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Luego de haber analizado el material del módulo 4 dejo el siguiente aporte a modo de reflexión :

•En primera instancia me resulta interesante destacar y responder a la pregunta planteada en cuanto al modelo de ciudadano que se deseaba formar en la época: era un ciudadano que reflejara los ideales y valores de la iglesia católica.

•Por otro lado , analizar y destacar el proyecto diseñado por Víctor De Hoz y su gran propuesta pedagógica "Educación Personalizada" , creo que su aporte en nuestro país resulta enriquecedor a la hora de llevar a cabo el proceso de enseñanza-aprendizaje , considero que implementar de una manera más específica esa propuesta permitiría resolver varias problemáticas educativas a las que los docentes nos enfrentamos en el día a día .

Haber trabajado con esta parte del módulo , me hace destacar la gran responsabilidad y labor que tiene el docente hoy en dia, creo que somos los encargados de formar a nuestras futuras generaciones , para que puedan enfrentar una realidad un poco avanzada y acelerada pero desde un ámbito no tan formal y estructurado, sino del lado de generar en ellos valores , vivencias , fortalezas , capacidades y sobre todo un gran pensamiento crítico.

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Reflexión Final: Las políticas Educativas Procesistas sanluiseñas

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Reflexión Final: Las políticas Educativas Procesistas sanluiseñas

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Luego de haber analizado el material, dejo mi reflexion:

Durante la dictadura militar (1976-1983), la articulación entre el Obispado de San Luis y las autoridades militares dio forma a un modelo educativo autoritario y conservador que pretendía moldear a un ciudadano obediente, sumiso y alineado con los valores tradicionales promovidos por la Iglesia Católica. Este proyecto educativo enfatizaba el nacionalismo, el respeto incondicional a la autoridad y la disciplina, mientras restringía cualquier tipo de pensamiento crítico o disenso.

Las instituciones educativas jugaron un rol central como vehículos de este modelo, imponiendo contenidos curriculares controlados y censurando aquellas expresiones que pudieran cuestionar los principios del régimen. La educación religiosa tuvo un lugar preponderante, consolidando una visión moralizante y excluyente que marginaba perspectivas plurales y críticas. Además, se promovió una narrativa histórica oficialista que justificaba la "lucha contra la subversión" como defensa de la patria y los valores tradicionales.

Este período dejó profundas huellas en la educación sanluiseña. La imposición de un modelo verticalista y homogéneo limitó la diversidad cultural y la inclusión, y su legado aún resuena en ciertos aspectos de la estructura educativa. Sin embargo, también motivó la lucha por la democratización del sistema educativo y el fortalecimiento de los valores de libertad, justicia y pluralismo en la educación actual. Reflexionar sobre este pasado es clave para evitar que estas prácticas regresen y para seguir construyendo una educación crítica y emancipadora.

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Buen día! Comparto mi reflexión final sobre el tema.

En primer lugar, considero que la articulación entre el Obispado de San Luis y las autoridades militares durante la dictadura configuró un modelo educativo profundamente conservador, orientado a moldear un "ciudadano ideal" disciplinado, obediente y moralmente alineado con los principios católicos más tradicionales. Y me parece necesario destacar que este ciudadano debía ser, ante todo, apolítico y funcional a un sistema autoritario, carente de pensamiento crítico, y que aceptara sin cuestionamientos lo impuesto.

Las instituciones educativas jugaron un papel fundamental, funcionando como espacios de adoctrinamiento más que de aprendizaje autónomo. La separación de sexos, la reintroducción de la enseñanza religiosa y el control de los contenidos académicos como también de los cuerpos, buscaron homogenizar a la sociedad bajo un esquema de control estatal y religioso.

Así mismo, creo que los resultados del proceso educativo de este período en la educación sanluiseña son visibles aún hoy, la despolitización promovida entonces sembró un sentido común de la antipolítica que persiste, alimentado por las crisis recurrentes del país. A su vez , creo que este modelo educativo no solo configuró una ciudadanía subordinada, sino que también contribuyó a erosionar la confianza en las instituciones democráticas, algo que la sociedad actual sigue enfrentando.

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De acuerdo con los temas trabajados en la clase, pude comprender el origen de la impronta de mi educación en el nivel primario y secundario.

La sociedad puntana, posee una estrecha vinculación con la Iglesia Católica, que se inicia la época colonial y atraviesa todos los procesos históricos, incluido este espacio de tiempo que se esta trabajando. Es por ello que no es sorprendente la vinculación del Obispado de San Luis y los militares centrando en los primeros la tutela de la formación educativa fuertemente nacionalista y religiosa.

