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Discurso conservador y católico:

Manjón está informado sobre la literatura pedagógica contemporánea y por esto ofrece una visión religiosa y católica de la vida y de la educación. La religión es una de las cosas claves de los mejores actos de pedagogía en Manjón, donde él hacía una consideración integral del niño como sujeto activo de la propia formación. Él habla del amor a la naturaleza, creada por Dios, le da mucha importancia al juega y al clima de la escuela con un sentido patriótico y social.

Las escuelas del Ave María se llaman así debido a que nacieron en el mes del Rosario y así lo ha bendecido un avemaría.

Hay veces que en los trabajos pedagógicos hay ausencia del nombre de Jesucristo.

Daban geografía física y religiosa.

Estas escuelas quieren crear hombres y mujeres cabales, sanos de cuerpo y alma, y que estén bien desarrollados y en condiciones para usar sus fuerzas espirituales y corporales en bien propio.

Él veía la educación como una palanca casi omnipotente, capaz de hacer milagros si es bien manejada.

También habla de que educar es perfeccionar la obra predilecta de Dios, donde se dirige, desarrolla y desenvuelve los gérmenes de todo lo bueno que Dios ha plantado el hombre para procurar su dicha temporal y eterna.

En las Escuelas Ave María, educar es procurar salud y precaver la enfermedad del cuerpo y alma.

Él dice:”... yo no he sido sino el primer alumno de mis niños y un héroe por fuerza entre mis hermanos, y al decir esto bien sabe Dios que no miento.”

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La pedagogía manjoniana pretendía ser una pedagogía activa y contemporánea, utilizaba métodos activos, pero sin dejar de lado la religión.

Metodología:

Utilizan objetos diarios como una baraja de cartas para enseñar aspectos como las matemáticas

Se enseña mediante el juego y el azar

Se aprende geografía utilizando mapas y objetos representativos de cada país.

La ortografía se aprende a través de escribir diarios personales.

La lectura es un medio para recibir conocimientos.

La biblioteca escolar la administran ellos mismo.

Los objetivos de las escuelas “Ave María”:

→ Educar enseñando: pretenden que el alumnado sea autónomo y desarrolle su capacidad de razonar y crear, para hacer frente a los problemas de la vida.

→ Hacer de los niños hombres y mujeres cabales: fomentar el sentido de la justicia, la libertad y la responsabilidad.

→ Formar hombres y mujeres capaces de emplear sus fuerzas en bien propio y de sus semejantes: pretendían educar a los niños para convivir en paz en una sociedad democrática, siendo capaces de diferenciar el bien y el mal a través de la religión.

→ Hacer de los niños hombres y mujeres sanos de cuerpo y alma, bien desarrollados: es esencial la actividad física, tanto la corporal como la espiritual.

→ Formar hombres y mujeres dignos del fin para el que han sido creados: se estimula la práctica del cristianismo.

→ Formar hombres y mujeres dignos de la sociedad a la que pertenecen: fomentan el respeto a los otros y consideran la religión como la crítica de la sociedad.

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Andrés Manjón fue un hombre crítico y comprometido con la justicia, que vio en la educación el mejor medio para combatir la ignorancia, la pobreza y la marginación. Su pedagogía abordaba al ser humano en todas sus dimensiones y exigía al educador una formación integral. Además, estuvo abierto a las innovaciones educativas de su época, analizando y criticando diversas corrientes pedagógicas. Creía en la educación como clave para la regeneración social de España, lo que lo llevó a fundar en 1889 las Escuelas del Ave María, destinadas a la instrucción de los más necesitados.

Las Escuelas del Ave María surgieron en España como una iniciativa para ayudar a las clases más humildes. La primera Escuela del Ave María se inauguró el 1 de octubre de 1889 en un carmen, con una maestra titulada, mientras Manjón apoyaba económicamente a la Maestra Migas.

Fundador: Andrés Manjón. Introdujo innovaciones pedagógicas como la enseñanza gratuita, el  ¡aprendizaje al aire libre, la educación integral y el protagonismo del niño en el proceso educativo.

Reglamento de las Escuelas del Ave María: buscaba formar hombres nuevos y una sociedad justa. Defendía la gratuidad de la educación por justicia social y abogaba por la autonomía educativa. Manjón daba más importancia al maestro que a las normas, además, redactó un reglamento basado en tres pilares:

Del fin y base de las Escuelas del Ave María.

De la masa y de su organización.

De la parte económica. Arte de pedir y modos de dar.

La Pedagogía: Su método pedagógico era  activo e intuitivo y se basaba en el aprendizaje a través del juego, el contacto con la naturaleza y la narración de historias para captar la atención del niño. Entre sus innovaciones destacó la introducción del método simultáneo para la lectoescritura, utilizando recursos como pizarras, carteles y abecedarios móviles. Su enfoque atrajo la atención de numerosos visitantes, tanto nacionales como internacionales, impresionados por su carácter práctico y revolucionario.

El pensamiento final de las escuelas del Ave-María y el medio para realizarlo

1. Se destaca la idea de la Educación como un progreso, tanto en los fragmentos como en la ILE, ya que, enfatiza con la idea de una educación para mejorar y regenerar España en el aspecto intelectual, de la misma manera que lo defiende el krausismo.

2. También cabe añadir que esta educación se fomenta en la educación integral del alumnado, con una cohesión entre maestro-alumno, de la misma manera que la ILE, considerando a los niños como activos en la enseñanza.

