# data[].attributes.headline
قصة حسون الغربة تحليل

# data[].attributes.subject
قصة حسون الغربة تحليل

# data[].attributes.headline
حسون الغربة 

# data[].attributes.subject
حسون الغربة 

# data[].attributes.body
يعدّ الشاعر خليل مطران رائد المدرسة الرومانتيكية, حيث ترك لتلاميذه حق الإختيار حتى لا يصطدم مع رواد المدرسة الكلاسيكيّة. و من تلاميذه عباس العقّاد - عبدالرحمن - إبراهيم المارني.

خصائص المدرسة الروماتيكيّة و بيان التطور على الشعر:
1. اعتماد وحدة القصيدة في الرومانتيكية في حين اعتمدت مدرسة البعث و الإحياء وحدة البيت.
2. الاهتمام بالعاطفة الوجدانيّة للشاعر و المتلقي في الرومناتيكية في غابت في المدرسة الكلاسيكية الإنشغالها بمشاكل المجتمع.
3. الاهتمام بالمعنى في الرومانتيكيّة في حين اهتمت الكلاسيكيّة بالقالب و الشكل.
4. التجديد و الإبداع في الروماتيكيّة و غيابه في الكلاسيكيّة.
5. الاهتمام بالعاطفة.

# data[].attributes.headline
صفيه الشاعر 

# data[].attributes.subject
صفيه الشاعر 

# data[].attributes.body
الشاعر: يعد الشاعر خليل مطران رائد المدرسة الرومانتيكية حيث ترك لتلاميذه حق الاختيار بين مدرسته ومدرسة البعث والإحياء حتى لا يصطدم مع رواد المدرسة الكلاسيكية. ومن تلاميذه: عباس العقاد - عبدالرحمن شكري - إبراهيم المازني.

خصائص المدرسة الرومانتيكية وبيان التطور على الشعر:
١- اعتماد وحدة القصيدة في الرومانتيكية في حين اعتمدت مدرسة البعث والإحياء وحدة البيت.
٢- الاهتمام بالعاطفة الوجدانية للشاعر والملتقي في الرومانتيكية في غابت في المدرسة الكلاسيكية لانشغالها بمشكلات المجتمع.
٣- الاهتمام بالمعنى في الرومانتيكية في حين اهتمت الكلاسيكية بالقلب والشكل.
٤- التجديد والإبداع في الرومانتيكية وغيابه في الكلاسيكية.
٥- الاهتمام بالعاطفة.

# data[].attributes.body
يعد الشاعر خليل مطران رائد المدرسة الرومانتيكية حيث ترك لتلاميذه حق الاختيار بين مدرسته ومدرسة البعث والإحياء حتى لا يصطدم مع رواد المدرسة الكلاسيكية. ومن تلاميذه: عباس العقاد- عبدالرحمن شكري- إبراهيم المازني.

خصائص المدرسة الرومانتيكية وبيان التطور على الشعر:
١- اعتماد وحدة القصيدة في الرومانتيكية في حين اعتمدت مدرسة البعث والإحياء وحدة البيت.
٢- الاهتمام بالعاطفة الوجدانية للشاعر والمتلقي في الرومانتيكية في غابت في المدرسة الكلاسيكية لانشغالها بمشكلات المجتمع.
٣- الاهتمام يالمعنى في الرومانتيكية في حين اهتمت الكلاسيكية بقالب والشكل.
٤- التجديد والإبداع في الرومانتيكية وغيابه في الكلاسيكية.
٥- الاهتمام بالعاطفة.

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري 

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري 

# data[].attributes.body
يعد الشاعر خليل مطران رائد المدرسة الرومانتيكية حيت ترك لتلاميذه حق الاختيار بين مدرسته ومدرسة البعث والاحياء حتى لا يصطدم مع رواد المدرسة الكلاسيكية. ومن تلاميذه عباس العقاد، عبد الرحمن شكري، ابراهيم المازني.

