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Live com Débora Vaz - Alfabetização em tempos de isolamento social | Carandá Vivavida

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Com municípios e estados brasileiros analisando a retomada das aulas, as escolas particulares montaram um plano com medidas sanitárias e de distanciamento para evitar o contágio pelo coronavírus dentro das unidades. A proposta prevê que os alunos levem sapato extra para entrar nas salas, troquem de máscara a cada 3 horas e guardem ao menos um metro de distância um dos outros.

O plano foi elaborado pela Fenep (Federação Nacional das Escolas Particulares), que representa cerca de 42 mil colégios no país, e será apresentado às secretarias de educação municipais, estaduais e ao Ministério da Educação (MEC). Segundo Ademar Pereira, presidente da entidade, as medidas dão segurança jurídica às unidades para a reabertura.

"Muitos municípios começam a elaborar seus planos de retomada das aulas e trazem uma série de medidas, mas algumas precauções podem ficar de fora. Sugerimos que esse protocolo seja seguido em todos os locais para evitar que as escolas sejam questionadas depois se houver algum caso de transmissão", disse Pereira.

O plano prevê 17 medidas sanitárias a serem adotadas. O protocolo estabelece, por exemplo, que as escolas organizem os espaços para que os alunos estejam sempre ao menos a um metro de distância um dos outros e todas as salas tenham álcool em gel.

Também prevê o uso obrigatório de máscaras para qualquer pessoa que entrar nas unidades -para alunos e professores, elas devem ser trocadas a cada três horas.

Propõe ainda que todos tenham a temperatura medida antes de entrar na escola e que os alunos levem um sapato extra para usar em sala de aula. Mantém ainda a orientação para que professores e funcionários do grupo de risco continuem afastados das atividades presenciais.

"A escola tem que agir certinho, dentro do protocolo mais rígido, mesmo que o município ou estado não exija todas essas medidas. Porque, se acontecer alguma coisa, vai ter como provar que fez o possível para evitar a transmissão. É responsabilidade das escolas adotar essas ações", disse Pereira.

Os estados estão analisando a retomada das aulas. Nenhum deles, no entanto, estabeleceu uma data para a reabertura das escolas da rede pública . O governo de Mato Grosso, que havia anunciado retomar as atividades presenciais nesta segunda (4), recuou da decisão após pedido de prefeitos do interior.

Em São Paulo, a previsão é de que as aulas no ensino fundamental e médio possam ser retomadas em julho. A volta, no entanto, teria rodízio de alunos para reduzir a quantidade de pessoas dentro dos ambientes escolares.

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Para volta às aulas, escolas propõem medição de temperatura, sapato extra e uso de máscara

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Com municípios e estados brasileiros analisando a retomada das aulas, as escolas particulares montaram um plano com medidas sanitárias e de distanciamento para evitar o contágio pelo coronavírus dentro das unidades. A proposta prevê que os alunos levem sapato extra para entrar nas salas, troquem de máscara a cada 3 horas e guardem ao menos um metro de distância um dos outros.

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Leia você também as histórias do Kids book Itaú Criança. Livros infantis feitos especialmente para o seu celular. http://www.euleioparaumacrianca.com.br

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[Título original: 11 tesis urgentes para una pedsagogia del contra aislamiento . Enviado especialmente ao Pensar a Educação, Pensar o Brasil - 1822/2022 por Mariano Narodowski. Tradução para o português com o apoio de Tania Gi].

Pansophia Project*

Se o mesmo vírus tivesse sido desencadeado 20 anos atrás, e sabemos que 20 anos não é nada, o COVID-99 nos encontraria em quarentena com rádio, TV a cabo, conexões à Internet principalmente por telefone (para a minoria conectada) e telefones celulares com tampinha. Sem plataformas, sem redes sociais, sem vídeos sob demanda , sem streaming ou videochamadas e com uma web ainda acordando.

O que teríamos feito em 1999 com a educação escolar? Como em situações semelhantes (terremotos, epidemias, guerras, inundações), certamente teríamos assumido a perda de avançar para planejar o retorno às escolas.

A cultura digital, as redes e as telas nos incentivam a pensar que desta vez vamos perder menos ou não vamos perder diretamente. E em virtude do culto ao imediatismo, rapidamente nos propusemos a fornecer soluções imediatas para continuar a educação. E aqui nada aconteceu.

No entanto, a abordagem ganha / perde nesse caso não é apropriada. É necessário refletir, pesar as mudanças e novas situações para entender de onde viemos e quais são as perspectivas diante do isolamento e do presente e futuro da educação.

Portanto, é necessário projetar uma pedagogia do contra-isolamento

A pedagogia moderna é uma disciplina que surgiu há quatro séculos para tentar educar o maior número possível de crianças e jovens da melhor maneira possível: a escola era o meio ideal para realizar ambos os objetivos. O olhar pansophiano, do qual sentimo-nos tributários, postulou que todo conhecimento humano deveria ser para todos os seres humanos.

A pedagogia, portanto, é o oposto do isolamento. Suas ferramentas são baseadas no encontro entre educadores e alunos em um ambiente escolar que transforma esse vínculo em um fato único e intransferível. Um encontro articulado em torno do conhecimento. Uma profunda experiência no intelectual, no emocional e no corpo. Um compartilhamento que, embora às vezes deixe traços lamentáveis ​​e hostis, aparece como uma singularidade insubstituível.

Uma escola é muito diferente de uma casa ou família. Uma escola é uma organização complexa, liderada por educadores especializados que ganham a vida com esse trabalho. Uma área que deve ser atendida em dias e horas socialmente prescritos e para aprender um conjunto de conhecimentos comuns a toda a população. As escolas são regulamentadas - e na maioria das vezes financiadas - pelo estado.

Pelo contrário, casas não tem nada a ver com escolas. Não apenas pelo tamanho, pela amplitude dos ambientes e pela disposição dos móveis e das pessoas, mas também porque os relacionamentos entre seus membros formam um vínculo emocional ou primário de longo prazo, e ninguém se especializa profissionalmente ou recebe um salário por integrá-lo. As sociedades democráticas não procuram padronizar as famílias e a intervenção do Estado ocorre apenas em situações extremas em tanto as escolas pertencem ao público, ao comum, ao que se une como comunidade.

Sair de casa para frequentar a escola significa mais do que o deslocamento físico agora proibido pela quarentena: está indo do íntimo para o público; do diferenciado ao comum; do indivíduo para todos.

Ao mesmo tempo, o confinamento obrigatório expõe de maneira grosseira aspectos anteriormente naturalizados das escolas, como as funções de cuidado e alimentação: a escola é uma casa na qual muitos procuram materiais de vida essenciais que sua casa não fornece. Cuidado, controle, carinho e comida também são típicos da escola.

Diante do fechamento, nossa resposta inicial foi performativa e eficiente. O espanto inicial manifestou-se em hiperatividade e resultou em exaustão. Queríamos dar naturalidade a uma normalidade instável, sem considerar que estamos diante de um cenário de emergência, que constitui uma interrupção em si.

Ninguém estava preparado para uma mudança tão abrupta, não apenas pela falta de capacidade tecnológica na maioria das escolas e lares, mas também porque quase todos os pais não escolheram voluntariamente se preparar para ensinar seus filhos. E, além disso, porque a imagem de uma "casa" na qual existem recursos materiais e culturais para educar as crianças como se fosse uma escola, corresponde apenas a uma parcela mínima da população mundial.