3. En cuanto a “medios de llevarlo a la práctica” que se comenta en los fragmentos, ambos coinciden con la idea de principios innovadores basados en la experimentación de los alumnos.

4. Sobre la libertad de cátedra y el laicismo, en el documento, la frase "héroe por fuerza entre mis hermanos" podría entenderse como la lucha de los que impulsan una educación libre de dogmas religiosos y presiones externas, pensamientos que defendía la ILE.

5. En el texto no se hace referencia explícita a la educación de la mujer, sin embargo, la ILE impulsó la educación femenina, aunque sin poner en duda los roles convencionales de la mujer.

En conclusión, el texto muestra ideas afines a la ILE y al krausismo, especialmente en la perspectiva de la educación como motor del cambio social.

Las Escuelas del Ave María tuvieron mucho éxito por lo que se expandieron rápidamente, llegando a tener más de 400 centros en España en 1923. Para asegurar su continuidad, Manjón fundó en 1905 una Escuela de Magisterio en Granada, que hoy sigue funcionando como sede del Patronato de las Escuelas del Ave María.

El pensamiento de Andrés Manjón sigue vigente en las Escuelas del Ave María en España, que han evolucionado incorporando nuevos enfoques pedagógicos y tecnologías. Su legado se refleja en la formación de numerosos maestros y en los objetivos educativos actuales del Colegio del Ave María en Granada.

Estos objetivos incluyen:

1. Educar enseñando, promoviendo el razonamiento, la creatividad y la autonomía.

2. Formar personas íntegras, fomentando la justicia, la responsabilidad y la convivencia democrática.

3. Desarrollar cuerpo y espíritu, combinando actividad física con valores estéticos y espirituales.

4. Fomentar el bien común, inculcando valores éticos y solidarios desde una perspectiva cristiana.

5. Ofrecer una educación basada en la fe, integrando el mensaje evangélico en el aprendizaje.

6. Preparar para la vida en sociedad, promoviendo el respeto, el servicio y la participación de las familias.

Este programa representa una actualización del pensamiento manjoniano, adaptado a las necesidades de la sociedad actual. Su modelo educativo, basado en la inclusión, la innovación y la formación integral, sigue siendo un referente en el ámbito pedagógico y social.

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En primer lugar, la concepción educativa se basaba en…

La educación debía ser activa, flexible y fomentar el pensamiento crítico.

Se promovía el aprendizaje basado en la comprensión y el razonamiento, en lugar de la memorización mecánica.

La enseñanza de la Historia debía partir del presente hacia el pasado y centrarse en la evolución de los pueblos más que en fechas y nombres.

La Gramática se enseñaba mediante el uso del lenguaje en la práctica y la conversación, minimizando el uso de libros de texto.

Se fomentaba la educación mixta (aunque con presencia reducida de mujeres en la ILE).

Se impulsaba una educación basada en la observación, la experiencia y la interacción con el entorno.

En segundo lugar, las aportaciones pedagógicas…

Algunas de las aportaciones pedagógicas son las siguientes;

Se priorizaba la comprensión de procesos históricos en lugar de la memorización de datos.

Se usaban mapas murales y globos terráqueos, y se procuraba que los alumnos comprendieran los fenómenos naturales y políticos mediante la observación.

Se utilizaban ejercicios prácticos de redacción y análisis del lenguaje, evitando el aprendizaje mecánico de reglas gramaticales.

Se promovía el hábito del ahorro y la gestión responsable de los recursos, adelantándose a su tiempo.

Se incentivaba el dibujo libre, el canto y las manualidades para estimular la creatividad infantil.

Se organizaban salidas para conocer el país y comprender mejor su geografía, historia y entorno social.

Por último,  las acciones de la ILE y Francisco Giner de los Ríos

Eliminación del aula tradicional: Se suprimió la separación jerárquica entre maestro y alumnos, fomentando un aprendizaje colaborativo.

Incorporación de métodos activos y participativos, siguiendo principios de Froebel y Cossío.

Creación de colonias escolares en la naturaleza, donde se combinaban educación y recreación.

Organización de conferencias y congresos para discutir la formación docente y problemas sociales.

Reforma del magisterio: Se impulsó la idea de que la formación de maestros debía tener nivel universitario, lo que se materializó en la Segunda República con el Plan de Magisterio de 1931.

En conjunto, la  ILE y Francisco Giner de los Ríos promovieron una educación innovadora, basada en la libertad, la creatividad y la formación integral del alumno, con el objetivo de transformar la sociedad a través de la enseñanza.

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Discurso conservador y católico en la educación

Andrés Manjón concebía la educación como un medio para formar a los niños en la fe católica, asegurando que la enseñanza debía estar impregnada de valores religiosos. Criticaba la Institución Libre de Enseñanza (ILE), a la que acusaba de excluir a Jesucristo y de promover un modelo educativo laico que, según él, alejaba a los alumnos de la verdadera moral cristiana.

Para Manjón, la educación no solo debía transmitir conocimientos, sino también enseñar al alumnado a ser buenas personas. Defendía que la escuela tenía el deber de moldear el espíritu y orientar a los niños hacia la santidad y la honradez, inculcando la obediencia, el respeto y la disciplina como valores esenciales.

En sus escritos, Manjón emplea términos como la necesidad de "mejorar razas y pueblos degenerados", reflejando un pensamiento común en la época sobre la regeneración social a través de la educación religiosa.

