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A mesma construção das obras ainda se mantém, a luta das mulheres, que apesar de uma conquista se dominância, continua com salários inferiores e ausência em cargos superiores, além de condições primitivas do trabalho que ainda são observadas, como o assédio. Os rostos continuam chegando sem esperança e a fumaça é exalada na busca pelo capital na chegada de migrantes e imigrantes que buscam um futuro, mas com o olhar desolado, uma nova mão de obra diversificada, refletindo a desigualdade e condições sindicais e sociais.

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No contexto dos “Operários” e “Segunda Classe”, a visão e o desenvolvimento acerca do trabalho nas fábricas já estava em evolução, tanto no Brasil quanto pelo mundo. As condições de trabalho avançavam, sindicatos operários e partidos comunistas brotavam, a resistência do trabalho ao capital crescia, contanto, as desigualdades se aprofundavam, as discrepâncias salariais se mantinham, junto à massificação do trabalho e êxodo rural. Tudo isso está refletido nas imagens, com a representação de uma sociedade patriarcal e baseada no capital, com o desenvolvimento sem considerar os preços a serem pagos.

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 “As condições de trabalho eram péssimas, com largas jornadas, alto custo dos alimentos e nenhuma garantia de direitos ou benefícios. Além disso, os relatos de abuso por parte de feitores e gerentes de oficinas eram recorrentes”, declarou Glaucia, em 2017, numa entrevista ao Portal da Fitmetal.

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A mulher, ao se unir no proletariado, enfrentou a dupla jornada de trabalho, recebendo um salário inferior ao dos homens, com jornadas extensivas incluindo o sábado e o domingo. Como não havia licença maternidade, as mães eram forçadas a voltar à atividade três ou quatro dias depois do parto, tendo de continuar a cuidar dos filhos, até mesmo dentro das fábricas, dopados, seguindo os padrões impostos pela dada construção social. As condições acarretaram em diversos fatores, como a mortalidade infantil e concentração de renda pelo capitalismo, na implantação de máquinas no capital. Era preciso lutar para melhorar as condições de trabalho e, num estágio mais avançado, para transformar a sociedade marcada pelo machismo pressuposições, pela luta operária, mas acima disso, pela justiça e igualdade.

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Desde as fábricas pioneiras, na Inglaterra, berço da 1ª Revolução Industrial, as condições de trabalho eram abusivas e insalubres para todos, primordialmente, com a entrada da mão de obra feminina, operárias, sendo o meio fabril nos grandes centros uma questão de sobrevivência e salvação, com condições insalubres e péssimas condições trabalhistas e legistas.

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As operárias ocuparam as fábricas, hoje batalham por igualdade dentro da sociedade, nisso se baseia o centro.

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De volta ao Brasil, em São Paulo, se uniu a outros artistas modernistas, formando o "grupo dos cinco", onde surgiu um relacionamento amoroso entre Tarsila e Oswald de Andrade, que inclusive é um dos rostos na obra Operários. A partir desse encontro e seus estudos se desenvolveu e compôs envolendo diversos estilos e vertentes artísticas.
No final de 1922 retornou à Paris, dessa vez estudando a linha artística do cubismo, com novas genialidades e vertentes da arte. Entre oscilantes passagens pelo Brasil e Europa, buscou captar as cores do território nacional em suas obras em uma estreia em 1926 com uma exposição em Paris, com críticas favoráveis.
A Quebra da Bolsa de Nova Iorque de 1929 e a Crise global decorrente, sofreu com consequências adversas. Sua família foi afetada pela Crise do café, com incumbências em suas viagens e produções, perdeu sua fortuna, se divorciou e passou a trabalhar na Pinacoteca de São Paulo, na qual foi demitida, em 1930, com a tomada de poder por Getúlio Vargas.

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“Sinto-me cada vez mais brasileira: quero ser a pintora da minha terra. Como agradeço poder ter passado na fazenda minha infância toda. As reminiscências desse tempo vão se tornando preciosas para mim. Quero, na arte, ser a caipirinha [da fazenda] de São Bernardo, brincando com bonecas de mato, como no último quadro que estou pintando.”