خصائص المدرسة الرومانتيكية وبيان التطور على الشعر
١- اعتماد وحدة القصيدة في الرومانتيكية في حين اعتمدت مدرسة البعث والاحياء وحدة البيت.
٢- الاهتمام بالعاطفة الوجدانية للشاعر والمتلقي في الرومانتيكية في غابت في المدرسة الكلاسيكية لانشغالها بمشكلات المجتمع.
٣- الاهتمام بالمعنى في الرومانتيكية في حين اهتمت الكلاسيكية بالقلب والشكل.
٤- التجديد والابداع في الرومانتيكية وغيابة في الكلاسيكية

# data[].attributes.body
يعد الشاعر خليل مطران رائد المدرسة الرومانتيكية حيث ترك لتلاميذه حق الاختيار بين مدرسته ومدرسة البعث والإحياء حتى لا يصطدم مع رواد المدرسة الكلاسيكية. ومن تلاميذه : عباس العقاد -عبدالرحمن شكري- إبراهيم المازني.

خصائص المدرسة الرومانتيكية وبيان التطور على الشعر:
1- اعتماد وحدة القصيدة في الرومانتيكية في حين اعتمدت مدرسة البعث والإحياء وحدة البيت.
2- الاهتمام بالعاطفة الوجدانية للشاعر والمتلقي في الرومانتيكية في غابت في المدرسة الكلاسيكية لانشغالها بمشكلات المجتمع.
3- الاهتمام بالمعنى في الرومانتيكية في حين اهتمت الكلاسيكية بالقالب والشكل.
4- التجديد والإبداع في الرومانتيكية وغيابه في الكلاسيكية.
2- الاهتمام بالعاطفة ا

# data[].attributes.body
جسدت القصيدة القباني قيم مدرسة الكسيكي: السطر التأسيسي الأول للقصيدة الذي قال إن الشاعر استبدل صديقه بكتاب منذ أن كان الكتاب مخلصًا له لكن الصديق لم يكن له معنى شامل.
السطر الثالث من القافية ، "الاهتمام بالأسلوب والحرص على بلاغة اللغة" ، يخبر الشاعر بأناقة أنه على الرغم من كثرة استخدامه للكتاب ، إلا أنه سيظل يتعلم أشياء جديدة منه. تناولوا القضايا الاجتماعية والاقتصادية (البيت الثامن). في المجتمع الحديث ، من الصعب اختيار الأصدقاء الخطأ.

# data[].attributes.headline
موزة الفلاسي 

# data[].attributes.subject
موزة الفلاسي 

# data[].attributes.body
في هذه القصيدة تم استخدام المؤلف المدرسة الكلاسيكية سأستخدم بيت الأول لي مثل  انا من بدل بالكتب الصحابا   لم أجد لي وافيا إلا الكتاب في هذا الجزء مثل معظم قصيدته يجعل الجملة من تلقاء نفسهامو، فل بيت معنى أن هو لم يحصل على صديق مثل في هذه القصيدة تم استخدام المؤلف المدرسة الكلاسيكية سأستخدم بيت الأول ليمثعل الجملة من تلقاء نفسهامو

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري

# data[].attributes.body
ظهرت سمات المدرسة الكلاسيكية في قصيدة "أنا من بدل بالكتب الصحابا" من خلال قيام القصيدة علي وحدة البيت ومثال هو البيت الاول” أنا من بدَّل بالكتب الصحابا…لم اجد لي وافيا الا الكتاب” هذا البيت يوضح ان الشاعر بدل اصحابه مع الكتب لأنه لم يجد احد وافيا الا الكتاب ومعناه ان الكتب لا تخين صاحبها. ونرى ان هذا البيت كامل المعنى ولا يحتاج ابيات اخري لتوضيح المعنى.

وتختص المدرسة الكلاسيكية بمعالجة مشاكل مجتمعهم ونرى ذلك في قصيدة "أنا من بدل بالكتب الصحابا" من خلال تتحدث البيات عن اهمية تنمية الفكر والثقافة وذلك من ذكر كثرة فوائد الكتاب ومثال على ذلك هو في البيت الثالث " كلما اخلقته جددني... وكساني من حلى الفضل ثيابة" يشبه الشاعر المعرفة والاخلاق الحميدة كأنها ثياب يلبسها لك الكتاب. فكل من زاد من القرائة زادت معرفته وثقافته.