Aportaciones pedagógicas

En 1889, Andrés Manjón fundó las Escuelas del Ave María, con el objetivo de ofrecer una educación accesible a los niños pobres. Su modelo educativo se basaba en una pedagogía activa, alejándose del aprendizaje memorístico y apostando por métodos didácticos innovadores.

Introdujo la enseñanza al aire libre y el aprendizaje a través del juego, utilizando recursos como juegos matemáticos y mapas para hacer la educación más dinámica. También promovió la lectoescritura simultánea, empleando pizarras, carteles y letras móviles, así como la redacción de diarios personales para mejorar la escritura. En lugar de centrarse en la memorización, fomentaba la comprensión lectora y el pensamiento crítico.

Para él, la educación debía ser integral, desarrollando tanto la mente como el cuerpo y el espíritu. Por ello, dio gran importancia a la educación física, el trabajo manual y la formación espiritual, promoviendo hábitos saludables y valores cristianos en sus alumnos. Además, incorporó el canto como una herramienta educativa, algo poco común en la enseñanza tradicional de su época.

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CONCEPCIÓN EDUCATIVA: Giner de los Ríos concibe la educación con sentido integrador de la personalidad, guiada por normas éticas que buscan el activismo del alumnado, en un escuela libre y centrada en la coeducación, que no se desarrollaba únicamente en el aula. “Si veis en la escuela niños quietos, callados, que ni ríen ni alborotan, es que están muertos: enterradlos”.

APORTACIONES EDUCATIVAS : Las aportaciones de este autor reformaron la educación española dando un enfoque más liberal, innovador y que aborda de manera integral el desarrollo de los niños/as.

1. Las colonias escolares , vacaciones y descansos escolares son esenciales para los niños y niñas además de que las excursiones y las colonias permiten  a los niños y niñas momentos de interacción social y experiencias prácticas con las que aprenden de una manera innovadora y dinámica.

2.  Desterrar el aula tradicional , crear un espacio donde el aula no se vea como algo inmóvil y los niños tengan que ser alumnos pasivos , sino crear situación y dinámicas que permiten crear un diálogo entre los alumnos y el profesor , una comunidad donde el profesor sea una figura más cercana y les transmita confianza y no como una figura autoritaria. Realizar actividades y dinámicas prácticas para aprender la Gramática, Geografía y la Economía.

3.  Giner impulsó la enseñanza simultánea y también veía conveniente la enseñanza individual y mixta , explicaba que aprovechaba situaciones o incidentes en el aula que eran favorables para aprender la lectura y la escritura al mismo tiempo . Crear un espacio para que los alumnos y el profesor dialoguen y conversen sobre la Gramática . En cuanto a la enseñanza de la historia cambió la forma de su enseñanza tradicional explicando que era más favorable enseñar primero los tiempos actuales para crear una base y partiendo desde lo más actual ir viendo después los antiguos . También le dió importancia a aprender sobre la economía ya que era muy importante para la vida adulta y destacó la importancia de enseñar sobre métodos de ahorro como ‘’Las cajas de ahorro’’

ACCIONES DE LA ILE: Fue un proyecto pedagógico creado en 1876 por Francisco Giner de los Ríos, a través del cual se creó el primer centro educativo en España al margen del Estado. Partió de las ideas del krausismo, movimiento que tuvo especial influencia en la España de finales del siglo XIX y años después, se creó el BILE, donde colaboraron diferentes pedagogos y filósofos.

Durante sus años de existencia, la institución mantuvo su principal objetivo basado en el proyecto de regeneración moral y el intento de crear un “hombre nuevo”.

Los diferentes acontecimientos históricos tuvieron grandes repercusiones y se implantó nuevos currículums.

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El padre Andrés Manjón demuestra estar bastante informado sobre la literatura pedagógica contemporánea, tanto que él ofrece una visión profundamente religiosa y católica de la vida y de la educación, la religión es la clave de los mejores actos de la pedagogía de Manjón; consideración integral del niño como sujeto activo de la propia formación; amor a la naturaleza, obra de Dios; importancia del juego y del clima de alegría en la escuela popular; sentido patriótico y social.

Manjón aportó un estilo educativo cercano y diferente a las demás instituciones católicas, sin embargo, siempre manteniendo una base sólida en el cristianismo. Durante su vida hizo importantes aportaciones como colegios que llegaron a acoger aproximadamente 2000 alumnos de situaciones desfavorecidas. Además, estableció un centro de formación para maestros y estableció “conferencias” para poder tener tertulias sobre educación y pedagogía (siendo la primera el 5 de julio de 1895)

También, escribió obras, donde destacamos: Diario de un Maestro (1895-1905), Memoria de las Escuelas del Camino del Sacromonte o Colegio del Ave-María; Discurso leído en la solemne apertura del curso académico de 1897-98; A los padres que educan hijos; El pensamiento del Ave María. Colonia escolar permanente establecida en los cármenes del Camino del SacroMonte de Granada; El diario escolar; el juego en la escuela; Breve resumen de Historia de España para las Escuelas del Ave-María; El maestro ideal, etc.

Manjón fundó estas escuelas con el objetivo de proporcionar una educación integral y de calidad, basada en sus principios pedagógicos. Él utilizaba el juego como método pedagógico innovador para enseñar además de usar materiales prácticos para facilitar el aprendizaje. Asimismo, Manjón promovía una educación que abarcara el desarrollo físico, intelectual y moral de los niños, buscando formar personas cabales, laboriosas, honradas e inteligentes. A través de su metodología consideraba la lectura como un medio fundamental para la educación, además, él hace mucho hincapié en la práctica para que los alumnos aprendieran haciendo.

