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COURS DE FRANÇAIS DISTANCIEL VENDREDI 7 JANVIER 2022

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Les contes d'Andersen datation et recueils

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En latin, il y a trois mots pour dire l'enfance:
INFANS, c'est celui qui ne parle pas, de la la naissance à 7 ans.
LIBERI, ce sont les enfants légitimes, nés d'un homme libre et de son épouse. De la même racine que LIBER, dieu de la végétation, de ce qui croît.
PUER, l'enfant, sans distinction de sexe ou de genre, de 7 à 18 ans.

Ces mots appellent des questions... Quand s'arrête l'enfance? A quel âge? Avec quel événement? S'arrête-t-elle brutalement ou petit à petit?
L'enfant n'a-t-il ni sexe, ni sexualité?
Que symbolise, que signifie, l'entrée dans la parole?
Qu'est-ce qui caractérise la parole de l'enfant, avant ses 7 ans?

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cours n°2, les mots de l'enfance (en français)

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cours n°2, les mots de l'enfance (en français)

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En français, un seul mot, ENFANCE, et plusieurs sens! L'enfance est
1° une période de la vie (mais quand s'arrête-t-elle? est-elle importante? déterminante?)
2° un état, une condition (faite de dépendance, voire d'infériorité); une filiation.
3° une manière d'être au monde, de vivre, de sentir, de parler (et on peut être un enfant à 50 ans! mais qu'est-ce que cela signifie?)

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Barbie - du 10 mars au 18 septembre 2016 (madparis.fr)

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Wole Soyinka est né à Abeokuta au Nigéria en 1934. Romancier ironique, poète, dramaturge, également essayiste, Wole Soyinka mêle dans ses romans et pièces de théâtre les réalités des villages nigérians qu'il connaît bien et les mythes culturels de l'Europe, voire du monde qu'il a parcouru dans tous les sens, de la Jamaïque à l'Egypte, en passant par les Etats-Unis où il a enseigné. En 1986, le Prix Nobel de littérature vient couronner une oeuvre foisonnante.

Son enfance africaine, Wole Soyinka l'a racontée dans Aké, les années d'enfance (Belfond, 1984) où Abikou, une petite fille destinée à la mort, se promène allègrement entre le monde des morts et le monde des vivants. Mais l'enfance de l'écrivain a eu un autre arrière-plan au goût nettement plus amer : la colonisation britannique qui prétendit importer au Nigeria la modernité de la civilisation occidentale, en même temps qu'elle offrit au jeune Wole l'opportunité d'une éducation à l'occidentale, coïncida avec la découverte du racisme et de l'injustice.

Wole Soyinka est également un homme d'action, un humaniste qui a pris des risques personnels considérables dans sa lutte pour la justice. Emprisonné dans les prisons de Lagos puis de Kaduna entre 1967 et 1969, condamné à mort par contumace en 1994 par la dictature militaire nigériane, il a pris part à de nombreux combats politiques, lançant même son propre parti, en 2010, le Democratic Front for a People's Federation.

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Wole Soyinka : biographie, actualités et émissions France Culture

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Wole Soyinka - Wole Soyinka est né à Abeokuta au Nigéria en 1934\. Romancier ironique, poète, dramaturge, également essayiste, Wole Soyinka mêle dans ses romans et pièces de théâtre les réalités des villages nigérians qu'il connaît bien et les mythes culturels de l'Europe, voir[...]

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Paris, éditions du Chêne, 2005

Description

Hans Christian Andersen
Contes

La dernière publication sur Contes d'Andersen

Réécouter Contes (4/4) : Un enchevêtrement des voix écouter (58 min) 58 min

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Contes d'Andersen de Hans Christian Andersen : livre à découvrir sur France Culture

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Paris, éditions du Chêne, 2005 Hans Christian Andersen Contes Réécouter Contes (4/4) : Un enchevêtrement des voix écouter (58 min) 58 min

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Hans Christian Andersen est né à Odense le 2 avril 1805, au sein d'une famille pauvre. Son père est cordonnier et meurt lorsqu'il a onze ans. Il part seul à quatorze ans chercher fortune à Copenhague.

Il est tenté par le chant, le théâtre puis la danse et travaille quelque temps pour le directeur du Théâtre Royal, qui financera plus tard ses études. Dès 1822, Andersen commence à publier ses premiers textes : un récit fantastique inspiré par E.T.A.Hoffmann, Promenade du canal de Holmen à la pointe orientale d'Amagre (1830). Il obtient son premier succès l'année suivante avec Reflets d'un voyage dans le Harz, récit d'un voyage en Europe.

Par la suite, il écrit d'autres romans souvent autobiographiques et d'inspiration romantique comme l'Improvisateur (1835), Rien qu'un violoneux (1837) ou Être ou ne pas être (1857), mais aussi des poèmes, des pièces de théâtre ( Amour sur la tour Saint-Nicolai) et des récits de voyage tels que "Bazar d'un poète" (1842) et "Visite au Portugal" (1866).

On lui doit en outre plusieurs autobiographies, une correspondance volumineuse et un imposant Journal. Entre 1832 et 1842, il publie en brochures ses premiers courts récits merveilleux, Contes pour enfants (1835), qu'il ne destine pas uniquement à un public enfantin. Le succès immédiat l'encourage à poursuivre et à publier chaque année d'autres textes, Nouveaux Contes (1843-1848) et Nouveaux Contes et histoires (1858-1872).

Il écrit 164 contes, imprégnés de romantisme et associant le merveilleux et l'ironie. Loin d'imiter ses prédécesseurs dans le genre du conte (Perrault, Galland et Hoffmann, les frères Grimm), Andersen, dont le style est remarquable par l'utilisation habile et équilibrée du langage courant, des idiomes et des expressions populaires, arrive à exprimer admirablement, dans une langue très simple, les émotions les plus subtiles et les idées les plus fines, passant sans difficulté de la poésie à l'ironie, de la farce au tragique.

Ses contes mettent en scène des rois, des reines réels ou légendaires; des animaux, des plantes, des créatures magiques (sirènes et fées) et même des objets. Parmi ses contes, les plus célèbres sont Le Vilain Petit Canard, La Reine des neiges, Les Habits neufs de l'empereur, Les Cygnes sauvages et La Petite Sirène.

Il meurt à Copenhague le 4 août 1875. Ses histoires, traduites en plus de quatre-vingt langues, connaissent un succès durable et inspirent des écrivains, des metteurs en scène, des réalisateurs, des chorégraphes, des sculpteurs et des peintres.

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Hans Christian Andersen : biographie, actualités et émissions France Culture

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Hans Christian Andersen - **Hans Christian Andersen** est né à Odense le 2 avril 1805, au sein d'une famille pauvre\. Son père est cordonnier et meurt lorsqu'il a onze ans\. Il part seul à quatorze ans chercher fortune à Copenhague\. Il est tenté par le chant, le théâtre puis la dans[...]

