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¡El rol del docente en el marco de la cibercultura!

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¡El rol del docente en el marco de la cibercultura!

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En el marco  de la cibercultura y  la nueva relacion con el saber, el docente debe acompañar y propiciar que el alumno tenga un criterio propio, critico, que le permita navegar en la red y construir su pequeña barca de saberes.

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El Aprendizaje abierto y a distancia es una respuesta a la presiones de cantidad, diversidad y de velocidad de evolucion de los saberes, que recibe el sistema educativo. La demanda de formación se ha vuelto masiva .
Sin embargo, la demanda de formación no solo sufre de una mutacion cuantitativa, sino cualitativa: hay una necesidad de diversificacion y personalizacion, que demanda cursos que correspondan a necesidades reales y especificas relacionadas a su trayecto de vida.

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Julio  Ríos  conocido como Julioprofe, es un ingeniero civil, profesor de matemáticas y física, conferencista y tutor colombiano, que lleva cerca de siete años siendo la solución que muchos estudiantes de colegios y universidades buscan a través de la plataforma de internet.
Ha conseguido un boton dorado de youtube por la cantidad de sucriptores en su cnaal que buscan aduirir y reforzar conocimientos a los cuales el les brinda acceso.
Es un ejemplo de que "las redes digitales interactivas son factores poderosos de personalizacion o de encarnacion del conocimiento"

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Todo grupo, todo individuo contribuye a la inteligencia colectiva con cualquier tipo de saberes.
Es muy comun en ese diluvio informatico, la aparicion de blogs y paginas personales..

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Aprendizaje cooperativo y... ¡un nuevo rol de los docentes!

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Aprendizaje cooperativo y... ¡un nuevo rol de los docentes!

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La dirección que traduce la perspectiva de la inteligencia colectiva en el campo educativo, es la del aprendizaje cooperativo.

Lo esencial es llevar a cabo un cambio cualitativo en el proceso de aprendizaje. En los campus virtuales, profesor y estudiante ponen en común recursos materiales e informacionales. Los profesores aprenden al mismo tiempo que los estudiantes poniendo al dia sus conocimientos disciplinares a la par que sus competencias pedagógicas.
Los saberes están en adelante asegurados por otros medios, causando que el docente se convierta en no un difusor de conocimientos, sino un animador dela inteligencia colectiva de su grupo. Si tarea se centra en el acompañamiento, la gestión del aprendizaje, la incitación de intercambio de saberes y la mediación racional y simbólica.

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En sociedades anteriores a la escritura, el saber estaba encarnado por la comunidad viva. Luego, con la llegada de la escritura, el saber es llevado por el libro y por tanto su interprete sra quien domine el conocimiento. Con la invencion de la imprenta, el saber es llevado ya no por un libro, sino por una biblioteca...pero, hoy podemos decir que existe un desplazamiento de esta ante la accesibilidad virtual. Un cuarto tipo de relacion con el saber, en el que por una puesta en espiral hacia los origenes, el saber podria ser llevado de nuevo por las colectividades humanas vivas en donde el portador directo es el ciberespacio, por medio del cual las comunidades construyen y descubren sus objetos y se reconocen a ellas mismas como colectivos inteligentes.

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Las metáforas centrales de la relación con el saber son hoy en día  la navegación y el surf, que implica una capacidad de afrontar las olas, los remolinos, las corrientes y los vientos contrarios en una extensión plana, sin fronteras y siempre cambiante.

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Roy Ascott habla graficamente del increible flujo y crecimiento de la informacion como "segundo diluvio".
La practica del word wide web, como flujo, es una imagen que demuestra estas fuentes innumerables de las que brotan informacion que incrementa, como olas, el diluvio informatico. Y es que, cada grupo, cada individuo, cada objeto contribuye en estas constantes corrientes.
Ya no se puede hablar de conocimiento totalizable, es demasiado ilusiorio. No hay forma de construir "un arca"  donde resguardar lo mas importante y principal(imagen de totalidad); ciertamente necesitamos proveernos de zonas familiares y estables para mantener el orden ambiental. Pero, por una parte, dice Pierre Levi, cada uno debe crear sus totalidades parciales segun su criterio de pertenencia, y por otra parte, esas zonas deben ser moviles y cambiantes.

