers où, comme dans le rectiligne, les aiguilles étaient alimentées par un seul fil amené, mais avec de nombreuses têtes.

Dans ce nouveau procédé, le lit d'aiguilles était disposé en cercle en continu ; c'était le Circulaire. Ces métiers étaient d'une très grande production, mais en tricot continu sans bord côte tenant. Les Roannais eurent l'idée de remplacer le fil coton (très fin) par un fil de laine. Le tissu à maille souple et adaptable facilement au corps était trouvé.

Ces trois formes de tricotage firent de Roanne la première région de France en bonneterie.

L'abandon de nos colonies sonna le glas de la production des châles et des tissus-éponges sur les métiers Rachel, mais ils subsistèrent pour le tissu grassé (robes de chambre).

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L'évolution technique de la bonneterie roannaise

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Histoire. L'évolution de la bonneterie est essentiellement liée à l'apparition de techniques nouvelles qui nécessitent des machines de plus en plus ...

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ACTIVITE HISTOIRE - Travail et aliénation durant les Trente Glorieuses (3ème, Term)

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ACTIVITE HISTOIRE - Travail et aliénation durant les Trente Glorieuses (3ème, Term)

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Activité – Travail et aliénation durant les Trente glorieuses

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Improvisation autour du monde du travail

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Improvisation autour du monde du travail

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Descriptif :

Étape 1 - Le professeur fait tirer au sort à un groupe d'élèves une situations d'improvisation autour du monde du travail :

Accident du travail

Travail à la chaîne et machine qui s'enraye

Rencontre ouvriers / patron

Grève dans l'usine

Étape 2 - Un premier élève va se placer. Puis un autre vient composer une image à partir de la proposition du premier, jusqu’à obtenir une photographie finale.

Les élèves spectateurs commentent ce qu'ils voient et peuvent venir bouger un élève comédien, modifier sa posture... selon ce qu'ils ont compris de la situation.

Un moment de discussion s'engage ensuite entre les spectateurs et les comédiens.

Étape 3 - Les élèves choisissent l'une des situations pour en faire la trame d'une improvisation.

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Exercice ouvrier / patron - Si on parlait hiérarchie

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Exercice ouvrier / patron - Si on parlait hiérarchie

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Descriptif :

Un tirage au sort est effectué : sur des papiers sont notés les lettres A, B, C, D, E. Elles déterminent une hiérarchie sociale :

le A est le grand patron

le B est vice-président

le C est le superviseur

D et E sont deux ouvriers.

Le tirage au sort est secret, les autres ne savent pas la lettre que vous avez tirée.

Le meneur de jeu propose un ordre d’entrée secret pour les spectateurs qui ne correspond pas à la hiérarchie sociale.

Le premier à entrer prend place dans l’espace. Au plateau se trouvent une table et trois chaises.

Lorsque le deuxième entre, il doit y avoir un contact visuel. Il vient se placer en fonction du premier et en fonction de son ordre social.

L’ensemble compose un tableau qui sera ensuite commenté par les autres élèves.

L'exercice s'inspire des travaux d'Augusto Boal, dramaturge brésilien qui a théorisé « Le théâtre de l’opprimé ». Il a écrit notamment Jeux pour acteurs et non-acteurs. Il y a cette idée que le théâtre peut donner une voix aux opprimés, mais aussi faire Révolution, en permettant de proposer des solutions pour sortir de situation opprimés/oppresseurs.

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Descriptif :

Les membres du groupe doivent fabriquer un système sonore et « machinique ».

Étape 1 - Chaque élève devient la pièce d’une machine animée d’un mouvement précis et répétitif. Un premier élève vient se placer au plateau. Il propose un mouvement qu'il répète en boucle. Chaque élève vient s'agréger à ce premier engrenage en proposant un mouvement répétitif animé par un rythme propre.

Étape 2 - À son mouvement, chaque élève ajoute un son pour produire quelque chose de musical et de tonique. Il faut être très précis dans le geste et le son.

Étape 3 - On garde l’idée de la machine, mais chaque membre du groupe, chaque pièce, se déplace dans l’espace. Il faut s’écouter, être exigeant, mais aussi écouter le groupe et la musicalité du groupe.

Il s'agit d'un exercice proche du biomécanique et des interrogations de Meyerhold. Il permet de créer une machine symbolique mais aussi de questionner les maux liés au travail, notamment l'épuisement des corps lié à la répétition.

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DOCUMENTATION - Construire une revue de presse autour des représentations que nous avons du monde du travail

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DOCUMENTATION - Construire une revue de presse autour des représentations que nous avons du monde du travail

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Des archives, documents issus du travail de recherche

Trois comédiens

Une sonnerie d'usine pour marquer le temps qui défile

Des projections et des outils de projection (rétroprojecteur, vidéo...)