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Cette émission interroge les différences entre les contes d'Andersen et ceux de Perrault et des frères Grimm.

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En 1981, Pierre Descargues consacrait un documentaire en trois parties à l'écrivain danois Hans Christian Andersen. Dans la collection "Un homme une ville" il s'agissait d'aborder l'auteur de La Petite Sirène par le biais de sa ville natale, Odense.

Dans le troisième volet de cette série on visitait l'hospice des Frères Gris à Odense où Andersen, enfant écoutait les vieilles femmes raconter des contes populaires. Il était question de l'intérêt des Romantiques pour le conte populaire, de l'importance du froid et des objets domestiques dans les contes d'Andersen. Claude Gaignebet, folkloriste, analysait ce qui différencie les contes d'Andersen de ceux de Charles Perrault ou des frères Grimm...

Pruduction : Pierre Descargues

Réalisation : Evelyne Milhaud

Un homme une ville - Hans Christian Andersen à Odense 3/3

1ère diffusion : 27/02/1981

Indexation web : Sandrine Documentation sonore de Radio France

Archive Ina-Radio France

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Qu'est-ce qui différencie Hans Christian Andersen de Charles Perrault et des frères Grimm ?

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Troisième partie du documentaire intitulé "Hans Christian Andersen à Odense" dans la collection "Un homme une ville". Dans ce 3ème volet il était question de l'originalité d'Andersen : où puisait-il son inspiration ? Qu'est ce qui le différenciait de Perrault ou des Frères Grimm ?

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Cette exposition met en valeur les oeuvres d'artistes africaines contemporaines.

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The Power of My Hands rend compte de la capacité des artistes à aborder, à partir de leurs histoires personnelles, les questions sociales qui déterminent la condition féminine.

A travers les thématiques du corps, de la sexualité, de la représentation de soi, de la maternité, des croyances, l'exposition interroge comment la question de l'intime chez la femme noire révèle des non-dits et manifeste son rapport au monde. Elle propose une réflexion où s'entremêlent les notions de mémoire, de famille, de spiritualité et d'imagination. Les créations présentées - peinture, poterie, photographie, vidéo, performance, broderie etc. - célèbrent l'énergie émancipatrice du " pouvoir de leurs mains ".

Même si certaines de ces artistes ne revendiquent pas d'engagement féministe ou politique radical, les œuvres permettent de partager des expériences individuelles porteuses d'une revendication collective et universelle, résonnant comme un écho au célèbre slogan des années 1970 " personal is political ".

Avec les œuvres de : Stacey Gillian Abe, Njideka Akunyili Crosby, Gabrielle Goliath, Kudzanai -Violet Hwami, Keyezua, Lebohang Kganye, Kapwani Kiwanga, Senzeni Marasela, Grace Ndiritu, Wura-Natasha Ogunji, Reinata Sadimba, Lerato Shadi, Ana Silva, Buhlebezwe Siwani, Billie Zangewa, Portia Zvavahera.

L'artiste Wura-Natasha Ogunji est invitée à présenter une sélection de trois œuvres extraite de la programmation de son espace d'art alternatif, Threehouse, basé à Lagos, Nigeria.

Cette exposition s'inscrit dans la longue tradition du Musée d'Art Moderne de présenter régulièrement des artistes femmes. Elle fait partie du Focus Femmes de la Saison Africa2020 et est soutenue par l'AFD et JCDecaux.

Des tables rondes, une série de performances et un programme de vidéos sont également organisés dans le cadre de l'exposition.

Commissaires : Odile Burluraux et Suzana Sousa

#ThePowerOfMyHands
Feuilleter le catalogue de l'exposition
Vous avez une minute ?

Odile Burluraux et Suzana Sousa, co-comissaires de The Power of My Hands. Afrique(s) : artistes femmes vous font découvrir l'exposition.

Manifestation organisée dans le cadre de la Saison Africa2020, avec le soutien de l'Institut français et de JCDecaux, et grâce au partenariat entre l'Institut français et l'Agence française de Développement- www.saisonafrica2020.com

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Dans le cadre de la Saison Africa2020, Suzana Sousa, commissaire indépendante basée à Luanda en Angola et Odile Burluraux, conservatrice au Musée d'Art Moderne de Paris réunissent au MAM un ensemble d'œuvres réalisées par seize artistes femmes issues de plusieurs pays africains anglophones et lusophones, ou de la diaspora, offrant un aperçu d'une scène artistique contemporaine africaine peu présentée en France.

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Cette exposition interroge les rapports entre l'art moderne et l'art africain.

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Dès le 19 mai, l'exposition " Ex Africa. Présences africaines dans l'art d'aujourd'hui " ouvre ses portes au public. Prévue initialement jusqu'au 27 juin 2021, elle est prolongée jusqu'au 11 juillet 2021.

Afin de garantir au public une visite en toute sécurité, le musée a mis en place un dispositif d'accueil et un protocole sanitaire adaptés aux directives gouvernementales. La réservation en ligne d'un créneau de visite est fortement recommandée pour tous les visiteurs, y compris ceux bénéficiant de la gratuité.

1984, MoMA de New York : l'exposition Primitivism présente plus de 200 pièces d'Afrique, d'Océanie et d'Amérique aux côtés d'œuvres signées Picasso, Matisse, Nolde ou Giacometti. Elle place ainsi les arts extra-occidentaux en position de fairevaloir des avant-gardes occidentales qui leur auraient conféré leur statut d'œuvre d'art. C'est le point d'entrée de Philippe Dagen, commissaire de l'exposition Ex Africa, qui commence par rappeler que la notion de primitif demeure indissociable de la colonisation de l'Afrique et de l'appropriation par l'Occident de ce qu'il a très longtemps appelé " art nègre " et réduit à de beaux jeux de formes sans chercher à en com - prendre les significations et les symboles.

Au fil d'un parcours explorant la création contemporaine sous toutes ses formes, l'exposition examine les relations qu'entretiennent la création actuelle et les arts africains anciens. Quelle mémoire commune est-elle au travail dans les ateliers d' Annette Messager, ORLAN, Jean-Michel Basquiat, Chéri Samba, Alun Be, Théo Mercier ou encore Emo de Medeiros ? Que sont devenues les références africaines désormais classiques dans le monde de la consommation visuelle mondialisée ? Comment ont-elles repris vie ? Quels sens politiques ou sociaux peuvent-elles porter quand elles sont réactivées par Myriam Mihindou, Kader Attia, Romuald Hazoumè ou Pascale Marthine Tayou, qui ont créé pour Ex Africa des œuvres nouvelles ?