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“Sinto-me cada vez mais brasileira: quero ser a pintora da minha terra. Como agradeço poder ter passado na fazenda minha infância toda. As reminiscências desse tempo vão se tornando preciosas para mim. Quero, na arte, ser a caipirinha [da fazenda] de São Bernardo, brincando com bonecas de mato, como no último quadro que estou pintando.”

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Carta de Tarsila do Amaral à família, quando da sua estada em Paris, em 1924

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Após idas e vindas, uma cirurgia com complicações que a deixou sem o movimento das pernas, o falecimento da filha com diabetes, um novo casamento e novas obras, o encontro com o Espiritismo como escape, veio a falecer em 17 de janeiro de 1973 na cidade de São Paulo.

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Tarsila nasceu no dia 1º de setembro de 1886 na fazenda São Bernardo, no município de Capivari, proveniente de uma família abundante, com diversas propriedades no interior de São Paulo. Desde a infância teve contato com a arte, junto a seus sete irmãos, seja no tocar de piano pela mãe ou no recitar de poemas em francês pelo pai. Estudou no Colégio Sion na capital e depois continuou os estudos em Barcelona, onde iniciou com seu primeiro quadro, Sagrado Coração de Jesus.
Ao retornar se casou com André Teixeira Pinto, com quem teve uma filha, mas se separou, por divergências de ideologias.
Em 1918, começou a ter aulas de pintura em um ateliê onde conheceu Anita Malfatti. Entre 1920 e 1922, foi estudar em Paris, de onde tomou conhecimentos acerca da Semana da Arte Moderna de 1922, uma afronta q modificou completamente em longo prazo as manifestações brasileiras.

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Há 51 operários de diferentes idades e origens, conquanto, há apenas 13 mulheres, a cada quatro pessoas ali apenas uma é uma operária do sexo feminino. Reflete não essencialmente as lutas feministas das altas classes, mas a luta trabalhista e sindical das mulheres operárias, lutando pela classe trabalhadora, é refletido tanto na entrevista quanto na reportagem, com a luta por direitos e condições favoráveis e justas, tanto inicialmente com a produção de não-duráveis, como posteriormente com o trabalho do proletariado na divisão social do trabalho para fabricação de bens duráveis.

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Todos os conteúdos oferecidos nas últimas etapas foram condizentes para a expansão de um mesmo tema, o processo de industrialização e suas reflexões dentro dos fatores políticos, econômicos e sociais, sendo um deles a entrada das mulheres como operárias, tema que pode ser ligado com todas as fontes, seja na mulher que se esconde atrás dos homens por uma sociedade patriarcal, a menor quantidade e remuneração inferior, dados e apresentação de um panorama histórico.

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A primeira obra "operários" se refere as primeiras décadas do século XX, quando no Brasil, as mulheres também formavam grande parte do operariado, especialmente as imigrantes: espanholas, italianas, portuguesas, húngaras, romenas, polonesas, lituanas e sírias. Em 1901, constituíam quase 68% da mão de obra empregada na indústria de fiação e tecelagem. Trabalhavam de 10 a 14 horas por dia, em péssimas condições de higiene e sob grande controle disciplinar. Além disso, os salários eram baixos, estavam constantemente sujeitas ao assédio sexual e não existia qualquer legislação trabalhista capaz de protegê-las de tais explorações.

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“A exposição e o catálogo que a acompanha pretendem promover reflexões mais abrangentes sobre Tarsila, articulando sua vida e obra no contexto de uma visão política, social e racial da cultura brasileira e do modernismo — um movimento que, no Brasil, raramente é abordado sob esses prismas”, diz Fernando Oliva, curador da exposição.

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Há o exemplo na homenagem através da exposição que reflete toda a nova ideologia da Fase Social, "Tarsila Popular", exposto no MASP em 2019 com o eixo temático que tem relação com um dos temas do desafio, a entrada feminina em novos cenários, entre um deles, a indústria, mulheres operárias, sendo assim: "História das Mulheres, Histórias Femininas". Há novas perspectivas com relação aos temas, personagens e narrativas presentes nas obras, com enfoque, principalmente, em quesitos políticos, sociais e raciais, na expansão de uma cultura dada como popular brasileira. Repensar.

