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OGNI COMUNITA’ CASA DELLA PACE - BRINDISI 26 FEBBRAIO 2026

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EDUCARE ALLA PACE E ALLA NONVIOLENZASALA CONVEGNI AUTORITA’ PORTUALE BRINDISI26 FEBBRAIO 2026

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20260226 a - Intervento Sindaco Giuseppe Marchionna

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20260226 b - Intervento Mons Giovanni Intini

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20260226 c - Intervento don Bruno Bignami

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Le foto del 10° Seminario Nazionale di PSL di Brindisi

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Le foto del 10° Seminario Nazionale di PSL di Brindisi

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Le foto si trovano dentro questa cartella condivisa, che sarà aggiornata passo-passo. https://ug.link/NAS-CANTON/filemgr/share-download/?id=b37c11e3e4ad41b6a37793396a19839c

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Fra Alessandro Mastromatteo, vice postulatore della causa di beatificazione di don Tonino Bello

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Fra Alessandro Mastromatteo, vice postulatore della causa di beatificazione di don Tonino Bello

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20260227 a - Preghiera e meditazione di fra Alessandro Mastromatteo

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20260227 c - Intervento di Franco Vaccari

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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Cei: a Brindisi il seminario nazionale di pastorale sociale. Don Bignami, “ci siamo diseducati alla pace” - AgenSIR

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“Ci siamo diseducati alla pace. L’obiettivo di questi giorni è offrire strumenti di educazione, perché il documento diventi declinazione concreta nei nostri territori”. Lo ha detto don Bruno Bignami, direttore dell’Ufficio nazionale della Cei per i problemi sociali e il lavoro, aprendo ieri a Brindisi il 10° Seminario nazionale di pastorale sociale, sul tema “Ogni

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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Pace: Bruni, “se avessimo ascoltato di più la saggezza delle donne, avremmo avuto meno violenza e più shalom” - AgenSIR

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“Se avessimo ascoltato di più la saggezza delle donne, avremmo avuto meno violenza e più shalom”. Così l’economista e saggista Luigino Bruni nella lectio introduttiva del 10° Seminario nazionale di pastorale sociale, aperto ieri a Brindisi dall’Ufficio Cei per i problemi sociali e il lavoro. Bruni ha proposto tre “quadri” biblici. Il primo, il Salmo

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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Pace: Perito (Acli), “non è ciò che viene dopo la guerra, è qualcosa di dinamico che si costruisce prima” - AgenSIR

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“La pace non è ciò che viene dopo la guerra, è qualcosa di dinamico che si costruisce prima”. Mariangela Perito, responsabile del coordinamento donne delle Acli nazionali, descrive così la “Carovana della Pace” nel corso del 10° Seminario nazionale di pastorale sociale, aperto ieri a Brindisi. Il percorso, durato oltre 100 giorni dal 2 settembre

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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Pace: fra Mastromatteo (postulatore don Tonino Bello), “la pace disarmata non si misura dai consensi ma dalla fedeltà al Vangelo” - AgenSIR

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“La pace disarmata non si misura dai consensi. Ma si misura dalla fedeltà al Vangelo”. Lo ha affermato fra Alessandro Mastromatteo, vice postulatore della causa di beatificazione di don Tonino Bello, nella meditazione che ha aperto stamane i lavori del 10° Seminario nazionale di pastorale sociale a Brindisi, dedicata alla figura del vescovo di Molfetta

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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Pace: Morelli (ex funzionaria Onu), “la guerra dura in media trent’anni perché non c’è un interlocutore che si cala nel caos” - AgenSIR

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“Non sappiamo più fare la pace. La guerra dura in media trent’anni perché non c’è più un interlocutore di pace che si cala nel caos e risale con una speranza, con una possibilità. Oggi la pace è imposta con violenza”. Lo ha detto Alessandra Morelli, esperta in diplomazia umanitaria ed ex funzionaria Onu, intervenendo stamane

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20260227 f - Intervento di Bruno Mastroianni

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Intervento di Antonia Chiara Scardicchio

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Intervento di Antonia Chiara Scardicchio

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20260228 c - Intervento di Antonia Chiara Scardicchio

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Ambito 1. Educazione alla pace nella comunità ecclesiale

•Esperienze:

1. -SUMMER SCHOOL PER GIOVANI SUL TEMA DELLA PACE, con l’obiettivo di lavorare su se stessi e offrire strumenti per la gestione del conflitto. Molto utile offrire una modalità laboratoriale. Promossa dalla PSL regione Puglia, per rispondere al bisogno di formazione all’educazione della pace attraverso nuovi linguaggi e la Parola di Dio.

2. PERCORSO DI FORMAZIONE ALL’IMPEGNO SOCIO-POLITICO “I CARE” (diocesi di Teano Calvi, Alife-Caiazzo, Sessa Aurunca) e PERCORSO DI FORMAZIONE ALL’IMPEGNO SOCIO-POLITICO “SPERANZA IN AZIONE” (diocesi di Pistoia e diocesi di Prato). Con l’obiettivo di una formazione delle coscienze ad una cittadinanza attiva e consapevole.

•Considerazioni della Nota.

In questo ambito la Nota Pastorale offre suggerimenti relativi alla DIMENSIONE SPIRITUALE ED ESPERIENZIALE, valorizzando i testimoni della fede, senza tuttavia manipolare la loro testimonianza, affinché ci sia un annuncio della autentico. Inoltre valorizza il ruolo delle comunità educanti come famiglia e scuola (riportato anche all’ambito 6 della Nota).

Ambito 3. Iniziative di accoglienza, incontro e dialogo.

•Esperienze:

1) Il Progetto Policoro di Avezzano propone un percorso di inserimento nella vita sociale e lavorativa dei ragazzi provenienti da altri Paesi.

•Considerazioni della Nota.

In questo ambito la Nota Pastorale suggerisce una maggiore gestione dei conflitti non considerando la dimensione conflittuale esclusivamente negativa ma, come opportunità per valorizzare la diversità e la pluralità.

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Laboratorio 9: nota 7 istituzioni e politica per la pace interna e internazionale

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Laboratorio 9: nota 7 istituzioni e politica per la pace interna e internazionale

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L’iniziativa nata dopo Trieste si configura come un laboratorio di formazione politica per la pace, fondato su tre pilastri:

Università: tre atenei (economia, giurisprudenza, filosofia) come luoghi di pensiero critico e pluralità disciplinare.

Giovani protagonisti: 120 studenti che non “assistono”, ma producono pensiero politico e legato alla pace e lo restituiscono pubblicamente.

Processo partecipativo: percorsi paralleli, confronto finale, sintesi collettiva, pubblicazione di un libro.