Esta impronta esta muy marcada en las escuelas católicas de nuestra ciudad y en algunas localidades del interior, como el Instituto San José de la localidad de Quines.

El ciudadano ideal según esta visión debía tener una fuerte formación católica, capaz de llevar adelante los valores en todos los ámbitos donde se desarrollaba.

Las instituciones educativas, fueron formadoras de esos ciudadanos en especial las católicas, a través de sus programas educativos con espacios curriculares como teología o religión. En algunas instituciones católicas de la provincia aun siguen presentes en comparación con otras provincias.

Esta impronta dejo una huella muy marcada en la sociedad tal es así que ahora comprendí y voy a compartir las estrofas del himno del colegio donde me forme.

“La Fé cristiana, Dios como Padre Patria la madre, y sano hogar. Son ideales que nos alientan y alimentan el corazón. Duro trabajo en el estudio y el optimismo lleva la Fé. Firme en la brecha, nubes aparta, nuestro colegio San José.”

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Actividad de Reflexión

A partir del video de la profesora Ana Laura Cesar y de los documentos abordados, hemos podido visualizar sobre las Políticas Educativas Procesistas sanluiseñas durante el régimen militar de 1976-1983 por las cuales se manipuló el contenido de los libros de historia para crear una narrativa oficial que pudiera  legitimar el golpe de Estado, la represión y el terrorismo de Estado ante la "amenaza subversiva".

Los docentes fueron sometidos a la censura y muchos sufrieron represalias por enseñar la historia de manera crítica. El adoctrinamiento fue una herramienta para controlar a la juventud y garantizar que la narrativa oficial prevaleciera. También a partir de la polarización se buscó crear una "versión oficial" del pasado, donde las víctimas eran demonizadas como "subversivos" mientras que los perpetradores se presentaban como "defensores de la patria".

Por su parte, en la actualidad, a pesar de los avances en términos de memoria histórica, aún hay intentos por parte de ciertos sectores de la sociedad de relativizar la historia reciente de nuestro país. La polarización sobre el pasado sigue siendo un tema relevante y a menudo, figuras políticas y sociales se enfrentan en una disputa por interpretar el pasado reciente generando tensiones sobre cómo se debe recordar la dictadura, con algunos sectores defendiendo la idea de que los "subversivos" eran una amenaza legítima para el país, mientras que otros insisten en la importancia de recordar y condenar las violaciones de derechos humanos.

Se debe rescatar que, desde el retorno a la democracia en 1983, nuestro país ha avanzado en el reconocimiento de los derechos humanos y en el juicio y castigo a los responsables de crímenes de lesa humanidad. Aunque la polarización aún persiste, la democracia garantiza el pluralismo y la libertad de expresión, lo que permite que se exijan responsabilidades sobre el pasado dictatorial. También, a diferencia de lo que sucedía durante la dictadura, el acceso a la información hoy es más libre y existe una amplia variedad de fuentes históricas que permiten una visión más plural y crítica del pasado. Aunque la sobreabundancia de información también ha dado lugar a fenómenos como la "posverdad", donde distintas versiones de la historia pueden convivir de manera conflictiva.

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Quisiera arrancar mi intervención con una frase del libro de Laura Rodríguez, cuando afirma que “es sabido que las autoridades educativas de un gobierno determinado y especialmente uno autoritario, buscan transmitir un relato de la historia escolar que esté acorde a sus proyectos políticos, seleccionando y/o omitiendo ciertos sucesos o personajes.” Como bien dice más adelante la citada autora, en el caso de la última dictadura el sesgo era un corte católico y nacionalista. Todo esto con el claro objetivo de “legitimar el nuevo orden” y como bien dijeron en las intervenciones anteriores “moldear a un nuevo tipo de ciudadano”, y aquí es donde instituciones como la iglesia católica jugaron un rol fundamental a la hora de crear “una nueva conciencia”. También influyeron doctrinas pedagógicas, como la del español García Hoz, quien tuvo mucha repercusión en la Argentina de aquellos años. San Luis, como las demás provincias, no fue ajena a ese proceso. En mi caso particular siempre fui a escuelas (tanto primario como secundario) laicas y estatales y mi recorrido fue durante la década de los 90. Recuerdo que en la primaria la maestra había colocado un crucifijo arriba del pizarrón, y antes de empezar la clase teníamos que rezar un padre nuestro. Luego de haber leído los textos, las doctrinas pedagógicas de décadas anteriores y el proyecto político de la última dictadura no me extrañaría que esa acción llevada a cabo por esa maestra haya sido un resabio de aquella mentalidad.

