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Anabela, Analía, Liliana y Vanesa
Las felicito porque han realizad un buen proceso durante todo el año.
Es importante destacar, no sólo lo reflejado en las actividades de  este muro sino sus aportes en los encuentros sincrónicos y presenciales.
Ahora miren las sugerencias y las espero en el Final.
Saludos
Claudia G.

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Reflexión de Tain Puna Jujeña incluyendo los textos visto en el año. 

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Reflexión de Tain Puna Jujeña incluyendo los textos visto en el año. 

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En la comunicación humana observamos la comunicación como cambio a lo largo de los años. Los pueblos originarios fueron adquiriendo nuevas formas de comunicación y herramientas. Santos contaba sus experiencias en el criado de llamas, tenía una cooperativa, eran  caminantes e intercambiaban ganado por alimentos, ellos  criaban llamas y del mismo modo realizaban la guata.

En el universo vocabular lo relaciono con la maestra Yurquina María Cristina, que nos comentaba de sus vivencias con sus alumnos, me gustó como ella armó un proyecto sobre los choclos y cómo interactúa con los chicos. Ella mencionaba que quedó impresionada como los chicos les fueron trayendo distintos colores de choclos, que lo llamaron el oro americano.

Si tengo que comparar sobre las mujeres afganas me da importancia de cómo ellas son negadas a todo tipo de derechos, como ellas son despojadas y ocultadas de los demás, me gustaría que su cultura cambiará para que ellas puedan comunicar tanto años en estar en silencio. Lo relaciono con hegemonía dónde los medios de comunicación para las mujer afganas de no poder comunicar, opinar como la capacidad Intelectual Moral Con la clase dominante.

Analia Aranibar

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Analia Aranibar.

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Cultura en relación con todos los textos 

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Cultura en relación con todos los textos 

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Reflexión de la Puna Jujeña y los textos dados . 

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Reflexión de la Puna Jujeña y los textos dados . 

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Podemos ver qué en las fases de la.xomunicscion humana,hubo cambios en la manera de comunicarnos los uno con los otros en lo que va de nuestra historia.
Los pueblos originarios de nuestro país han podido (en algunos casos) cambiar su forma de comunicación como las herramientas que fueron adquiriendo con el pasar de los años.
Santos contaba sobre como en cusi-cusi un pueblito al límite con bolivia de tan solo 380 habitantes tuvieron que trabajar desde el más pequeño al más grande para subsistir, hoy en día crearon una cooperativa fundada en el año 96' la cual tiene una planta procesadora de quinoa y viven también de su ganado.
El universo vocabular lo relaciono con la experiencia de María Yurquina que es profesora en cusi-cusi y yavi chico, ella tuvo que adaptar sus clases a los conocimientos que sus alumnos podrían, el mismo Freire hace referencia que el mundo vocabular son los conjuntos de palabras con los que interpretamos el mundo, mientras que el mundo temático son aquellos temas o problemas que son más significativos para el educando. Los chicos en cada clase contaban sus experiencias , por lo tanto María opto utilizar ese material para trabajar en las clases donde pudieron hacer por ejemplo un calendario climático donde podían saber si el clima llegara a hacer destrozos en la plantación de maíz.
Tal vez nosotras desde la no experiencia de no estar en un aula podríamos haber etiquetado a algún niño/a de la clase de María, como hablaba el texto de los descuajeringadores que los alumnos no tenían igualdad de condiciones a la hora de aprender y eran constantemente el tema de charla de los docentes, en cambio María pudo tener igualdad para todo sus alumnos.
Si tendría que comparar o relacionar a las mujeres de la Luna jujeña con las de Afganistán no podría hacerlo porque unas son libres en sus propias tierras cuando otras son privadas en las suyas y limitadas hasta no más poder.
La urbanización cambio y ese cambio llegó a la Puna jujeña dónde hoy en día aquel pueblito que buscaba maneras de sobrevivir,hoy crece día a día y se volvió comerciante de carne y lana ... Adecuándose a las necesidades de cada uno de sus habitantes.

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Hegemonía es un concepto muy amplio que está relacionado con la conducción o dirección de una clase que ejerce poder (burguesía) sobre la sociedad.
Por medio de la hegemonía  llegan a los medios de comunicación para manipular la conciencia de las personas. En el texto plantea la idea de comprender la dominación como un proceso de comunicación.
Puedo relacionar a la Hegemonía con las elecciones, en este momento todos los políticos están en las calles haciendo campañas "ocupándose" de las necesidades de la gente. Creando puestos de trabajo, dando IFE (ingreso familiar de emergencia), creando nuevos planes con el fin de comprar más votos. A lo que voy con este planteo es a esa manipulación que ejencen los políticos ante la sociedad porque no pueden reprimirnos en nuestra elección, pero si pueden convencernos de algo atraves de la comunicación para llegar a conseguir su posición en el estado. Me pareció importante remarcar esto ya que nos involucra a todos como ciudadanos porque no  tenemos la obligación de si o si votar a tal partido político, pero si tenemos el deber de elegir a uno que nos gobierne.