وايضاً نرى ان المدرسة الكلاسيكية تقوم بالتعبير عن العواطف الانسانية العامة ومثال على ذلك في قصيدة "أنا من بدل بالكتب الصحابا" في البيت الرابع "صحبة لم اشك منها ريبتةً... وودادٌ لم يكلفني عتابة" وهذا المثال يعبر عن

# data[].attributes.body
١. قيام القصيدة على وحدة البيت
لم أجد أوفى من الكتاب فاتخذته صاحباً بدل أصحابي
"أنا من بدل بالكتب الصحابا لم  أجد أوفى من الكتابا"

٢. العناية بالأسلوب ، الحرص على فصاحة اللغة وأناقة العبارة

# data[].attributes.headline
 حفصه عبدالله 

# data[].attributes.subject
 حفصه عبدالله 

# data[].attributes.body
ظهرت سمات المدرسه الكاسيكيه في قصيده قباني:
قيام القصيده على وحده البيت (البيت الاول ) اعطا البيت الاول معنى كامل لانه ذكر ان الشاعر بدل الصديق بالكتاب بسبب وفاء الكتاب له و عدم وفاء الصديق له.
العنايه بالاسلوب و الحرص على فصاحه اللغه(البيت الثالث) يذكر الشاعر بأسبوب فصيح انه كلما ابتلى الكتاب بكثره استخدامه افاده الكتاب بمعرفه جديده
عالجوا مشكلات مجتمعهم(البيت الثامن)هناك مشكله في هذا المجتمع و هي عدم اختيار الصديق الصحيح و لهذا نصح الشاعر في البيت الثامن بأختيار الكتاب مثل أختيار الصديق
التعبير عن العواطف الانسانيه العامه (البيت السادس) ظهرت العواطف الانسانيه في البيت السادس فهو يدل على حجاه الانسان بالارطباط بالامجتمع و ان الانسان يحتاج الى صديق يقف بجانبه و يواسيه و في البيت السادس الكتاب ساند الشاعر عند شعوره بالوحده و الملل
توضيف الادب لخدمه الارشاد و التعليم ( البيت الثالث) تحدث البيت الثالث عن فضل الكتاب فالكتاب يعطي الانسان المعرفه
و في البيت الثامن نصح الشاعر بأن نختار الصديق الصحيح بقوله اختر كتبك مثل ما تختار صديقك و اختر ما يرشدك للخير

# data[].attributes.headline
رفيعة القمزي

# data[].attributes.subject
رفيعة القمزي

# data[].attributes.body
١. قيام القصيدة على وحدة البيت
"أنا من بدل بالكتب الصحابا لم أجد لي وافيا إلا الكتابا"

٢. العناية بالأسلوب والحرص على فصاحة اللغة، وأناقة العبارة
"كلما اخلقته جددني و كساني من حلى الفضل ثيابا"

٣. عالجوا مشكلات مجتمعهم
المشكلة التي يعاني منها المجتمع هي عدم الاهتمام بالقراءه
"لم أجد لي وافيا إلا الكتابا"
المشكله الثانيه هي عدم الاختيار الصاحب الصالح
"صالح الإخوان يبغيك التقى"

٤. التعبير عن العواطف الإنسانية العامة
العاطفة الانسانية هي حاجة الانسان الى الارتباط بالمجتمع الذي يعيش في يحتاج الى الاصحاب و يحتاج الى الكتب
"فتخيرها كما تختاره وادخر في الصحب والكتب اللباب"

٥. توظيف الأدب لخدمة الإرشاد والتعليم
"ورشيد الكتب يبغيك الصوابا"
يعلمه انه الكتاب لن يعطيه الى المعرفه الصحيحه

# data[].attributes.headline
ريانا الزرعوني 

# data[].attributes.subject
ريانا الزرعوني 

# data[].attributes.body
1- قيام القصيدة على وحدة البيت.
أنا من بدل بالكتب الصحابا لم أحد لي وافيا إلا الكتابا.

2- العناية بالأسلوب والحرص على فصاحة اللغة، وأناقة العبارة.
كلما أخلقته جددني وكساني من حلى الفضل ثيابا.

3- عالجوا مشكلات مجتمعهم.
المشكل هي التي يعاني منه المجتمع عدم الآهتمام بالقراءة.
لم أجد لي وافيا إلا الكتابا.
المشكل الثاني عدم أختبر الصالح.
صالح الاخوان يبغيك التقى.

4- لتعبير عن العواطف الإنسانية العامة.
العاطفة الانسانية هي حاجد الانسان الى الارتباط بالمجتمة يعيش فيه فهو يحتج الاصحاب و الكتب.
فتخيرها كما تختاره وادخر في الصحب والكتب اللبابا.