Aprender em casa não é um espelho do aprendizado na sala de aula. Nem mesmo um espelho quebrado. É outra experiência radicalmente diferente.

A escola é a tecnologia de distribuição do conhecimento com o maior potencial na história da humanidade. Graças a isso, a população que, por milênios, foi excluída do conhecimento, conseguiu acessar a palavra escrita e, por meio dela, ler o mundo e interpretá-lo cientificamente.

Embora reconhecendo suas enormes realizações, a escola não conseguia atingir a todos. Até mesmo quando houve acesso ao conhecimento, não desapareceram os processos mais amplos de segregação e desigualdade.

Com a falta de escolaridade como resultado do isolamento, essas desigualdades não desaparecem: elas se aprofundam e se tornam visíveis. De fato, os dados disponíveis mostram que, devido à falta de conexão à Internet e dispositivos adequados, a grande maioria dos estudantes no mundo não pode "virtualizar". E que aqueles que têm conectividade dificilmente podem receber informações de seus professores por telefone celular com muito pouca margem para interagir. Se não fosse por smartphones , muitos de nós estariamos em 1999.

Por outro lado, embora vários recursos para a educação a distância estejam disponíveis gratuitamente, as condições socioeconômicas reforçam as diferenças existentes: para a maioria, elas são tão livres quanto inatingíveis. Por fim, os próprios efeitos econômicos do isolamento social prejudicam crianças e adolescentes dos setores sociais mais vulneráveis ​​que aumentam seus déficits de saúde e alimentação e, com eles, diminui a possibilidade de aprender mais e melhor.

A distribuição social da tecnologia será injusta se as torneiras da rede não forem ativadas para ensinar e aprender. E nessa situação, o que foi negado anteriormente ficará claro: não são os alunos que abandonam a escola, mas a escola que sai, quando não lhes damos uma alternativa realista.

O teletrabalho é a maneira de organizar e realizar trabalhos remotos através do uso de tecnologias da informação e comunicação. Adaptar o trabalho do professor a essa modalidade implica uma profunda transformação: não apenas o meio deve ser mudado, mas também o tipo de educação estruturada, que abandona o frente a frente, organiza-se remotamente e requer modificações pedagógicas e didáticas.

Os modos de aprendizagem à distância/ virtual / digital / on-line envolvem mudanças no conteúdo, ritmos e até mesmo os atores envolvidos, sendo por exemplo apoiado por tutores ou conselheiros para assegurar o acompanhamento de cada aluno. Também são propostas cuidadosamente projetadas e planejadas, sistemáticamente, com tempo e com certa previsibilidade. O desenho dessas propostas exige um longo processo de preparação e elaboração de materiais específicos (guias didáticos, cronogramas previstos, elaboração de recursos, mensuração dos tempos exigidos por cada tarefa, etc.). Até a função de ensino é geralmente distribuída em diferentes funções (especialista em conteúdo, design instrucional, tutoria virtual etc.) e recebe uma remuneração específica pelo design de suas salas de aula e aulas a distância.

O que o isolamento está ensinando é exatamente o oposto: os professores parecem estar adicionando às suas responsabilidades pela educação as funções necessárias para o trabalho remoto, tudo em um e pelo mesmo preço. Forçar a virtualização rápida e imediata do ensino, portanto, acarreta um alto custo e não é difícil identificar quem está pagando por ele.

Ao contrário de uma abordagem sistemática da educação a distância, é melhor dizer que estamos experimentando um tipo de educação a distância de emergência.

Este é o momento histórico que temos que viver. Nesta fase, devemos agir.

O solucionismo tecnológico é a crença de que todos os problemas têm soluções; que todas as soluções são benéficas e que, em geral, são de natureza tecnológica.

O solucionismo se complica quando damos uma resposta, onde há apenas perguntas: A tecnologia resolve os problemas educacionais colocados pelo isolamento? Ou, de qualquer forma, em que situações e em que medida isso ocorre?

A tecnologia da plataforma, a Web e os smartphones, por si sós, não podem recriar a tecnologia da escola em casa.

Por outro lado, às limitações técnicas da passagem para a virtualidade, somam-se as limitações didáticas que pagam um novo capítulo no debate entre os defensores da escola tradicional e os " gurus tecno-fundamentais " que propõem a substituição da tecnologia escolar pela inteligência artificial.

O fascínio tecnológico atrapalha se acreditarmos que, durante o isolamento, obteremos os mesmos resultados que na escola: o pior desse presente é simular a escolaridade onde não há.

E descartando o fascínio, encontraremos um mundo de possibilidades para avançar com ferramentas que promovam a inovação, sem ser prescritivo em seu uso, deixando clara a necessidade de equipar todos os educadores e famílias com dispositivos e conectividade.

A idade do aluno, o nível educacional e o conteúdo a ser ensinado apresentam dificuldades que a escola, à sua maneira, resolveu há dois séculos: salas de aula, horários de aulas, desenhos curriculares, recessos e avaliações, mas sem escolas elas se tornam ilusórias. . À medida que a idade dos alunos diminui, os alunos precisam cada vez mais do apoio de um adulto, para que os problemas em casa se tornem mais agudos: quanto menos autonomia, menor a probabilidade de não depender de uma escola (embora isso aconteça com os adolescentes) com outra conotação.

Nesse cenário, manter o cronograma de atividades planejadas para a escola, mas aplicado à situação de confinamento, é uma tarefa que, desde o início, é improvável e é necessária uma dose significativa de dissociação para sustentá-la como se você estivesse em uma escola.

É verdade que alguns professores utilizam plataformas mais complexas e poderão estabelecer um cronograma semelhante ao da escola, desde que as famílias tenham condições econômicas, habitacionais, tecnológicas e culturais para acompanhá-las: é o setor menor e mais rico da população e, talvez, estejam sendo testados cenários futuros promovidos para esses setores no dia seguinte ao fechamento e, mesmo nesses casos, também não há certeza de que o modelo digital funcione como o da escola.

O que podemos fazer é começar adaptando nossas expectativas à nova realidade, permitindo-nos uma maior flexibilidade, selecionando inteligentemente conteúdo, atividades, cuidados, quantidades e qualidades.

Os tempos de isolamento são diferentes e nos forçam a nos afastarmos do horário escolar e pensarmos no ensino de uma maneira diferente, desde o início: o que vamos fazer e como vamos fazê-lo depois que rejeitarmos a ideia de fazer, fazer e fazer a ser feito? .

Priorizar conteúdo e experiências parece menos ambicioso, mas mais realista do que dar continuidade ao que não existe mais. Priorizar significa construir critérios de relevância entre disciplinas, conteúdo e conhecimento, mas também em relação ao vínculo com e entre os alunos. Os critérios de priorização devem ser o fundamento de cada coisa que pretendemos abordar. Tudo, absolutamente tudo, deve ser filtrado por uma pergunta que merece uma resposta serena e consistente nos dias de hoje: Por quê? O educador escolar é um tipo de educador, apenas um tipo possível. Talvez esse exílio forçado nos permita perguntar novamente sobre o significado primordial de tudo o que fazemos.

Talvez o primeiro critério de priorização seja a situação socioemocional de nossos alunos e de nós mesmos: o vínculo e o contexto socioeconômico processados ​​no confinamento não podem ser ignorados e a manutenção da continuidade pedagógica também requer reflexão entre os professores que não pode ser suspenso por isolamento.