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ENSEÑANZA SIMULTÁNEA. F. GINER DE LOS RÍOS

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ENSEÑANZA SIMULTÁNEA. F. GINER DE LOS RÍOS

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Eran precursores de la Escuela Activa, en la cual se realizaban diferentes actividades como:

1- INTRODUCCIÓN DE LA GIMNÁSTICA

2- LA PRÁCTICA DEL DIBUJO

3- CULTIVO DEL CANTO

4- INTRODUCCIÓN DE EJERCICIOS MANUALES

5- ORGANIZACIONES DE EXCURSIONES

Para llevar a cabo tales actividades era preciso un maestro que supiese encauzarlas hacia objetivos concretos, centrados en la formación integral de los educandos.

Esto acabaría conllevando un cambio radical en la concepción del Magisterio, con el cual el niño pasaba a ser el protagonista del proceso educativo. Por otra parte, querían romper con el habla tradicional, el aula tenía movimiento tanto interno como externo. A su vez, dentro del aula ya no habían dos grupos, profesor y alumnado sino que se concebía un único grupo conjuntado con intereses comunes.

En este estilo de aula, se trabajaba la gramática mediante la conversación entre alumnos y profesor, otorgando un valor limitado a los libros de texto. Además, se aprovechaba el significado de una palabra o incidentes favorables que sucedían dentro del aula para enseñar. Por otra parte, se utilizaba la lectura para fomentar la flexibilidad de pensamiento.

La historia se enseñaba del presente al pasado, al igual que se les enseñaba el camino a diversos pueblos del territorio nacional.

En la clase de geografía se utilizaban mapas y globos terráqueos puesto que así se convertía en una actividad constante y práctica.

Ya por último, se les introducía el interés por la economía, así como la gestión de bienes y el ahorro.

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ILE Y GINER DE LOS RÍOS.

Giner de los Ríos fue un precursor de la escuela activa.

Las aportaciones pedagógicas más significativas de la ILE son:

Vacaciones y colonias escolares.

Adecuación de las aulas a las necesidades del proceso enseñanza-aprendizaje.

Preocupación por la formación del docente.

Creación de bibliotecas escolares.

Aprendizaje fuera del aula.

Aprendizaje de múltiples aspectos (introducción gimnasia, dibujo, canto, ejercicios manuales, excursiones)

Ratio de 30 niños por maestro.

Aulas mixtas.

Aulas móviles.

Importancia a la lectura, libre pensamiento.

Se enseñaba con el objetivo de que los niños de hoy sean los adultos del mañana.

En relación a los métodos de enseñanza:

Enseñanza simultánea.

Más de un método expositivo (combinación de diversos métodos)

Promover el razonamiento.

Evitar el exceso de trabajo, de carácter libre y centrado en lo moral.

Laica.

Gramática enseñada a través de la interacción.

Historia se enseñaba de manera inversa a la tradicional (presenta al pasado)

Se utilizaban mapas murales y globos terráqueos para la geografía.

Se enseñaba administración económica.

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El discurso de conservadores y católicos generalmente estaba respaldado y conformado por la burguesía tradicional que se oponía a la ILE (Instituto de Libre Enseñanza). Al no tener leyes o normativas proporcionadas por el Estado sobre la educación, la Iglesia adquirió más poder en el ámbito educativo, teniendo como valores principales: Iglesia, Patria y Familia.

Se defendía la educación separada y diferenciada por sexos (no coeducativa), por lo que hombres y mujeres tenían formación diferente. Se le daba especial importancia a la formación religiosa y a la prevalencia de la fe frente a otras cosas, por lo que condenaban al laicismo y a la libertad religiosa.

Utilizaban una metodología clásica basada en un sistema de premios y castigos; memorización y enfocar el proceso educativo desde una perspectiva en la que el niño es un sujeto pasivo. Sin embargo, dentro del discurso católico también hay otras caras de la moneda, como la que ofrece el padre Manjón.

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Centrándonos en las ideas pedagógicas de este autor podemos destacar en primer lugar, que este establecía un enfoque centrado en el niño, es decir, el niño era el centro del aprendizaje. Buscaba una educación integral a través del aprendizaje mediante la actividad y la experiencia. El juego era un elemento fundamental en el aprendizaje. Así como, buscaba una formación de valores humanos y cristianos.

Por otra parte, llevaba a cabo una metodología educativa innovadora. Utilizaba espacios de aprendizaje como escuelas al aire obre, contacto directo con a naturaleza y ambientes que permitieran la libertad. Por otra parte también intentaba aplicar la teoría a las situaciones del día a día así como, el juego y métodos intuitivos y activos. Por último, utilizaba recursos didácticos como cartees, pizarras y materiales interactivos.

En cuanto al rol del maestro, este se veía como un guía en el aprendizaje. Se limita a observar a los niños y buscar las necesidades individuales siempre buscando la motivación de los alumnos y su desarrollo de la creatividad y exploración.

Este autor defendía unos principios educativos que eran:

Educación social y democrática, con una educación gratuita y accesible para todos. Fomentaba además valores como, libertad, responsabilidad…

Buscaba también el desarrollo integral de los alumnos, estimulando áreas de creatividad, razonamiento, descubrimiento, formar en valores éticos y cristianos y buscando también el desarrollo físico y espiritual.