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Luego de la lectura del módulo 4 y respondiendo a los interrogantes sobre las instituciones , las huellas y el rol del ciddano en este periodo puedo establecer que las políticas educativas procesistas sanluiseñas, puedo establecer que se buscaba tener un ciudadano catolico que siga los preceptos y regulaciones.

Las instituciones colaboraron a afianzar este ideal en donde la educación religiosa ocupó un lugar destacado, consolidando una visión moralista y excluyente que dejaba de lado perspectivas diversas y críticas. Además, se promovió una narrativa histórica oficial que justificaba el accionar profundizando un  sesgo nacionalista y católico en los nuevos contenidos.  Incluso se encargaron de diseñar calendarios escolares en los que se destacaron figuras, efemérides patrias exclusivas , fechas tendenciosas que destacaban al periodo de la independencia de la república, una mirada positiva sobre el legado español catolico, la identificación de enemigos el enarbolamiento de caudillos fiel ejemplo fue Juan Manuel de Rosas.Todas estas estrategias para imponer un ideal que legitima  acciones como liberalizar la economía,, desarticular el estado intervencionista y como clave y destacable lograra el disciplinamiento social por medio de la represión. Incluso el ministerio denominado de cultura y educación promovió unos ideales sobre otros  literalmente propone ““preservar, promover, desarrollar y contribuir a la elevación de la cultura nacional y a la consolidación de los valores y tradiciones espirituales y morales”

Esta huellas han quedado en las educación de hoy en dia y en la sociedad , ya que se siguen implementando castigos y premios , se realizan figuras determinadas, logrando una sociedad subordinada y el eterno recuerdo que en esa época “estábamos mejor”.

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mi reflexaion en torno al tema abordado en el modulo 4 :

el mal llamado proceso de reorganizacion nacional, va abuscar en los ciudadanos las caracteristicas de un modelo de persona "ejemplar" con ciertos valores a seguir. fuertemente signado por la religion catolica y el conservadurismo de derecha.

desde el manejo de todas las instituciones se va a buscar instaurar y controlar. en el caso del obispado de san luis, como se sabe que estaba dirijido por un Obispo de la linea del onservadurismo catolico, como lo fue moseñor Layse. Para ello la religion va a jugar un papel importante en todo este proceso en el que actuo como complice de muchos de los hechos que ocurrieron.

por otro lado la educacion va ha ser una herramienta de control e inclusive de diciplinamiento para los jovenes y sobre todo para los docentes. que estuvieron controlados por todos los ambitos, desde los altos mando afines a los militares como los ministros y autoridades del consejo nacional de educacion, como por otro lado los mismos estudiantes y padres afines a este pensamiento.

en resumen, en San Luis, creo que primo una sociedad de corte tradicionalista como tambien lo era el episcopado lo que hizo mas facil la tarea para los militares.

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Le adjunto por este medio.

Para reflexionar sobre el modelo educativo configurado en San Luis durante el período del Proceso de Reorganización Nacional, es fundamental considerar la relación entre el Obispado local y las autoridades militares, que delinearon un proyecto educativo alineado con ideales autoritarios y conservadores. Este proyecto perseguía la formación de un "ciudadano ideal" caracterizado por su respeto irrestricto a la autoridad, sumisión a los valores tradicionales y rechazo a las ideas consideradas subversivas o desviadas del "orden social".

Las instituciones educativas se convirtieron en herramientas clave para moldear este perfil de ciudadano, promoviendo contenidos y valores específicos que reforzaban la obediencia, el patriotismo y una interpretación rígida de la moral y la religión. Las autoridades religiosas y militares controlaban los programas y las actividades escolares, reduciendo el espacio para el pensamiento crítico y la pluralidad de ideas, buscando un tipo de educación que sirviera de sostén ideológico del régimen.

Este período dejó huellas profundas en la educación sanluiseña, entre las que se destacan la persistencia de valores conservadores en ciertos sectores educativos y la percepción de la educación como un mecanismo de control social. Aunque se han realizado esfuerzos para construir un sistema educativo más inclusivo y plural, algunos de estos efectos todavía pueden observarse en ciertas resistencias al cambio y en la influencia de instituciones religiosas en la esfera educativa.