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Reflexión.
La urbanización fue cambiando a lo largo de los años fuimos pasando por modas,estilos de vida,etc. Las costumbres familiares cambiaron antes era obligatorio pasar las fiestas navideñas con la familia, hoy en día es normal en algunas familias que falte alguien que haya decidido pasar una fiesta con sus amigos.
También gracias al cambio de las maneras o formas de pensar la gente de la comunidad (lgbt) puede expresarse en la calle, puede disfrutar de sus festivales al aire libre sin tener que esconderse como antes.
Si bien, aún existe gente que se opone a todo este movimiento pero ya no es lo mismo de antes en algunos países. Otro ejemplo somos las mujeres antes no podían pronunciar palabra alguna sobre sus derechos, hoy en día gracias al cambio se puede salir a la calle a pedir justicia por las cosas malas que nos siguen pasando solo por el hecho de ser mujeres.

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Es un término muy antiguo,para los griegos significaba "Conducción de otros" "El poderío y la preponderancia para gobernar un grupo o una sociedad" .
Hay determinadas prácticas y procesos culturales , aquellos que son a favor del fortalecimiento del poder de los dominadores y de las políticas de dominación.
Gramsci el cual dice que la hegemonía tenía como objeto la formación de la conformidad cultural basados en los comportamientos que se le permite a la clase Burguesa como por ejemplo ser dominante de las clases obreras, pero también lo podemos ver en la educación, como la desigualdad de las clases sociales se muestra en quien puede o no tener la.oportunidad de un "buen" futuro.
Cómo los chicos con bajos recursos son rechazados a veces por las/os mismos docentes en no ayudarlos a mejorar sus notas o simplemente no les importa si el alumno aprende o no, en cambio , el trato para aquellos alumnos de buenos recursos es diferente el trato.
¿Pero cuando el estado se acuerda que de estos  chicos con bajos recursos?
Cuando la política vuelve a "resurgir" por las votaciones, ahí se transforma la mirada al interés de que estos chicos voten y "tengan derechos" para ejercer en sus vidas cuando ya los tenían sin embargo la.clase dominante no se los hacía valer.

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El gran problema de las mujeres afganas es el trato inhumano que reciben. Nadie las protege de la violencia. Ni el Gobierno ni la comunidad internacional han hecho nada en ocho años por cambiar la situación. Es imposible condenar a nadie por violación; los jueces liberan a los acusados tras el pago de un soborno. La mujer afgana apenas tiene acceso a la educación y en las zonas rurales vive en condiciones de extrema pobreza. La situación de la mujer en Afganistán es un infierno", prosigue. "Muchas optan por el suicidio para escapar de la violación legalizada en la que se han convertido muchos matrimonios. No pueden salir sin permiso de sus maridos. Tampoco educarse.
Aranibar Analía.

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Hegemonía: Huergo.
Al principio, no se prestaba atención a la vida cotidiana, a la comunicación y la cultura popular.
Luego, hacia los años 60 y 70 se empezó a ver a los medios de comunicación comodominadores, vehículos de ideología opresiva.
Mas tarde, en los 80 y 90, con los aportes de teóricos como Barbero, se empezó a ver a la dominación como un proceso de comunicación. Se comprendió quehay determinadas prácticas y procesos culturales populares que trabajan a favor del fortalecimiento del poder de los dominadores. Los proceso políticos comenzaron a ser relacionados con el sentido yno tanto con la fuerza. Para esto, fue clave el concepto de hegemonía.
Hegemonía.
Término muy antiguo que significaba para los griegos conducción o dirección de otros.
En la historia del pensamientopolítico, ha tenido 2 significados:
• El que la ve como dominio, como una sumisión política en lugar de consenso cultural
• Como capacidad intelectual y moral con la que una clase dominante quedacomo legitima y dirigente.
El que más aporto al concepto fue Gramsci, según el cual, una clase tiene supremacía sobre grupos antagonistas a través de:
• represión de aparatos propios de la sociedadpolítica
• la hegemonía ya que la misma articula y dirige, a través de aparatos hegemónicos de la sociedad civil, con lo que busca la formación del conformismo cultural de las masas (actitudes quepermiten a una clase articular y ejercer su supremacía para poder dominar las culturas de otros grupos sociales). Esto transforma a los grupos dominantes en dirigentes de la sociedad.
Thomson afirma queel problema de la hegemonía se da en las vinculaciones entre la cultura y lo político. Barbero afirma que ambas culturas se van transformando y se dan vinculaciones entre ellas.
Aranibar Analía.

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Reflexión "Puna Jujeña" relacionando todos los textos

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Reflexión "Puna Jujeña" relacionando todos los textos