Priorizar é o começo da pedagogia do contra-isolamento. É estabelecer sentidos profundos que nos unem através do conhecimento e encontro que, embora remotos e mediados, nos permitem reconstruir a relação pedagógica que perdemos.

A presença da voz, da escrita e até da imagem na tela, mas sem o corpo presente, sem o olhar do outro, constitui um desafio único no qual os cosméticos de simulação devem dar lugar a um ambiente flexível realista que permite continuar educando em contra-isolamento

Somos órfãos por instruções e perdemos a linha de certezas que mal havia sido delineada em cada escola. E isso não ocorre porque governos, organizações internacionais e especialistas pediram silêncio, mas porque ninguém tem instruções a dar. Mais uma vez, ninguém educou o educador e os educadores precisam projetar para si mesmos

Reconhecer a incerteza é o primeiro passo para evitar cair no activismo oco ou na angústia da paralisia do que não pode ser feito. Não é fácil, mas ambos os caminhos levam adultos, crianças e adolescentes ao desfiladeiro mais perverso de uma frustração da qual será difícil se recuperar.

Portanto, é essencial construir um projeto da situação, um diagrama de contingência realista das condições de isolamento, flexível para se adaptar às variações que aparecem e pansophiano para possibilitar uma pedagogia do contra-isolamento para que ainda trancados, possamos manter a possibilidade de abrir aos outros e nos abrir os caminhos da perspectiva da educação.

Não há receitas para o novo. Não há poções mágicas. No contra-isolamento, há tudo o que pensar e o que fazer.

Educação é a possibilidade do pensamento.

O pensamento é o vírus que devemos pegar.

*Pansophia Project: María Eugenia Arias; Mayra Botta; Delfina Campetella; María Laura Carrasco; Cristina Carriego; Agustina Lenzi; Mariano Narodowski; Emiliano Pereiro y Gustavo Romero

Esperamos comentários, críticas e sugestões sobre as Onze Teses em pansophia.org/contacto/

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Imagem de destaque: Jeff Hendricks / Unsplash

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Onze teses urgentes para uma pedagogia do contra-isolamento

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Título original: 11 tesis urgentes para una pedsagogia del contra aislamiento . Enviado especialmente ao Pensar a Educação, Pensar o Brasil - 1822/2022 por Mariano Narodowski. Tradução para o português com o apoio de Tania Gi].

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LIVE | É possível uma Educação Infantil a distância?

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Ateliê Carambola Escola de Educação Infantil

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A arte pode nos fortalecer nos momentos difíceis. A Enciclopédia @itaucultural reúne um extenso conteúdo multimídia sobre a arte e cultura no Brasil.

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Do Rincón de la Psicología

Um professor sufi tinha o hábito de contar uma parábola ao final de cada aula, mas os alunos nem sempre entendiam a mensagem dela.

- Professor - um de seus alunos disse desafiadoramente um dia - você sempre nos conta uma história, mas nunca explica seu significado mais profundo.

- Peço desculpas por ter realizado essas ações - o professor pediu desculpas - me permita reparar o meu erro, vou lhe oferecer meu delicioso pêssego.

- Obrigado professor.

- No entanto, gostaria de lhe agradecer como merece. Você pode me deixar descascar o pêssego?

- Sim, muito obrigado - o estudante ficou surpreso, lisonjeado com a gentil oferta do professor.

- Você gostaria que, já que eu tenho a faca na minha mão, eu corte em pedaços para ficar mais confortável para você?

- Eu adoraria, mas eu não gostaria de abusar da sua generosidade, professor.

- Não é um abuso se eu ofereço a você. Eu só quero agradar você em tudo que puder. Deixe-me mastigar antes de dar a você também.

- Não professor, eu não gostaria que você fizesse isso! - o aluno reclamou surpreso e aborrecido.

O professor fez uma pausa, sorriu e disse:

- Se eu explicasse o significado de cada uma das histórias para meus alunos, seria como dar-lhes a comer frutas mastigadas.

Infelizmente, muitos professores e pais acham que é melhor dar às crianças frutas cortadas e mastigadas perfeitamente. Na verdade, a sociedade e as escolas estão estruturadas de tal forma que se focam mais na transferência de conhecimentos, de verdades mais ou menos absolutas, que em ensinar as crianças a pensar por si mesmas e tirar suas próprias conclusões.

Os pais, educados neste esquema, também o repetem em casa, já que todos nós temos a tendência de reproduzir com nossos filhos as diretrizes educacionais que eles usaram conosco, embora nem sempre estejamos conscientes disso.

Entretanto, ensinar uma criança a acreditar cegamente em supostas verdades sem questioná-las, ensiná-las sobre o que pensar implica tirar delas uma de suas habilidades mais valiosas: a capacidade de se autodeterminar.
Educar não é criar, mas ajudar as crianças a criarem a si mesmas
A autodeterminação é a garantia de que, se escolhermos o que escolhemos, seremos os protagonistas de nossas vidas. Nós podemos cometer erros. De fato, é muito provável que o façamos, mas aprenderemos com o erro e continuaremos em frente, enriquecendo nosso kit de ferramentas para a vida toda.

Educar não é criar, senão ajudar as crianças a criarem a si mesmas

A autodeterminação é a garantia de que, se escolhermos o que escolhemos, seremos os protagonistas de nossas vidas. Nós podemos cometer erros. De fato, é muito provável que o façamos, mas aprenderemos com o erro e continuaremos em frente, enriquecendo nosso kit de ferramentas para a vida toda.

Do ponto de vista cognitivo, não há nada mais desafiador do que problemas e erros, já que eles não apenas exigem esforço, mas também um processo de mudança ou adaptação. Quando enfrentamos um problema, todos os nossos recursos cognitivos são colocados em ação e, muitas vezes, essa solução implica uma reorganização do esquema mental.

Portanto, se em vez de dar verdades absolutas às crianças, colocamos desafios para elas pensarem, estaremos fortalecendo a capacidade de observar, refletir e tomar decisões. Se ensinarmos as crianças a aceitar sem pensar, essa informação não será significativa, não produzirá uma grande mudança em seu cérebro, mas será simplesmente armazenada em algum lugar em sua memória, onde gradualmente desaparecerá.

Pelo contrário, quando pensamos em resolver um problema ou tentamos entender o que estamos errados, há uma reestruturação que dá origem ao crescimento. Quando as crianças se acostumam a pensar, questionar a realidade e encontrar soluções para si mesmas, elas começam a confiar em suas habilidades e encaram a vida com maior segurança e menos medo.

As crianças devem encontrar seu próprio jeito de fazer as coisas, devem conferir significado ao seu mundo e formar seus valores centrais.
Como conseguir isso?
Uma série de experimentos desenvolvidos na década de 1970 na Universidade de Rochester nos dá algumas pistas. Esses psicólogos trabalharam com diferentes grupos de pessoas e descobriram que as recompensas podem melhorar a motivação e a eficácia até certo ponto quando se trata de tarefas repetitivas e chatas, mas podem ser contraproducentes quando se trata de problemas que exigem reflexão e compreensão. pensamento criativo

Curiosamente, as pessoas que não receberam prêmios externos obtiveram melhores resultados na resolução de problemas complexos. De fato, em alguns casos, essas recompensas fizeram com que as pessoas procurassem atalhos e assumissem comportamentos antiéticos, já que o objetivo não era mais resolver o problema, mas obter a recompensa.