Découvrez les 34 artistes exposés dont 7 artistes en vidéo.

Cinq questions à Philippe Dagen, commissaire de l'exposition.

" CULTUREBOX, L'EXPO "

Le vernissage de l'exposition a été diffusé le dimanche 21 février 2021 sur Culturebox. Noëmie Roussel présente l'émission comme une visite privée, accompagnée de Philippe Dagen, commissaire de l'exposition et de certains artistes. Le replay du vernissage est disponible Culturebox.

CATALOGUE DE L'EXPOSITION

Outils de visite

Nous vous invitons à privilégier le téléchargement des outils d'aide à la visite :

lien vers l'audioguide (disponible prochainement)

lien vers le dépliant de visite adulte

lien vers les fiches de salle

Playlist commentée

En écho à l'exposition, découvrez la playlist concoctée par l'ethnomusicologue Renaud Brizard et plusieurs artistes de l'exposition autour des présences africaines dans la musique d'aujourd'hui.

Illustration : ORLAN, African Self-Hybridizations, 2003 © Adagp, Paris, 2021

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Arts et Civilisations d'Afrique, d'Asie, d'Océanie et des Amériques | Expositions, Spectacles, Concerts, Colloques, Conférences et Université Populaire. Dans un dialogue visuel inédit mis en scène par le critique et historien d'art Philippe Dagen, "Ex Africa" tente de décrypter les relations qui unissent la scène contemporaine et les arts africains anciens depuis la fin du XXe siècle.

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Emile ou De l'éducation : livre à découvrir sur France Culture

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La publication de L'Emile, en 1762, restitue au problème de l'éducation sa place centrale en philosophie. De ses premiers mois jusqu'à la rencontre amoureuse, Emile est suivi dans chaque étape, à travers des expériences qui attestent d'abord le souci de considérer " l'enfant dans l'enfant ", au lieu de le sortir de son âge.

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Rousseau 2/5: Emile en replay sur France Culture. Retrouvez l'émission en réécoute gratuite et abonnez-vous au podcast !

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Emile ou De l'éducation est un traité d'éducation portant sur " l'art de former les hommes " de Jean-Jacques Rousseau publié en 1762. Le présupposé de ce texte consiste à dire que l'homme est naturellement bon. Toute forme d'éducation , si elle a pour vocation de contraindre cette nature bonne par essence, est une forme de corruption et de perversion, et conduira l'homme vers moins de liberté tout en l'éloignant du bonheur.

Le texte du jour

" Avant la vocation des parents la nature appelle [mon élève] à la vie humaine. Vivre est le métier que je lui veux apprendre. En sortant de mes mains il ne sera, j'en conviens, ni magistrat, ni soldat, ni prêtre : il sera premièrement homme ; tout ce qu'un homme doit être, il saura l'être au besoin tout aussi bien que qui que ce soit, et la fortune aura beau le faire changer de place, il sera toujours à la sienne. [...]

Notre véritable étude est celle de la condition humaine. Celui d'entre nous qui sait le mieux supporter les biens et les maux de cette vie est à mon gré le mieux élevé : d'où il suit que la véritable éducation consiste moins en préceptes qu'en exercices. Nous commençons à nous instruire en commençant à vivre ; notre éducation commence avec nous ; notre premier précepteur est notre nourrice. Aussi ce mot éducation avait-il chez les anciens un autre sens que nous ne lui donnons plus : il signifiait nourriture. [...] Ainsi l'éducation, l'institution, l'instruction sont trois choses aussi différentes dans leur objet que la gouvernante, le précepteur et le maître. Mais ces distinctions sont mal étendues ; et pour être bien conduit, l'enfant ne doit suivre qu'un seul guide ".

Rousseau, Emile, I, in OC, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, 1969, p.252.

Lecture :

Rousseau, Emile, IV, in OC, Paris, Gallimard, Bibliothèque de la Pléiade, t. IV, 1969, p. 480-481.

Extrait :

- L'enfant sauvage, film de François Truffaut (1970)

Références musicales :

- François Devienne, Concerto n°1 en ré maj : adagio

- Hélène de Montgeroult, Sonate pour piano n°9 en fa dièse min, op 5 n°3

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Rousseau, Emile ou De l'éducation : épisode * 3/4 du podcast Pour une autre école

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AUDIO * 3/4 : Rousseau, Emile ou De l'éducation . Pour une autre école est une série inédite proposée par France Culture. Écoutez gratuitement en ligne ce podcast et parcourez tout notre catalogue.

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L’éducation en questions: 3/4: L’Emile de Rousseau : une autre école est-elle possible ?

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L’éducation en questions: 3/4: L’Emile de Rousseau : une autre école est-elle possible ?

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L'enfant a droit à son enfance mais il ne peut pas s'arrêter à ce qu'il est. Chaque fois qu'il passe un seuil, l'équilibre dans lequel il vivait menace de se rompre et la sagesse est alors de ne pas lui épargner les épreuves.

Portrait de Jean-Jacques Rousseau par Angélique Briceau - 1791 © Bibliothèque publique et universitaire de Genève / Siren

Trois cents ans exactement après sa naissance, circulent toujours des idées simplistes sur Rousseau alors qu'il n'est aucunement un naïf. Il ne veut pas en revenir à l'état de nature mais préparer un devenir à l'état de société où nous nous trouvons présentement.

Or comment mieux tenter de réécrire l'histoire du monde qu'en réfléchissant sur l'éducation? Dans le calme de ses refuges de Montmorency, à la fin des années 1750, Rousseau écrit donc l'Emile, un gros livre, ce qui n'est pas dans son habitude.

Sa publication lui vaudra condamnation et exil. Mais le succès du livre est immédiat. Et, surtout, durable. Rousseau devient, définitivement, le chef du parti de l'enfant. Le parti qui croit qu'on doit mettre de l'espoir dans la génération qui se fait.

Evénement(s) lié(s)
Rousseau en Rhone-Alpes Rousseau Passionnement L'Emile vu d'aujourdhui

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Rousseau et l'éducation du 08 juin 2012 - France Inter

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L'enfant a droit à son enfance mais il ne peut pas s'arrêter à ce qu'il est. Chaque fois qu'il passe un seuil, l'équilibre dans lequel il vivait menace de se rompre et la sagesse est alors de ne pas lui épargner les épreuves.

