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8/ Septiembre/ 2023

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Gutiérrez Miranda Wendy Arely

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El conocimiento histórico. Su carácter relativo y su relevancia en la formación del pensamiento histórico.

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La historia académica tiene un pasado tan reciente como el de la mayoría de las ciencias sociales. Un presente que la utiliza como herramienta cultural e caz en el vasto campo de la política profesionalizada, y un futuro que se mueve entre los empiristas y su ilusión de encontrar huellas “reales” del pasado, los narrativistas que la consideran casi un genero literario mas y los posmodernos que han sentenciado su caída en desgracia con el “ n de la historia”. La historia académica aun es concebida como garante y modelo original de los contenidos escolares, por supuesto una vez transpuesta didácticamente, de modo que puede ser comprendida en su nuevo contexto.

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La historia escolar es mucho mas y también, mucho menos, que la historia académica. Es mucho mas porque incluye la gran cantidad de valores que se enlazan en una trama de relatos cuya nalidad prioritaria es la formación , en los alumnos, de una imagen positiva. El caso de la escuela tiene una particularidad: es una institución o cial, cuya función es formar ideología y cognitivamente, a alumnos de muy poca edad, altamente versátiles, si tenemos en cuenta que no han desarrollado aun mas habilidades cognitivas para recibir la aculturación de formato histórico-académico que se les imparte

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La historia popular o cotidiana parece estar emparentada con lo que suele llamarse "memoria colectiva": esa comunidad de recuerdos o representaciones del pasado de la que diversos grupos utilizan para tenerse en pie en el presente y defenderse de los riesgos y acontecimientos futuros, tanto en un sentido positivo como en uno negativo. La memoria colectiva suele estar repleta de héroes, mitos y ritos que dan forma a sus contenidos y, por ende, posee también una alta dosis de directivas éticas y prescripciones morales.
Establece liturgias y personajes, de ne quiénes son "los buenos" y quiénes, "los malos" y permite a una comunidad de ciudadanos interpretar muchos de los fenómenos sociales e históricos que los rodean.
Dirige también los usos futuros del recuerdo y se inscribe materialmente en los cuerpos, las mentes y los ambientes humanos, así como en los museos, los lmes históricos y todas las narraciones respectivas.

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La historia cotidiana, es un elemento de una memoria colectiva que de una u otra forma se incribe permanentemente mediante la experiencia.
Lo academico sufre una deformación al llegar a lo escolar pero tiene mas valores y enseñanzas que lo academico.

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En el tiempo histórico se distinguen tres peldaños: el factual (se resume en hechos perentorios, casi instantáneos) el coyuntural (se ocupa de la duración de mediano alcance y larga duración) y cíclico (corresponde a los cambios profundos, irreversibles, a un orden general subyacente a lo factual).

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Se busca explicar la historia a partir del contexto y el momento que se vive en la historia tomando en cuenta todos los factores que en ella aparecen para explicar lo que sucede

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"La relación entre historia académica e historia popular. Teorizar sobre la conciencia histórica exige reconocer la compleja relación que existe entre la práctica profesional de la historia que pretende avanzar en el conocimiento, y la práctica popular de la historia, en donde el pasado es movilizado para una gran variedad de propósitos, incluyendo proyectos de identidad, justificaciones políticas, reclamaciones de reparación (de daños), la educación pública o los espectáculos con fines de lucro y entretenimiento."(Arteaga.B.2014)

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En este apartado la escritora se cuestiona si ,el centro de la educación histórica deben ser los procesos de aprendizaje, más que la tarea de “enseñar”; la didáctica de la disciplina más que la “didáctica general”, como procedimiento de trasmisión de contenidos (aun cuando éste sea sofisticado); el desarrollo autónomo, más que la heteronomía; el pensamiento abstracto, más que la mecanización y la reproducción.

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Resumiendo la palabras de la autora, la causalidad se asocia al  cambio, en la medida en que se identifica con procesos que rompen con el continuum (es un concepto utilizado en casi todas las ramas del saber, que explica cómo varía un determinado ser vivo, objeto o proceso científico, social o psicológico a través de una transición progresiva en un espacio de tiempo determinado.)de la vida cotidiana.

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Se genera la construcción del saber en relación con la institución de la historia fundada en la relación entre teorías, datos y registros objetivables.

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Se refiere al registro de la historia que aparece en la escuela. Incluye una gran cantidad de valores que se entrelazan con relatos que ayudan a la formación de los alumnos

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Tres sentidos de la historia: académica, escolar y cotidiana. Paradigmas de la historia: De la historia lineal a la historia desde la interculturalidad.

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Se inscribe permanentemente (experiencia y formación mental) en la mente y en los miembros de cada sociedad, articulando relatos compartidos en torna de la identidad, los valores, y las creencias comunes

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Domínguez Hernández Frida Ariadna
Fuentes González Kevin
Fuentes Mosso Mayra Odette
García Moreno Cesar Arnulfo
Gonzalez Lozano Claret Victoria
Gutiérrez Miranda Wendy Arely