Por tanto, podemos concluir diciendo que las innovaciones pedagógicas se basan en un modelo de educación activo, al aire libre y personalizado. Dando atención a niños de sectores más bajos. Pretendía educar por medio de la enseñanza y preparar a los niños para una sociedad democrática.

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Concepción de la educación. El autor de estos textos presenta una educación integral donde no solo se desarrollen intelectualmente los niños, sino también de forma espiritual y moral. El objetivo es formar personas completas, sanas de cuerpo y alma, que sean capaces de utilizar sus fuerzas espirituales y corporales en su propio beneficio y para beneficio del resto. Para él, la educación es un medio capaz de transformar tanto personas individuales como comunidades. Educar significa perfeccionar la obra de Dios en el ser humano hasta hacerla semejante a Él.

Aportaciones educativas. Propone varios métodos pedagógicos. Una de sus ideas principales es que los profesores sean uno, promoviendo la cooperación y la mejora de las prácticas docentes. Esto se puede conseguir a través de que los maestros se reúnan semanalmente para ver los procedimientos empleados en una de las clases, fijándose cada día en un punto de pedagogía, estudien en práctica, expongan en procedimiento utilizado en el aula y presenten alumnos que enseñen el resultado. También, expresa la importancia de la enseñanza mediante el juego. Destaca que los niños/as aprenden de manera divertida a través de barajas de números para estudiar matemáticas, explorar mapas para geografía… También dice que lo práctico es lo que vale, es decir, que una de las mejores maneras de enseñar a escribir es obligando a sus alumnos a escribir un diario.

Acciones de la ILE. El autor destaca la falta de piedad y la ausencia de Jesucristo en su enfoque pedagógico. Los considera una “secta racionalista” que no tiene en cuenta lo espiritual y lo cristiano en la educación, lo cual él considera esencial. Esto refleja la importancia que él le da a la formación religiosa y moral como parte fundamental del proceso educativo.

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Se defendía la enseñanza simultánea, es decir, abarcar diferentes ámbitos a la vez, consolidándose con la educación moderna.

Giner de los Ríos se inscribe en el movimiento de la escuela activa, defendiendo un aprendizaje basado en la curiosidad, observación y razonamiento.

Crítica:

-Enseñanza mecánica y repetitiva.

-Poca importancia a la expresión oral y escrita.

-Relación unidireccional maestro-alumno (maestro como figura de autoridad).

Defendía:

-Cambio en la práctica pedagógica incluyendo nuevas áreas de aprendizaje (dibujo libre, canto, ejercicio al aire libre, excursiones para conocer su entorno y colonias escolares, educación ética y social)

-Clases mixtas, un solo maestro instruye a un solo grupo a la vez, reducción de ratio.

-Cambio radical en la concepción de la carrera de magisterio (formación moral y preparación pedagógica).

-Fomento del tiempo de ocio (descanso y vacaciones).

-Lectura integrada en la vida de los alumnos de manera natural.

Rompió con el aula tradicional:

-Se buscaba que las lecciones fuesen fluidas y prácticas.

-Rechazo de los libros de texto como única fuente de aprendizaje.

-Libertad y creatividad de enseñanza (pensamiento crítico y expresión personal)

-Entender la Historia de España de manera diferente: que asumiesen qué aspecto presentaba España en cada época determinada (menos estricta y más centrada en lo relevante).

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Concepció educativa de Giner de los Ríos en la ILE

Giner de los Ríos defensava una ensenyança simultànea, en què es combinaven diversos aprenentatges en una mateixa activitat utilitzant diferents mètodes. A més a més, Giner de los Ríos no només concebia l’educació dins de l’aula sinó que era necessari eixir a l’exterior en certs aspectes:

La introducció de la gimnàstica

La pràctica del dibuix

El cant

La introducció d’exercicis manuals

Excursions per conèixer el país

D’altra banda, Giner de los Ríos considerava que un mestre havia de saber respondre a les demandes dels xiquets, però que la formació del professorat no responía a aquesta necessitat. També pensava que la formació inicial i permanent tenien un paper decisiu i proposava un canvi radical en la concepció de la carrera de Magisteri.

Com que intentava deixar de banda l’aula tradicional, proposava que l’aula no fora immòbil i que havia d’estar en constant moviment; també, que el nombre d’alumnes per mestre no fora superior a 30; i, per últim, que el “mestre” i els “xiquets” havien de ser un grup conjunt amb uns interessos comuns. D’aquesta manera, a diferència de l’ensenyança tradicional, el professor no es situa a un nivell distint de l’alumnat.

Aportacions pedagògiques i accions de la ILE i Francisco Giner de los Ríos

Canvi del paper pasiu al paper actiu del xiquet, donant un enfocament diferent i formant grups conjuntats de mestre i alumnat amb interessos comuns.

Adequació de les aules: el número d’alumnes per professor no havia de ser superior a 30 i l’aula havia d’estar formada per xics i xiques.

Creació de biblioteques escolars, dóna molta importància a la lectura.

Formació profesional del mestre permanent.

Nous métodes d’ensenyança que combinaven produïnt l’ensenyança simultània.

Desenvolupaven l'ensenyança també a l’exterior.

Deixaven que l’alumnat fora lliure en el dibuix, és a dir, podien dibuixar les coses que foren del seu interés i gust.

Deixaven la memòria en un segon pla i donaven lloc a la flexibilitat de pensament.

Suprimeix l’estat que situa al profesor en un nivell distint al del seus alumnes.