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Las fases de la comunicación humana, la comunicación está desde siempre, a lo largo de la historia, los pueblos han tenido diferentes formas de comunicarse, por ejemplo han construido su propio modo de trasmitir los contenidos de una generación a otra. Han elaborado herramientas y alteraron con ellas su entorno. Se han organizado con determinadas pautas de convivencia, han armado su propia concepción del medio ambiente, del mundo, y han podido imaginar aquella parte del mundo  que no estaba a su alcance. Como lo hace santos en Cusi-Cusi, crearon una cooperativa, una planta procesadora de quínoa, también hacen crianza de llamas y proyecta a futuro abrir una zona turística y nuevas escuelas.
El universo vocabular y la prealimentacion de las acciones estratégicas, claridad de lo que queremos comunicar, por ejemplo algunos saberes. Es necesario conocer al destinatario (interlocutor) necesitamos conocer sus prácticas socioculturales. Así como lo hizo la docente María Cristina Yurquino, cuando vio que sus alumnos no hablaban, ella comenzó a hablarles del maíz y los chicos se entusiasmaron  y contaban todo lo que sabían de los distintos granos de maíz, María Yurquino les trajo un libro con información de lo que ellos contaban, también hicieron un recetario de comidas.
En los modelos de educación, el modelo que se utiliza en la puna jujeña, es el de Educación que pone el énfasis en el proceso, destaca la importancia del proceso de transformación de la persona y las comunidades. Ya que María Yurquino cuando comenzó a dar clases en la escuela de Yavi chico tuvo que cambiar todos los contenidos que tenía preparados para la clase y enfocarse, para despertar el interés de los alumnos.
En la Puna Jujeña, los chicos participaban en la clase contando sus experiencias, un día María Yurquino les pidió que trajeran de la casa, el maíz que tengan , y los chicos al otro día trajeron una gran cantidad de maíz, de todos colores, María quedó totalmente sorprendida.
Es diferente la situación de los chicos llamados los descuajeringadores , que no prestan atención, que distraen a la clase y que las maestras no lo tienen en cuenta. Quizás no es que los chicos no quieren aprender, tal vez la docente no vio los potenciales de esos alumnos.
Las mujeres de la puna Jujeña viven libres de caminar tranquilas por las calles, trabajan cuidando los animales, también hacen tejidos, pueden estudiar etc. Distinto a las mujeres Afganas, ya que ellas no pueden salir solas a la calle, no pueden vestirse como quieran, no pueden expresar lo que piensan, están privadas de sus derechos.
Las dinámicas urbanas representan cambios, en una zona, en una cultura, en la sociedad, por ejemplo en la vestimenta, en el lenguaje, en la estructura de un barrio. En la Puna Jujeña los cambios fueron en la zona con el comercio de la carne, la lana, la apertura de escuelas, etc.
No hubo proceso de hibridación en la Puna Jujeña.

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Hegemonía: es conducción o dirección de otros.
La formación hegemónica va estableciendo limites fijos que pretenden estabilidad, por ejemplo, ser villero, ser joven o ser militante activo es una situación variable, contingente y procesual. Lo que hace la formación hegemónica es con el fin de afirmarse como un orden social, es ubicar esas situaciones del otro lado de una frontera imaginaria y ubicarse así misma como lo opuesto de esas situaciones que pasan a ser objeto de pánico moral, de control y de disciplinamiento. De modo que los villeros cabecitas negra, los jóvenes indisciplinados y contestatarios o los militares rebeldes y violentos son ubicados en lugar marginal al margen de ese orden social, del otro lado de la frontera simbólica. Lo que trata de hacer la formación hegemónica es afirmar, como deseable una sociedad ordenada, es decir burguesa (no villera).

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Reflexión: Tain Puna Jujeña, relacionando todos los textos

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Reflexión: Tain Puna Jujeña, relacionando todos los textos

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En el texto de las fases de la comunicación humana vimos como fue cambiando la forma de comunicarse y los conocimientos a lo largo de la historia. En la puna jujeña podemos relacionarlo con los conocimientos y herramientas que tienen en la actualidad, pero antes no tenían. Santos decía que antes Yavi chico y Cusi Cusi  eran pueblos de escasos recursos donde todos los habitantes tanto adultos como niños tenían que trabajar para poder tener lo esencial para vivir. En la actualidad siguen trabajando pero ahora cuentan con la cooperativa de trabajo, ganadería para autoconsumo, la planta procesadora de quínoa, también están empezando a vender productos manufacturados en Buenos Aires y quieren abrir paso al turismo para expandir los pueblos, como Santa Catalina que ya esta en construcción.

Por otra parte María Cristina Yurquina nos contó su experiencia trabajando como maestra en Yavi chico, acá relacionamos el universo vocabular porque ella para dar sus clases se focalizó en los saberes previos y prácticas socioculturales de sus alumnos, en este caso el maíz fue el disparador de un proyecto muy grande que hicieron en la escuela.

El universo temático también está involucrado, ya que todos pertenecen a una misma comunidad donde las problemáticas que tuvieron son los atraviesa a todos de la misma manera.

María Cristina trabajo junto con sus alumnos las diferentes clases de maíz, primero el uso, luego armaron un calendario de siembra y cosecha de Yavi chico, para que el clima no arruine el sembrado.

En el texto de los descuajeringadores hablaba sobre los niños que tenían dificultades para aprender y según los docentes eran la manzana podrida del aula. Podemos decir claramente que en Yavi chico tanto como en Cusi Cusi la educación es en igualdad de condiciones para todos. La diversidad, la inclusión son parte fundamental de su cultura, es más Susy cuando viajo a enseñar telar sus alumnos la recibieron en sus casas, donde no tenían un espacio físico pero de igual manera se las ingeniaban para participar de sus clases.

A partir de este trabajo de en conjunto y aprendizaje mutuo surgió una prealimentación donde construyeron un espacio donde todos fueron escuchados y participes. En este contexto ponen en práctica un modelo constructivista, es el que pone énfasis en el proceso, es decir, todo lo que hacen sin enfocarse específicamente en un nuevo conocimiento.

Para cerrar la reflexión incluimos el texto de Barbero donde podemos decir que ambos pueblos se fueron urbanizando y modernizando, adecuándose a las necesidades de los habitantes.