Obiettivo formativo

L’obiettivo dichiarato — formare persone capaci di prendersi cura della democrazia, della giustizia e quindi della pace — può essere articolato in due punti:

Coscienza politica: comprendere i meccanismi della democrazia, i rischi, le fragilità, le possibilità.

Responsabilità pubblica: sentirsi parte attiva della comunità, non spettatori.

Questo è coerente con la Nota pastorale (nn. 108–109), che invita a integrare democrazia, pace e cura del bene comune.

Connessione con la Nota pastorale

La Nota pastorale offre tre passaggi molto utili:

Artigiani di pace: la pace non è un concetto astratto, ma un mestiere che richiede apprendistato, strumenti, luoghi.

Democrazia come cura: non solo istituzioni, ma cultura, relazioni, responsabilità diffuse.

Luoghi di partecipazione: la Chiesa deve “fare spazio” (p. 72), offrire contesti reali dove i giovani possano esercitare protagonismo.

Qui entrano in gioco i consigli parrocchiali come strumenti di democrazia ecclesiale: possono diventare laboratori di partecipazione, non solo organi amministrativi.

Collaborazioni e alleanze

Il progetto ha già due assi forti:

Università.

Pastorale sociale e del lavoro / Pastorale giovanile: garantiscono radicamento territoriale, comunità, continuità educativa.

La sfida ora è mettere in rete questi due mondi istituzionale in modo stabile, non episodico.

Un livello più profondo: cosa cambia davvero?

L’iniziativa non forma solo competenze, ma cultura politica e di pace. E la cultura politica cambia quando:

i giovani trovano luoghi reali dove contare;

le istituzioni (civili ed ecclesiali) ascoltano davvero;

la partecipazione non è un evento, ma un processo;

la democrazia è vissuta come relazione, non come procedura.

Questo è in linea con la Nota pastorale e con l’idea di “artigiani di pace”.

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1) AMBITO 1. Educazione alla pace nella comunità ecclesiale.

1. Di cosa si tratta (iniziativa già realizzata, in via di realizzazione, progettata davanti ad un conflitto attuale)

2. Dove, quando, chi la promuove, con chi

Iniziativa realizzata già da 3 anni nella diocesi di Manfredonia, dal nome "Il poliedro della pace" in cui diverse associazioni del territorio, la Diocesi e il comune di San Giovanni rotondo, organizzano una due giorni con le scuole del territorio in cui alunni e docenti possano fare dei laboratori assieme, confrontandosi su Fede, dialogo, diritto internazionale e rapporto con l'ambiente. Quest'anno il tema è stato le Parole ostili e l'educazione all'alterità.

Il comune finanzia economicamente l'iniziativa che è promossa anche con la Diocesi e le associazioni.

3. A quale bisogno vuole rispondere, con quale obiettivo

Il bisogno era di parlare di pace sotto diversi di vista, creando un dialogo con le scuole e tra alunni e documenti, riflessioni sui temi di cui sopra.

4. Una (o più) specificità

Il fatto che ci sia la collaborazione con le istituzioni e che si basi su una rete ampia. Vi è anche una successiva pubblicazione messa a disposizione su i contenuti dei 2 giorni e si resta a disposizione per ulteriori approfondimenti nelle scuole.

5. Tenendo conto della Nota pastorale, quale dimensione può essere curata di più o aggiunta, per una educazione alla pace disarmata e disarmante?

Il lavoro di educazione alla pace nelle comunità ecclesiale richiede la creazione di una rete che parta dalla cura delle relazioni reciproche.

Perché tavolta le diocesi sono il primo luogo dove si evita il conflitto presente e dove c'è assenza di una vera pace. È necessario quindi promuovere il dialogo e investire sulla formazione del clero e della comunità tutta.

Sull'esempio della buona prassi descritta sopra, si auspica che anche in altri contesti possano essere replicate iniziative simile.

6. Quale risvolto pubblico ha o può avere, oltre a quello formativo?

Nel mettere in atto iniziative di educazione alla pace si auspica una collaborazione in rete con la società e civile e con le istituzioni, in cui la chiesa non deleghi ma sia parte attiva in questo processo sul territorio.

2) AMBITO 9. PACE CON LA TERRA.

1. Di cosa si tratta (iniziativa già realizzata, in via di realizzazione, progettata davanti ad un conflitto attuale)

2. Dove, quando, chi la promuove, con chi

La conferenza Episcopale campana assieme ai padri comboniani ha indetto l'anno scorso un pellegrinaggio della speranza nella Terra dei fuochi, che ha coinvolto 11 diocesi a maggio.

3. A quale bisogno vuole rispondere, con quale obiettivo

Vuole rispondere al bisogno di far fronte al problema di inquinamento dei territori sensibilizzando l'opinione pubblica su ciò che accade. Si è fatto andando a guardare il negativo del territorio ma al contempo ciò che c'era di positivo.

L'obiettivo era lasciare un segno in ogni tappa del pellegrinaggio, mostrando vicinanza e di prendere a cuore il problema a livello regionale.

4. Una (o più) specificità

Alla fine del percorso è stato redatto un documento finale di sintesi, raccogliendo tutte le testimonianze condivise anche dopo in un incontro online.

5. Tenendo conto della Nota pastorale, quale dimensione può essere curata di più o aggiunta, per una educazione alla pace disarmata e disarmante?

A partire dalla nota pastorale, si può riprendere il tema della cultura della terra e del fare pace con le proprie radici. I giovani delle aree interne campane tendono a scappare per mancanza di opportunità degne di lavoro e a causa delle fragilità del territorio, che rimane spopolato. Bisognerebbe valorizzare le iniziative già esistenti che tendono a valorizzare le aree interne e fare rete per promuovere queste iniziative laddove ancora non esistono. Si possono anche creare legami con le persone in movimento che arrivano come i minori stranieri non accompagnati, da accogliere sul territorio.

Inoltre, in un periodo storico in cui cala l'attenzione sul tema della sostenibilità ambientale, le varie esperienze ecclesiali che stanno continuando a lavorare su questo tema continuano a testimoniare che ancora è possibile occuparsene, riconoscendo che la crisi ambientale è legata alla crisi sociale e alla comunità che abita i territori.

6. Quale risvolto pubblico ha o può avere, oltre a quello formativo?

L'impegno della chiesa nell'ambito dell'ecologia integrale è testimonianza chiara di un impegno che sembra essere finito al fondo delle agende politiche. Anche in questo ambito fare rete è fondamentale per non rimanere isolati e costruire pace sul territorio, anche con le istituzioni e la società civile tutta.