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Enfance dans le dictionnaire CNRTL (site Lexilogos)

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Enfance dans le dictionnaire CNRTL (site Lexilogos)

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ENFANCE : Définition de ENFANCE (cnrtl.fr)

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Littré - enfance - définition, citations, étymologie (littre.org)

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Enfance dans le dictionnaire de l'Académie française (1694)

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Enfance dans le dictionnaire de l'Académie française (1694)

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Le dictionnaire de l'Académie françoise, dédié au Roy. ... - Académie française - Google Books

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Enfance dans le dictionnaire de l'Académie française 4è édition (1762)

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Enfance dans le dictionnaire de l'Académie française 4è édition (1762)

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ENFANCE : Définition de ENFANCE (cnrtl.fr)

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Tatzu Nishi, A doll's House, 2018 (Palais de Tokyo)

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Tatzu Nishi, A doll's House, 2018 (Palais de Tokyo)

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Qu'est-ce que penser comme un enfant? Comment pensent les enfants?

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Karel Appel (1921-2006), Petit Hip Hip Hip Hourra - Musée d'art moderne de la Ville de Paris

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Karel Appel (1921-2006), Petit Hip Hip Hip Hourra - Musée d'art moderne de la Ville de Paris

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Au XXe siècle, l'art s'inspire des dessins d'enfant. D'après vous, pourquoi? Que cherchent ces artistes?

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Enfance dans le dictionnaire de l'Avadémie francaise (8è édition (1932-1935)

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Enfance dans le dictionnaire de l'Avadémie francaise (8è édition (1932-1935)

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ENFANCE : Définition de ENFANCE (cnrtl.fr)

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infans • Dictionnaire Gaffiot latin-français - page 812 (lexilogos.com)

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puer • Dictionnaire Gaffiot latin-français - page 1274 (lexilogos.com)

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liberi • Dictionnaire Gaffiot latin-français - page 906 (lexilogos.com)

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C’est quoi l’enfance ? Les artistes répondent | Beaux Arts

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C’est quoi l’enfance ? Les artistes répondent | Beaux Arts

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"Encore un jour de rêve pour le poisson banane": exposition sur l'enfance au Palais de Tokyo (2018)

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"Encore un jour de rêve pour le poisson banane": exposition sur l'enfance au Palais de Tokyo (2018)

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C’est quoi l’enfance ? Les artistes répondent | Beaux Arts

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Les poupées de Michel Nedjar envoûtent le Musée d'art moderne de Lille (francetvinfo.fr)

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Fabuleuse exposition sur les poupées noires!

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Fabuleuse exposition sur les poupées noires!

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« Black Dolls », une exposition qui libère la mémoire douloureuse des poupées noires (lemonde.fr)

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Mes petites effigies - Centre Pompidou

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Une enfant meurtrière dans la Grande-Bretagne des années 1960

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Une enfant meurtrière dans la Grande-Bretagne des années 1960

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L'affaire Mary Bell ou la fabrication d'un monstre (franceinter.fr)

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Mary Bell — Wikipédia (wikipedia.org)

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JeongMee Yoon, pink and blue project, 2005.

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JeongMee Yoon, pink and blue project, 2005.

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Luc-Olivier Merson, Le sacrifice des poupées, 1871

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Luc-Olivier Merson, Le sacrifice des poupées, 1871

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vers l'âge de douze ans, les jeunes Grecques offraient leurs jouets d'enfant à la déesse Artémis.

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Un jouet d'enfant est au coeur du film Citizen Kane, d'Orson Wells...

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Un jouet d'enfant est au coeur du film Citizen Kane, d'Orson Wells...

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Boats and boating--Equipment and supplies

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les contes de fées, avec leurs princesses passives, sont-ils sexistes?

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les contes de fées, avec leurs princesses passives, sont-ils sexistes?

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Le prince de "La Belle au bois dormant" est-il un prédateur sexuel ? (franceculture.fr)

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Une oeuvre à connaître cette année: Psychanalyse des contes de fées de Bruno Bettelheim

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Une oeuvre à connaître cette année: Psychanalyse des contes de fées de Bruno Bettelheim

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Psychanalyse des contes de fées - Ép. 4/4 - Émerveillez-vous ! (franceculture.fr)

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pour comprendre Soyinka: un mot courant u Nigéria: bolekaja

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pour comprendre Soyinka: un mot courant u Nigéria: bolekaja

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Le Bolekaja — “Mammy Wagon” ouest-africain — BIBLIOTHÈQUE EN LIGNE Watchtower (jw.org)

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De notre correspondant au Nigeria

ON UTILISE de nombreux moyens de transport au Nigeria. Cependant, la marche continue d'être, en beaucoup d'endroits, le moyen de déplacement le plus sûr et parfois même le plus rapide et le plus confortable. Mais il y a aussi le Bolekaja, terme yoruba qui désigne un moyen de transport très populaire également connu en Afrique occidentale sous le nom de "Mammy Wagon".

Le Bolekaja ou "Mammy Wagon" est un camion léger qu'on a adapté au transport des passagers. À Lagos, la capitale, où j'ai vécu 25 ans, beaucoup de gens préfèrent toujours le Bolekaja, bien qu'il existe quantité de bus et de taxis. Pourquoi ? vous demandez-​vous peut-être.
Raisons de sa popularité
Pour prendre un bus il faut aller jusqu'à l'arrêt et parfois cela représente une longue marche. Or ceci n'est pas nécessaire si vous êtes disposé à voyager en Bolekaja, car il s'arrête partout sur la route où il y a des passagers.

Le Bolekaja n'est pas tenu non plus de suivre un itinéraire déterminé. Il peut prendre des raccourcis, ce qui est un réel avantage aux heures de pointe. Les ouvriers le préfèrent parce qu'il les conduit plus rapidement à leur usine que les bus, qui sont d'ailleurs moins nombreux. Aussi quand quelqu'un désire arriver à temps à destination, on lui conseille souvent : "Prenez le Bolekaja !"

"Un autre avantage est que moyennant un supplément on peut emmener de lourds fardeaux, ce qui n'est pas permis dans les bus. Comme les Bolekajas font le service entre les marchés, les femmes africaines trouvent pratique de pouvoir ainsi transporter leurs marchandises. C'est d'ailleurs pour cette raison qu'on a aussi appelé ces véhicules des "Mammy Wagons".
Le véhicule
Bien que le Bolekaja ne soit ni attrayant ni luxueux, il est resté le moyen de transport le plus populaire, même dans une grande ville comme Lagos.

Les sièges sont de simples bancs faits de planches. Il y a une rangée de sièges de chaque côté ainsi qu'une double rangée au milieu, de sorte que les passagers du milieu font face à ceux des côtés. En-dessous des sièges il y a de la place pour les bagages.

Le toit est en contreplaqué recouvert d'une bâche. Souvent les deux côtés sont ouverts dans le haut, laissant entrer l'air à profusion. La porte se trouve à l'arrière. Ces dernières années on a construit une version améliorée du Bolekaja : le Mauler.