Un décor submergé par les cartons, représentation métonymique et symbolique d'une mondialisation de l'économie

Les cartons se font supports de projections

Des accessoires venant représenter le monde du travail : casques de chantier, étagères métalliques...

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Petites mains, sous l'objectif de Jean-Christophe Hanché

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Petites mains, sous l'objectif de Jean-Christophe Hanché

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Compagnie Si et Seulement Si » Petites mains, sous l’objectif de Jean-Christophe HANCHÉ.

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Enjeu du spectacle - Pourquoi ne pas en être resté au travail de recherche ?

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Enjeu du spectacle - Pourquoi ne pas en être resté au travail de recherche ?

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Pour Odile Macchi, il y avait l'envie de toucher le plus grand nombre. La pièce est ainsi conçue comme un outil pour sensibiliser et débattre dans cet espace partagé qu'est un théâtre.

Il s'agit de montrer le matériau de recherche, de livrer une partie des entretiens, mais en les extrayant du discours savant.

Il y a une vraie incitation à l'analyse dans une forme plus ouverte qu'un mémoire de recherche.

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La question du document comme source et élément de jeu

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La question du document comme source et élément de jeu

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Un article d'Odile Macchi -  "Gagner peu, vivre bien. Parcours familial et professionnel d’une ouvrière de la bonneterie dans la deuxième moitié du XXe siècle"

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Un article d'Odile Macchi -  "Gagner peu, vivre bien. Parcours familial et professionnel d’une ouvrière de la bonneterie dans la deuxième moitié du XXe siècle"

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Gagner peu, bien vivre

Parcours familial et professionnel d'une ouvrière de la bonneterie dans la deuxième moitié du XXe siècle

Odile Macchi Centre de Recherches Historiques (École des hautes études en sciences sociales) - Observatoire du Samu social de Paris.

En mai 2015, date de notre première rencontre, Danièle est retraitée depuis dix-neuf ans. Elle habite avec sa soeur aînée, Angèle, une maison en location dans le village de son enfance, qu'elle n'a jamais quitté. Entrée à l'âge de 14 ans à l'usine de fabrication de chaussettes et collants Barisé, implantée dans cette zone rurale, elle y a travaillé comme visiteuse(1) jusqu'à son départ en préretraite en 1992. Le parcours de cette ancienne ouvrière apparaît comme exemplaire d'une classe ouvrière rurale structurée par la présence d'une grande entreprise familiale qui fournit la majorité des emplois des villages locaux et préside aux destins individuels en favorisant un accès à l'emploi dès la fin des études primaires(2). Comme 90 % des enfants de cultivateurs dans l'immédiat après-guerre, Danièle quitte l'école à 14 ans après avoir obtenu le certificat d'études(3) ; comme la plupart des jeunes filles de la région, elle rejoint l'usine voisine. L'histoire pourrait s'arrêter là, et illustrerait bien la prégnance du contexte socioéconomique, notamment pendant les années d'adolescence, sur les trajectoires individuelles. Restée quarante et un ans sur un poste peu qualifié, parmi les moins bien rémunérés des emplois de la bonneterie, bénéficiant d'une pension de retraite de faible niveau par rapport aux femmes de sa génération ayant effectué une carrière complète(4), comment Danièle estelle parvenue à " joindre les deux bouts " , quelles ressources a-t-elle employées qui lui permettent aujourd'hui de dire en entretien " J'ai bien vécu " ? C'est à travers une reconstitution du budget de Danièle qui prend en compte ce qu'elle prend en compte, que l'article fait apparaître, derrière l'apparente stabilité de sa condition financière, un monde d'événements professionnels et d'engagements - dans et en dehors de l'usine - qui s'insinuent dans le compte des ressources et dépenses. Le fait d'associer la démarche ethnocomptable(5) à une exploration biographique a permis de montrer comment les comportements économiques quotidiens sont imbriqués dans l'histoire familiale et professionnelle de l'individu, et de présenter une des façons possibles de composer une vie entière avec de faibles revenus.

La parcimonie en héritage

Le niveau de vie de Danièle est modeste. Elle dépense peu, presque rien en dehors des biens élémentaires, sans jamais avoir l'impression de manquer. Même si elle juge le montant de sa retraite faible, elle estime avoir des ressources suffisantes pour satisfaire ses besoins. " On ne se prive pas, disons qu'on fait attention " (tableau, page 74).