5- توظيف الأدب لخدمة الإرشاد والتعليم.
ورشيد الكتب يبغك الصوابا.
يعلمه ان الكتب يعطيه الا المعرفة الصحيحة.

# data[].attributes.body
١. يحدد قيام القصيدة على وحدة الابيات في البيت الاول عندما ذكرا الشاعر "أنا من بدل بالكتب الصحابا بم أجد لي وافيا إلا الكتابا." الدليل يشرح للقارئ أن لم يجد أوفى من الكتاب اتخذته صاحبا بدل أصحابي.٢ يستمر الشاعر ان يستخدم العناية بالأسلوب، الحرص على فصاحة اللغة وأناقة العبارة في البيت الثالث عندما ذكرا "كلما أخلقته جددني وكساني من حلى الفضل ثيابا." الدليل يشرح للقارئ كلما أبليته بكثرة الاستخدام جددني يأثواب المعرفة.

# data[].attributes.headline
خصائص المدرسة الكلاسيكية- المستوى الثاني

# data[].attributes.subject
خصائص المدرسة الكلاسيكية- المستوى الثاني

# data[].attributes.body
التحليل: نقطة+دليل من القصيدة+ تبرير

# data[].attributes.headline
مهرة السويدي

# data[].attributes.subject
مهرة السويدي

# data[].attributes.body
١- لم اجد اوفى من الكتاب فاتخذته صاحباً بدل أصحابي.
٢- إن ذكرتَ عيوبه أم لم تذكرها لن يتحدث عن عيوبك.
٣- كلما أبليته بكثرة استخدام جددني بأثواب المعرفة.
٤- صحبة لا شك فيها، وحب بلا لوم ولا تعب.
٥- كم أمضينا ليالٍ معاً نتبادل فيها حديث صامت.
٦-

# data[].attributes.body
معنى بيت الاول
لما أجد أوفي من الكتاب فاتخذته صاحباً بدل أصحابي
معنى بيت الثاني
إن ذكرت عيوبه أم لم تذكرها لن يتحدث عن عيوبك
معنى بيت الثالث
كلما أبليته بكثرة الاستخدام جددني بأثواب المعرفة
معنى بيت الرابع
صحبة لا شك فيها، وحب بلا لوم ولا عتب.
معنى بيت الخامس
كم أمضينا ليالٍ معاً نتبادل فيها حديث صامت
معنى بيت السابع
إن وجد عندي الرغبة في الكلام حد ثني ، وإن شعرت با لملل يختصر حديثة

# data[].attributes.headline
مارية الرحماني 

# data[].attributes.subject
مارية الرحماني 

# data[].attributes.body
1.   لم أجد أوفى من الكتاب فاتخذته صاحباً بدل أصحابي.

2.   إن ذكرتَ عيوبه أم لم تذكرها لن يتحدث عن عيوبك .

3.   كلما أبليته بكثرة الاستخدام جددني بأثواب المعرفة .

4.   صحبة لا شك فيها ، و حب بلا لوم ولا عتب .

5.   كم أمضينا ليالٍ معاً نتبادل فيها حديث صامت .

6.   إن وجد عندي الرغبة في الكلام حدثني , وإن شعرت بالملل يختصر حديثه.

7.   الكتاب مثل الإخوان منهم الصالح الجيد ومنهم الفاسد الرديء .

8. اختر كتابك مثل ما تختار صديقك ، واحتفظ لنفسك بما يُرْشدك الخير.

9. الصالح من الأصحاب يرشدك إلى التقى و الصالح من الكتب يرشدك إلى الصواب.