Esses resultados levaram o psicólogo Edward L. Deci a postular sua Teoria da Autodeterminação, segundo a qual motivar pessoas e crianças a dar o seu melhor, não é necessário recorrer a recompensas externas, mas apenas fornecer um ambiente adequado. que atenda a esses três requisitos:

1. Sentir que temos certo grau de competência, para que a tarefa não gere uma frustração e ansiedade exageradas.

2. Desfrutar de um certo grau de autonomia, para que possamos procurar novas soluções e implementá-las, sentindo que temos controle.

3. Manter uma interação com os outros, para se sentir apoiado e conectado.

Finalmente, encorajo-vos a desfrutar deste curta da Pixar, que se refere precisamente à importância de deixar as crianças encontrarem o seu próprio caminho e não lhes darem respostas e soluções predeterminadas.

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Ensine as crianças a pensar, não o que pensar

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Do Rincón de la Psicología Um professor sufi tinha o hábito de contar uma parábola ao final de cada aula, mas os alunos nem sempre entendiam a mensagem dela. - Professor - um de seus alunos disse desafiadoramente um dia - você sempre nos conta uma história, mas nunca explica seu significado mais profundo.

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Live com Ilana Katz

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Trata-se de um conjunto de materiais elaborados para instrumentalizar e apoiar o trabalho do docente no campo da literatura, escrita e oralidade, com crianças em fase de alfabetização, com o objetivo de inseri-las em um universo letrado. Os materiais estão divididos em três conjuntos, sendo:

Ler e escrever textos

Abrir o apetite poético

Jogos

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Trata-se de um conjunto de materiais elaborados para instrumentalizar e apoiar o trabalho do docente no campo da literatura, escrita e oralidade, com crianças em fase de alfabetização, com o objetivo de inseri-las em um universo letrado.

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O que pode o encontro de professores, crianças e livros?

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Webnário Internacional - A Creche pós Pandemia - Planejamento e Acolhimento

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Encontro com Paulo Fochi feito pelo Santa Cruz e mediado por nossa diretora, Bia Gouveia e as coordenadora

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O impacto do isolamento social na vida das crianças e adolescentes.
Christian Dunker

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Legislação para Educação Bilíngue: novas diretrizes do Conselho Nacional de Educação

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Este é um momento histórico para nós, que trabalhamos, estudamos e pesquisamos a Educação Bilíngue no Brasil. O CNE (Conselho Nacional de Educação) publicou nesta semana a primeira versão das Diretrizes Nacionais para Educação Bilíngue no Brasil. O documento está disponível aqui. Em consulta pública até terça-feira (09/06) às 12:00, este é o momento de...

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Aos meus queridos alunos...

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"A experiência das irrupções do inesperado na história penetrou com dificuldade nas consciências. A chegada do imprevisto era previsível, mas não sua natureza", escreve o filósofo francês Edgar Morin, em artigo publicado pela editora Gallimard, como parte da série Tracts de crise (Fôlders de Crise), 21-04-2020. A tradução é de Edgard Carvalho e Fagner França.

Eis o artigo.

Todas as futurologias do século XX que previam o futuro com base nas correntes que atravessavam o presente fracassaram. Contudo, continuamos a prever 2025 e 2050 mesmo que sejamos incapazes de compreender 2020. A experiência das irrupções do inesperado na história não penetrou nas consciências. A chegada do imprevisivel era previsível, mas não sua natureza. Daí minha máxima permanente: "espere pelo inesperado".

Faço parte dessa minoria que previa catástrofes em cadeia provocadas pelo desdobramento incontrolável da mundialização tecno-econômica, incluindo aquelas que resultam da degradação da biosfera e das sociedades. De forma alguma, porém, previ uma catástrofe viral. Mas ela teve seu profeta: em uma conferência de abril de 2012, Bill Gates anunciou que o perigo imediato para a humanidade não era nuclear, mas sim sanitário. Durante a epidemia de Ebola, que por sorte pôde ser rapidamente controlada, ele viu o prenúncio do perigo mundial de um possível vírus com forte poder de contaminação. Falou sobre as medidas de prevenção necessárias, dentre elas equipamento hospitalar adequado. Mas, a despeito desta advertência pública, nada foi feito nos EUA nem em lugar algum. Isso porque o conforto intelectual e o hábito odeiam mensagens incômodas.

Em muitos países, na França inclusive, a intensa estratégia econômica dos fluxos, ao substituir a da estocagem, deixou nosso dispositivo sanitário desprovido de máscaras, instrumentos de teste e aparelhos respiratórios. Acresça-se a isso a doutrina liberalizante e comercial com relação à saúde, que reduz verbas e contribui para o avanço catastrófico da epidemia.

Não sabemos as consequências políticas, econômicas, nacionais e planetárias das restrições causadas pelos confinamentos. Não sabemos se devemos esperar o pior, o melhor, ou ambos misturados: caminhamos na direção a novas incertezas - Edgar Morin

O desafio da complexidade

A presente epidemia produz um festival de incertezas. Não estamos seguros da origem do vírus: se foi o mercado insalubre de Wuhan ou o laboratório vizinho. Não sabemos ainda as mutações que o vírus sofreu e poderá sofrer durante o curso de sua propagação. Não sabemos quando a epidemia refluirá ou se o vírus permanecerá endêmico. Não sabemos até quando, nem até que ponto, o confinamento nos submeterá a proibições, restrições, racionamentos. Não sabemos quais as consequências políticas, econômicas, nacionais e planetárias das restrições causadas pelos confinamentos. Não sabemos se devemos esperar o pior, o melhor, ou uma mistura dos dois: caminhamos na direção a novas incertezas. Os conhecimentos multiplicam-se exponencialmente de tal forma que ultrapassam a capacidade de nos apropriarmos deles; lançam, sobretudo, um desafio para a complexidade: como confrontar, selecionar, organizar os conhecimentos de forma adequada, ao mesmo tempo religando-os e integrando as incertezas. Para mim, isso revela mais uma vez a insuficiência do modo de conhecimento que nos foi inculcado, que nos faz separar o que é inseparável e reduzir a um único elemento aquilo que é ao mesmo tempo uno e diverso. De fato, a importante revelação dos impactos que sofremos é que tudo aquilo que parecia separado está conectado, porque uma catástrofe sanitária envolve integralmente a totalidade de tudo o que é humano.

É trágico que o pensamento disjuntor e redutor reine soberano em nossa civilização e detenha o comando tanto na política e na economia - Edgar Morin

É trágico que o pensamento disjuntor e redutor reine soberano em nossa civilização e detenha o comando tanto na política e na economia. Essa desastrosa insuficiência nos conduziu a erros de diagnóstico, de prevenção, assim como a decisões aberrantes. Acrescento que essa obsessão dominante pela rentabilidade entre nossos governantes e que conduz nossa economia é responsável, repito, pelo abandono dos hospitais bem como da produção máscaras na França. Do meu ponto de vista, as carências no nosso modo de pensar, aliadas à dominação incontestável de uma sede desenfreada de lucro, são responsáveis por inúmeros desastres humanos incluindo aqueles que vêm ocorrendo desde fevereiro de 2020.