Revue des politiques sociales et familiales n° 123 -3e et 4e trimestres 2016 73 Joindre les deux bouts. Enquêtes d'ethnocomptabilité

Encadré L'entreprise Barisé, située dans un village à une vingtaine de kilomètres de Troyes, emploie entre mille deux cents et mille cinq cents salariés du début des années 1950 jusqu'au milieu des années 1970. Elle en compte quatre cents au moment où Danièle quitte l'usine. Pour faire face aux importants besoins de main-d'oeuvre, l'entreprise a mis en place un système efficace pour recruter la population locale et la fidéliser : jusqu'au milieu des années 1970, le directeur du personnel, à chaque fin d'année scolaire, fait le tour des écoles des villages environnants pour repérer les jeunes filles en fin de scolarité obligatoire et leur proposer un poste à l'usine. Un système de ramassage collectif est mis en place par l'entreprise, qui passe dans quatorze villages alentour, dont celui de Danièle, une cantine est ouverte à tous les salariés, ainsi qu'une épicerie, un salon de coiffure, une garderie et de nombreux services sociaux et culturels. L'étendue des services que propose l'entreprise vient compenser, dans la mémoire et l'histoire locales(*), un niveau de salaire inférieur à celui de la plupart des entreprises de bonneterie de l'agglomération troyenne.

------------(*) Humbert J.-L., 2010, La politique sociale d'André Doré à Manceaux au début des années 1930, La Vie en Champagne,

n° 61, p. 46-49.

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Gagner peu, vivre bien. Parcours familial et professionnel d'une ouvrière de la bonneterie dans la deuxième moitié du XXe siècle - Persée

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Gagner peu, bien vivre Parcours familial et professionnel d'une ouvrière de la bonneterie dans la deuxième moitié du XXe siècle Odile Macchi Centre de Recherches Historiques (École des hautes études en sciences sociales) - Observatoire du Samu social de Paris. En mai 2015, date de notre première rencontre, Danièle est retraitée depuis dix-neuf ans.

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Un article d'Odile Macchi - "Compter comme les gens comptent" - La vie de calcul des ouvrières de la bonneterie auboise pendant les Trente Glorieuses 

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Un article d'Odile Macchi - "Compter comme les gens comptent" - La vie de calcul des ouvrières de la bonneterie auboise pendant les Trente Glorieuses 

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« Compter comme les gens comptent ». La vie de calcul des ouvrières de la bonneterie auboise pendant les Trente Glorieuses

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similique autem laboriosam enim nulla nihil

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Emission France Culture - "Est-il nécessaire de travailler ?"

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Emission France Culture - "Est-il nécessaire de travailler ?"

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Cette année, Les Chemins de la philosophie révisent le bac avec originalité : nous avons proposé à trois professeurs de se prêter au jeu en découvrant 1h avant l'émission un sujet imposé, préparer un plan et le décortiquer durant 50 minutes à l'antenne...

Aujourd'hui : Est-il nécessaire de travailler ?
Si le travail est à la source des échanges entre les hommes, est-il pour autant vital ? L'homme se libère-t-il par le travail ou n'est-il qu'une peine, un asservissement ?

Les invités du jour :

Il faut rentrer dans ce sujet en se confrontant avec la réponse spontanée qu'on apporterait à cette question. C'est un sujet classique dont les élèves devraient se méfier parce qu'ils auront tendance à replaquer le cours de leur professeur, il faut qu'ils comprennent l'originalité de la question et qu'ils proposent une réflexion qui soit originale sur ce sujet classique.
Justine Janvier

Texte vu par Vincent Schmitt :

Extrait de Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, d'Adam Smith, Livre I, chapitre 5, Flammarion GF
Sons diffusés :

Extrait de la série CANAL + Bloqués, épisode 6 : Pourquoi t'as démissionné ? 2015

Extrait du film Dancer In The Dark de Lars Von Trier, 2000

Chanson de Pink Martini, Sympathique

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Cette année, Les Chemins de la philosophie révisent le bac avec originalité : nous avons proposé à trois professeurs de se prêter au jeu en découvrant 1h avant l'émission un sujet imposé, préparer un plan et le décortiquer durant 50 minutes à l'antenne...

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Emission France Inter - "Le travail rend-il heureux ?"

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Emission France Inter - "Le travail rend-il heureux ?"

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Le travail rend-il heureux ? Ce n'est pas une question du bac philo mais notre question du jour...

Le travail, qui vient du latin tripalium, un instrument de torture composé de trois pieux, est pour certains une source de souffrance, de stress, de pathologie physique...
Mais c'est également une source de réalisation de soi, de bien-être et même pour certains de bonheur.
Mais alors comment s'épanouit-on dans son travail ?

Ceux qui exercent un travail manuel, artisanal sont-ils plus susceptibles de concilier labeur et félicité ?
Pourquoi de plus en plus de salariés du tertiaire se forment pour devenir fleuriste, mécanicienne, boulangère, brodeur, ou brasseur ?
Vous verrez qu'être reconnu et respecté par sa hiérarchie restent des conditions sine qua non.

Et puis nous essaierons de comprendre les ressorts qui poussent de plus en plus de Français à démissionner de leur poste.
Ils étaient plus de 500 000 au premier trimestre 2022...