La comunidad no sufrió desterritorialización o hibridación, pero si se ve más en las poblaciones rurales donde los jóvenes abandonan el territorio, en busca de oportunidades de estudio o trabajo. En esa nueva experiencia van a compartir sus saberes, cultura, sus habilidades al igual que van a adquirir nuevos conocimientos de otros lugares.

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collage integrando las imagenes y textos .

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collage integrando las imagenes y textos .

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Mi reflexión es :

Como sociedad debemos aceptar que las generaciones actuales están marcando una gran diferencia a lo que veníamos viviendo años o décadas.
Cada generación en el planeta marca un antes y después de la forma de vida actual, hoy podemos salir a las calles a pedir por nuestros derechos como personas.
Que la identidad de un niñ@ no sea un obstáculo para que pueda alcanzar sus sueños, que pueda ser libre en decir YO SOY ESTA PERSONA  sea del sexo que elijan, que no se sientan agobiados por la sociedad y el señalamiento de vestirse diferente al otro.
Tanto hombre como mujer somos iguales tal vez nuestra biología no sea la misma en base al cuerpo,pero de mente y fuerza podemos coincidir.
Como sociedad que va cambiando con los años debemos silenciar nuestra boca y dejar ser al otro lo que le guste ser, sea de la cultura que sea, escuché el género de música que más les guste, que la libertad de expresión se escuche en cada uno de los labios de las personas sin miedo al que dirán,sin miedo al estado.
Que el derecho a estudiar llegué a cada niño del mundo para forjarse y cumplir las metas o sueños que ellos anhelan.
Cómo sociedad debemos impartir valores a nuestros hij@s para que el día de mañana sepa que no debe burlarse de las personas o dejar de lado al que necesita ayuda.

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Mi reflexión consta en :

En el texto podemos encontrar, ver o examinar como las etiquetas en la sociedad y en este caso en un aula son "normales" pero la realidad es otra, esto no es normal y menos que un docente califique a un alumno de la manera que sea.
Muchos docentes hablan de inclusión,diversidad,tolerancia y hasta respeto. Pero de cierta manera muchos de ellos se olvidan de estas palabras dentro del aula, de cierta manera usan la violencia verbal y psicológica contra sus propios alumnos.
¿Porque no ayudar al chico que le va mal? ¿Porque dejar de lado al chico que tiene problemas de aprendizaje? ¿Porque excluir? ¿Porque descalificar al alumno que respondio mal una pregunta realizado en clases?
Podría detenerme a hacerme tantas preguntas,pero no estoy segura si encontraría una razón o un acierto sobre "las etiquetas" que los docentes brindan a sus alumnos.
La tarea del docente es orientar al niño en sus aprendizajes de alfabetizacion y la exploración de nuevos conocimientos, AYUDARLOS no DESCALIFICAR o ETIQUETARLOS como los peores o mejores, porque cada quien tiene su tiempo de aprendizaje. Merieu mismo habla que el docente debe ser el que imparta saberes emancipadores que ayudaran al alumno para su futuro y asi sacarlos de ese fracaso escolar.
El docente es la guia en el aula, es el que comparte aquellos valores fundadores de la democracia el cual es buscar convencer sin vencer y respetando la inteligencia del otro.

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La urbanización no solo cambia un pueblo, barrio o Ciudad generando nuevas ideas, más trabajo, una vida digna con mejoras en estructuras.
La urbanización también está en los medios de comunicación, ya que no solo tienen alcance en la zona, sino que también tienen alcance en el mundo, una transmisora de la urbanización es la música porque en sus letras transmiten historias, sentimientos, etc a través de los medios. Por ejemplo el televisor, computadora, celular, etc. y todos estos cambios impactan en los chicos.
Por ejemplo cuando un niño mira los dibujitos en  el televisor, que hablan en otro idioma y ellos imitan diciendo nevera, pastel, lodo. También cambiaron los juegos, hasta la manera de estudiar cambio, con la tecnología y la urbanización los cambios son maravillosos.

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Podemos plasmar la urbanización en este ejemplo donde se encuentran tres niños uno de ellos está jugando con una muñeca, hay otro burlándose porque dice que jugar con muñecas es de nenas y el otro esta diciendo que la mamá dice "que pueden jugar con todos los juguetes". A lo que apunto con este ejemplo es a la gran diferencia entre el pensamiento de cada niño.

Desde siempre las cosas tienen un orden que impuso la misma sociedad de antes, en este caso lo juguetes de modo que las muñecas, cocinita, maquillaje, todo lo que sea rosa son cosas diseñadas para el uso solo de niñas en cambio los autos, pelota, aviones, robots y todo lo que sea de color azul es solo de uso para niños. En la actualidad las modas son distintas, los colores no tienen género y es así como con el paso de los años nuestra sociedad fue expandiéndose no sólo en población sino en costumbres y por eso desde la temprana edad nos vamos adaptando a convivir con otros, algunos se quedaron con un pensamiento más cerrado de como tienen que ser las cosas pero a medida que crecemos vamos cambiando junto con la sociedad. De eso se trata la urbanización!!.