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MAPPATURA
1- Educare alla pace:
Iniziando dall' infanzia (Piemonte) 
Facendo rete: Istituzione di "Piazze della democrazia" e "Orto sociale" (Otranto)

6- Scuola: comunità che educa alla pace
(Circolo "Laudato sii" Vanvitelli- Aversa)
avvertita come necessità: Comunità che educa alla pace (Otranto) 

7- Politiche attive per la pace: 
Pace intesa come politica pubblica "Peace at work"
Campagna "I can" e laboratori dedicati (Cuneo)/ (Piemonte) 

8- Pace della rete e dei mass-media 
(Comunicazione per trasmissione valori) 

9- Comunità ecclesiale e ripresa della "fraternità" (Otranto)
Pace e terra: Fattorie didattiche e agricoltura sociale (Lecce) 

10- Dialogo nel mondo ecumenico tra le religioni 
(Oikós- Otranto)

11- Marcia della pace 2012 (Lecce)
Marcia della pace ed educazione ambientale 2025 (Pozzuoli) 

12- Corpi civili di pace
Iniziative per fermare il riarmo:
Carovana e scuola per la pace, con attenzione alla "Riconversione delle Armi" (Cuneo)

13- Teologia della pace, con attenzione alla "teologia del Mediterraneo"

14- Pace e Lavoro: 
Ritiro Sindacalisti (Piemonte)

AMBITO 12
Proposta di adesione delle chiese locali, attraverso consigli pastorali diocesani, secondo alle seguenti campagne:
1. ICAN - Campagna Internazionale per l'Abolizione delle Armi Nucleari
2. Difesa Campagna "basta favori ai mercanti di armi", difesa della L.185/90 
3. Campagna Corpi civili di Pace e Ministero della Pace;
4. Campagna 070 (per la Cooperazione Internazionale) 

AMBITO 7 
1. CASA-TERRA-LAVORO: proporre iniziative di giustizia sociale
2. Piazza della Democrazia: sostenere iniziative di educazione alla politica. 
3. EUROPA progetto di Pace: sostenere iniziative di formazione alla cittadinanza europea. (Nuova Camaldoli)

AMBITO 10 
DIALOGO COME STILE ECCLESIALE
Valorizzare e promuovere le iniziative di dialogo ecumenico e interreligioso, in particolare negli ambiti della scuola e del mondo del lavoro. 

Vocabolario 
#Equitá #fiducia 
#sogno #resistenza #educare #resistenza #scelta #possibilità #fede #fraternità #sosta #infanzia #connessione #futuro #coscientizzazione
#lavoro #creatività #servizio #obiezione #volontariato #disarmo #narrazione #trasparenza #popolo #perdono #partecipazione #solidarietá #democrazia #dialogo #sostegno

Concetti / spunti/ iniziative/attivita/strumenti
Servizi di Pace, Forze politiche di Pace, Riflessione pubblica, Coesione sociale, Comunicati / iniziativa per fermare il riarmo (247 comuni), Infrastruttura di Pace, Casa per la pace (ACLI), Carovana "Pace at work", Pratica di pace, Educare alla Pace, Preparare la Pace, Tutto è connesso , Comunicazione di Pace, Nuova Camaldoli, Servizio civile, Marcia per la pace, Essere fraternità , Faro di pace , Piazza della democrazia, Fare rete, Città di cura, Orti sociali, Amministrazione condivisa, Produzione di cibo, Agricoltura sociale, Teologia mediterranea, Circolo laudato si' ,podcast, Consumo responsabile del cibo (spreco), Riconversione produttiva, Comunitá educante, Giustizia sociale

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MAPPATURA
1- Educare alla pace:
Iniziando dall' infanzia (Piemonte) 
Facendo rete: Istituzione di "Piazze della democrazia" e "Orto sociale" (Otranto)

6- Scuola: comunità che educa alla pace
(Circolo "Laudato sii" Vanvitelli- Aversa)
avvertita come necessità: Comunità che educa alla pace (Otranto) 

7- Politiche attive per la pace: 
Pace intesa come politica pubblica "Peace at work"
Campagna "I can" e laboratori dedicati (Cuneo)/ (Piemonte) 

8- Pace della rete e dei mass-media 
(Comunicazione per trasmissione valori) 

9- Comunità ecclesiale e ripresa della "fraternità" (Otranto)
Pace e terra: Fattorie didattiche e agricoltura sociale (Lecce) 

10- Dialogo nel mondo ecumenico tra le religioni 
(Oikós- Otranto)

11- Marcia della pace 2012 (Lecce)
Marcia della pace ed educazione ambientale 2025 (Pozzuoli) 

12- Corpi civili di pace
Iniziative per fermare il riarmo:
Carovana e scuola per la pace, con attenzione alla "Riconversione delle Armi" (Cuneo)

13- Teologia della pace, con attenzione alla "teologia del Mediterraneo"

14- Pace e Lavoro: 
Ritiro Sindacalisti (Piemonte)

AMBITO 12
Proposta di adesione delle chiese locali, attraverso consigli pastorali diocesani, secondo alle seguenti campagne:
1. ICAN - Campagna Internazionale per l'Abolizione delle Armi Nucleari
2. Difesa Campagna "basta favori ai mercanti di armi", difesa della L.185/90 
3. Campagna Corpi civili di Pace e Ministero della Pace;
4. Campagna 070 (per la Cooperazione Internazionale) 

AMBITO 7 
1. CASA-TERRA-LAVORO: proporre iniziative di giustizia sociale
2. Piazza della Democrazia: sostenere iniziative di educazione alla politica. 
3. EUROPA progetto di Pace: sostenere iniziative di formazione alla cittadinanza europea. (Nuova Camaldoli)

AMBITO 10 
DIALOGO COME STILE ECCLESIALE
Valorizzare e promuovere le iniziative di dialogo ecumenico e interreligioso, in particolare negli ambiti della scuola e del mondo del lavoro. 