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A São Paulo da recente industrialização se apresenta ao fundo, traçando um paralelo com os temas apresentados, pluralidade de ocupações. Retratos de identidades, em partes anônimas, mas juntas, desprovidos de diferenciação ou distinção, fisionomias marcadas, olhares vazios. O peso pelo dado progresso da nação.

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Ambas passam a tristeza, indiferença e cansaço, as condições insalubres e opressoras na já vista Era Vargas é dada relacionando as duas obras, o Êxodo vindo da Segunda Classe para a expansão dos Operários e da Industrialização dentro do contexto inserido e das situações sociais, políticas e econômicas.

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Há um ponto importante acerca das mulheres e a forma com que a sociedade se constitui, elas, de forma geral, se escondem atrás dos homens, com se fossem inferiores e necessitassem de proteção nessa nova realidade. As crianças também se mostram tristes, tímidas e amedrontadas. A reflexão se dá por como será a vida nesse novo mundo, com a entrada feminina nas indústrias e uma nova estruturação.

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Na composição da obra da Segunda Classe há 14 figuras, seis crianças, cinco mulheres e três homens, todos com o mesmo semblante representado. Nas janelas dos vagões há um homem mais velho, embarbado, além de uma mulher com um bebê em outro enfoque da cena. Já fora do trem, são mostrados em frente ao simples vagão ao qual foram transportados, sem mordomias ou superioridades, simplicidade.

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Na composição de Segunda Classe há a representação do êxodo rural, marcado pelo intenso processo de industrialização, com famílias deixando suas terras de origem em busca de melhores condições no meio urbano, muitas vezes, não realmente rentáveis. Os indivíduos vindos do interior trazem sonhos e esperanças, que aos poucos vão se dissipando, há também a tristeza dos parentes e amigos que são deixados, refletindo a coragem para partir, ou ficar, na incerteza do futuro.

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Depois da já citada passagem pela União Soviética e ter trabalhado como pintora de paredes de construção na França, começou a refletir em suas obras o proletariado, a desigualdade social, as opressões trabalhistas e os problemas do desenvolvido Capitalismo Industrial, com a riqueza não direcionada aos que trabalham, mas aos que estão no topo dessa "cadeia". Nessa fase trabalha com cores mais sóbrias e acinzentadas, uma estética triste, reflexo da desesperança, vazio e o espelho dos novos modelos sociais na vida das populações de "Segunda Classe".

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Segunda Classe é uma das grandes pinturas de Tarsila do Amaral, pertencendo ao mesmo ano dos Operários, com o mesmo movimento pessoal em enfoque, a Fase Social.

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Há o trabalho com o conceito popular associado aos debates sobre arte, identidade nacional, injustiça social, infortúnio no centro urbano, imigração, desemprego, expansão industrial, êxodo e a criação ou formação de uma brasilidade típica, pelos operários, com reflexão da industrialização e do capitalismo em toda a comunidade.

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"Eu quero ser a pintora do meu país" (1923)

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"Eu quero ser a pintora do meu país" (1923)

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Tarsila, sempre marcada por lutas por causas sociais e ideologias inovadoras. Com a crise de 29, as condições e cenários oferecidos à Tarsila, perdendo grande parte de seu patrimônio financeiro, sendo que teve de vender obras de seu acervo pessoal e partiu para a URSS, simpatizando com a ideologia socialista e envolvendo-se em movimentos sociais, como a Revolução Constitucionalista de 1932, já pensando em questões de distribuição de renda e direitos trabalhistas, quando retorna ao Brasil, fica presa por um mês, impactada e desolada em vários fatores, filiando-se ao comunismo antes de desenvolver as obras Operários e Segunda Classe, agora em novos propósitos.