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Los darks son personas que pertenecen a una tribu urbana que nació en Inglaterra a finales de los 70 y se desarrolló plenamente a mitad de la década de los 80. Sus orígenes pueden rastrearse hasta el año 1860 en Francia, cuando una protesta de estudiantes y obreros vestidos de negro y con el rostro maquillado con pintura blanca que aseguraban que la opresión lso mantenía muertos en vida.
¿Qué son?
Son personas que siguen una ideología, no son una moda, sino que representan un estilo de vida realista y oscuro donde se toma a la muerte como algo natural, algo que ocurrirá y que ha estado presente en la vida, pues la sociedad se encarga de matar tus ideas y libre albedrío, convirtiéndote en un muerto en vida. Visten de negro porque están de luto, ya sea porque esperan la muerte o porque se sienten muertos, su aspecto extravagante se debe a su propia definición de la belleza, la cual escapa de lo establecido por la sociedad. Suelen ser personas intelectuales, no aceptan nada que no esté probado científicamente.
Características de los Darketos.
Entre las características clave de los darketos podemos mencionar: Emplean solo el color negro en su ropa o vestimenta.
No son peligrosos.
Prefieren sentirse diferentes a los demás.
No quieren destruir la sociedad ni transformarla.
Les agrada la literatura mórbida. Utilizan maquillaje oscuro y blanco.
Les gusta mucho la cultura y el arte.
No se creen vampiros y no todos son satánicos.
No buscan asustar a las personas, no roban, ni secuestran menores de edad. No piensan todo el tiempo en la muerte y el suicidio.
Otras características de los darketos que debes conocer son: Vestimenta Los darks suelen utilizar mucho el negro y lo acompañan con otros colores de manera muy extraña, aunque lo usual es solo aceptar el negro.
Religión.
No tienen una religión específica, son laicos o neutros. Suelen aceptar la religión que mejor se adapta a sus preferencias o aquella que mejor les conviene.
¿Por qué el color negro?
Utilizan el negro porque simboliza el luto, un luto hacia la sociedad que mata y reprime lo que de verdad deseas ser y hacer. El culto a la muerte de los darketos se basa en la transición a una nueva vida y no por esto parecen muertos en vida, para ellos, es la sociedad la que los ha matado al reprimir sus ideas, sentimientos y expresiones.

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Collage ilustrativo de las imágenes y los textos 

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Collage ilustrativo de las imágenes y los textos 

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Creo que deberíamos romper con muchos de los estereotipos que nos impone la sociedad para poder ser personas libres. Tenemos el derecho de vestirnos como queramos tanto hombres como mujeres por igual. Nos merecemos las mismas oportinidades y el mismo respeto.
Biológicamente ambos tienen la misma importancia entonces ¿Por qué negarnos la posibilidad de vivir como queramos? Acá en Afganistán o en cualquier parte del mundo.
Tenemos que seguir sembrando desde el jardín la inclusión para que en el futuro puedan ayudar a otro niño a adaptarse o con las tareas. Concientizar y mostrar el buen camino es lo que hace la diferencia, contruir las futuras generaciones con valores para que no existan más difencias de ningún tipo.

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Collage integrando las imágenes y los textos 

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Collage integrando las imágenes y los textos 

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Reflexión
En este collage podemos ver el maltrato, la indiferencia y la consecuencia. También podemos ver todo lo contrario la comprensión, la escucha atenta, el cariño.
Hay una línea que atraviesa y divide estas situaciones, esa línea somos nosotras, nuestras acciones que en el futuro podemos marcar la diferencia. Haciendo las cosas mejor comprometiéndonos con nuestro rol como futuras docentes, brindando las herramientas y apoyo a nuestros alumnos para que en el futuro no sean violentos, todo lo contrario que sepan respetar y valorar al entorno que los rodea como laboral, educativo, familiar, etc. Y que puedan proyectar ser futuros profesionales.

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Mi reflexión sobre este texto, es que me sentí tan tocada, porque he vivido esta con mi nene está experiencia. En dónde la conducta de tu propio niño no se puede controlar, las miradas de los padres o aptitudes incómodas. En mi caso con mi nene la pasé muy mal, en turno tarde en dónde el era el niño malo, el niño que no hacía caso, el niño que todos los días salía del jardín y otro señalando lo que hizo, si pegó, si se tiró al piso etc.
Es muy fuerte pasar por un momento así, gracias al establecimiento que siempre estubo con mi hijo apoyándolo en todo, psicopedagoga pendiente de él en todo. Las aptitudes de mi hijo Brian bajaron positivamente hasta la actualidad.
Cómo mamá y futura docente es estar siempre para ellos, ayudar, acompañar, enseñar empatía. Hacer comprender a mi niños que no existe el nene malo. Enseñar que el etiquetamiento es malo para la autoestima de nuestro compañero, primo hermano etc, vamos a trabajar mucho para que esté etiquetamiento desaparezca y ellos son exelentes comunicadores para este trabajo.
Analia Aranibar. ❤️

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Pienso que hay docentes que no están preparados para cumplir con el rol de enseñar, escuchar, integrar al alumno recién llegado al grupo o que tiene problemas de aprendizaje. Porque simplemente no tiene vocación, solo van a la escuela a cumplir con su horario y no se detienen a ver las necesidades de sus alumnos. Por ejemplo si les cuesta entender alguna actividad o si están sufriendo bullying, etc.
No me refiero a todos los casos, pero si tendría que haber docentes más comprometidos con sus alumnos y que no los etiquete de descuajeringadores.