Chaque Bolekaja a un chauffeur et un receveur ou apprenti dont le travail consiste à surveiller l'arrière du véhicule. Le receveur est relié au chauffeur au moyen d'une corde qui actionne une cloche située à l'avant. Il peut ainsi faire savoir au chauffeur quand il doit s'arrêter et quand il peut démarrer. Il possède aussi une cale en bois qu'il place en-dessous des roues lorsque les passagers embarquent. Ceci empêche le véhicule de reculer étant donné que les freins ne répondent pas toujours !

Le receveur est assis ou debout ; cela dépend de la charge du Bolekaja. Il est très occupé car il constitue les yeux et les oreilles du chauffeur pour ce qui est de la partie arrière du véhicule. Il surveille les passagers et reçoit l'argent. Ceci n'est pas toujours une sinécure ; parfois il doit se battre pour faire payer les passagers récalcitrants ! Ces fréquentes altercations ont été à l'origine du nom Bolekaja qui signifie "Descends et battons-​nous" !

Évidemment, le mot Bolekaja n'est pas écrit sur le camion. C'est là simplement le surnom que lui ont donné ceux qui l'ont déjà utilisé. En fait, tous les habitants des villes situées le long de la côte occidentale africaine connaissent bien ce véhicule. Les Bolekajas et les Maulers sont souvent décorés de slogans tels que : "L'homme propose et Dieu dispose", "Pas de téléphone vers le ciel", "La crainte de Dieu", "Pas d'argent, pas d'ami", "La simplicité est un talent", etc.

La loi autorise le transport d'environ 39 passagers, chauffeur et receveur inclus. Mais aussi longtemps qu'il y a des passagers, le receveur les entasse les uns sur les autres jusqu'au moment où ils ne peuvent presque plus respirer. Il n'est pas rare que quarante-cinq à cinquante personnes soient ainsi comprimées ! La vitesse maximum autorisée est de 55 kilomètres à l'heure, mais le Bolekaja fait couramment du 80 ou du 90.

L'entretien des Bolekajas laisse souvent à désirer. Non seulement ils ont de mauvais freins, mais parfois ils n'ont pas assez d'essence pour le voyage. Lorsque les freins ne fonctionnent plus ou lorsqu'il y a une panne d'essence, les réparations sont faites sur place et les passagers doivent attendre. Aucun remboursement n'est effectué, même si quelqu'un décide d'utiliser un autre mode de transport. Ceci est une cause fréquente de disputes.
Usage personnel
J'ai souvent utilisé le Bolekaja au cours des 25 années que j'ai passées ici. En 1956, j'ai été obligé d'aller me fixer dans un village situé à environ 15 kilomètres de mon bureau. Or, à cette époque, le seul moyen de transport reliant ce village à Lagos était le Bolekaja. Le premier partait vers 5 heures du matin. Le tintamarre qu'il faisait et les cris des receveurs réveillaient tout le monde le long de la route.

Vers 6 heures j'étais prêt pour aller à pied à la station. J'allais jusque-​là car il était plus facile de déterminer le tarif exact depuis le point de départ jusqu'au terminus, à Lagos. Ceux qui prenaient le Bolekaja en cours de route étaient tributaires du jugement du receveur quant au montant à payer, et les désaccords donnaient souvent naissance à des bagarres. Je me souviens d'un parcours particulièrement mémorable.
Un voyage au bureau
C'était un lundi matin. Je m'étais réveillé tard et je m'étais précipité jusqu'à la station où je n'avais trouvé qu'un seul Bolekaja. Le moteur ronflait, le chauffeur était assis sur son siège et le véhicule était, comme d'habitude, déjà bondé. Je n'aurais pas essayé de monter, mais le receveur assis à l'arrière appelait encore de nouveaux passagers.

Ma serviette dans une main et tenant la porte en bois de l'autre, je mis un pied sur le marchepied pour jeter un coup d'œil à l'intérieur. À ce moment, le véhicule se mit en mouvement, et avant que j'aie pu savoir s'il y avait ou non de la place, il roulait déjà à 80 ou 90 kilomètres-heure sur une route cahoteuse !

Ma cravate flottait au vent et mon manteau qui n'était pas boutonné était prêt à s'envoler. Cependant, le receveur ne s'émouvait pas le moins du monde. Il me réclamait le prix de ma place comme s'il ne voyait pas que je risquais de lâcher prise et de faire une chute mortelle ! Je me tus prudemment pour éviter la bagarre. Je me contentai de prier pour ne pas tomber. Après quelques kilomètres, le bus s'arrêta pour laisser descendre des passagers et j'en profitai pour y entrer et payer ma place.

Un homme qui venait d'entrer et qui était assis en face de moi fut invité à payer. Il refusa obstinément de le faire avant d'avoir atteint sa destination. Je ne sais pas pourquoi il refusait ; peut-être venait-​il de prendre un Bolekaja qui était tombé en panne, et comme d'habitude il n'avait pas été remboursé.

De toute façon, le receveur insistait pour qu'il paie. Après avoir échangé quelques paroles aigres-douces, ils en vinrent aux mains et les autres voyageurs prirent parti pour l'un ou pour l'autre. Peu après, le véhicule s'arrêta et le chauffeur s'en mêla. Il mit l'homme en demeure de payer ou de descendre. Finalement, le chauffeur et le receveur essayèrent, mais en vain, de pousser l'obstiné dehors. Il s'ensuivit - comme toujours - une bagarre, et tous les passagers durent attendre que des passants interviennent et séparent les combattants. Enfin l'homme paya sa place et le véhicule repartit. Ce jour-​là, je suis arrivé avec une heure de retard au bureau !

Il y a quelque temps, le Bolekaja et le Mauler n'ont plus été autorisés à pénétrer dans Lagos en raison de la densité de la circulation, mais la loi n'a jamais été respectée !

Je suis persuadé que vous rencontrerez encore des Bolekajas si vous visitez l'Afrique occidentale et particulièrement le Nigeria. Aussi longtemps qu'il y aura des pauvres et des moyens de transport insuffisants, le "Mammy Wagon" ouest-africain connaîtra sans aucun doute la faveur du public.

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Le Bolekaja - "Mammy Wagon" ouest-africain - BIBLIOTHÈQUE EN LIGNE Watchtower

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De notre correspondant au Nigeria ON UTILISE de nombreux moyens de transport au Nigeria. Cependant, la marche continue d'être, en beaucoup d'endroits, le moyen de déplacement le plus sûr et parfois même le plus rapide et le plus confortable.