# data[].attributes.body
لم اجد افى من الكتاب فاتخذته صاحبا بدل اصحابي

ان ذكرت عيوبه ام لم تذكرها لم يتحدث عن عيوبك

كلما ابليته بكثره استخدام جددني باثواب المعرفه

صحبه لا شك فيها و حب بلا لوم و لا عتب

كم امضينا ليال معا نتبادل فيها حديث صامت

ان وجد عندي الرغبه في الكلام حدثني و ان شعرت بالملل يختصر حديثه

الكتب مثل الاخوان منهم الصالح الجيد و منهم الفاسد الرديء

اختر كتابك مثل ما تختار صديقك و احتفظ لنفسك بما يرشدك الخير

الصالح من الاصحاب يرشدك الى التقى و الصالح من الكتب يرشدك الى الصاب

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري 

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري 

# data[].attributes.body
١- لم اجد اوفى من الكتاب فاتخذه صاحباً بدل اصحابي
٢- ان ذكرت عيوبه ام لم تذكرها لن يتحدث عن عيوبك.
٣- كلما أبليته بكثرة الاستخدام جددني بأثواب المعرفة
٤- صحبة لا شك فيها، وحب بلا لوم ولا عتب
٥- كم امضينا ليالٍ معاً نتبادل فيها حديث صامت
٦- ان وجد عندي الرغبة في الكلام حدثني، وان شعرت بالملل يختصر حديثه
٧- الكتاب مثل الإخوان منهم الصالح الجيد ومنهم. الفاسد.
٨- اختر كتابك مثل ما تختار صديقك، واحتفظ لنفسك بما يرشدك الخير.
٩- الصالح من الأًصحاب يرشدك الى التقى والصالح من الكتب يرشدك الي الصواب

# data[].attributes.body
الأفكارالرئيسية التي وردت في القصيدة:
البيت الأول: إن الشاعر يعبر عن أنه لم يجد أوفى من الكتاب فاتخذه صاحباً بدل أصحابي.
البيت الثاني: إن الشاعر يحاول أن يخبر الجمهور بأنه إذا ذكرت عيوب ذلك الكتاب أو لم تذكرها, فإنه لم يتحدث عن عيوبك.
البيت الثالث: يحاول الشاعر بأن يخبرنا بأنك إذا استدمت الكتاب بكثرة فسوف يجددك بأثواب المعرفة.
البيت الرابع: صحبة بلا شك فيها, وحب بلا لوم ولا عتب.
البيت الخامس: كما أمضينا ليالٍ معاً نتبادل فيها حديث صامت.
البيت السادس: يقول الشاعر بأنه إذا وجد عنده الرغبة في الكلام حدثه , وإن شعر بالملل يختصر حديثه.
البيت السابع: يسعى الشاعر لكي يخبرنا بأن الكتاب مثل الإخوان منهم الصالح الجيد ومنهم الفاسد الرديء .
البيت الثامن: يخبرنا الشاعر أن تختار كتابك مثل ما تختار صديقك ، واحتفظ لنفسك بما يُرْشدك الخير.
البيت التاسع: يسعى الشاعر لكي يخبرنا بأن الصالح من الأصحاب يرشدك إلى التقى و الصالح من الكتب يرشدك إلى الصواب.

# data[].attributes.body
١. لديه الكثير من الوفاء

# data[].attributes.headline
مارية الرحماني: المستوى الثاني 

# data[].attributes.subject
مارية الرحماني: المستوى الثاني 

# data[].attributes.body
1. سمر: الحديث مع الأصحاب ليلاً:  ذهبة سمر مع أصحابي

2. يطوي الأحاديث: يختصرها: في الأمتحان كان لدينا يطوي الأحاديث

3.  اقتضاب: إيجاز واختصار: كان واجبنا اقتضاب القص

4. اللباب: لباب القوم أفضلهم:

5. رشيد: المرشد: رشيد صديق للإسلام

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري

# data[].attributes.body
وافياً: الكلب يبقى وافياً لصاحبه

عبته: اذا عبت نفسك امام الناس، لن نجد منهم من يظل

اخلق: اخلق الفقراء ثيابهم فيجب عليك ان تهديهم ثوباً جديد.

حلى الفضل: يجب ان يكون للانسان حلى الفضل لينجح في حياته

ريبة: وافق الشخص على شراء السيارة بدون ريبة. فرأي انها متعطلة.