Esta é a ocasião para compreender que a ciência, diferente da religião, não tem um repertório de verdades absolutas e que suas teorias são biodegradáveis sob efeito de novas descobertas - Edgar Morin

Potência e impotência da ciência

É mais que legítimo que a ciência seja convocada pelo poder para lutar contra a epidemia. A princípio tranquilizados, sobretudo por causa do uso da cloroquina defendido pelo professor Didier Raoult, os cidadãos se defrontaram depois com opiniões diferentes e até mesmo contrárias. Os cidadãos mais informados descobriram que alguns renomados cientistas mantêm estreitas relações com a indústria farmacêutica, que possuem lobistas poderosos junto aos ministérios e meios de comunicação, capazes de inspirar campanhas para ridicularizar ideias inconvenientes. Lembremos do professor Luc Montagnier que, contra pontífices e mandarins da ciência foi, juntamente com alguns outros colegas, o descobridor do HIV, o vírus da aids.

As carências no nosso modo de pensar, aliadas à dominação incontestável de uma sede desenfreada de lucro, são responsáveis por inúmeros desastres humanos incluindo aqueles que vêm ocorrendo desde fevereiro de 2020 - Edgar Morin

Esta é a ocasião para compreender que a ciência, diferente da religião, não tem um repertório de verdades absolutas e que suas teorias são biodegradáveis sob efeito de novas descobertas. As teorias aceitas tendem a se tornar dogmáticas nas cúpulas acadêmicas, e são os desviantes, de Pasteur a Einstein, passando por Darwin e Crick e Watson, os descobridores da dupla hélice de DNA, que fazem com que as ciências progridam. É por isso que as controvérsias, longe de serem uma anomalia, são necessárias a tal progresso.

Mais uma vez, frente ao desconhecido, tudo progride por tentativa e erro, assim como por inovações desviantes, a princípio incompreendidas e rejeitadas. Esta é a aventura terapêutica contra o vírus. Os remédios podem aparecer aonde ninguém esperava. Em decorrência disso, seria necessário um verdadeiro debate sobre o antagonismo entre prudência e urgência, ao invés da velha dicotomia daqueles que se prendem a apenas uma das partes: a prudência corre o risco de aumentar o número de vítimas por falta de testes confiáveis; a urgência, por sua vez, pode subestimar os efeitos secundários de um tratamento que tem obtido bons resultados imediatos. Qualquer que seja a decisão, trata-se de um desafio na qual cada escolha comporta um perigo de perdas de vidas humanas.

Foto: Unsplash

Mais uma vez as incertezas. Lembremos que a ciência é devastada pela hiperespecialização, que implica o fechamento e a compartimentalização de saberes especializados, ao invés de promover sua comunicação. E são sobretudo os pesquisadores independentes que estabeleceram desde o início da epidemia uma cooperação que agora se amplia entre infectologistas e médicos de todo o planeta. A ciência vive de comunicações, qualquer tipo de censura a bloqueia. Devemos, portanto, conceber as potências e impotências da ciência contemporânea.

Incertezas e dinâmicas da crise

Em meu ensaio Sobre a crise, tentei mostrar que uma crise, para além da desestabilização e da incerteza que acarreta, se manifesta pela insuficiência das regulações de um sistema que, para manter sua estabilidade, inibe ou repele os desvios (feedback negativo). Deixando de ser repelidos, os desvios (feedback positivo) transformam-se em tendências ativas que, se desenvolvidas, ameaçam cada vez mais desregular e bloquear o sistema em crise. Nos sistemas vivos, sobretudo os sociais, o desenvolvimento vitorioso dos desvios convertidos em tendências conduz às transformações, regressivas ou progressivas, ou mesmo a uma revolução.

A crise em uma sociedade suscita dois processos contraditórios. O primeiro estimula a imaginação e a criatividade em busca de soluções novas. O segundo se concentra no retorno a uma estabilidade passada, seja a adesão a uma salvação providencial, ou a denúncia ou imolação de um culpado. O culpado pode ter cometido erros que levaram à crise, ou pode ser um culpado imaginário, bode expiatório que precisa ser eliminado. Manifesta-se, efetivamente, um fervilhar de ideias em busca de uma nova Via ou de uma sociedade melhor.

Foto: Unsplash

As ideias desviantes e marginalizadas se propagam desordenadamente: retorno à soberania, Estado-providência, defesa dos serviços públicos contra as privatizações, realocações, desmundialização, anti-neoliberalismo, necessidade de uma nova política. Pessoas e ideologias são designadas como culpadas.

Na carência dos poderes públicos, identifica-se também uma profusão de imaginações solidárias: produção alternativa para a falta de máscaras por empresas reconvertidas ou por confecções artesanais, reagrupamento de produções locais, entregas gratuitas em domicílio, ajuda mútua entre vizinhos, alimentação gratuita aos sem-teto, cuidado das crianças.

Além disso, o confinamento estimula as capacidades auto-organizadoras para remediar, por meio de leituras, música se filmes, a perda da liberdade de deslocamento. Desse modo, autonomia e inventividade são estimuladas pela crise.

Um mundo incerto e trágico

Somos jogadores/joguetes, possuidores/possuídos, poderosos/fracos - Edgar Morin

Espero que a excepcional e mortífera epidemia que vivenciamos nos dê a consciência não apenas de que somos não apenas parte integrante da inacreditável aventura da Humanidade, mas também que vivemos em um mundo ao mesmo tempo incerto e trágico. A convicção de que a livre concorrência e o crescimento econômico são panaceias sociais escamoteia a tragédia da história humana agravada por essa convicção. A loucura eufórica do transhumanismo leva ao paroxismo o mito da necessidade histórica do progresso e do controle humano não somente na natureza, mas também de seu destino, prevendo que o homem acederá à imortalidade e controlará tudo pela inteligência artificial. Somos jogadores/joguetes, possuidores/possuídos, poderosos/fracos. Mesmo que possamos retardar a morte por envelhecimento, jamais poderemos eliminar os acidentes mortais nos quais nossos corpos serão esmagados, não poderemos jamais nos livrar das bactérias e dos vírus que sem cessar se transformam para resistir aos medicamentos, antibióticos, antivirais e vacinas.

Da pandemia à megracrise generalizada

A epidemia mundial do vírus desencadeou e agravou terrivelmente uma crise sanitária e, no caso da França, provocou confinamentos que asfixiaram a economia, transformaram um modo de vida voltado para o exterior, numa introversão voltada para o lar, colocando a mundialização numa crise sem precedentes. A mundialização criou uma interdependência, mas sem que tal interdependência fosse acompanhada de solidariedade. Pior que isso, ela suscitou, em reação, confinamentos étnicos, nacionais, religiosos que se agravaram nas primeiras décadas deste século. Diante da falta de instituições internacionais e mesmo europeias capazes de reagir com uma ação solidária, os Estados nacionais se fecharam em si mesmos.

A mundialização criou uma interdependência, mas sem que tal interdependência fosse acompanhada de solidariedade - Edgar Morin

A República Tcheca até mesmo confiscou o envio de máscaras destinadas à Itália, e aos EUA, desviaram em benefício próprio um estoque de mascaras chinesas inicialmente destinadas à França.

Foto: Tomaz Silva | Agência Brasil

A crise sanitária desencadeou uma engrenagem de crises que são concatenadas. Essa policrise ou megacrise se estende do existencial ao político, passando pela economia, do individuo ao planetário, passando por famílias, regiões, Estados. Em suma, um minúsculo vírus de uma cidade ignorada da China desencadeou uma convulsão no mundo.

Como crise planetária, põe em evidência a comunidade de destino de todos os humanos e sua ligação inseparável com o destino bio-ecológico do planeta Terra; intensifica simultaneamente a crise da humanidade que não chega a se constituir enquanto humanidade.