Vocabolario 
#Equitá #fiducia 
#sogno #resistenza #educare #resistenza #scelta #possibilità #fede #fraternità #sosta #infanzia #connessione #futuro #coscientizzazione
#lavoro #creatività #servizio #obiezione #volontariato #disarmo #narrazione #trasparenza #popolo #perdono #partecipazione #solidarietá #democrazia #dialogo #sostegno

Concetti / spunti/ iniziative/attivita/strumenti
Servizi di Pace, Forze politiche di Pace, Riflessione pubblica, Coesione sociale, Comunicati / iniziativa per fermare il riarmo (247 comuni), Infrastruttura di Pace, Casa per la pace (ACLI), Carovana "Pace at work", Pratica di pace, Educare alla Pace, Preparare la Pace, Tutto è connesso , Comunicazione di Pace, Nuova Camaldoli, Servizio civile, Marcia per la pace, Essere fraternità , Faro di pace , Piazza della democrazia, Fare rete, Città di cura, Orti sociali, Amministrazione condivisa, Produzione di cibo, Agricoltura sociale, Teologia mediterranea, Circolo laudato si' ,podcast, Consumo responsabile del cibo (spreco), Riconversione produttiva, Comunitá educante, Giustizia sociale

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Ambito 3 INIZIATIVE DI ACCOGLIENZA, INCONTRO E DIALOGO

Esperienza

ACCOGLIENZA FAMILIARE (Otranto, Matera, Aosta, Concordia, Fano), esperienza spesso frutto del dialogo tra istituzioni e organismi pastorali (es. Caritas), che richiede, a priori, una necessaria educazione alla pace non soltanto dei componenti del nucleo familiare accogliente e/o delle pastorali, ma anche della comunità civile nella quale vive la famiglia.

Considerazioni sulla Nota: in questo ambito emerge la dimensione educativa dell’accoglienza, una postura da assumere in ogni aspetto dell’azione pastorale. L’accoglienza è attenzione personale e comunitaria che genera spazi di dialogo e incontro con il diverso. Accoglienza e dialogo restano una sfida per le comunità ecclesiali, anche nei momenti di difficoltà.

Ambito 9 PACE CON LA TERRA

Esperienza

ORTI URBANI (Palermo), esperienza di rigenerazione urbana, cura del creato e accoglienza dei migranti. Uso di spazi pubblici curati dai migranti.

Considerazioni: in questo ambito emerge la dimensione ecologica della pace come responsabilità condivisa e concreta. La cura della terra diventa spazio di incontro, integrazione e corresponsabilità, capace di generare legami tra persone, culture e territori.

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Gruppo 12

Ambito 6

Educare nella famiglia e nella scuola.

La scuola come comunità che educa alla pace, attraverso il Patto educativo di comunità e la nascita di un Hub di comunità educante con talk partecipativi, è un’iniziativa già avviata e in parte in via di consolidamento, promossa dalla scuola in collaborazione con enti del Terzo Settore, famiglie, realtà ecclesiali e istituzioni locali. In questo contesto si inserisce anche l’opera di impresa sociale, con percorsi di peer to peer e imprese scolastiche, come strumenti concreti di corresponsabilità e protagonismo giovanile. L’iniziativa nasce per rispondere al bisogno di contrastare frammentazione, conflittualità e solitudine educativa, offrendo spazi di dialogo, co-progettazione e attivazione di processi partecipati. L’obiettivo è formare cittadini capaci di abitare i conflitti in modo nonviolento, generando cultura di pace attraverso esperienze concrete di collaborazione, economia civile e responsabilità condivisa. Tra le specificità: il metodo partecipativo, la valorizzazione delle buone prassi, l’apprendimento tra pari, l’integrazione tra dimensione formativa e imprenditiva, e la scelta di “abitare” i territori attivando processi piuttosto che limitarsi a eventi occasionali. Alla luce della Nota pastorale della Conferenza Episcopale Italiana sull’educare a una pace “disarmata e disarmante”, si potrebbe curare maggiormente la dimensione spirituale e testimoniale della pace, promuovendo laboratori di gestione nonviolenta dei conflitti, percorsi di cittadinanza attiva orientati alla giustizia sociale e momenti di riflessione comunitaria che aiutino a disarmare linguaggi, relazioni e strutture. Il risvolto pubblico è significativo: oltre alla formazione interna, l’iniziativa può incidere sul territorio come modello replicabile di alleanza educativa, generando impatto sociale, nuove reti di collaborazione, occasioni di imprenditorialità giovanile e una narrazione pubblica positiva della scuola come presidio di coesione e laboratorio di futuro.

Ambito 3 – Pace, ecumenismo e dialogo interreligioso

Iniziative di accoglienza, incontro e dialogo

L’Ambito 3 raccoglie un insieme di iniziative già avviate e in parte in fase di sviluppo che intendono rispondere ai conflitti sociali, culturali e religiosi del contesto attuale attraverso percorsi strutturati di formazione e dialogo. Tra queste: la Scuola di formazione socio-politica, i laboratori di dialogo interreligioso ed ecumenico, il Dialogo di Pace, gli incontri di alfabetizzazione e cittadinanza attiva, le azioni di mediazione dei conflitti locali e il format culturale Farenheit Peace (libri, musica, cinema, teatro).

Le attività si svolgono a livello territoriale, in collaborazione con parrocchie, associazioni, realtà del terzo settore, comunità religiose di diverse confessioni cristiane e fedi presenti nel territorio. Sono promosse da équipe educative e pastorali con il coinvolgimento di giovani, adulti, mediatori culturali, formatori ed esperti.

Queste iniziative nascono per rispondere al bisogno crescente di spazi di confronto autentico, di strumenti per leggere i conflitti e trasformarli in occasioni di crescita, di percorsi di integrazione per persone con background migratorio e di formazione alla responsabilità civile. L’obiettivo è generare comunità capaci di dialogo, corresponsabilità e impegno per il bene comune, formando cittadini consapevoli e costruttori di pace.

La specificità dell’Ambito 3 sta nell’integrazione tra dimensione formativa, culturale e relazionale: non solo studio e approfondimento teorico, ma esperienze concrete di incontro, narrazione, espressione artistica e mediazione. Il format Farenheit Peace, ad esempio, utilizza linguaggi come il cinema, la musica e il teatro per favorire un dialogo che coinvolga mente, cuore e immaginazione.

Può essere ulteriormente curata la dimensione della nonviolenza attiva, della spiritualità del dialogo e dell’educazione alla gestione trasformativa dei conflitti, inserendo momenti di formazione specifica su comunicazione nonviolenta, giustizia riparativa e pratiche di riconciliazione.

Il risvolto pubblico di queste iniziative è significativo: oltre alla ricaduta formativa sui partecipanti, esse contribuiscono a rafforzare il tessuto sociale, promuovere coesione, prevenire tensioni interculturali e generare reti territoriali stabili. Possono diventare spazi pubblici riconosciuti di confronto e laboratorio permanente di pace, incidendo anche nel dibattito civile e nelle politiche locali.

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Ambito 1. *Educazione alla pace nella comicità ecclesiale*

Diocesi di Alba

Esperienze: Attraverso incontri tematici con sindacati e realtà economiche del territorio si affrontano i temi della pace, argomenti che in passato sono stati collocati nel dimenticatoio fino a quando non sono andati a richiamare gli interessi delle persone.