Valor limitat als llibres de text.

Gramàtica: es portava a terme mitjançant la conversa entre profesor i alumnat.

Història: la donaven des d’ara fins al passat.

Geografía: utilitzaven mapes murals.

Economía: donaven molta importància als hàbits d'estalvi i l'ús racional de béns.

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"El "Ave María" aspira a enseñar haciendo, para educar enseñando". Andrés Manjón, "Reglamento", 1908.

Pedagogía manjoniana.

Andrés Manjón, pedagogo y fundador de las "Escuelas del Ave María". Él fue un hombre con ideas pedagógicas del humanismo cristiano. Con su obra, las "Escuelas del Ave María", intentará solucionar de forma crítica los problemas educativos y morales de la sociedad en la que vive.

Para él, la educación era la solución que mejor podía oponerse a la ignorancia, a la pobreza y a la marginación. También pensó que el conocimiento del educando es primordial, por lo que su pedagogía exigía que el educador adquiriera a conocimientos antropológicos, fisiológicos, históricos, jurídicos, morales y religiosos.

Una de las innovaciones más sorprendente en la pedagogía manjoniana sea la de haber introducido en sus escuelas la lectoescritura frente al método de lectura tradicional que se venía usando.

Nacimiento de las Escuelas del Ave María.

La primera Escuela del Ave María se inaugura el primero de octubre de 1889 en un carmen (Prellezo, 1969, 278).

Su fundación se produce como como una aportación una actitud religiosa, aunque eso no implicaba que no resaltara su pedagogía: gratuidad de la enseñanza, escuela al aire libre, contacto con la naturaleza, educación integral del niño ... Todos estos aspectos eran rigurosamente nuevos en la pedagogía católica de la época.

Manjón es sin duda un precursor de los métodos activos, su pedagogía deja al alumno como el protagonista de su propia pedagogía. El juego es un elemento muy utilizado en su método. Todo esto impulsó que se formaran las Escuelas al Aire Libre.

Su sentido práctico y su observación le aconsejaban que, a aquellos niños, acostumbrados a la libertad, no se les podía encerrar en un aula mal ventilada y sentarlos ante un pupitre.

Reglamento.

Su Reglamento se basa en la eficacia de sus escuelas para dar respuesta a las exigencias de la verdadera enseñanza. Aunque él no era partidario de un Reglamento para sus escuelas, lo más importante era el maestro: "El maestro (Manjón, 1900) hace la Escuela; buscad un buen maestro y él os dará hechos, escuela y reglamento".

A pesar de todo, Manjón escribió un Reglamento para sus Escuelas. Este Reglamento consta de tres capítulos: Del fin y base de las Escuelas del Ave María. De la masa y de su organización. De la parte económica. Arte de pedir y modos de dar.

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El discurs conservador i catòlic i les aportacions d'Andrés Manjón.

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El discurs conservador i catòlic i les aportacions d'Andrés Manjón.

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La principal aportació d'Andrés Manjón va ser la creació de les Escoles de l'Ave María en 1889, un model educatiu innovador destinat a oferir instrucció gratuïta als xiquets més desfavorits. La seua metodologia combinava l'ensenyança teòrica amb la pràctica, utilitzant el mètode intuïtiu i l'educació a l'aire lliure per a fer l'aprenentatge més accessible i natural.

A més, va promoure la idea que l'educació havia de basar-se en el coneixement de l'alumne i en un enfocament integral, que incloguera valors religiosos, morals i socials. El seu llegat va influir en la pedagogia espanyola i en la formació de mestres amb una visió més humanista i compromesa amb la societat.

La pedagogia manjoniana exigeix a l'educador coneixements històrics, morals i religiosos, entre altres, ja que es tractava d'un home religiós. L'autor estava convençut que seria la instrucció i escolarització de les persones la que aconseguiria regenerar completament el poble espanyol.

A més Manjón va aportar idees de gran rellevància per a l'educació com la innovació pedagògica introduint la gratuïtat de l'ensenyança l'escola a l'aire lliure, el contacte amb la naturalesa i l'educació integral del xiquet. D’idees completament noves dins de la pedagogia catòlica de la seua època també va destacar pel seu enfocament en el xiquet sent un precursor dels mètodes actius i defenent que el mestre havia de crear les condicions adequades per a afavorir l'aprenentatge. A més va incorporar el joc i el cant com a ferramentes educatives avançant-se a l'Escola Nova i a l'Escola Activa.

Les Escoles de l'Ave María ofereixen a tots els seus alumnes l'anunci explícit del missatge evangèlic i religiós, segons la seua edat i de manera progressiva. Es volia que quedaren il·luminats per la fe els coneixements que anaven adquirint del món, de la vida i de l'home. A més, s'estimulava a la pràctica del cristianisme per mitjà de la litúrgia i de la vida sacramental, i s'afavoria la incorporació als moviments apostòlics mitjançant la participació en les activitats parroquials.

DISCURS CONSERVADOR

“Pero ni este pensamiento ni los medios de llevarle a la práctica han nacido de mí… yo no he sido sino el primer alumno de mis niños y un héroe por fuerza entre mis hermanos, y al decir esto bien sabe Dios que no miento.» A la educación, pues, hemos acudido para conseguir nuestro objetivo. Para educar al mayor número posible por el mayor tiempo posible y de la mejor manera posible, se ha organizado todo un sistema de escuelas que, además de estar acomodadas a las diferentes edades, sexos y condiciones, concurran todas a redondear el pensamiento de producir una educación perseverante y acabada; para eso recibimos en nuestros jardines escolares a los niños desde tres años, y no los dejamos, si ellos no nos abandonan, hasta que están colocados en su casa, y nunca del todo.”