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O cenário histórico da obra não era dos mais favoráveis para os setores da sociedade, em 1933 ainda havia os reflexos da Quebra da Bolsa de Nova Iorque de 1929, com impactos globais, tanto na economia, política no Brasil, o líder era Vargas, após o golpe (1930), marcado por uma busca desenfreada por desenvolvimento e industrialização, unificação de norte ao sul, como na música "Cantores de Rádio".

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"Eu invento tudo na minha pintura. E o que eu vi ou senti, eu estilizo." (1972)

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"Eu invento tudo na minha pintura. E o que eu vi ou senti, eu estilizo." (1972)

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A arte como uma interpretação da realidade.

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Os rostos se sobrepõe, se completam e trazem a mensagem da obra, trazendo, também, a entrada das mulheres na indústria. Há uma relação com a massificação, anonimato e padronização do trabalho e a desvalorização da mão de obra, junto à baixos salários, condições desiguais e insalubres. As condições vigentes trazem um olhar no horizonte, sem contato visual entre os rostos expostos, surreais, encobertos, levitados suspensos, marcantes, desconcertados, lutadores.

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Um ponto importante e marcante é a feição abalada e desanimada, imortalizadas dentro da obra, mesmo de diferentes etnias, nacionalidades, cidadanias, culturas, costumes e patrimônios, estão lado a lado, cansadas e com olhar morto, sem esperança de futuro com qualidade e direitos garantidos.

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A tela Operários de Tarsila Amaral é um importante registro artístico acerca do período de industrialização brasileira, em suma, no Estado de São Paulo. A industrialização munida à urbanização foi um processo histórico marcado pelo êxodo rural, migração e imigração de trabalhadores, sendo uma classe trabalhadora vulnerável, frágil, sem proteção sindical, explorada e sem acesso a leis e direitos trabalhistas.

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A temáticas sociais, econômicas, políticas e de desenvolvimentos históricos é explícita, sendo exposta no Palácio da Boa Vista, pertencendo ao Acervo do Governo do Estado de São Paulo. O quadro representa cinquenta operários da indústria, de diferentes etnias e formações culturais.

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Há vários rostos conhecidos nos contextos da época, sendo que, trazem, inclusive, novas mensagens aos textos e as mensagens defendidas. Há, por exemplo, o arquiteto Gregori Warchavchik e a cantora Elsie Houston.

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A tela operários é uma ótima representação e contextualização dentro da situação social vigente, o período de industrialização brasileira, com foco, inicialmente, em São Paulo, relacionando-se, também, com a entrada das mulheres na indústria, além do início da luta sindical.

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O Centro Brasileiro de Pesquisas Físicas (CBPF), inaugurou, em 2018, uma obra que demonstra a arte urbana e a crítica de forma pura. A obra é uma releitura da analisada Operários, de forma que se aplica à contextos contemporâneos também, com novos rostos e novas realidades.
A artista plástica é Gabi Tores, aluna de artes visuais pela UERJ, contribuindo com a composição no Botafogo, Rio de Janeiro. Demonstra que os contextos e situações apresentadas na obra continuam vivos e pertinentes dentro da construção social atual.

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Tarsila do Amaral foi uma figura entre os mais conhecidos e aclamados nomes da pintura e arte nacional, sendo um ícone do modernismo e da expressão brasileira, sendo considerada a primeira-dama do modernismo brasileiro e uma das responsáveis pela criação de uma arte genuinamente verde-amarela..Integrando diversos elementos típicos da cultura brasileira, criou sua própria construção e manifestação artística, assimilando as tendências da arte moderna europeia ligadas ao patrimônio imaterial brasileiro.
Passa por diversas fases de acordo com seus desenvolvimento ideológico e reflexões e panoramas globais, pau-brasil, antropofágica e social, em enfoque nas obras na análise.

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Autor: Tarsila do Amaral
Ano: 1933
Técnica: Óleo sobre tela
Tamanho: 110cm x 151cm
Movimento: Modernismo

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Autor: Tarsila do Amaral
Ano: 1933
Técnica: Óleo sobre tela
Tamanho: 150cm x 205cm
Movimento: Modernismo