Ambito 6. *scuola: comunità che educa alla pace*

Diocesi di Molfetta

Esperienza: “Dall’anestetico all’estetico”, Disarmare il silenzio per attivare l’ascolto.

La scuola è uno dei luoghi in cui si vive una forma di “guerra”: per il conflitto dei voti, delle relazioni tra compagni, delle aspettative e dei giudizi. È il luogo in cui si deve imparare a conoscere e ad abitare il conflitto. Strumenti fondamentali sono l’ascolto reciproco, la parità di condizioni, la sospensione del giudizio. Come principale agenzia educativa, il mondo della scuola è spazio di dialogo e di accoglienza inclusiva.

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Un progetto in fase di stesura, a Prato che si colloca nell'ambito di impegno numero 2. Una Scuola della Pace, sotto forma di fondazione,

promossa e sostenuta economicamente dal comune di prato con impegno preso mediante delibera del consiglio comunale e dalla Diocesi di Prato, con la collaborazione delle associazioni che sono sensibili alla pace.

A Prato la società è estremamente frammentata a livello etnico e culturale, ma anche urbanistico e lavorativo. Questo progetto vuole essere un tassello per contribuire a costruire una società maggiormente equa, interculturale e coesa.

Promuoverebbe attività di educazione alla pace per tutte le età, dai bambini agli adulti, con particolare attenzione alle scuole.

Gli aspetti su cui lavorare sono molti: occorre prestare attenzione alla forma giuridica per garantire l'effettiva operatività del progetto e occorre evitare che possa essere politicizzata. Un altro aspetto a cui prestare attenzione è la sostenibilità finanziaria: sappiamo che ci sono risorse regionali, nazionali ed europee a cui attingere ma occorrono compentenze specifiche

I riferimenti alla nota sono contenuti in numerosi pagrafi del capitolo 3, sicuramente centrali i paragrafi 86, 87, 88.. Sarà inoltre centrale che i formatori come dice la nota siano animato da passione competenza: l'una senza altra si rivela sapere senza speranza o entusiasmo senza progettualità.

Il risvolto pubblico oltre a quello formativo: maggiore coinvolgimento dei giovani, contribuire a costruire una città multiculturale, intercettare conflitti latenti e disinnescarli, formare ad abitare il conflitto e non avere paura della diversità.

vogliamo parlare di pace non possiamo non parlare di società

Il secondo progetto si colloca nell'ambito numero 2 ed è una summer school promossa dall'ufficio regionale di psl della puglia, con eventuale collaborazione di pg. Vuole rispondere all'esigenza formativa dei giovani che sono curiosi  di conoscere la società, la politica e il mondo. È rivolta ai formatori, ed in particolare i giovani.

I riferimenti alla nota pastorale: sicuramente paragrafi 106/107 notando la criticità che solleva la parola verità: evoca una visione oggettiva e non plurale della realtà. E anche paragrafi 84/88

È un progetto che si propone ei parlare di società, non può non parlare di pace.

impatto pubblico: soggetti piu consapevoli dotati di linguaggio e strumenti con cui leggere la società e Sensibilizzazione ai temi del bene comune. L'attuale linguaggio tende al riduzionismo, e questo progetto va in direzione opposta, che restituisce complessità.

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Nota 69: Partendo dalla Marcia della Pace che è una pratica diffusa su tutto il territorio, abbiamo cercato di proporre di individuare luoghi che hanno bisogno di essere riscritti o scritti nella loro dimensione veritiera. Durante il processo vengono proposte attività creative tematiche.

TITOLO: Cammino di pace: al cuore della memoria

Nasce dall’individuazione di una faglia, un ricordo offuscato o contaminato della memoria storica e ridargli il giusto significato.

Sono chiamati a partecipare i cittadini tutti e sono coinvolti enti e associazioni territoriali.

Non usiamo il termine “marcia” (che viene dal mondo militare) ma “cammino” poiché costruiamo insieme un processo di pace.

L’obiettivo è ridare un nuovo significato a un luogo, fare esperienza condivisa, far fare, attivare la creatività per smuovere il cuore. Disarmare la memoria per rimuovere vecchi rancori. La memoria facilita i rapporti intergenerazionali e i legami interculturali. Bisogna coinvolgere anche le amministrazioni comunali.

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GRUPPO 11

Nota 69: Partendo dalla Marcia della Pace che è una pratica diffusa su tutto il territorio, abbiamo cercato di proporre di individuare luoghi che hanno bisogno di essere riscritti o scritti nella loro dimensione veritiera. Durante il processo vengono proposte attività creative tematiche.

TITOLO: Cammino di pace: al cuore della memoria

Nasce dall’individuazione di una faglia, un ricordo offuscato o contaminato della memoria storica e ridargli il giusto significato.

Sono chiamati a partecipare i cittadini tutti e sono coinvolti enti e associazioni territoriali.

Non usiamo il termine “marcia” (che viene dal mondo militare) ma “cammino” poiché costruiamo insieme un processo di pace.

L’obiettivo è ridare un nuovo significato a un luogo, fare esperienza condivisa, far fare, attivare la creatività per smuovere il cuore. Disarmare la memoria per rimuovere vecchi rancori. La memoria facilita i rapporti intergenerazionali e i legami interculturali. Bisogna coinvolgere anche le amministrazioni comunali.

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GRUPPO 11

Nota 69: Partendo dalla Marcia della Pace che è una pratica diffusa su tutto il territorio, abbiamo cercato di proporre di individuare luoghi che hanno bisogno di essere riscritti o scritti nella loro dimensione veritiera. Durante il processo vengono proposte attività creative tematiche.

TITOLO: Cammino di pace: al cuore della memoria

Nasce dall’individuazione di una faglia, un ricordo offuscato o contaminato della memoria storica e ridargli il giusto significato.

Sono chiamati a partecipare i cittadini tutti e sono coinvolti enti e associazioni territoriali.

Non usiamo il termine “marcia” (che viene dal mondo militare) ma “cammino” poiché costruiamo insieme un processo di pace.

L’obiettivo è ridare un nuovo significato a un luogo, fare esperienza condivisa, far fare, attivare la creatività per smuovere il cuore. Disarmare la memoria per rimuovere vecchi rancori. La memoria facilita i rapporti intergenerazionali e i legami interculturali. Bisogna coinvolgere anche le amministrazioni comunali.

Nota 92: ci siamo concentrati sulla parte dello studio della storia; partendo dalla storia personale.

TITOLO: Racconti-amoci: la pace cresce solo se sognata.