Extraits de l'entretien
Le travail, une valeur devenue noble
Le philosophe Jérôme Vermer explique : " Le travail a longtemps été envisagé de façon péjorative. L'Antiquité valorisait la contemplation, l'activité la plus noble qui soit, exercée par les philosophes. Le travail s'est anobli avec la chrétienté. Les moines travaillaient la terre, et lui insufflaient une forme de spiritualité. Petit à petit, le travail a signifié quelque chose de plus noble.

Avec la modernité, il est devenu une valeur en soi. Aujourd'hui, on pense parfois qu'il est source de bonne santé. Au point que parfois la valeur travail surpasse les autres. D'où une certaine ambivalence. Certains travaillent pour travailler et sont inscrits dans une espèce de cercle vicieux sans fin, où ils œuvrent pour une forme de rentabilité, de productivité incessante et se perdent dans le travail. Or, l'essentiel, comme dirait Heidegger, " est peut-être ailleurs ". La question est tout simplement une question de proportionnalité. Quelle place accordons-nous au travail, et quelle place donnons-nous au reste ? Parce que nous avons beaucoup d'autres choses dans la vie, pour nous épanouir. "
La quête du bonheur, un risque d'instrumentalisation des salariés
La sociologue Maëlezig Bigi met en garde contre la notion de bonheur au travail et rapporte que des confrères à elle, " considèrent que l'appel à la recherche du bonheur au travail contribue à la mise au travail subjective des travailleurs et travailleuses. Cela les incite à s'exploiter eux-mêmes dans des conditions qui ne sont pas forcément propres à la réalisation, ni de leur bonheur, ni de leur identité, ou de leur santé. "
Qu'est-ce qui peut nous rendre heureux au travail ?
Pour débuter l'émission, Ali Rebeihi a glissé qu'" Être reconnu et respecté par sa hiérarchie est l'une des conditions sine qua non de l'épanouissement dans son job ". S'ajoutent comme ingrédients au bien-être au travail : le sens et l'altérité.

Jérôme Vermer pense aux propos de Simone Weil, une philosophe qui nous dit " que pour qu'un travail ait du sens, il faut qu'il réponde aux besoins de l'âme : un besoin de liberté, un besoin de ressentir de l'égalité, et un besoin de responsabilité. Nous ne pouvons pas vivre simplement en travaillant et postposant continuellement les objets de satisfaction. On ne peut pas travailler la journée en se disant simplement : " J'aurai cette liberté en fin de journée quand j'aurai ce temps de loisir ". Ce besoin de sens va de pair avec le fait de vivre pleinement "l'ici et maintenant" une formule reprise à travers les âges par tous les philosophes.

Dans le même ordre d'idées, cette même philosophe nous incite, pour être heureux dans son travail à exercer un métier en phase avec qui nous sommes. L'éducation joue un rôle énorme. Il faut que dès le plus jeune âge, nous soyons éveillés à tous les métiers possibles imaginables et que nous ne soyons pas juste guidés par la rentabilité ou le pouvoir ou que sais-je... "

Jérôme Vermer explique : " Nous sommes des êtres imparfaits, nous ne sommes pas des dieux. Et selon cette imperfection, nous devons subvenir à nos besoins. Nous ne pouvons pas simplement vivre de loisirs ou d'oisiveté et sommes condamnés au travail. Mais il peut être aussi une bénédiction. Car travailler c'est aussi être avec les autres, et faire société. Nous ne travaillons pas tout seuls. "

Le neuropsychiatre Jean-Michel Oughourlian se souvient : " Pour un reportage, j'ai découvert les usines apprenantes. J'y ai vu à peu près 700 handicapés mentaux au travail. Ces personnes étaient les mêmes que j'avais pu observer pendant des années à l'hôpital psychiatrique. Or, là, j'ai constaté qu'ils travaillaient et développaient des ressources nouvelles dont ils ignoraient l'existence. En fin de parcours d'une chaîne, se trouvait une dame chargée de vérifier la concordance entre ce qui est affiché sur l'ordinateur en face d'elle, et ce qui est écrit sur le faisceau : une série de 12 à 14 chiffres et lettres. Cela m'a pris à peu près dix minutes, elle, quinze secondes. Alors que je lui demandais, comme médecin, quel était le handicap qui l'avait conduite dans cette usine, elle a répondu qu'elle n'avait jamais réussi à apprendre à lire ni écrire. Très étonné, parce que je l'avais vu faire. Elle me dit : " Pour relever cette série de lettres et de chiffres, j'ai développé une ressource de mon cerveau, je photographie dans ma tête ce qui est affiché sur l'ordinateur, et je regarde si cela correspond point par point à ce que j'ai sur le faisceau " ! À ces travailleurs, j'ai proposé de leur redonner une allocation adulte handicapé améliorée. Et personne n'a voulu. Ils m'ont dit qu'ils étaient tellement heureux au travail. Car le handicap, signifie souvent solitude. "
Qu'est-ce qui nous rend malheureux au travail ?