“Educar es perfeccionar la obra predilecta de Dios, que es el hombre, hasta hacerla semejante a Él; es dirigir, desarrollar y desenvolver los gérmenes de todo lo bueno que Dios ha plantado en el hombre para procurar su dicha temporal y eterna, y contener, si no es posible arrancar y destruir, cuanto se oponga a su cultivo, perfección y ventura.”

“Educar es procurar salud y precaver la enfermedad de cuerpo y alma; es intentar la robustez, agilidad y vigor físico y combatir la endeblez, ineptitud y la anemia; es promover el saber y cultura, y desterrar la ignorancia y la barbarie; es ordenar la vida hacia la honradez y santidad, y apartarla de todo lo que sea inmoral e impío.”

“Educar es una palabra que compendia todos los medios ordenados al fin de hacer a los educandos hombres perfectos y cabales, o de alma y cuerpo enteros. Educar es precaver y mucho más: es instruir y mucho más; es orientar y mucho más; es formar hombres sanos, inteligentes y honrados; es formar hábitos, crear costumbres, hacer caracteres nobles y dignos, modelados según aquel divino tipo venido del cielo que es el Hombre por antonomasia (Ecce Homo), y que nos dio el ideal de la educación perfecta en  aquellas palabras del Evangelio: «Sed perfectos como lo es vuestro Padre celestial.»”

“El gran medio, el que compendia todos los medios, es la educación. La enseñanza no es sino un instrumento ordenado para formar hombres bien educados, esto es, inteligentes, laboriosos y honrados. La educación es, a nuestro parecer, una palanca casi omnipotente; es capaz de hacer milagros constantes, es decir, frecuentes y de efectos perseverantes; bien manejada, es susceptible de dar un vuelco, no sólo a los individuos, sino a pueblos enteros. ¿Pero qué es educar?”

“El pensamiento final de estas Escuelas es educar enseñando, hasta el punto de hacer de los niños hombres y mujeres cabales, esto es, sanos de cuerpo y alma, bien desarrollados y en condiciones de emplear sus fuerzas espirituales y corporales en bien propio y de sus semejantes; en suma, hombres y mujeres dignos del fin para qué han sido criados y de la sociedad a que pertenecen, hoy muy necesitada de personas cabales”.

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Majón ofrece una visión profundamente religiosa y católica de la vida y de la educación. La religión es la clave de los mejores actos de su pedagogía.

Según las Escuelas del Ave María, la religión debe impregnar todos nuestros actos, pensamientos y emociones.

Para desarrollar la capacidad de relacionarse con los demás, se tenía en cuenta la religión como instancia crítica de la sociedad.

"Educar es perfeccionar la obra predilecta de Dios.", conteniendo, si no es posible eliminar, todo lo que se oponga a conseguirlo.

Geografía física y religiosa: Al igual que se estudiaba donde encontraban los productos más salientes del país, también se les hacía situar dónde se encontraban santuarios y monumentos.

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APORTACIONES PEDAGÓGICAS Y ACCIONES DE LA ILE Y F. GINER DE LOS RÍOS 

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APORTACIONES PEDAGÓGICAS Y ACCIONES DE LA ILE Y F. GINER DE LOS RÍOS 

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PRINCIPALES APORTACIONES PEDAGÓGICAS:

Educación integral (no solo se enfocaba en la instrucción académica, sino que promovía el desarrollo moral, físico y estético).

Libertad de pensamiento (enseñanza que fomentara la autonomía intelectual y el espíritu crítico).

Métodos activos y prácticos (enseñanza basada en la observación, experimentación y experiencia directa).

Educación para todos (educación universal, buscando la igualdad de oportunidades).

ACCIONES:

Formación del profesorado (formación continua de los maestros).

Excursiones y actividades al aire libre (salidas escolares, como parte fundamental del aprendizaje).

Incorporación de artes y ciencias en el currículo (la educación debía integrar disciplinas, como la música, pintura, literatura...).

Defensa de los derechos del niño (concepción de los niños como seres completos, con derechos y dignidad).

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La visión educativa se centra en varios puntos esenciales, desafiando el modelo tradicional autoritario y pasivo, sugiriendo una enseñanza enfocada en el alumnado y su desarrollo integral como persona.

La educación como proceso total es uno de los pilares fundamentales de su concepción. No es únicamente cuestión de impartir saberes, sino de cultivar personas autónomas, analíticas y comprometidas. Incluyendo las áreas intelectual, moral y prácticas del alumno.

Se fomentan los métodos dinámicos y las experienciales. Apoyando que la educación no debe basarse en la memorización. Se aprecia el aprendizaje mediante la experiencia, la observación directa y la interacción con la realidad.

Se le da importancia a la formación humanista y social. La educación de los alumnos y alumnas debe abarcar tanto las ciencias como las humanidades, con el propósito de fomentar no solo sus habilidades intelectuales, sino también su empatía y conciencia de justicia social.

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1. Concepción educativa

Giner de los Ríos siguió el movimiento de la escuela activa (siguiendo los pasos de Pestalozzi, Rousseau y Froebel), esta educación estaba centrada en el carácter libre de la enseñanza. De manera que se oponía a que los niños quedasen constreñidos en la atmósfera escolar.