Como crise econômica, abala todos os dogmas que comandam a economia e ameaça transformar nosso futuro em caos e penúria - Edgar Morin

Como crise econômica, abala todos os dogmas que comandam a economia e ameaça transformar nosso futuro em caos e penúria.

Como crise nacional, revela as carências de uma política que prioriza o capital em detrimento do trabalho, sacrificando prevenção e precaução para ampliar a rentabilidade e a competitividade.

Como crise social, evidencia as desigualdades entre os que vivem em pequenas moradias populares com crianças e parentes, e aqueles que puderam fugir para uma segunda residência no campo.

Como crise civilizacional, a crise nos leva a perceber as carências de solidariedade e a intoxicação do consumismo desenfreado de nossa civilização, e nos obriga a refletir sobre uma política de civilização - Edgar Morin

Como crise civilizacional, a crise nos leva a perceber as carências de solidariedade e a intoxicação do consumismo desenfreado de nossa civilização, e nos obriga a refletir sobre uma política de civilização.

Como crise intelectual, deveria nos revelar o enorme buraco negro que existe em nossa inteligência, fato este que torna invisíveis as evidentes complexidades do real.

Como crise intelectual, deveria nos revelar o enorme buraco negro que existe em nossa inteligência, fato este que torna invisíveis as evidentes complexidades do real - Edgar Morin

Como crise existencial, nos obriga a questionar nosso modo de vida, nossas verdadeiras necessidades, nossas verdadeiras aspirações encobertas pela alienação da vida cotidiana, a saber diferenciar o entretenimento pascaliano, que nos desvia de nossas verdades, da felicidade que encontramos na leitura de um livro, na escuta ou na contemplação das obras-primas que nos fazem encarar nosso destino humano.

A crise deveria, sobretudo, abrir nossas mentes, há bastante tempo reduzidas ao imediato, ao secundário e ao frívolo, para o essencial: a importância do amor e da amizade para nosso florescimento pessoal, para a comunidade e para a solidariedade de nossos "eus" nos "nossos", para o destino da Humanidade, dentro da qual cada um de nós é uma mera partícula. Em suma, o confinamento físico deveria favorecer o desconfinamento mental.

A experiência do confinamento

A experiência do confinamento domiciliar por tempo indeterminado imposto por uma nação é uma experiência surpreendente. O confinamento do gueto de Varsóvia permitia que seus habitantes circulassem pela cidade. Mas o confinamento do gueto preparava a morte, e nosso confinamento é uma defesa da vida. Eu o vivencio em condições privilegiadas, em um apartamento térreo com jardim, onde posso tomar sol e me alegrar com a chegada da primavera, bastante protegido por Sabah, minha esposa, cercado por amáveis vizinhos que fazem nossas compras, me comunicando com meus próximos, meus amores, meus amigos, atendendo a pedidos da imprensa, rádio ou televisão, para oferecer meu diagnóstico, o que posso fazer por Skype. Sei, porém, que desde o começo, muita gente que vive em habitações exíguas não suporta a superlotação , que os solitários e sobretudo os sem-teto são as vítimas do confinamento.

Foto: Pixabay

Reconheço que um confinamento duradouro será cada vez mais vivido como um impedimento. Os vídeos não vão substituir por muito tempo a ida ao cinema, os tablets não podem substituir indefinidamente a ida à livraria. O Skype e o Zoom não substituem o contato físico, o tilintar do copo que brindamos. Mesmo que seja excelente, a comida caseira não elimina o desejo de ir a um restaurante. Os filmes documentários não suprirão a vontade de viajar para ver paisagens, cidades e museus, não acabarão com meu desejo de rever a Itália e a Espanha. A redução ao indispensável também propicia a sede pelo supérfluo.

Espero que a experiência do confinamento possa moderar nosso impulso consumista, a fuga para Bangkok para trazer presentes e lembranças para contar aos amigos, espero também que o confinamento contribua para diminuir o consumismo, ou seja, a intoxicação consumista e a obediência aos apelos publicitários, em prol dos alimentos saudáveis e saborosos, de produtos duráveis e não descartáveis. Será preciso, porém, outros estímulos e novas tomadas de consciência para que uma revolução social venha a ocorrer. De qualquer forma, resta a esperança de que a lenta evolução já iniciada se acelere.

Rumo a um humanismo regenerado?

Antes de tudo, o que os cidadãos e os poderes públicos conservarão da experiência do confinamento? Somente uma parte? Tudo será esquecido, cloroformizado ou folclorizado? O que parece mais provável é que a propagação do digital, amplificada pelo confinamento (teletrabalho, teleconferências, Skype, uso intensivo da Internet), continuará com seus aspectos positivos e negativos, que não é o caso de expor aqui. Vamos ao essencial.

A saída do confinamento será o começo da saída da megacrise ou seu agravamento? Boom ou depressão? Uma enorme crise econômica? Uma crise alimentar mundial?

Continuação da mundialização ou isolamento autárquico? Qual será o futuro da mundialização?

O neoliberalismo ameaçado retomará o comando? As nações gigantes vão se opor mais que no passado? Os conflitos armados, mais ou menos atenuados pela crise, se aprofundarão?

Haverá um dinamismo internacional capaz de salvar a cooperação? Haverá algum progresso político, econômico, social, como houve logo após a segunda guerra mundial?

Se prolongará ou se intensificará o despertar da solidariedade provocada durante o confinamento, não somente pelos médicos e médicas, pelos enfermeiros e enfermeiras mas também pelos garis, pelos encarregados de manutenção, entregadores, caixas, sem os quais não poderíamos sobreviver, mesmo que tenhamos prescindido do Medef - Movimento das empresas da França - ou do CAC 40 - índice da bolsa de valores que reúne as quarenta maiores empresas da França-?

As inumeráveis e dispersas práticas solidárias de antes da epidemia serão amplificadas?

Os desconfinados retomarão o ciclo cronometrado, acelerado, egoísta, consumista? Ou haverá um novo renascimento da vida convivial e amorosa rumo a uma civilização na qual se desenvolve a poesia da vida, onde o "eu" floresce em um "nós"?

Podemos temer fortemente a regressão generalizada observada já durante o curso dos vinte primeiros anos deste século - Edgar Morin

Não podemos saber se após o confinamento novos caminhos e ideias vão desabrochar, ou mesmo revolucionar a política e a economia, ou se a ordem abalada se restabelecerá. Podemos temer fortemente a regressão generalizada observada já durante o curso dos vinte primeiros anos deste século (crise da democracia, corrupção e demagogia triunfantes, regimes neo-autoritários, retomadas nacionalistas, xenófobas, racistas).

Todas essas regressões (e na melhor das hipóteses estagnações) são prováveis enquanto não emergir uma nova via política-ecológica-econômica-social guiada por um humanismo regenerado. Tal humanismo multiplicaria as verdadeiras reformas, que não reduções orçamentárias, mas reformas da civilização, da sociedade, ligadas às reformas de vida. Ela associaria, como indiquei em A Via, termos contraditórios: " mundialização" (para tudo que é cooperação) e " desmundialização" (para garantir uma autossuficiência alimentar e preservar seus territórios da desertificação); " crescimento" (da economia de necessidades essenciais, sustentáveis, da agricultura familiar ou orgânica) e " decrescimento " (da agropecuária industrial, da economia do supérfluo, do frívolo, do descartável); "desenvolvimento" (de tudo que produz bem-estar, saúde, liberdade) e "envolvimento" (nas solidariedades comunitárias).