Si tratta di un progetto proposto alle scuole tramite gli insegnati e ai comitati studenteschi.

Partendo dalla nuova proposta dello studio della storia del governo che esclude una parte di mondo, ci siamo interrogati su come fare per educare gli studenti a uno studio critico e personale della storia che vede loro stessi al centro.

Si tratta di laboratori incentrati sulla conoscenza di sé per consapevolizzare l’umano (conoscere me stesso, essere nei “panni” dell’altro) ; per poi passare all’analisi del conflitto negli ambiti familiari, nella cerchia di amici e infine in quelli sociali. Educare, attraverso le attività ad una comunicazione non violenta che porti ad imparare a dialogare in previsione anche di viaggi all’estero per incentivare tale processo.

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Ambito 1. *Educazione alla pace nella comunità ecclesiale*

Diocesi di Alba

Esperienze: Attraverso incontri tematici con sindacati e realtà economiche del territorio si affrontano i temi della pace, argomenti che in passato sono stati collocati nel dimenticatoio fino a quando non sono andati a richiamare gli interessi delle persone.

Ambito 6. *scuola: comunità che educa alla pace*

Diocesi di Molfetta

Esperienza: “Dall’anestetico all’estetico”, Disarmare il silenzio per attivare l’ascolto.

La scuola è uno dei luoghi in cui si vive una forma di “guerra”: per il conflitto dei voti, delle relazioni tra compagni, delle aspettative e dei giudizi. È il luogo in cui si deve imparare a conoscere e ad abitare il conflitto. Strumenti fondamentali sono l’ascolto reciproco, la parità di condizioni, la sospensione del giudizio. Come principale agenzia educativa, il mondo della scuola è spazio di dialogo e di accoglienza inclusiva.

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Ambito 3: progetti di accoglienza, incontro e dialogo.
Diocesi di Alba: serie di incontri per sensibilizzare alla dimensione del capolarato.
Comitato della PSL, che vede nell'intervento della Chiesa come mediatore e sensibilizzatore della tematica del capolarato e sfruttamento dei giovani stranieri nei campi dei vitigni del territorio. Coinvolgimento dei comuni delle aree interne dove è più presente il fenomeno, di enti, cooperative, sindacati, uffici diversi e consorzi che danno la denominazione di origine. Con l'obbiettivo di creare dei tavoli di discussione sul tema e promuovere una narrazione solidale e sostenibile del lavoro. 
Risvolto pubblico: una comunicazione efficace attraverso i giornali territoriali e interlocuzione con sindaci e istituzioni, gli incontri avvengono nei luoghi comunali alla presenza delle figure istituzionali.
Riflessioni sulla Nota Pastorale: andare contro l'iniquità che esplode a vari livelli portando ad una mancanza di integrazione della migrazione, promozione non solo diritti individuali, ma sociali e collettivi. Promozione della fraternità, solidarietà e cooperazione sane.

Ambito 1 (anche 4): Educazione alla pace nella comunità ecclesiale (segni e simboli)
Diocesi di Avezzano: Tavola della Pace
Coordinamento tra uffici pastorali (PSL, Missio, Migrantis, Caritas), associazioni laiche e cattoliche. Con lo scopo di promuovere la Pace in diverse forme, organizzare formazioni, eventi, appuntamenti culturali (arte come linguaggio).
Impatto pubblico: in comunicazione con amministrazioni territoriali: ottenimento del titolo di "Avezzano Città della Pace"
Riflessioni sulla Nota Pastorale: educare alla Pace non solo attraverso l'appuntamento dell'evento ma generando sinergie insieme agli enti e le realtà coinvolte nella coprogettazione e ai fruitori, nonché di imparare attraverso i segni e le celebrazioni, come simboli di prospettive teologiche e antropologiche. Anche come mezzo per delegittimare e approvare le parole di utilizzo comune sulla pace e la giustizia in un'ottica di ecologia interconnessa e di interdipendenza

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AMBITO 2 (Educazione alla nonviolenza, alla mediazione nei conflitti)

Tavolo istituzione sul benessere biopsicosociale del giovane

Si tratta di un’iniziativa attiva da circa due anni a Civitanova Marche (Arcidiocesi di Fermo), nata per rispondere concretamente ai fenomeni di devianza e violenza giovanile. Il tavolo coinvolge una rete ampia di soggetti ecclesiali (vicaria, pastorale giovanile, Caritas, parroci) e istituzionali, che lavorano insieme per leggere in modo condiviso e autocritico le difficoltà e tradurle in azioni educative e sociali, orientate alla cittadinanza attiva e alla corresponsabilità. La specificità risiede nella collaborazione tra Chiesa e territorio e in un approccio concreto: percorsi formativi assieme ad associazioni sportive o per formatori in oratori e centri di aggregazione sul linguaggio non violento, affettività ed educazione digitale. In continuità con la nota pastorale, vede “(…) il coinvolgimento sinergico di una pluralità di soggetti nella comunità ecclesiale e non solo, per coltivare cuori e forme di vita pacificate e pacificanti” (n. 85) grazie ad una collaborazione sinergica e la progettazione condivisa.

AMBITO 1 (Educazione alla pace nella comunità ecclesiale)

Questo ambito è emerso come una forte esigenza condivisa, che tuttavia fatica a tradursi in progettualità stabili e continuative nei territori. Il bisogno è sviluppare un’educazione alla pace che diventi un orientamento stabile della vita ecclesiale (n. 86), andando oltre interventi episodici, mediante una ridefinizione alla luce dei continui mutamenti in atto, affinché la pace diventi volcabolario più che vocabolo (n. 88). Emergono chiaramente elementi della nota pastorale: l’urgenza di percorsi formativi continui “(…) testata d’angolo delle scelte pastorali ed educative” (n. 87) che coinvolgano comunità, famiglie e scuole, integrando anche approcci interdisciplinari tra teologia e scienze sociali e valorizzando il mondo digitale come spazio educativo (n. 93). La specificità sta nella necessità di un cambiamento reale di mentalità e stile di vita, traducendo la formazione in scelte quotidiane e concrete nella prossimità alle persone. Il risvolto pubblico potenziale riguarda una presenza educativa diffusa e un dialogo con la società più ampio e incisivo.

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Ambito 1: educazione alla pace nella comunità ecclesiale

Se la pace è un tema fondativo per tutti, partiamo da qui per non moltiplicare impegni e iniziative diverse sullo stesso tema all’interno della diocesi e delle diocesi.

Tutti gli uffici diocesani devono conoscere e tenere in mente la Nota pastorale: da essa occorre partire per un orientamento comune, per formarsi insieme, per custodire la pace. “Connettere” gli uffici per impegnarsi congiuntamente al coinvolgimento di tutta le realtà sociale.