Les mauvaises conditions de travail

Au premier semestre 2022, le ministère du travail a enregistré 523 207 démissions, dont 469 610 démissions de CDI. Maëlezig Bigi analyse : " On a des taux de démission comparables aux sorties de crise. Mais c'est intéressant de regarder un petit peu dans le détail. Parmi les démissionnaires, se trouvaient beaucoup de salariés qui quittaient des postes dans des secteurs dont on sait que les conditions de travail sont plutôt difficiles, comme l'hôtellerie restauration. Ils le font pour retrouver un poste dans le même secteur, mais à de meilleures conditions. Cela suggère qu'avec la reprise les salariés ont peut-être eu une meilleure capacité de négociation, et se sont positionnés un peu différemment dans le rapport de force. "

L'équilibre travail, loisirs, et l'absence de sens

Jérôme Vermer : " Cette grande démission pose la question du sens. Bertrand Russell, un auteur qui fait de la philosophie analytique, a constaté qu'en grande partie, le travail occupe beaucoup trop de temps de notre quotidien. On pourrait tout à fait se satisfaire d'un travail à temps partiel. Et cela pourrait subvenir aux besoins de l'ensemble de la société. Simplement, aujourd'hui, nous sommes guidés par une rentabilité qui nous met dans une position où le sens a complètement disparu. Et puis il y a la nature du travail lui-même... Il existe des bullshit jobs, qui n'ont pas de sens pour les individus qui les exercent. Ces activités professionnelles ne peuvent pas être exercées sur le long terme parce que l'être humain a besoin de sentir qu'il existe. Si ce n'est pas le cas, c'est la déprime. "

Maëlezig Bigi pense " à Pascale Molinier qui nous dit qu'on ne travaille pas pour être reconnu, mais que oui, on a besoin d'être reconnu pour pouvoir travailler ou en tout cas travailler dans des bonnes conditions. L'absence de reconnaissance au travail peut avoir un impact sur l'identité du travailleur parce que le travail définit une grande partie de notre identité. Se sentir comme un pion au sein du collectif travail, ne pas se sentir reconnu ni par ses collègues, ni par son supérieur conduit à se dévaloriser, avoir l'impression de ne pas exister, de n'être personne dans l'organisation du travail, mais également conduit à une forme d'anomie à l'extérieur du travail. "

Alexandre Jost de La Fabrique Spinoza souligne que " Nous sommes des animaux sociaux et aujourd'hui, on arrive au point où on parle de manager par l'amour. Ces mots retrouvent leur place dans l'entreprise parce que la crise sanitaire nous a appris l'importance de ces liens humains. On ne doit pas oublier que le télétravail, pour une partie importante de la population est destructeur de liens. Dans notre étude " De nouveaux espaces de travail et réengagement des collaborateurs ", nous révélons que le "syndrome de la cabane est en danger". Lutter contre la tentative de repli sur soi est aujourd'hui l'une des plus grandes révolutions que puisse faire une entreprise. Elle doit transformer ses espaces de travail pour redonner envie et permettre aux liens de se tisser à nouveau sur le lieu de travail. "

avec

Pr Jean-Michel Oughourlian : Neuropsychiatre. Ancien professeur de psychologie à la Sorbonne. Spécialiste en psychologie mimétique. Auteur. Livre : " Le travail qui guérit ", Plon, 20 octobre 2022.

Jérôme Vermer : Agrégé de philosophie. Maître-assistant en " Ethique et déontologie du Droit et du Marketing " à la Haute École de Namur-Liège-Luxembourg (Hénallux). Maître-assistant en " Communication et Philosophie du travail " à l'École pratique des hautes études commerciales (EPHEC Promotion sociale, Bruxelles). Professeur de Littérature contemporaine. Livre : " Philocomix - Tome 3 : Philocomix - Métro, boulot, cogito " (co-écrit avec Jean-Philippe Thivet, dessins de Mathieu La Mine), Rue de Sèvres, 21 septembre 2022.

Alexandre Jost : Fondateur (en 2011) et délégué général de la " Fabrique Spinoza* ". Membre/expert du Comité des partenaires et de la Commission des " nouvelles responsabilités entrepreneuriales " du MEDEF. Membre du conseil d'administration de " Bleu Blanc Zèbre ", association créée en 2014 qui place au cœur de son action la coopération inter-acteurs (associations, entreprises, acteurs publics et citoyens) afin de résoudre les fractures sociales et environnementales. *Publication d'une étude en Septembre 2022 : " Nouveaux espaces de travail et expérience collaborateur ".