# data[].attributes.body
كان احمد وافيا للعهد الذي عده لسالم
عابت ساره مظهر صديقتها فندمت على ذالك
اخلق عمر قلمه حتى انكسر
حلى الفضل يؤدي الى الجمال الداخلي للانسان

# data[].attributes.body
كان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره، وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب، وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛ حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم، وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات تاريخية

# data[].attributes.body
١. وافي : كثير الوفاء. الكتاب كالصديق الوافي
٢. عبته: ذكرت عيوبه. عبته في اسلوب كلامه معي، فكان اسلوبه غير مناسب
٣.اخلق: صار باليا.
٤. حلى الفضل: زينة الاخلاق
٥. ريبة : شك

# data[].attributes.body
شاعر وأديب مصري، بايعه الشعراء العرب 1927 "أميرا للشعراء" لكونه آنذاك أكبر مجددي الشعر العربي المعاصرين. اشتهر بالشعر الوطني والديني، ويعتبر رائد الشعر العربي المسرحي

# data[].attributes.headline
رفيعة القمزي

# data[].attributes.subject
رفيعة القمزي

# data[].attributes.body
ولد أحمد شوقي في القاهرة عام 1869 م ، وهو ينحدر من عائلة اختلطت دماؤها بخمسة أصول: كردية ، شركسية ، عربية ، يونانية ، تركية. شغل عدة مناصب إدارية في عهد سعيد باشا ، كان آخرها سكرتير الجمارك المصرية. أما جدته لأمه فهي يونانية وعملت خادمة في بلاط الخديوي. اعتنت به في طفولته فنشأ. في ظل القصر كانت تنشئة أرستقراطية ، مما جعله يكرس نفسه للشعر ويكرس نفسه له.

أحمد شوقي من أركان الشعر العربي الحديث ، ورائد النهضة الشعرية العربية. تولى عرش الشعر العربي ، ونُمي بأمير الشعراء عام 1927 م. قبل ذلك ، كان قد نفي إلى إسبانيا في الفترة ما بين 1914-1919 م ، وعندما عاد ، سيطر على المشهد الأدبي في مصر. اشتهر شوقي بكثرة إنتاجه الشعري ، واتسم شعره بغرابة الكلمات وسهولة الأسلوب.

# data[].attributes.headline
المستوى الثالث

# data[].attributes.subject
المستوى الثالث

# data[].attributes.headline
المستوى الثاني

# data[].attributes.subject
المستوى الثاني

# data[].attributes.headline
المستوى الأول

# data[].attributes.subject
المستوى الأول

# data[].attributes.body
أحمد شوقي ،  كان الملقب بأمير الشعراء ، كان شاعرًا مصريًا حائزًا على جائزة الشركسية - الكردية ، للتقليد الأدبي العربي.

# data[].attributes.body
ولد أحمد شوقي بحي الحنفي بالقاهرة في 20رجب 1287هـ الموافق 16أكتوبر 1868، لأب شركسي وأم يونانية تركية، وفي مصادر أخرى يذكر أن أباه كردي وأمه من أصول تركية وشركسية، وبعض المصادر تقول إن جدته لأبيه شركسية وجدته لأمه يونانية. وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر. لما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه. حين بلوغه سن الخامسة عشرة التحق بمدرسة الحقوق، وذلك سنة (1303هـ/1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي كان قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ محمد البسيوني، ورأى فيه مشروع شاعر كبير

# data[].attributes.headline
ريانا الزرعوني

# data[].attributes.subject
ريانا الزرعوني

# data[].attributes.body
أحمد شوقي هو أحد أعمدة الشعر العربي الحديث، ورائد النهضة الشعرية العربية، اعتلى عرش الشعر العربي فلُقب بأمير الشعراء عام 1927م، وكان قبل ذلك قد نُفي إلى إسبانيا في الفترة الممتدة بين عامي 1914-1919م، وحين عودته سيطر على الساحة الأدبية في مصر، وقد عُرف شوقي بغزارة إنتاجه الشعري، كما امتاز شعره بغرابة الألفاظ وسهولة الأسلوب، وكتب مسرحیات حاكى بها نماذج الشعراء الغربيين من أمثال: شكسبير، وكورني، وراسین.

# data[].attributes.headline
 ريانة عبدالله

# data[].attributes.subject
 ريانة عبدالله

# data[].attributes.body
حمد شوقي هو أحد أعمدة الشعر العربي الحديث، ورائد النهضة الشعرية العربية، اعتلى عرش الشعر العربي فلُقب بأمير الشعراء عام 1927م، وكان قبل ذلك قد نُفي إلى إسبانيا في الفترة الممتدة بين عامي 1914-1919م، وحين عودته سيطر على الساحة الأدبية في مصر، وقد عُرف شوقي بغزارة إنتاجه الشعري، كما امتاز شعره بغرابة الألفاظ وسهولة الأسلوب

# data[].attributes.body
أحمد شوقي هو شاعر مصري و يعدّ من أشهر الشعراء العرب و من رواد الشعر العربي الحديث. لقد ولد عام 1868 و توفي عام 1932. لقد كان يحب التاريخ جداً و بالتلي, نشر بعض القصائد التي لا تخلو من إشارات تاريخية.