Ciascun ufficio continuerà ad operare nel rispetto della propria missione e specificità, portando avanti il proprio servizio ecclesiale, ma con punto di partenza unico in comune: la Nota pastorale “Educare ad una pace disarmata e disarmante”.

Modalità operativa: attraversando i conflitti interni senza scansarli, uscendo dal “così si è sempre fatto”, implementando le capacità di progettazione condivisa anche attraverso adeguata formazione interna (di tipo manageriale, di metodo?) al clero, ai direttori/trici e ai collaboratori/trici.

Superare la politica degli eventi, che può essere sterile e portare a pochi e saltuari risultati dopo molto impegno profuso (cfr EG n.33).

L’adozione di uno stile nuovo va necessariamente affiancato con tecniche e strumenti di comunicazione e divulgazione nuovi e più efficaci (es.: Podcast?), oltre di lavoro, lo stile ecclesiale deve potersi conformare ad una pluralità di linguaggi, anche a quelli dei nativi digitali. Come comunichiamo queste cose? Occorre essere preparati e bravi nel raccontare (e organizzare) iniziative e contenuti, ma anche esperienze e la stessa organizzazione ecclesiale, ai più sconosciuta, imparando anche da altri contesti, all’occorrenza, e soprattutto saper arrivare alla gente comune.

Ciò può essere proposto in tutte le diocesi a partire dal periodo di programmazione pastorale, affinando nel tempo le modalità e implementando le tecniche di progettazione/programmazione condivisa, sempre considerando i contenuti della Nota pastorale della CEI.

La promozione dell’educazione alla pace nella comunità è suggerita dall’ufficio di Pastorale sociale diocesano insieme agli altri Uffici, con un lavoro di coordinamento condiviso e stretto, in particolare con il Vescovo.

L’educazione alla pace nella comunità ecclesiale intende rispondere ad un bisogno di relazione e di incontro a partire dalla dimensione diocesana interna (ad intra), con l’obiettivo di fare vera comunità, che è già parte dal processo di pace, tema fondativo di ogni ufficio e di ogni azione umana prima ancora che ecclesiale, dove gli operatori di ogni livello si offrono come corpi di pace, per generare comunità attraverso una costante e paziente mediazione, nell’urgenza missionaria e nell’impellenza sociale che interpella la comunità di credenti.

Una specificità individuata è l’innovatività del metodo partecipativo e condiviso, all’interno del contesto ecclesiale curiale. Attraverso il metodo rifondativo delle logiche organizzative: da forma irrelata (con competenze diverse e separate) a forma correlata (condivisione di competenze, esperienze e obiettivi, in modalità partecipativa in prima persona), per passare dall’ “incontro” alla “relazione”, favorendo negli ambienti diocesani la pratica della “teologia della pace” come occasione di incontro e metodo per un lavoro condiviso (cfr. EG n.35).

È fortemente auspicato che si passi da una dimensione ecclesiale a politiche attive di natura missionaria e sociale (quindi da ad intra a ad extra), dove le comunità cristiane non si chiudono ma si aprono con fiducia alla novità e ai vari ambiti del sociale. E nessuno venga a dire “abbiamo da fare”, perché è questo ciò che va fatto, prioritariamente, va fatto diversamente dal passato e necessariamente insieme.

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Un progetto in fase di stesura, a Prato che si colloca nell'ambito di impegno numero 2. Una Scuola della Pace, sotto forma di fondazione,

promossa e sostenuta economicamente dal comune di prato con impegno preso mediante delibera del consiglio comunale e dalla Diocesi di Prato, con la collaborazione delle associazioni che sono sensibili alla pace.

A Prato la società è estremamente frammentata a livello etnico e culturale, ma anche urbanistico e lavorativo. Questo progetto vuole essere un tassello per contribuire a costruire una società maggiormente equa, interculturale e coesa.

Promuoverebbe attività di educazione alla pace per tutte le età, dai bambini agli adulti, con particolare attenzione alle scuole.

Gli aspetti su cui lavorare sono molti: occorre prestare attenzione alla forma giuridica per garantire l'effettiva operatività del progetto e occorre evitare che possa essere politicizzata. Un altro aspetto a cui prestare attenzione è la sostenibilità finanziaria: sappiamo che ci sono risorse regionali, nazionali ed europee a cui attingere ma occorrono compentenze specifiche

I riferimenti alla nota sono contenuti in numerosi pagrafi del capitolo 3, sicuramente centrali i paragrafi 86, 87, 88.. Sarà inoltre centrale che i formatori come dice la nota siano animato da passione competenza: l'una senza altra si rivela sapere senza speranza o entusiasmo senza progettualità.

Il risvolto pubblico oltre a quello formativo: maggiore coinvolgimento dei giovani, contribuire a costruire una città multiculturale, intercettare conflitti latenti e disinnescarli, formare ad abitare il conflitto e non avere paura della diversità.

vogliamo parlare di pace non possiamo non parlare di società

Il secondo progetto si colloca nell'ambito numero 2 ed è una summer school promossa dall'ufficio regionale di psl della puglia, con eventuale collaborazione di pg. Vuole rispondere all'esigenza formativa dei giovani che sono curiosi  di conoscere la società, la politica e il mondo. È rivolta ai formatori, ed in particolare i giovani.

I riferimenti alla nota pastorale: sicuramente paragrafi 106/107 notando la criticità che solleva la parola verità: evoca una visione oggettiva e non plurale della realtà. E anche paragrafi 84/88

È un progetto che si propone ei parlare di società, non può non parlare di pace.

impatto pubblico: soggetti piu consapevoli dotati di linguaggio e strumenti con cui leggere la società e Sensibilizzazione ai temi del bene comune. L'attuale linguaggio tende al riduzionismo, e questo progetto va in direzione opposta, che restituisce complessità.

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Un progetto in fase di stesura, a Prato che si colloca nell'ambito di impegno numero 2. Una Scuola della Pace, sotto forma di fondazione,

promossa e sostenuta economicamente dal comune di prato con impegno preso mediante delibera del consiglio comunale e dalla Diocesi di Prato, con la collaborazione delle associazioni che sono sensibili alla pace.

A Prato la società è estremamente frammentata a livello etnico e culturale, ma anche urbanistico e lavorativo. Questo progetto vuole essere un tassello per contribuire a costruire una società maggiormente equa, interculturale e coesa.

Promuoverebbe attività di educazione alla pace per tutte le età, dai bambini agli adulti, con particolare attenzione alle scuole.