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Consignes pour la première série de kholles de culture

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Consignes pour la première série de kholles de culture

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Yoroubas : dans la forêt des dieux (franceculture.fr)

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Yoroubas : dans la forêt des dieux © Pierre Guicheney (A l'occasion de la soirée spéciale Osun Osogbo au Musée du Quai Branly à Paris, le Jeudi 21 février 2008) En novembre 2005, l'Unesco inscrit au Patrimoine Mondial la forêt sacrée d'Osun Osogbo (Nigeria) et les temples et sculptures qui y ont été érigés par les artistes du New Sacred Art. Cette reconnaissance universelle est l'heureuse conclusion d'un demi-siècle de lutte menée par un groupe de créateurs et de prêtres yoruba et une artiste autrichienne née en 1915 et établie au Nigeria depuis les années 50 : Susanne Wenger. Dans ses Mémoires " Il te faudra partir à l'aube ", Wole Soyinka évoque cette " dame d'Oshogbo arrivée par hasard au Nigéria et qui avait rapidement adopté "la vie indigène", décision qui pour Susanne n'était pas seulement culturelle mais viscérale et spirituelle : Elle n'avait rien retenu d'elle-même, elle s'était en fait elle-même trouvée. Elle se fit initier à la prêtrise de la déesse de la rivière Oshoun, dont elle entreprit d'orner le bois sacré de sculptures saisissantes, parfois contestables, aidée par un cercle d'artistes locaux qu'elle rassembla peu à peu autour d'elle. Ensemble ils transformèrent le bois en l'un des lieux de méditation les plus forts et les plus étranges du pays. "

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Yoroubas : dans la forêt des dieux © Pierre Guicheney (A l'occasion de la soirée spéciale Osun Osogbo au Musée du Quai Branly à Paris, le Jeudi 21 février 2008) En novembre 2005, l'Unesco inscrit au Patrimoine Mondial la forêt sacrée d'Osun Osogbo (Nigeria) et les temples et sculptures qui y ont été érigés par les artistes du New Sacred Art.

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CV et lettres de motivation : les mots qui tuent - L'Etudiant (letudiant.fr)

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Certains mots ou expressions que vous utilisez dans vos CV et lettres de motivation font fuir les recruteurs. Quels sont-ils ? Comment bien formuler votre argumentaire pour vous démarquer tout en restant professionnel ? Conseils de pros pour leur donner envie de s'attarder sur votre candidature.

"Je suis une personne avenante, réfléchie, avec un fort esprit d'équipe." Ainsi se décrit Adrien, en dernière année de droit des affaires à l'université René-Descartes à Paris, dans sa lettre de motivation pour l'entreprise de ses rêves. Copie à revoir d'urgence, diraient les recruteurs !

Car, selon une étude menée en 2014 auprès des DRH par Careerbuilder, un site d'offres d'emploi, certains de ces arguments font partie d'une "blacklist" de mots et d'expressions que les professionnels des ressources humaines ne veulent plus lire et qui risquent d'envoyer votre candidature au fond de la corbeille. Parmi eux : "le meilleur" (cité par 38 % des recruteurs) ; "battant" (27 %) ; "sortir des sentiers battus" (26 %) ; "synergie" et "avenant" (22 %); "être un leader réfléchi", "valeur ajoutée", "axé sur les résultats" (16 %) ; "esprit d'équipe" (15 %) ; "bons résultats" (14 %) ; "travailleur acharné" (13 %) ; "fin stratège", "dynamique", "très motivé" (12 %) ; "méticuleux, "proactif" (11 %) et "bilan" (1 %).

#1. Chasser les clichés

"Gardez à l'esprit que le recruteur accorde moins de 3 minutes à la lecture de votre lettre de motivation et de votre CV, explique d'emblée Thomas Sentis, manager chez Fed Business (région PACA) cabinet spécialiste du recrutement sur les fonctions commerciales et marketing. Alors pour décrocher un entretien, mieux vaut être percutant et se différencier des autres. Comprenez : rayez les expressions rebattues, comme "je suis motivé" et autres "je suis dynamique". "Qui, d'ailleurs, avouerait être désintéressé et paresseux ?" illustre cet expert.

Fabrice Mazoir, chef de projet éditorial chez Régionsjob, ajoute : "Au-delà des clichés, il faut absolument proscrire les mots qui relèvent du langage SMS et ceux qui sont trop familiers, comme 'boîte' plutôt qu''entreprise'." Quant au pronom indéfini "on", de l'avis de tous les professionnels, il faut définitivement l'oublier, beaucoup trop imprécis et presque impoli.

#2. Choisir ses mots-clés

Il y a les mots à oublier donc, et ceux qui valoriseront au contraire votre candidature. Sans garantie toutefois ! "Il n'existe pas une "whitelist" à proprement parler, mais plutôt des mots et des expressions à utiliser pour capter l'intérêt du recruteur, explique Laurent Lethuilier, directeur du cabinet de recrutement Clémentine. Les mots qui percutent le plus sont les verbes d'action du premier groupe comme décider, manager, animer, collaborer, organiser, mettre en œuvre, diriger, impulser." Ces mots doivent cependant être ciblés en fonction du secteur, de sa propre expertise, de sa fonction et même de l'entreprise qui recrute.

#3. Personnaliser son argumentation

En effet, il y a les mots-clés moins galvaudés que vous pouvez utiliser, mais c'est en les adaptant à votre profil et en les illustrant concrètement par votre parcours que vous ferez mouche. Pour Stéphanie Delestre, fondatrice du site d'offres d'emploi Qapa, le candidat doit valoriser toutes ses expériences, même celles qui lui semblent dénuées d'intérêt. "Un candidat qui, par exemple, omet d'indiquer sur son CV qu'il a été baby-sitter durant 2 ans pour le compte d'une même famille commet une erreur car, à travers une telle expérience, le recruteur aurait pu en déduire que cette personne est ponctuelle - sinon elle n'aurait pas tenu aussi longtemps -, qu'elle est fiable et responsable, mais aussi capable de prendre des initiatives."

#4. Dépasser la simple description

N'oubliez donc aucune expérience, mais argumentez par des faits. "Être descriptif pour tenter de se vendre ne suffit pas", insiste ainsi Michaël Cabrol, fondateur d' EasyRecrue, site qui propose une solution d'entretiens vidéo. Un candidat à un poste de commercial, qui se définit comme performant, ne retiendra pas l'intérêt du recruteur. En revanche, s'il parvient à chiffrer ses propres performances sur un poste passé, là, il aura des chances d'être retenu. Il pourrait dire par exemple : "J'ai atteint en 6 mois de stage les objectifs que mon maître de stage m'a fixés, à savoir X euros de chiffre d'affaires."

En résumé, les recruteurs ne veulent pas seulement savoir ce que vous pensez de vous-même mais ce que vous êtes capable de faire. "Si vous êtes un bon élément, si vous avez des compétences particulières, prouvez-le par des chiffres mais également par des faits", précise Julien André, directeur emploi chez Vivastreet. "Et si vous aimez le travail en équipe, plutôt que le dire comme tel, mettez l'accent sur les projets transversaux que vous avez menés à bien lors de vos différents stages en précisant les différents services avec lesquels vous avez coopéré", conseille Nathalie Ikedjian, RH du groupe S&H.