Todas essas regressões (e na melhor das hipóteses estagnações) são prováveis enquanto não emergir uma nova via política-ecológica-econômica-social guiada por um humanismo regenerado - Edgar Morin

A pós-epidemia será uma aventura incerta na qual se desenvolverão as forças do pior e do melhor, estas últimas estando ainda debilitadas e dispersas. Saibamos enfim que o pior não é certo, que o improvável pode irromper, e que, no titânico e inextinguível combate entre inimigos inseparáveis são Eros e Tânatos, é sensato e revigorante tomar parte de Eros.

A gripe espanhola deixou em minha mãe, Luna, uma lesão no coração e a recomendação médica de não ter filhos. Ela tentou dois abortos, o segundo fracassou, mas a criança nasceu quase morta asfixiada, estrangulada pelo cordão umbilical. Talvez eu tenha adquirido ainda no útero as forças de resistência que me acompanharam por toda minha vida, mas eu não teria sobrevivido sem a ajuda do outro, o ginecologista, que me estapeou durante meia-hora até que eu pudesse soltar meu primeiro grito, em seguida a sorte durante a Resistência, o hospital (hepatite, tuberculose), o amor que alimentou minha vida e minha obra, Sabah, minha companheira e esposa. É verdade que o " elã vital " jamais me abandonou; ele até cresceu durante a crise mundial. Toda crise me estimula, e esta, de imensas proporções, pela qual passamos agora, me estimula enormemente.

Notas

[ 1] Sur la crise. Paris: Flammarion, mars 2020, " Champs Essais ".

[ 2] Une politique de civilisation. Avec Sami Naïr. Paris: Arléa, 1997.

[ 3] La Voie. Pour le futur de l'humanité. Paris: Fayard 2012.

Nota do Editor

Esta edição eletrônica do livro Um Festival de Incertezas de Edgar Morin foi produzida no dia 21 de abril de 2020 pela editora Gallimard.

Em tempos sombrios, há duas atitudes possíveis. De um lado, desilusão e renúncia, alimentadas pela constatação que os tempos da reflexão e da decisão não têm mais nada em comum; de outro, a atenção renovada, da qual o retorno dos registros de reivindicações e a reativação de um amplo debate nacional são testemunhos. Nossa liberdade de pensar, como todas as nossas liberdades, não pode se exercer fora de nossa vontade de compreender.

Eis por que a coleção " Fôlders" fará inserir no debate mulheres e homens que integram as humanidades, acolhendo ensaios em sintonia com seu tempo, mas extremamente diferenciados tendo em vista sua própria singularidade. Tais vozes devem se fazer ouvir em todos os lugares, como foi o caso dos grandes "fôlders da Nouvelle Revue Française", surgidos nos anos 1930, assinados por André Gide, Jules Romains, Thomas Mann ou Jean Giono - que em seu tempo relembravam: "Nós vivemos as palavras quando elas são justas." Poderemos todos juntos fazer reviver uma bela exigência como essa?

Antoine Gallimard.

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Um festival de incerteza. Artigo de Edgar Morin

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"A experiência das irrupções do inesperado na história penetrou com dificuldade nas consciências. A chegada do imprevisto era previsível, mas não sua natureza", escreve o filósofo francês Edgar Morin, em artigo publicado pela editora Gallimard, como parte da série Tracts de crise ( Fôlders de Crise ), 21-04-2020.

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"Quando sinto uma terrível necessidade de religião, saio à noite para pintar as estrelas."
- vincent van gogh

Em 1889, Vincent van Gogh (30 de março de 1853 a 29 de julho de 1890) pintou sua obra-prima icônica "A Noite Estrelada", uma das mais reconhecidas e reproduzidas imagens na história da arte. No auge de sua luta ao longo da vida com a doença mental, ele criou a lendária pintura enquanto permanecia no manicômio em que voluntariamente se internara depois de mutilar a própria orelha. Mas, mais do que uma obra de arte, a pintura de Van Gogh revela pistas surpreendentes para entender alguns dos trabalhos mais misteriosos da ciência.

Esta curta animação fascinante de TED-Ed escrita por Natalya St. Clair, autora do livro "A Arte do Cálculo Mental", explora como "A Noite Estrelada" lança luz sobre o conceito de fluxo turbulento na dinâmica de fluidos, uma das ideias mais complexas para explicar matematicamente e um dos mais difíceis conceitos de entender pela mente humana. Do por que a percepção do cérebro de luz e movimento nos faz ver os trabalhos impressionistas tremerem, como a teoria de um matemático russo explica a mancha vermelha brilhante de Júpiter, até o que o Telescópio Espacial Hubble tem a ver com os episódios psicóticos de Van Gogh. O vídeo une arte, ciência e saúde mental através da interação surpreendente entre turbulência física e psíquica.

Van Gogh e outros impressionistas representaram a luz de uma maneira diferente de seus antecessores, dando a sensação de captar o seu movimento, por exemplo, pelos reflexos do Sol na água, ou na luz das estrelas que cintila e se atenua através das ondas leitosas do céu azul da noite. O efeito é provocado pela luminância, a intensidade da luz nas cores sobre a tela.

A parte mais primitiva do nosso córtex visual, que vê o contraste da luz e movimento, mas não as cores, mistura duas áreas com cores diferentes se tiverem a mesma luminância. Mas a subdivisão primata do nosso cérebro vê as cores contrastantes sem mistura. Com estas duas interpretações acontecendo simultaneamente, a luz em muitas obras impressionistas parece pulsar, cintilar e radiar de forma estranha. É por isso que esta e outras obras impressionistas usavam pinceladas fortes e rápidas para captar algo espantosamente real sobre a forma como a luz se move.

Sessenta anos depois, o matemático russo Andrey Kolmogorov aprofundou a nossa compreensão matemática da turbulência quando propôs que a energia, num fluido turbulento, a um comprimento R, varia na proporção de R elevado à potência de 5/3. Medições experimentais mostraram que Kolmogorov chegou bem perto do comportamento real do fluxo turbulento, embora a descrição completa da turbulência continue a ser um dos problemas insolúveis da física.

Um fluxo turbulento é autossemelhante se houver uma cascata de energia. Isto é, os grandes turbilhões transferem a sua energia para os turbilhões menores, que fazem o mesmo, em outras escalas. Como exemplo, temos a grande mancha vermelha de Júpiter, as formações de nuvens e as partículas de poeira interestelar.

Em 2004, usando o Telescópio Espacial Hubble, cientistas viram os turbilhões de uma distante nuvem de poeira e gás em volta de uma estrela, que lhes fez lembrar "A Noite Estrelada" de Van Gogh. Isso motivou cientistas do México, da Espanha e da Inglaterra a estudarem detalhadamente a luminância das pinturas de Van Gogh. Descobriram que há um padrão distinto de estruturas de fluidos turbulentos próximo da equação de Kolmogorov, oculto em muitas pinturas de Van Gogh.

Os pesquisadores digitalizaram as pinturas e mediram como a luminosidade varia entre quaisquer dois pixels. A partir das curvas medidas para as separações de pixels, concluíram que as pinturas do período de agitação psicótica de Van Gogh comportam-se espantosamente de modo semelhante à turbulência de fluidos. O autorretrato com um cachimbo de uma época mais calma de sua vida, não mostra sinais desta correspondência. O mesmo acontece com obras de outras artistas que, à primeira vista, pareciam igualmente turbulentas, como "O Grito", de Edvard Munch.