Gli aspetti su cui lavorare sono molti: occorre prestare attenzione alla forma giuridica per garantire l'effettiva operatività del progetto e occorre evitare che possa essere politicizzata. Un altro aspetto a cui prestare attenzione è la sostenibilità finanziaria: sappiamo che ci sono risorse regionali, nazionali ed europee a cui attingere ma occorrono compentenze specifiche

I riferimenti alla nota sono contenuti in numerosi pagrafi del capitolo 3, sicuramente centrali i paragrafi 86, 87, 88.. Sarà inoltre centrale che i formatori come dice la nota siano animato da passione competenza: l'una senza altra si rivela sapere senza speranza o entusiasmo senza progettualità.

Il risvolto pubblico oltre a quello formativo: maggiore coinvolgimento dei giovani, contribuire a costruire una città multiculturale, intercettare conflitti latenti e disinnescarli, formare ad abitare il conflitto e non avere paura della diversità.

vogliamo parlare di pace non possiamo non parlare di società

Il secondo progetto si colloca nell'ambito numero 2 ed è una summer school promossa dall'ufficio regionale di psl della puglia, con eventuale collaborazione di pg. Vuole rispondere all'esigenza formativa dei giovani che sono curiosi  di conoscere la società, la politica e il mondo. È rivolta ai formatori, ed in particolare i giovani.

I riferimenti alla nota pastorale: sicuramente paragrafi 106/107 notando la criticità che solleva la parola verità: evoca una visione oggettiva e non plurale della realtà. E anche paragrafi 84/88

È un progetto che si propone ei parlare di società, non può non parlare di pace.

impatto pubblico: soggetti piu consapevoli dotati di linguaggio e strumenti con cui leggere la società e Sensibilizzazione ai temi del bene comune. L'attuale linguaggio tende al riduzionismo, e questo progetto va in direzione opposta, che restituisce complessità.

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20260301 b - Intervento di Claudia Mazzuccato

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20260301 e - Chiusura di don Bruno Bignami

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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Pastorale sociale: don Bignami (Cei), “stare insieme cambia radicalmente tutto”. In arrivo “Percorsi di pace” - AgenSIR

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“Quello che vi portate a casa e che vi consegniamo è proprio questo: le relazioni. Se non partiamo dalle relazioni che tessiamo giorno dopo giorno, possiamo anche parlare di pace, ma sono questi legami che ci rendono particolarmente ricchi e capaci di trasmettere il dono di Dio dentro la storia”. Così don Bruno Bignami, direttore

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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(Foto CEI)

"La giustizia riparativa è una giustizia disarmata e disarmante: non usa la pena ed è disarmante perché dà la parola al dolore, al senso di ingiustizia, perché possa venire espresso e riconosciuto". È la definizione offerta da Claudia Mazzuccato, docente di diritto penale e giustizia riparativa all'Università Cattolica del Sacro Cuore, nel suo intervento alla giornata conclusiva del 10° Seminario nazionale di pastorale sociale della Cei a Brindisi. Citando il percorso de "Il libro dell'incontro - dialoghi riparativi tra vittime e autori della lotta armata degli anni di piombo", la studiosa ha sottolineato che la giustizia riparativa "vola terra a terra": "Non è il perdono, che può aver luogo ma non è un obiettivo; non è la riconciliazione, ma aprire uno spazio volontario per lavorare costruttivamente su ciò che è stato distruttivo". Un passaggio significativo ha riguardato gli studenti universitari dopo il 7 ottobre e la guerra in Ucraina: "Mi dicono: 'Ci avete insegnato a non essere indifferenti davanti al male, quindi vogliamo reagire'. Ma non sanno disarmare quella domanda di giustizia". Mazzuccato ha quindi proposto una "diplomazia riparativa", ovvero "la democratizzazione dei processi di pace", che scenda dai tavoli dei potenti fino alla "fermata dell'autobus".

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Pastorale sociale: Mazzuccato (Università Cattolica), "la giustizia riparativa è la giustizia dell'incontro con i nostri 'altri difficili'" - AgenSIR

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"La giustizia riparativa è una giustizia disarmata e disarmante: non usa la pena ed è disarmante perché dà la parola al dolore, al senso di ingiustizia, perché possa venire espresso e riconosciuto".

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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(Foto CEI)

"Abbiamo la responsabilità di poter portare luce in un mondo che ha spento la luce della ragione, dell'umanità, delle relazioni, e si aggira soltanto dietro il buio della violenza, del potere, della guerra, del calpestio del diritto internazionale". Lo ha detto mons. Giovanni Intini, arcivescovo di Brindisi-Ostuni, nell'omelia della messa conclusiva del 10° Seminario nazionale di pastorale sociale della Cei, domenica nella Cattedrale di Brindisi. Partendo dal Vangelo della Trasfigurazione, il presule ha invitato i partecipanti a non cedere alla "tentazione di Pietro" - quella di restare sulla vetta nella luce confortante - ma a "portare la luce giù, nella realtà di ogni giorno". Citando il sociologo tedesco Hartmut Rosa e il suo volume Perché la democrazia ha bisogno della religione, mons. Intini ha contrapposto all'accelerazione contemporanea il concetto di "risonanza": restare connessi, coinvolti, interpellati da ciò che si vive. "Le religioni possono diventare risorse preziose per una rigenerazione culturale, spirituale e sociale della nostra società", ha affermato, richiamando la nota pastorale dei vescovi italiani: ripartire dalla fede significa "ripensare la pace come un vocabolario, più che come un vocabolo", secondo l'espressione di don Tonino Bello.

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Pastorale sociale: mons. Intini (Brindisi), "i cristiani hanno la responsabilità di portare luce in un mondo che si aggira nel buio della guerra" - AgenSIR

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"Abbiamo la responsabilità di poter portare luce in un mondo che ha spento la luce della ragione, dell'umanità, delle relazioni, e si aggira soltanto dietro il buio della violenza, del potere, della guerra, del calpestio del diritto internazionale". Lo ha detto mons.

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AgenSIR - Servizio Informazione Religiosa

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Pastorale sociale: Ropelato, dai laboratori tre “tensioni feconde”. “Non più ‘marcia’ ma ‘cammino’: costruiamo insieme un processo di pace” - AgenSIR

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“Non usiamo più il termine ‘marcia’, che viene dal mondo militare, per la pace, ma ‘cammino’, perché costruiamo insieme un processo di pace”. È una delle citazioni emerse dai gruppi di lavoro del 10° Seminario nazionale di pastorale sociale della Cei, riportata da Daniela Ropelato, docente dell’Istituto Universitario Sophia, nella restituzione finale dei laboratori. Nell’intervento,