#5. Faire valoir son potentiel

Et même sans grande expérience, il n'est pas impossible de vous "vendre". Sur ce point, Fabrice Mazoir est formel : "Ce qui intéresse le recruteur, c'est le potentiel du candidat, s'il a réfléchi à un projet professionnel, s'il est capable de formuler ce qu'il peut apporter à l'entreprise ou encore ce qu'il attend d'elle en acceptant le poste. Mais ce qui compte avant tout, c'est son authenticité. Un recruteur a besoin de vouer une totale confiance à son futur collaborateur. Or, si la lettre de motivation n'est qu'un vulgaire copier-coller, comment peut-il déceler sa personnalité ?"

"D'autant que la compétence humaine - le fameux 'savoir-être' - qu'il convient de transmettre à travers ses engagements personnels (associations...) est celle qui permettra au recruteur de différencier les candidats", conclut Laurent Lethuilier.

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CV et lettres de motivation : les mots qui tuent

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Certains mots ou expressions que vous utilisez dans vos CV et lettres de motivation font fuir les recruteurs. Quels sont-ils ? Comment bien formuler votre argumentaire pour vous démarquer tout en restant professionnel ? Conseils de pros pour leur donner envie de s'attarder sur votre candidature.

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cours 5: comment l'enfant se forme-t-il?

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cours 5: comment l'enfant se forme-t-il?

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Cours 6: langage et parole dans les trois oeuvres

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Cours 6: langage et parole dans les trois oeuvres

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Cours n°7: blessures, dangers, mort: l'enfant peut-il y faire face? grandir, est-ce apprendre à souffrir?

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Cours n°7: blessures, dangers, mort: l'enfant peut-il y faire face? grandir, est-ce apprendre à souffrir?

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Cours n°9: peut-on apprendre à l'enfant à être libre?

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Cours n°9: peut-on apprendre à l'enfant à être libre?

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cours n°10: comment s'acquiert le sens moral?

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cours n°10: comment s'acquiert le sens moral?

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cours n°11: que faut-il apprendre à l'enfant?

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cours n°11: que faut-il apprendre à l'enfant?

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1.    Introduction

La lutte contre la contrefaçon a représenté en 2004 un montant de 500 Mrds $/an, soit 7 à 9 % du commerce mondial, avec une croissance de 400 % en dix ans. Les vêtements et accessoires représentent 51,5 % de ce volume, alors que les CD, DVD et cassettes ne représentent que 20,7 %, les montres et bijoux 8 %, le parfum-cosmétique 1 %. Les grands pays contrefacteurs sont principalement la Chine (58 %), l’Afrique du Sud (7 %) et la Russie (6 %).

Il peut être important pour un donneur d’ordres de prévenir les risques de substitution de son produit en marquant si possible la matière. Cette situation est une réalité pour l’amont de la filière, pour le règlement des litiges. Dans tous ces cas, la traçabilité des produits en termes d’identification est un besoin réel, tant pour le fil, la fibre ou les produits semi-finis.

2.    Marqueurs de traçabilité chimique

2.1.    Terres Rares

Les terres rares représentent le groupe des lanthanides (éléments de numéros atomiques compris entre 57 et 71, du lanthane au lutétium), auquel s’ajoutent l’yttrium et le scandium, du fait de propriétés chimiques voisines (même colonne de la classification périodique). On distingue les terres cériques (lanthane, cérium, praséodyme et néodyme) des terres yttriques (les autres terres rares).

Malgré leur nom, les éléments constituant les terres rares ne sont pas rares. Le plus abondant, le cérium, est plus répandu dans l’écorce terrestre que le cuivre ; le plus rare, le thulium, est quatre fois plus abondant que l’argent. On exprime en général les teneurs de ces éléments sous forme d’oxydes.

Ces minéraux, aux propriétés physiques et chimiques très diverses (luminescence, magnétisme, coloration), sont utilisés dans diverses applications, tels les tubes fluorescents d’éclairage. Leur présence dans un matériau textile composé de fibres naturelles ou synthétiques ne peut être fortuite, ce qui permet de les utiliser comme marqueurs chimiques. Une formulation de quelques-uns de ces éléments dans des concentrations variables constitue un codage. Ils peuvent être détectés selon les cas par fluorescence X ou par magnétisme.

Les plus inertes chimiquement peuvent être introduits dans les formules d’ennoblissement par exemple ou être inclus au moment du filage des fibres synthétiques.

2.2.    ADN de synthèse

L’ADN est constitué de répétitions de nucléotides formés d’un groupe phosphate lié à un sucre, le désoxyribose, et à une base azotée (A, T, C ou G) (figure 1). Le squelette est formé de la répétition sucre-phosphate, ce qui change étant la base.

Figure 1. Structure de l’ADN.

L’ADN de synthèse, utilisé comme marqueur commercialisé (par exemple par Tracetag®), est composé de vingt séquences AGTC, ce qui offre 420 possibilités.

Un ADN de synthèse composé d’un monobrin de quelques dizaines d’éléments acides nucléiques, dont l’enchaînement constitue un codage, offre une infinité de combinaisons possibles. Le décodage, effectué en laboratoire, consiste à « détricoter » cet enchaînement et à identifier les éléments un à un, sous réserve de connaître la « clé » constituée du début de la combinaison (figure 2).

Figure 2. L’ADN de synthèse peut être utilisé comme marqueur. Sa lecture se fait en décodant sa séquence d’acides nucléiques.

Ce marqueur invisible s’utilise en quantités très faibles et c’est l’un des rares marqueurs de troisième niveau apte au marquage pleine matière (utilisation en combinaison avec les formulations d’ennoblissement ou en traitement de finissage).

Les recherches actuelles se tournent vers l’utilisation d’ADN d’origine naturelle, extrait des plantes, apte à une identification analogue à celle utilisée pour détecter la présence d’OGM, et qui bénéficie des avancées dans ce domaine (utilisation de nanocapteurs électroniques par exemple).

3.    Marqueurs thermochromes et photochromes

Le thermochromisme et le photochromisme sont les propriétés qu’ont certains colorants à changer de couleur sous l’action de la chaleur et/ou de la lumière (voir exemples figure 3).

Figure 3. Exemples de substances photochromes et thermochromes.

Il existe des systèmes, réversibles ou irréversibles, qui passent d’un état incolore à coloré ou inversement, ou d’une couleur à une autre. Certains effets spéciaux peuvent être obtenus par combinaison avec des pigments ou colorants traditionnels, en mélange, surimpression ou juxtaposition. Ils peuvent par exemple être utilisés comme des pigments traditionnels et imprimés sur textile selon la technique d’impression pigmentaire.