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Los descuajeringadores

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Reflexión: En este texto claramente se refleja una realidad que se vive en las aulas de exclusión de los niños que tienen dificultades para aprender al igual que sus compañeros.
En mí trayectoria como alumna, en más de una ocasión me sentí como los niños que nombran en el texto "descuajeringadores" los que llegaban a desarmar el grupo por ser "diferentes". Recuerdo que simpre me costo las materias relacionadas con los numeros. En el secundario eran tantas mis ganas de aprobar química que llegue a ser la unica en tomar clases de apoyo en el colegio. Después de un tiempo me cansé de tratar de aprender, mientras mis compañeros iban mas avanzados. Me pudo la frustración y me lleve la materia, en el momento creí que fue muy injusto, es mas no aprendí nada en el examen porque me tomaron la parte teórica.
Ojalá los docentes dejen de etiquetar a sus alumnos a tal punto de no prestar atención a sus necesidades para poder construir no sólo aprendizajes sino mejores personas. Donde todos puedan trabajar en equipo y así ayudar al otro... Incluir y no destruir. Tal vez algunos les cueste un poquito más pero eso no quiere decir que no sean capaces de aprender.

Liliana Monzón

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Las felicito por el trabajo realizado.
Continuaremos analizando, haciendo aportes y escribiendo desde nuestras propias miradas.
Muy buen trabajo!
Les pido que me escriban en los comentarios los nombres (hay algunos que están anónimos) y más participación a Analía Aranibar.
Saludos!
Claudia Grunbaum

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Modelo Conductista

El docente permite la participación de los alumnos para brindarles respuestas a sus preguntas sobre el tema charlado en la clase .

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Modelo tradicional .

El docente habla y sus alumnos solo deben de escucharlo sin permitir alguna acotación al contenido brindado en su clase

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Kaplun Mario - Enfasis en los contenidos .
Método Tradicional

El tipo de educación tradicional,basado en la transmisión de conocimientos, el profesor (o el comunicador), el instruido <<el que sabe>> , acude a enseñar al ignorante <<el que no sabe>> .
Podemos reconocer seguramente el tipo de educación que uno de sus más agudos críticos , Paulo Freire califico de BANCARIA, el educador deposita conocimiento en la mente del educando. Se trata de inculcar nociones, de introducirlas en la memoria del alumno, que es visto como receptáculo y depositario de informaciones.

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Transmite pero no deja que el alumno se exprese.

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Kaplun Mario- Comunicación con enfasis en los efectos

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Kaplun Mario- Comunicación con enfasis en los efectos

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El conductismo asigna al hábito un papel central en la educación. Por hábito entiende esta escuela "la relación entre estímulo y la respuesta, que la persona da a este estímulo, respuesta por la cual recibe recompensa. El hábito así definido es, pues una conducta automática, mecánica, no reflexiva, no consciente, y por tanto posible de ser condicionada, moldeada, sucitada externamente por el educador en el poder del estímulo y la recompensa adecuada.

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Contrucción de los aprendizajes

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Mario Kaplun- Educación que pone enfasis en el proceso

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Mario Kaplun- Educación que pone enfasis en el proceso

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La importancia del proceso de transformación de la persona y las comunidades. No se preocupa tanto de los contenidos que van a ser comunicados ni de los efectos en término de comportamiento, cuanto de la interacción dialéctica entre las personas y su realidad: del desarrollo de sus capacidades intelectuales y de su conciencia social.

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Video  Los kjarkas grupo música origen Bolivia

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Video  Los kjarkas grupo música origen Bolivia

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El árbol de mi destino.
El vídeo está dedicado a uno de los integrantes del grupo fallecido.

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Collage de la canción calle 13 canción "Latinoamérica"

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Collage de la canción calle 13 canción "Latinoamérica"

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Relacione la canción con las diferentes culturas, clases sociales y la educación.

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Kaplun Mario - Una Pedagogía De La Comunicación.

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Kaplun Mario - Una Pedagogía De La Comunicación.

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Relaciono mi imagen con el conductismo.
El  conductismo asigna al HÁBITO un papel central en la educación. Por hábito entiende esta escuela la relación entre el estímulo y la respuesta  que la persona da a este estímulo  por la cual recibe recompensa.
EJEMPLO: En nuestra salita se crea un clima de conflictos entre pares, en donde ambos se pelean por el espacio físico, juguetes o por no querer compartir.
El docente interviene creando un clima de tranquilidad y proyecta un método de aprendizaje
dando abordaje al comportamiento, respeto y empatía , dando resultados positivos al grupo de
alumnos. La docente responde con estímulos, aplaudiendo y festejando los logros aplicados en su grupo en niños.

La recompensa tiene un papel capital en las técnicas educativas de este modelo  determina la creación de nuevos hábitos en el individuo. Es algo mas que obtener un premio,  debe ser algo capaz de mover al individuo para que adopte una nueva conducta; esto es, de provocar un efecto y producir un resultado.

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Canción: Latinoamericana "calle 13"

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Collage de la canción "Latinoamerica" de Calle 13.

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La comunicación comunitaria va tomando forma en torno a los problemas concretos sobre los cuales los vecinos se movilizan y organizan. Y cada uno de esos temas "pesa" en la cultura barrial de una manera particular, según haya sido el eje de "triunfos" o "fracasos" de las iniciativas comunitarias.
Problemas y contenidos pueden trabajarse de manera de favorecer un proceso de creciente participación, así como la instalación o otros temas puede desatar divisiones y enfrentamientos al interior del barrio.