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En el marco de esta cibercultura se requieren hacer reformas al sistema de educación y de formación.
Pierre Levi propone dos importantes reformas a considerar:

1) Es necesario un nuevo estilo de pedagogia que favorezca a la vez los aprendizajes personalizados y el aprendizaje cooperativo en red.  De esta manera, el enseñante mas que ser un "dispensador directo de conocimientos", ha de ser un animador de la inteligencia colectiva. Para esto, es importante la aclimatacion del Aprendizaje Abierto y a Distancia.
2) Reconocer las adquisiciones. e refiere a que debemos tomar como nueva mision el orientar los recorridos individuales en el saber y contribuir al reconocimiento del conjunto de sabres ya adquiridos, incluso aquellos no académicos.

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El saber- flujo, el trabajo-transacción de conocimiento, las nuevas tecnologías de la inteligencia individual y colectiva, cambian profundamente los datos del problema de la educación y de la formación

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Toda reflexión sobre el devenir de los sistemas de educación y de formación en la cibercultura debe fundamentarse en un análisis previo de la mutación contemporánea de la relación con el saber.

Con respecto a esto hay tres constataciones:
1) La velocidad de aparicion y renovacion de los saberes y destrezas: las competencias adquiridas profesionalmente se van volviendo con gran rapidez en obsoletas.
2) La nueva naturaleza del trabajo: trabajar se convierte cada vez mas en aprender, transmitir y producir conocimientos.
3)el ciberespacio soporta tecnologias intelectuales: se amplifican, exteriorizan y modifican funciones humanas: memoria (base de datos, hiprdocumentos, ficheros numericos, etc), imaginacion (simulaciones), percepcion (sensores digitals, telepresencia, realidades virtuales) razonamientos (inteligencia artificial, modelizacion de fenomenos complejos).
Favorecen nuevas formas de acceso a la inforamcion, y nuevos estilos de razonamiento y de conocimiento.

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"Cada vez que se produce una mutación de la manipulación simbólica, también se produce una gran mutación en todos los aspectos de la cultura"

"...estamos siendo testigos de la fuerza de esta gran revolucion cultural, esta vez no se trata de la reproduccion o difusion de la informacion, se trata de la transformacion automatica de la informacion..."

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Organización de Estados Iberoamericanos OEI

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Entrevista a Pierre Lévy: Veinte años de inteligencia colectiva -

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Para empezar a hablar de cultura digital, no debemos olvidar también la idea de cultura. Sin explayarnos demasiado, podríamos decir que cultura es entendida como un conjunto de ideas, comportamientos, símbolos y prácticas sociales, aprendidos de generación en generación a través de la vida en sociedad. Sin embargo, Pierre Levi, en "Cyberculture" parte de una idea de cultura que no se reduce a los componentes de carácter simbólico (represantaciones, ideas, valores...) sino que integra, como un factor fundamental, las técnicas, los artefactos y los entornos materiales.
Por ello, en sus propias palabras, la Cibercultura "se desarrolla conjuntamente con el crecimiento del ciberespacio"

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La cultura propia de las sociedades en las que las formas dominantes como  la información, la comunicación y el conocimiento están configuradas por las tecnologías digitales, la denominamos generalmente cultura digital.
En el mismo sentido, en su introducción a "Cyberculture", Pierre Levy se refiere al conjunto de sistemas culturales surgidos en conjunción con dichas tecnologías digitales con el termino Cibercultura.
Asimismo, el termino cultura de la sociedad digital, se puede utilizar de forma sinónima en cuanto es la traducción de e-society.