Maëlezig Bigi : Sociologue. Maîtresse de conférences en sociologie au " Conservatoire national des arts et métiers " (CNAM/Lise : " Laboratoire interdisciplinaire pour la sociologie économique "). Chercheuse affiliée au Centre d'études de l'emploi et du travail. Co-directrice du Groupe d'études sur le travail et la santé au travail (GIS Gestes). Thèse (2016) : " Reconnaissance et organisation du travail. Perspectives françaises et européennes ", Thèse de doctorat en sociologie, Paris, Conservatoire national des arts et métiers. Livre : " Travailler au XXIe siècle " (co-écrit avec Olivier Cousin, Dominique Méda, Laëtitia Sibaud et Michel Wieviorka), Robert Laffont, Janvier 2015.

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Alors que se profile un recul du départ en retraite et que les salariés travailleront plus longtemps, quelles sont les conditions fondamentales du bonheur au travail ? Et quels sont les freins ? Avec un neuropsychiatre, un philosophe, une sociologue et un spécialiste du management.

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Emission France Inter - "Quel sens donner à son travail ?"

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Emission France Inter - "Quel sens donner à son travail ?"

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Quels sont les symptômes d’une perte de sens au travail, et surtout comment y remédier ? Une émission en partenariat avec “Philonomist”.

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Emission France Inter - "Vices et vertus du travail"

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Emission France Inter - "Vices et vertus du travail"

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Le boulot, à la fois facteur d’émancipation, d’épanouissement, vecteur de liens sociaux, mais aussi aliénant, source de mal-être, de burn-out, de conflit, d’insatisfaction.

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Emission France Culture sur les conditions de travail - "Une organisation en souffrance"

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Emission France Culture sur les conditions de travail - "Une organisation en souffrance"

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Jeté dans une concurrence accrue du fait d'un management personnalisé, évalué et soumis à la culture froide du chiffre, des baisses budgétaires, le travailleur du XXIe siècle est placé sous une pression inédite...

L'étude de 2019 de la Darès (Ministère du Travail) nous apprend que 37% des travailleurs.ses interrogés se disent incapables de poursuivre leur activité jusqu'à la retraite. Que l'on soit hôtesse de caisse (Laurence) ou magistrat (Jean-Pierre), tous témoignent de la dégradation de leurs conditions de travail et de l'impact que ces dégradations peuvent avoir sur notre santé comme l'explique le psychanalyste Christophe Dejours : " Il n'y a pas de neutralité du travail vis-à-vis de la santé mentale. Grâce au travail, votre identité s'accroît, votre amour de soi s'accroît, votre santé mentale s'accroît, votre résistance à la maladie s'accroît. C'est extraordinaire la santé par le travail. Mais si on vous empêche de faire du travail de qualité, alors là, la chose risque de très mal tourner."

Pourtant, la quête de sens est plus que jamais au cœur des revendications, particulièrement chez les jeunes. Aussi, plutôt que de parler de la semaine de quatre jours ou de développer une sociabilité contrainte au travail, ne serait-il pas temps d'améliorer son organisation, d'investir dans les métiers du " soin " afin de renforcer le lien social ?

Enfin, la crise environnementale n'est-elle pas l'occasion de réinventer le travail, loin du cycle infernal production/ consommation comme le pense la sociologue Dominique Méda : " Je crois beaucoup à la reconversion écologique. Il faut prendre au sérieux la contrainte écologique comme moyen à la fois de créer des emplois, comme le montrent les études, mais aussi une possibilité de changer radicalement le travail en profondeur."

Un documentaire de Stéphane Bonnefoi réalisé par Anne Perez.

Avec :

Danièle Linhart, sociologue du travail et directrice de recherche émérite au CNRS.

Dominique Méda , sociologue, Professeure des universités Paris Dauphine

Thomas Coutrot, Statisticien, économiste et militant associatif, aujourd'hui chercheur associé à l'Ires (Institut de recherches économiques et sociales)

Christophe Dejours , Psychiatre et psychanalyste, professeur au Conservatoire national des arts et métiers (CNAM) où il dirige l'équipe de recherche " Psychodynamique du travail et de l'action ".

et les témoignages de Laurence, aide à domicile et Jean-Pierre Bandiera, ancien président du tribunal correctionnel de Nîmes

Merci à Sophie Vouteau et Raphaël.

Prise de son : Yann Fressy - Documentaliste : Annelise Signoret et Antoine Vuilloz - Mixage : Pierre Henry

Bibliographie :

* Thomas Coutrot et Coralie Perez, Redonner du sens au travail, Seuil

* Danièle Linhart, La comédie humaine du travail, Erès

* Dominique Méda, Une autre voie est possible, Champs Flammarion

* Sophie Vouteau, Ma vie d'auto-entrepreneur, éditions du Rocher

* Christophe Dejours, Situation du travail, Seuil * Matthieu B. Crawford, Eloge du carburateur , La découverte
Liens :

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Une organisation en souffrance : épisode * 3/4 du podcast Quand le travail est à la peine

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AUDIO * 3/4 : Une organisation en souffrance. Quand le travail est à la peine est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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Bibliographie proposée par la Bibliothèque d'Information Publique du Centre Pompidou

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Emission France culture - "Le travail, une valeur en question"

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Emission France culture - "Le travail, une valeur en question"

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C'est un paradoxe qui questionne. Toutes les études attestent que les Français aiment le travail, auquel il s'adonne généreusement, et pourtant, notre pays connaît une vague de démissions, de postes non pourvus et de maladies professionnelles qui va crescendo ces dernières années...