De nombreux systèmes, utilisés principalement dans le domaine du papier fiduciaire, peuvent être aussi utilisés pour des applications textiles, notamment en habillement, en utilisant des fils et fibres fluorescents, magnétiques ou conducteurs, marqueurs « multisensibles » combinant plusieurs effets tels que la luminescence de mélanges permettant de personnaliser la longueur d’onde d’absorption (figure 4).

Figure 4. Les applications des colorants thermochromes et photochromes dans les textiles sont nombreuses : habillements fluorescents ou magnétiques, marqueurs, etc.

Le mode d’action basé sur une réaction photo- ou thermochimique, réversible ou irréversible, est sensible à l’environnement (présence d’eau, d’impuretés diverses qui peuvent perturber la réaction). C’est pourquoi ces produits sont généralement encapsulés, les microcapsules étant ensuite formulées dans une pâte d’impression ou d’enduction par exemple, ou incorporées dans la masse. Dans tous les cas, un phénomène de « fatigue » intervient qui limite la durée de vie de ces composés (nombre de cycles limité).

4.    Marquage par luminescence

La luminescence est le phénomène selon lequel la matière émet de la lumière (et non pas change de couleur) après avoir absorbé de l’énergie, sous une forme ou une autre. On peut citer : la photoluminescence (absorption de lumière), la radioluminescence (source radioactive), l’électroluminescence (champ électrique), la chemiluminescence (réaction chimique – oxydation du phosphore par ex.), la bioluminescence (dérivée de la chemiluminescence), la thermoluminescence (source de chaleur), la triboluminescence (forces de friction), la cathodoluminescence (faisceau électronique – écrans cathodiques par ex.).

La photoluminescence regroupe les phénomènes de phosphorescence et de fluorescence. En photoluminescence, la longueur d’onde réémise est toujours plus grande que celle absorbée en raison du rendement non quantitatif du transfert d’électrons (figure 5). La longueur d’onde réémise peut se situer dans l’infrarouge : des marqueurs de traçabilité basés sur ce principe ont été commercialisés (codes-barres infrarouge avec détecteur spécial type douchette).

Figure 5. Phénomènes de phosphorescence et de fluorescence.

4.1.    Fluorescence

La fluorescence est la photoluminescence intervenant moins d’un 10 000ème de seconde après l’absorption. Les produits fluorescents sont des pigments organiques comme la fluorescine, la pyranine, etc...

Les dérivés sont porteurs de groupements fonctionnels électro-donneurs qui augmentent la fluorescence (OH, NH₂, NH₂-Me, R, Ar...) ou électro-attracteurs qui la diminuent (NO₂, CO₂H, Cl, Br, I...).

4.2.    Phosphorescence

La phosphorescence est la photoluminescence intervenant sur une période longue (jusqu’à plusieurs heures après), grâce au stockage de l’énergie par inversion de spin ou transfert électronique. Les produits phosphorescents sont soit des pigments organiques à durée de vie limitée (organophosphorés), soit des pigments minéraux plus stables mais moins efficaces (sulfures de zinc, cadmium, strontium, calcium...). Des mélanges de produits phosphorescents conduisent selon la formulation à une longueur d’onde émise spécifique. Des systèmes de marquage de traçabilité sont basés sur cette possibilité (personnalisation possible) (figure 6).

Figure 6. Exemple de couleurs d’émission. Taille des particules (pigments commerciaux) : 6, 8, 15, 20 μm.

De même, des fils photoluminescents ont été utilisés comme couture pour passeports par exemple, ou encore des fibres sont incorporées préalablement dans la pâte à papier servant à fabriquer les documents fiduciaires (source : Arjo-Wiggins et Banque de France).

5.    Mise en oeuvre

Tous ces marqueurs peuvent être soit incorporés directement dans une formulation d’encre, d’apprêt textile, de pâte d’impression, ou encore dans l’huile d’ensimage ou d’encollage, par impression, enduction, pulvérisation, imprégnation, etc., ou après microencapsulation, afin de les isoler des interactions chimiques avec les composants de l’encre. Un apprêt réticulant (enduction, impression) permettra de fixer le marqueur en surface de la fibre ou de la surface textile.

Dans le cas des fibres synthétiques, l’incorporation du marqueur peut se faire au moment de la fabrication de la fibre elle-même, selon plusieurs manières :

Par extrusion-filage voie fondue (figure 7) : le marqueur peut être incorporé dans la matière par compoundage préalable (production de granulés fonctionnalisés par le marqueur), ou directement au filage selon la nature chimique du marqueur qui doit résister aux conditions de température et de pression (ex : terres rares, minéraux luminescents...). Une faible quantité de marqueur étant généralement suffisante, celui-ci ne perturbe pas les paramètres de production ou les propriétés finales du fil.

Figure 7. Extrusion-filage voie fondue.

Par extrusion-filage voie solvant : dans ce cas, la température étant beaucoup plus basse, les marqueurs de type organique peuvent être utilisés (ex : ADN de synthèse). Ils peuvent être introduits dans le collodion au niveau du réacteur de dissolution, par « collage » en surface du fil extrudé dans le bain de coagulation, par réaction chimique dans le bain de coagulation ou de rinçage (figure 8).

Figure 8. Extrusion-filage voie solvant.

6.    Conclusion

De nombreuses solutions commerciales de marquage de traçabilité applicables aux fibres, surfaces textiles et articles confectionnés existent pour les cas simples. Des études de mise au point pour les applications textiles restent nécessaires dans certains cas, particulièrement pour le marquage pleine matière.

Cependant, le marquage n’est qu’un outil dont le choix doit pouvoir répondre à la problématique concernée, et l’utilisateur doit avant tout bien poser le problème : quel est l’objectif ? S’agit-il de traçabilité physique et logistique ou de traçabilité des données ? Traçabilité interne ou externe ?

Par suite, un cahier des charges précis doit être établi, déterminant clairement quel est le flux d’information, son volume et sa variabilité, à associer au flux de marchandises, et quelles sont les contraintes techniques et logistiques. Répondre à toutes ces questions permet ensuite de déterminer la technique de marquage applicable sur un support donné à une étape de la chaîne logistique donnée.

7.    Ressources en ligne

[1] Marquage ADN de synthèse : www.tracetag.com

[2] Marquage des fibres : www.hillsinc.net

[3] Marqueurs à base de microparticules minérales : www.microtag-temed.com

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Marquage des fibres textiles pour la traçabilité et la lutte contre la contrefaçon _ CultureSciences-Chimie

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https://www.bfmtv.com/economie/entreprises/industries/terres-rares-et-technologie-la-grande-hypocrisie_AN-201908080148.html