En relación a esto, Giner estaba de acuerdo con la siguiente cita de Mme. Pape Carpentier: “Si veis en la escuela niños quietos, callados, que ni ríen ni alborotan, es que están muertos: enterrados”.

2. Aportaciones pedagógicas

El método pedagógico de Giner de los Ríos se basa en un método de enseñanza simultánea caracterizado por:

Número de alumnos por profesor: Menor a 30 (aula mixta).

Aula inmóvil: movimiento interno y externo.

No grupos antitéticos: Grupo conjuntado entre profesor y alumno.

Valor limitado al libro de texto: clases de carácter oral.

Importancia de la lectura: flexibilidad del pensamiento.

Enseñanza de la historia de un modo inverso: se estudia desde los tiempos actuales hasta los antiguos.

Enseñanza activa y práctica.

Interés por la economía: hábito de ahorro.

Asignaturas que requieren apertura al mundo exterior: gimnástica, dibujo, canto, ejercicios manuales y  excursiones para conocer el país.

Introducción de las vacaciones y colonias escolares.

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El catolicismo ha tenido una influencia significativa a lo largo de la historia, defendiendo un modelo basado en valores religiosos, morales y dogmáticos. En el contexto de la Institución Libre de Enseñanza y posturas conservadoras, el pensamiento católico se estructuró en torno a cortos principios clave:

Primacía de la Religión en la Educación.

La educación debía estar guiada por la doctrina cristiana y supervisada por la Iglesia. Se promovía la enseñanza del catecismo y la moral católica como ejes fundamentales en la formación del individuo

Autoridad y tradición

Se defendía un modelo educativo jerárquico, en el que la obediencia a la autoridad (familiar, eclesiástica y estatal) era un valor esencial. La tradición y el dogma tenían prioridad sobre las corrientes pedagógicas innovadoras

Educación como Misión de la Iglesia

La Iglesia debía ser la principal institución encargada de la educación, con escuelas confesionales y la formación de maestros en principios cristianos. Andrés Manjón, por ejemplo, impulsó las Escuelas del Ave María con esta visión.

Rechazo a la Educación Laica

Se oponía a modelos educativos laicistas, como el de la ILE, por considerarlos peligrosos para la fe y la moral. Desde el discurso conservador, se veía la educación como una amenaza a los valores tradicionales y al orden social cristiano.

La Educación Moral y la Disciplina

La enseñanza debía fomentar la disciplina, el sacrificio y la obediencia, preparando a los alumnos para ser buenos cristianos y ciudadanos. Se priorizaba la formación del carácter a través de la religión y la moral cristiana.

Estos principios estuvieron en constante disputa con las ideas liberales y progresistas de la Institución Libre de Enseñanza, que promovía la educación científica, laica y libre de dogmas religiosos. Mientras la ILE impulsaba el pensamiento crítico y la modernización pedagógica, el discurso católico defendía la conservación de los valores tradicionales y el control educativo por parte de la Iglesia.

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Andrés Manjón fue un pedagogo de principios del siglo XX que se enmarcó dentro de los principios del catolicismo, pero que supuso toda una revolución en cuanto a la manera de entender y de llevar a cabo la educación: su objetivo era conseguir una actitud abierta y crítica, si bien enfocada siempre a la moral católica.

Para Manjón, la educación era la principal arma para combatir la ignorancia, la pobreza y la marginación. Concebía al hombre como un todo y buscaba que se desarrollara en todas sus dimensiones. Por tanto, la educación (y los educadores) debían de contar con conocimientos antropológicos, fisiológicos, históricos, jurídicos, morales y religiosos.

Junto con Giner de los Ríos, defendía la libertad de enseñanza justa, social y académica en la que las familias pudieran escoger el tipo de escuela que desean para sus hijos. Para cumplir con este principio, era necesario que la enseñanza fuera de acceso gratuito. Con este objetivo, fundó las Escuelas del Ave María: surgen como fruto de una actitud religiosa, la de asistir a las clases más humildes de la sociedad, pero todos sus principios fueron aspectos nuevos en la pedagogía católica de la época. Aunque en muchos aspectos coincidía con principios de la ILE, se oponía a la coeducación y al laicismo. Su objetivo con estas escuelas era crear un hombre nuevo y una sociedad justa y cristiana, cuyo currículum contaba con muchos talleres para modelar a los hombres del porvenir.

También su metodología fue revolucionaria, puesto que se basó en los principios de la escuela activa. Para conseguirlo, creó centros de formación de Magisterio, en los cuales se formó a muchísimos docentes que más tarde llevarían su labor a cabo en sus escuelas.

Sus aportaciones y pensamiento siguen vigentes aún a día de hoy en las múltiples Escuelas del Ave María aún en funcionamiento en España, mostrando una evolución gracias a los nuevos descubrimientos pedagógicos. Cuentan con los siguientes objetivos:

Educar enseñando

Hacer de los niños hombres y mujeres cabales

Hacer de los niños hombres y mujeres sanos de cuerpo y alma, bien desarrollados

Formar hombres y mujeres capaces de emplear sus fuerzas en bien propio y de sus semejantes

Formar hombres y mujeres dignos del fin para el que han sido creados

Formar hombres y mujeres dignos de la sociedad a la que pertenecen

Destacamos uno de los principios de Manjón, clave en el proceso de enseñanza, para el cual educar era el arte de hacer hombres completos o cabales.