Entretiendrions-nous une relation schizophrénique avec lui ?

Pensé comme un lien social fondamental, le travail nous permettrait de faire société tout en nous rendant plus libre... Cette réalité d'un travail émancipateur a-t-elle jamais existé ? Si le salariat représente une forme d'aliénation en même temps qu'une forme certaine de protection sociale, les conditions de travail, particulièrement depuis les années 90, remettent en question comme jamais les vertus de la sacro-sainte valeur travail... La sociologue Dominique Méda parle d'ailleurs d'une crise réelle du travail : " Je parle de crise du travail parce que l'on a des conditions de travail qui ne vont absolument pas et il en résulte des gens pour lesquels le travail est associé au mal-être. Ainsi, comme le démontrent les travaux de l'économiste Thomas Coutrot, la moitié des salariés associent travail et mal-être ce qui montre bien que l'on se trouve dans une gigantesque crise ".

Un documentaire de Stéphane Bonnefoi réalisé par Anne Perez.

Dominique Méda, sociologue, Professeure des universités Paris Dauphine

François Vatin, Professeur de sociologie à l'université de Paris-Nanterre

Christophe Dejours, Psychiatre et psychanalyste, professeur au Conservatoire national des arts et métiers (CNAM) où il dirige l'équipe de recherche " Psychodynamique du travail et de l'action ".

Sylvain Piron, médiéviste, Responsable du parcours de spécialisation " Etudes médiévales " du Master de l'EHESS

Jérôme Werner, directeur de l'usine Jacquet de Clamecy,

et les témoignages de Justine et de Malika.

Lecture du Droit à la paresse de Paul Lafargue : Laurent Lederer

Extrait de C'est quoi le travail de Luc Joulé et Sébastien Jousse et de Retour à Reims de Jean Gabriel Périot

Prise de son : Yann Fressy - Documentaliste : Annelise Signoret et Antoine Vuilloz - Mixage : Pierre Henry

Bibliographie :

* Paul Lafargue, Le droit à la paresse, Librio

* Dominique Méda, le travail, une valeur en voie de disparition, Flammarion

* Christophe Dejours, Travail vivant (deux volumes), Petite bibliothèque Payot

* François Vatin, Le travail et ses valeurs, Albin Michel

* Anthony Hussenot, Pourquoi travailler ?, Versus éditions

* Christophe Dejours, Les dissidences du corps, Petite bibliothèque Payot
Liens :

Dominique Méda : Le travail, une valeur en voie de disparition (2010).

Guy Bensimon : Travail, force de travail et valeur du travail In : Le travail en question, XVIIIe-XXe siècles, éd. Presses universitaires François-Rabelais, 2011.

Analyse de la valeur travail sous le prisme de son historicité anthropologique. Ou comment le travail est devenu une quasi-religion d'État, par Jacky Leneveu, Mireille Mary Laville, in Cahiers de psychologie politique, n°31, octobre 2017.

La " grande démission " : mythe ou réalité ? sélection de ressources proposée par la Bpi, janvier 2023.

Mauvaises conditions de travail et perte de sens : une vague de démissions gagne la France. Article de Sophie Chapelle publié dans Basta ! 16 février 2023.

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Le travail, une valeur en question : épisode * 2/4 du podcast Quand le travail est à la peine

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AUDIO * 2/4 : Le travail, une valeur en question. Quand le travail est à la peine est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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ATELIER ANALYSE DE L'IMAGE - Metropolis, de Fritz Lang

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ATELIER ANALYSE DE L'IMAGE - Metropolis, de Fritz Lang

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Le film Metropolis peut être utilisé pour illustrer le modèle de la société industrielle libérale, devenu le modèle d’organisation des sociétés occidentales dès le milieu du XIXème siècle, mais qui génère des inégalités et des tensions, notamment sociales.

Un lien vers le film complet : https://www.youtube.com/watch?v=eNW9yo9IRBk

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Emission Philosophie - P. Truffault et R. Enthoven - «Travail» - Arte 2009 09 06

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Emission Philosophie - P. Truffault et R. Enthoven - «Travail» - Arte 2009 09 06

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Philosophie P Truffault   R Enthoven   «Travail» Arte 2009 09 06 clo2

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Mettre en voix des extraits de Petites mains

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Mettre en voix des extraits de Petites mains

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Voici plusieurs extraits qui peuvent faire l'objet d'un travail de mise en voix ou de mise en jeu.