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري

# data[].attributes.body
احمد شوقي هو شاعر مصري من الشعر العربي الحديث. وقذ لقب بأمير الشعراء في عام ١٩٢٧. نشأ وترعى في القاهرة وولد في عام ١٨٦٩، وكان مثقفاً وداوم على قراءة كتب الادب العربي. ويعد احمد الشوقي من مؤسسي مدرسة الاحياء والبعث.

# data[].attributes.body
كان أحمد شوقي شاعرًا مصريًا حائزًا على جائزة شركسيّة كرديّة للتراث الأدبي العربي. ولد في 16 أكتوبر 1868 بالقاهرة بمصر و توفي في 14 أكتوبر 1932

# data[].attributes.headline
مارية الرحماني

# data[].attributes.subject
مارية الرحماني

# data[].attributes.body
احمد شوقي: شاعر مصري، يعد أحد أعظم شعراء العربية في مختلِف العصور، ولد في October 16, 1868, و توفي في October 14, 1932

بايعه الأدباء والشعراء في عصره على إمارة الشعر فلقب ﺑ «أمير الشعراء»

# data[].attributes.body
أحمد شوقي ، الملقب بأمير الشعراء ، كان شاعرًا مصريًا حائزًا على جائزة الشركسية - الكردية ، للتقليد الأدبي العربي. ولد في 16 أكتوبر 1868 ، القاهرة ، مصر
وكان مؤرخ 14 أكتوبر 1932 ، القاهرة ، مصر. الكتب التي كتبها الشوقيت ، أسواق الذهب ، عش شوقيات ، المزيد.

# data[].attributes.body
ولد أحمد شوقي في الحي الحنفي بالقاهرة في 16 أكتوبر 1868 ، لأب شركسي وأم يونانية تركية ، وتقول مصادر أخرى إن والده كردي وأمه من أصول تركية وشركسية ، وتقول بعض المصادر إن جدته والده شركسي وجدته يونانية من جهة والدته. كانت جدته لأمه تعمل خادمة في قصر الخديوي إسماعيل ، ومن ناحية الثروة والثروة ، تولت مهمة تربية حفيدها الذي نشأ معها في القصر.

شوقي هو القوة الدافعة وراء نهضة مصر الأدبية والفنية والسياسية والاجتماعية والمسرحية. ومن الناحية الشعرية ، فإن هذا التجديد يظهر في معظم قصائده ، على حد قوله ، وكل من يقرأ كتابه الشوقية سيلاحظ ظهور هذه النهضة. يضم هذا الديوان ، المقسم إلى أربعة أجزاء ، أنظمة شعرية تعود إلى القرن التاسع عشر ، وفي مقدمتها سيرة الشاعر.

# data[].attributes.body
الشاعر يقول " والسرو تثنيه الرياح  لواعباً من فوق جدول مائه المتفجر كالجند في خضر الملابس حاولوا أمرًا فبين مقلص ٍ و مشمر" هذا يدل على أن الشاعر يرحب البيئة و يوحي بي الراحة و تمضية الوق في البيئة، و البيئة لي كولا الناس يقدرون ان يستمتعو به و تسكع معا

# data[].attributes.body
هناك ارتباط وثيق بين الانسان و الطبيعه، يضهر ذالك من خلال وصف الشاعر للطبيعه، فقد شبه الشاعر الطبيعه بالكثير من الاشياء الجميله مثل تشبيهها بالعرائس في البيت الثالث ( هذي الرياض و كأنهن عرائس يختلن بين تمايل و تبخر، هذا يدل على ان علاقه الانسان مع الطبيعه هي علاقه وثيقه فالشاعر كان يمدح الطبيعه و يشبهها باعروس

# data[].attributes.body
توضح البيوت التالية كيف تمت معالجة البيئة العالمية والعولمة والاستدامة في الشعر العباسي. أشار البيت الأول إلى العولمة، "و بدت لنا حلل لربيع المزهر"  يوضح هذا أنك إذا عملت بجد ، فلن تقصر ، والتفاعل بين الفرد ومحيطه بمثابة رمز للعولمة.