LOS CINCO ELEMNETOS MENCIONADOS determinan, de una u otra manera, el contexto comunicacional en el que nuestras producciones van a operar. Por eso nuestra habilidad principal debe ser la de evaluar con justeza el grado de sintonía comunitaria que puede desatar tal o cuál iniciativa social, teniendo en cuenta la manera particular en que va a formar parte de la vida cotidiana del barrio.

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El proceso social, histórico, político y cultural

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El proceso social, histórico, político y cultural

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Hay tradiciones, relatos, hechos que pasan en la memoria de los que habitan el lugar como experiencias de felicidad, de tristeza, de esfuerzo, etc. Y para el que quiere contribuir a la creación de una comunicación comunitaria, se trata de datos y elementos imprescindibles.

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Los medios (Elemento que conforma la comunicación)

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Los medios (Elemento que conforma la comunicación)

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Los medios y las técnicas: tanto en lo gráfico y plástico (afiches, volantes, boletines, pasacalles, murales y grafittis), en lo radial como en lo audio visual (cine y vídeo), nuestro barrio es el "soporte" de un conjunto variadisimo de lenguajes y formas de comunicación.

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Los actores: Cada actor social es un "productor" particular de hechos de comunicación: los jóvenes, las madres, los adultos varones, los abuelos, los chicos, etc. En las tareas de comunicación están los actores institucionalizados o organizados: los grupos, escuelas, comisiones, clubes, parroquia, etc.
Los espacios y circuitos: Distintos medios visuales (carteles, grafittis, pasacalles, símbolos, ornamentaciones, diseño de la vestimenta o en la arquitectura, etc) auditivos y radiales (parlantes, equipos en la música callejera, la radio comunitaria) y audiovisuales (la televisión, el vídeo, el cable, etc) además vemos a la gente charlando, cuchichiando, arengando, escuchando en las plazas, los bares, en las esquinas o por las calles.
Tres tipos de espacio o lugares:
A) Lugares de circulación: son los espacios por donde la gente pasa: pasillos, calles, pasajes, avenidas, esquinas, etc. Casi siempre sin detenerse, las atraviesan caminando sin tiempo que perder.
B)Lugares de concentración: son los espacios en los que las personas se juntan para lograr un objetivo, pero en los que no necesariamente se comunican entre si para hacerlo (por ejemplo, la parada del colectivo, la verdulería, la salida de la escuela, la sala de espera de un centro de salud, etc).
C)Lugares de reunión: son los espacios en los que se reúnen grupos de mayor o menor envergadura, organizados, conocidos, que necesitan comunicarse para el logro de un objetivo común (la parroquia, la escuela, la comisión vecinal, el club del barrio, etc).

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El reconocimiento del "universo vocabular" y la prealimentación de las acciones estratégicas. 

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El reconocimiento del "universo vocabular" y la prealimentación de las acciones estratégicas. 

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Cuando producimos acciones estratégicas tenemos claridad acerca de lo que queremos comunicar,puede ser un contenido,problemática, una experiencia, una materia o algunos saberes.
Para esto se necesita conocer dicho destinarlo de esa acción estratégica, nuestro interlocutor,necesitamos conocer y reconocer sus prácticas socioculturales.
Cómo podemos ver el interlocutor es un individuo perteneciente a la comunidad cultural,con una historia,saberes determinados y prácticas incorporadas. La educación/ comunicación crea acciones estratégicas de las cuales implica al menos dos procesos : Reconocimiento del universo vocabular y Prealimentación de las acciones estratégicas.

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En la producción de las acciones estratégicas no alcanza con el conocimiento, por eso es necesario un proceso de reconocimiento. Se puede sostener que el conocimiento (como proceso de relación entre un sujeto y un objeto, predominantemente intelectual), no implica necesariamente el reconocimiento, podemos conocer objetos o personas, pero no "reconocerles" si valor o importancia. Según Bourdieu, habla que el reconocimiento no es el orden de lo racional, sino del orden de la "pertenencia" a un determinado campo, también es lo que profe "jugar con los asuntos en juego" por eso mismo significa conceder cierta igualdad de honor al otro así considerándolo capaz de jugar al mismo juego. El reconocimiento del universo vocabular, no es una especie de estrategia tecnicista, más bien implica involucramiento del y con el otro, al que concedemos cierta "igualdad de honor" para jugar nuestro juego. En este reconocimiento del universo vocabular podemos ver dos procesos: Reconocimiento del diálogo cultural el cual significa que en cada práctica subjetiva la comunidad habla, pero a su vez es hablada, desde allí es posible el planteamiento de una acción estratégica. Reconocimiento de los interlocutores como sujetos culturales e históricos. Nos permiten situarnos en una posición "política" al momento de delinear y de "prealimentar" nuestras acciones estratégicas de comunicación / educación.

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Este término fue utilizado por Mario Kaplún, que se refiere a la producción de materiales,mejor dicho a la producción de todo tipo de acciones estratégicas.
La experiencia demuestra que a través de este término el equipo docente se impregna de la realidad de los potenciales educandos,la forma de presentar los contenidos y el tratamiento del tema se modifican sustancialmente.
Según Kaplún la comunicación es escuchar antes de hablar,necesitamos conocer al otro, esta es la Prealimentación básicamente, conocer a nuestro interlocutor y reconocer su experiencia existencial, lograr hacer comunicable el material educativo,nuestras acciones estratégicas,reconocer los lenguajes del otro,los modos en que interpretan sus experiencias,su vida y la realidad en que vive.