Embora seja fácil dizer que o gênio turbulento de Van Gogh lhe permitiu representar a turbulência, também é muito difícil exprimir com rigor a extrema beleza do fato de que, num período de intenso sofrimento, Van Gogh fosse de certo modo capaz de perceber e representar um dos conceitos extraordinariamente mais difíceis que a natureza apresentou à humanidade, e unir, na sua inigualável imaginação, os mistérios mais profundos do movimento, do fluido e da luz.

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A matemática inesperada por trás do quadro "A Noite Estrelada", de Van Gogh

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"Quando sinto uma terrível necessidade de religião, saio à noite para pintar as estrelas." - vincent van gogh Em 1889, Vincent van Gogh (30 de março de 1853 a 29 de julho de 1890) pintou sua obra-prima icônica "A Noite Estrelada", uma das mais reconhecidas e reproduzidas imagens na história da arte.

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La pieza audiovisual, dirigida por Leonardo Aranguibel, es una iniciativa sin ánimo de lucro que cuenta con la participación de más de 30 actrices y actores de siete países latinoamericanos.

El productor venezolano Leonardo Aranguibel dirige La peste del insomnio, un cortometraje en el que participan de manera altruista más de 30 actrices y actores de América Latina, quienes buscan evocar la esperanza en medio de la crisis sanitaria y económica desatada por el COVID-19, a través de la lectura de fragmentos de la obra de Gabriel García Márquez alusivos a la peste del olvido.
Te puede interesar también: La Fundación Gabo estrena el cortometraje 'La peste del insomnio'
Listado de actores:

De Colombia: Marcela Mar, Andrés Parra, Manolo Cardona, Julián Román, Maricela González y Ana María Orozco. De Argentina: Ricardo Darín, Adrián Suar, Leonardo Sbaraglia, Lorena Meritano, Carla Quevedo, Gustavo Garzón y Flor Raggi. De México: Dolores Heredia, Damayanti Quintanar, Héctor Bonilla, Gabriela Roel, Leticia Huijara e Irán Castillo. De Venezuela: Rebeca Alemán, María Alejandra Martín, Iván Feo, Javier Vidal, Julie Restifo y Mariaca Semprún. De Chile: Paulina García, Benjamín Vicuña, Luis Gnecco y Francisco Reyes. De Brasil: Alicia Braga. De Cuba: Yoandra Suárez.

Producción:

Leonardo Aranguibel (Concepto, guión y dirección), Marco Colantoni (Dirección técnica y montaje), Miguel Oldenburg (Dirección de arte), Sergei Grosny (Música original), Edward Thomas (Animación 3D), Nerio Barberis y Matías Barberis (Diseño de audio), Cabe Bossi, Lucila Hertzriken Silvia Durán, Oscar Godoy y Mariano Carranco (Producción general).

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Video completo: Cortometraje 'La peste del insomnio' | Fundación Gabo

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La pieza audiovisual, dirigida por Leonardo Aranguibel, es una iniciativa sin ánimo de lucro que cuenta con la participación de más de 30 actrices y actores de siete países latinoamericanos.

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GILBERTO GIL E AMIGOS - ANDAR COM FÉ | GIL 78 ANOS

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Depois da lavoura ou em festas comemorativas, os moradores do Vale do Jequitinhonha, interior de Minas Gerais, agrupam-se em roda para cantar. Ou melhor, "jogar verso".

Alguém solta um trecho de um poema, que pode ser tradicional ou de improviso, e o refrão é cantado por todos no círculo.

Antes da pandemia da Covid-19, as rodas de versos eram apenas uma forma de interação durante o trabalho ou nas horas de lazer.

Agora, com as medidas de isolamento social, a herança cultural do Jequitinhonha se tornou ganha-pão numa região de vulnerabilidade socioeconômica na pandemia.

Com a diminuição das ofertas de trabalho e de geração de renda, a ONG Ajenai criou o projeto Versinhos de Bem-Querer para ressignificar a tradição durante o período de isolamento.

Os versinhos das rodas são vendidos via plataforma online, a R$ 26 cada, e feitos sob medida, em regime home office.

Todo o dinheiro arrecadado é revertido ao fundo solidário do projeto, que atende as comunidades de Alves, Poções, São João dos Marques, São João de Baixo, Tocoiós, Curtume e Ribeirão de Areia, todas do Vale do Jequitinhonha.

Quem "joga os versos" são mulheres das comunidades, sendo que algumas delas fazem parte de outro projeto da Ajenai, o Mulheres do Jequitinhonha, que reúne bordadeiras e tecelãs da região.

Desde 26 de março, já foram vendidas mais de 1.500 composições. Entre elas, um versinho dedicado ao cantor Chico Buarque, encomendado por sua filha Helena Buarque de Hollanda.

A música foi cantada por Marli de Jesus da Costa, 40, bordadeira e jogadora de versos.

"A filha dele encomendou e eu cantei porque gosto dele, porque ele é uma pessoa agradável", diz Marli.

Chico surpreendeu a bordadeira quando a enviou, em resposta, outro versinho:

E o cantor teve direito a uma tréplica de Marli:

A bordadeira, que teve seu serviço reduzido devido à impossibilidade de se encontrar com suas companheiras, aprendeu a jogar verso com seus pais, quando ainda era criança.

Desde então, desenvolveu a habilidade de, no improviso, olhar, deduzir e versar sobre a personalidade de alguém.

"Aqui é assim, você olha para uma pessoa e já pensa como ela é, e aí versa", explica.

Mas, com a pandemia, a leitura da personalidade precisou ser adaptada para o online. "Eles [doadores do projeto] mandam a descrição da pessoa, o jeito que ela é, daí eu transformo em poesia e junto com uns versos tradicionais."

A base dos áudios cantados sob medida são os versos tradicionais do Vale do Jequitinhonha. Cada um deles tem um ritmo, e são usados de acordo com a personalidade homenageada. Se a pessoa é mais animada, vai ganhar um verso de ritmo mais alegre.

Marli tem cantado entre 20 e 30 versos por dia devido ao sucesso do projeto, e acha um trabalho prazeroso e divertido.

Quando chegou perto do Dia das Mães, ela se sentiu mais pressionada diante do aumento da demanda. Os pedidos eram tantos que a bordadeira chegou a cantar cem versos por dia.

"No mês das mães tinha muito pedido, então eu cantava quase o dia inteiro e parte da noite também", lembra Marli. "E como são mães, os versos precisavam ser mais complexos, não podia ser qualquer coisa."

Enviados por WhatsApp, os versinhos podem ser compartilhados para quem quiser ouvir. A ONG também lançou no Instagram o Roda de Versos, uma continuidade do projeto Versinhos de Bem-Querer.

A plataforma abriga uma roda virtual, na qual entra uma jogadora de verso por dia, percorrendo todas as comunidades atendidas. A ideia é também sair do Vale do Jequitinhonha, convidando outras regiões e até mesmo artistas a entrar na brincadeira.

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Bordadeiras de Minas espalham bem-querer em versos durante isolamento

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Depois da lavoura ou em festas comemorativas, os moradores do Vale do Jequitinhonha, interior de Minas Gerais, agrupam-se em roda para cantar. Ou melhor, "jogar verso". Alguém solta um trecho de um poema, que pode ser tradicional ou de improviso, e o refrão é cantado por todos no círculo.

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Educação e Comunicação são áreas que se complementam quando o objetivo é a formação humana, envolvendo não só o aprendizado adquirido na escola, mas também a...