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ATELIER D'ÉCRITURE - Moi, ministre du travail

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ATELIER D'ÉCRITURE - Moi, ministre du travail

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ATELIER PHILOSOPHIE - Est-il nécessaire de travailler ?

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ATELIER PHILOSOPHIE - Est-il nécessaire de travailler ?

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La question du travail est au cœur de la pièce :

La question du rapport au travail - Appeler à conscientiser : Qu'est-ce que le travail ? Y-a-t-il une valeur travail ? Qu'est-ce qui compte pour nous ?

La question de la permanence des structures - Proposer un questionnement sur la permanence du système capitaliste et la façon d'exploiter la force de travail.

La question de l'évolution - Comparer le rapport au travail depuis les "Trente Glorieuses".

La question des conditions de travail - Croiser les regards en comparant à l'Asie.

La question des maladies professionnelles - Nommer les maux liés au travail en restant dans une démarche factuelle et analytique.

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Le point de départ de la pièce - Une expérience de rendu d’un travail de recherche en sciences humaines et sociales par le théâtre.

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Le point de départ de la pièce - Une expérience de rendu d’un travail de recherche en sciences humaines et sociales par le théâtre.

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Cette pièce mise en scène par Odile Macchi et la troupe de théâtre « Si et seulement si », repose sur le travail de terrain mené en Chine, au Japon et en France par une équipe de chercheuses et de chercheurs de l’Ehess, de l’Inalco, de Université Paris-Cité et de SciencesPo dans le cadre du projet de Eurasemploi (projet ANR-16-CE26-0005) que Bernard Thomann, professeur à l’Inalco et chercheur à l’IFRAE, a coordonné depuis 2016.

Le travail de recherche d'Odile Macchi s'est concentré sur les ouvrières de bonneterie à Troyes, avec qui elle a mené de nombreux entretiens.

La pièce a été créée dans une volonté de montrer, au plus proche, ce matériau de travail, en faisant le choix d'enlever le discours du chercheur.

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Quelques mots sur le projet "L'Histoire en jeu"

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Quelques mots sur le projet "L'Histoire en jeu"

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Le projet L’Histoire en jeu est une initiative de l'abc (Association Bourguignonne Culturelle), structure basée au cœur de Dijon, fondée par des Résistants en 1945 et spécialisée sur la programmation de théâtre.

Ce projet reliant théâtre et histoire contemporaine est destiné à un groupe de professeurs d'histoire de l'académie et de leurs élèves. Le but est de se demander : comment le théâtre interroge les sociétés et leur mémoire ?

Chaque enseignant engagé dans le projet s’inscrit dans un parcours sur l’année.

Tout d’abord, un spectacle central de l’année où il emmène des élèves, pour l'acte III Petites Mains (09 octobre), après avoir participé à un colloque sur la thématique du spectacle. La journée de colloque au cours de laquelle nous invitons des chercheurs en histoire, en sociologie, des artistes, etc. est en partenariat avec l’APHG. Cette journée a eu lieu cette année le mercredi 8 octobre 2025, autour de la thématique "Quand le théâtre questionne le travail à l'époque contemporaine (XXe-XXIe)"

Le reste du parcours est optionnel, puisque l’enseignant peut amener ses élèves à d’autres spectacles, toujours en rapport avec des questions historiques ou géographiques ou en lien avec l'Enseignement Moral et Civique.

Marjan, le dernier lion d'Afghanistan

Rhinocéros

L’enseignant s’empare des spectacles de la manière dont il souhaite, en l’intégrant à son enseignement ou dans le cadre d’un enseignement interdisciplinaire au cœur de son établissement.

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Mettre en scène l'enquête en sciences sociales

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Mettre en scène l'enquête en sciences sociales

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Mettre en scène l’enquête en sciences sociales: formes et enjeux de la valorisation artistique des travaux de recherche on JSTOR

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Odile Macchi, Mettre en scène l’enquête en sciences sociales: formes et enjeux de la valorisation artistique des travaux de recherche, Le Mouvement social, No. 269/270, Écrire autrement? L’histoire sociale en quête de publics (OCTOBRE 2019 - MARS 2020), pp. 67-83

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« Made in China », sous cette étiquette se cachent des gens et des gestes invisibles mais bien réels, ceux des ateliers où travaillent des « petites mains ».

Dans un discours de février 2021, Xi Jinping annonçait la victoire totale dans l’éradication de la pauvreté en Chine. Soixante-dix ans plus tôt en France ou au Japon, on se félicitait de l’accès de la classe ouvrière aux fruits de la croissance. À partir d’archives et de récits ouvriers collectés dans ces trois pays par un collectif de chercheurs, Petites mains propose une fresque chronologique alternative, qui revisite l’histoire de la production industrielle à l’échelle de sa main-d'œuvre. Avec pour fil rouge la permanence d’un système économique aveugle aux désastres sociaux et environnementaux qu’il génère.