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Freire propone partir desde el reconocimiento del universo vocabular o del universo temático de los otros,esto significa una posición política.
Las estrategias son consideradas medios que a través de estos llevan un poco de orden,racionalidad y claridad a las prácticas socioculturales confusas, la estrategia en sí es un término abstraído de la teoría de la guerra y enunciado por Von Clausewitz, dónde se basaba en combinar encuentros aislados con el enemigo,mejor dicho era trazar un plan el cual era derrotar/desarmar al enemigo.
Desde su pensamiento Freire la comunicación/educación adquieren sentido político debido que propone "trabajar con el otro" desde su propia manera de organización no para "el otro" .
Para Freire el Universo Vocabular  es el conjunto de palabras o el lenguaje con que los sujetos interpretamos al mundo, mientras que el "Mundo Temático" es el que contiene los temas y problemas que son significativos para los educandos y que tienen relación con los temas preponderantes en una época. También incluye los lenguajes,las inquietudes,las reivindicaciones y los sueños de los sectores populares.
Conocer al interlocutor… implica una aproximación al otro y una investigación,no solo del interlocutor,sino de las condiciones, contextos de su interlocución y conocer su campo de significación.

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La comunicación es tan vieja como la humanidad misma. Pero, a lo largo de la historia, los pueblos han tenido diferentes formas de comunicarse los conocimientos de una generación a otra; han elaborado herramientas y alteraron con ellas su entorno; se han organizado con determinadas pautas de convivencia; Existen en el mundo numerosas manifestaciones culturales(construcciones, tecnología, códigos y reglas, circuitos comerciales, etc.)que regularan su vida.
Si definimos a los medios por su función específica de herramienta o canal utilizado para elaborar y transmitir discursos, todos los códigos merecerían ser incluidos dentro de este concepto: desde el gesto mas simple y espontáneo hasta la tecnología mas sofisticada y dificil de manejar.
El orden es cronológico y no implica que una fase tenga superioridad evolutiva con respecto a la anterior. En muchas culturas, como en la actualidad, conviven todas las fases naturalmente dentro de la comunicación social.
1- Fase oral
La primera forma de transmitir experiencias fue la fase oral de la comunicación: el lenguaje hablado y los códigos gestuales. Es decir, todo aquello que no dejara huellas más del momento de la enunciación.
El uso del teléfono también ha planteado un regreso a la tradición oral, ya que muchos negocios , transacciones comerciales, invitaciones y hasta encuestas políticas se concretan "de palabra", entre otros ejemplos.
2- Fase mnemónica
la fase mnemónica nace, precisamente, con el objeto de conservar el recuerdo ("mnemo" significa memoria) Estos objetos han sido siempre un apoyo a memoria en el momento de reproducir un relato oral. Por sí mismo, cada objeto no transmite demasiada información. Ese objeto sigue necesitando de la información oral para complementarse y ubicarse en un universo de sentido.
Los objetos materiales ayudaron también a jerarquizar las informaciones importantes de aquellas otras que merecerían descartarse. Algunos elementos se usaban y luego se perdían. Otros en cambio, adquirían un nuevo valor afectivo o recordatorio, por lo que eran conservados. Los objetos cambian su sentido, pasan a ser representantes de emociones, situaciones, evaluaciones y valoraciones de la persona que los guarda.
Más allá del recordatorio individual, existen otros objetos con los que se construye una historia social. Son los objetos de los personajes públicos, de los museos, aquellos que han pertenecido a algún famoso artista o político o que han sido usados en alguna situación determinada.
3- Fase Pictórica o icónica
es que pretenden ser una copia de la vida real. Recrean las situaciones, los animales y las personas. Muchos historiadores han podido conocer los cultivos y el tipo de ganado criado por una comunidad, así como algunas características de su organización social, a partir del registro de sus pinturas en grutas, paredes o cementerios. Los signos pictóricos o icónicos tuvieron una gran importancia en la vida social durante muchos siglos. Los nobles y las familias reales han pretendido ser retratados por los pintores de su época. La primera gran función de la pintura, hasta la aparición de la fotografía, ha sido la de reflejar la realidad, imitar el aspecto estable de las cosas. Algunos autores la llaman pintura "objetiva" o "realista".
4- fase Simbólica o ideográfica.
Los dibujos que imitan la realidad tienen un límite: la imposibilidad de transmitir sensaciones, pensamientos, reflexiones acerca de esos hechos. ¿cómo dejar registro de la filosofía, la religión y los razonamientos de una cultura? A través de otros dibujos o signos que se llaman ideográficos, precisamente porque grafican ideas.
Los signos más conocidos de estas características son los jeroglíficos egipcios, pero muchas otras comunidades también lo utilizaron.
5- Fase alfabética
Los signos alfabéticos son unidades mínimas e indivisibles. Una letra no significa nada por sí misma, pero combinada con otros signos puede proyectarse hasta llegar a describir lo no visto, nombrar lo inabarcable, decir lo imaginado, describir pormemorizadamente sensaciones, pensamientos, actitudes y reflexiones.
La incorporación de la escritura alfabética se adjudica a los sumerios, entre los años 5000 y 4000 a. C. que habitaron los ríos Tigris y Eufrates, en la Mesopotamia asiática.
La fase alfabética incluye además a los números y sus distintas denominaciones, por lo que debería llamarse más precisamente "fase alfanumérica".