# data[].attributes.body
يعتبر الحل إذا جاهدت في التهاون في وصفه وعدم إهماله كما قال الشاعر في القصيدة ، وهذا يدل على حرصه الكبير على وصفه وإعجابه الشديد بها ، أما بالنسبة لعلاقة الإنسان بالطبيعة في جميع الأنحاء. العالم. ظهر السياق العالمي من خلال القصيدة من خلال الأبيات الشعرية حيث أعجب الشاعر بالطبيعة. ونتيجة لذلك ، كثيرًا ما وصف مدحه للطبيعة والرياض.

# data[].attributes.headline
مارية الرحماني

# data[].attributes.subject
مارية الرحماني

# data[].attributes.body
أظهرت القصيدة بعد ملامح التي هي في الشعر العباسي وهم بدأ القصيدة بالأطلال و وصف القصور و الرياض و الدليل "فرش الفضاء بأحمر باصفر وبدت لنا حلل الربيع المزهر" و هذا. يدل على بدأ القصيدة بالأطلال و وصف القصور و الرياض.

# data[].attributes.body
أظهر المفهوم الرئيس (الروابط و العلاقات) في قصيدة حلل الربيعُ من خلال تحدثه عن علاقته مع الطبيعة. لقد أظهرت الأبيات عن حب الشاعر للألوان الموجودة في الطبيعة و حبه للأشجار و الأزهار الجميلة. هناك دليلٌ يثبت صحّة كلامي في البيت الأول "فرش الفضاء بأحمر و بأصفر و بدت لنا حلل الربيعِ المزهر" و في البيت السادس "كالجند في خضر الملابس حاولوا  أمراً فبين مقلص" هذا يدل على بأن العلاقة بين الإنسان و الطبيعة علاقة قوية جداً.

# data[].attributes.headline
عائشة بوملحه 

# data[].attributes.subject
عائشة بوملحه 

# data[].attributes.body
ظهر السياق العالمي العولمة والاستدامة في الشعر العباسي من خلال الابيات التالية. البيت الثاني يدل عن العولمة، "خلل تعد اجتهدت مقصرا، في وصفها وتكون غير مقصر". وهذا يوضح ان اذا اجتهد لن تكون مقصرا والعلاقة بين الشخص والبيئة حول العالم تمثل العولمة. وفي البيت الخامس، تدل الابيات عن الاستدامة. "والسرو تثنيه الرياح لواعبا، من فوق جدول مائه المتفجر". وهذا يدل أن كان الكاتب يتكلم عن عنصر من عناصر البيئة

# data[].attributes.body
ظهر السياق العالمي العولمه و الاستدامة في الشعر العباسي من خلال، البيت الثاني يدل على العولمه (حلل تعد اذا اجتهدت مقصرا في وصفها تكون غير مقصر)، وهذا يوضح ان اذا اجتهد لن تكون مقصرا والعلاقة بين الشخص والبيئة حول العالم تمثل العولمة.و البيت الخامس يدلعلى الاستدامه (و السرور تثنيه الرياح لواعبا من فوق جدول مائه المتفجر) الدليل على الاستدامه هو الربط بالطبيعه

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري

# data[].attributes.body
ظهر السياق العالمي العولمة والاستدامة والمفهوم الرئيس (الروابط والعلاقات) من خلال الابيات. وقد ظهر السياق العالمي "العولمة" من خلال علاقة الانسان مع الطبيعة وهي علاقة جيدة ونرى ان الانسان يكون مفتون بجمال الطبيعة وينبهر بجمال طبيعة الربيع حتى انه لا يستطيع ان يوفيها حقها في الوصف  وظهر ذلك في “حللٌ تعدّ إذا اجتهدت مقصرا… في وصفها وتكون غير مقصر” في هذا الدليل، يعبر الشاعر عن محبته للطبيعة وقال ان  ه يصعب وصف طبيعة الربيع  من كثر جماله وزينتها.

علاقة الانسان بالطبيعة ليست علاقة خاصة بالشعراء ولكن جميع الناس يستطيع التمتع والاستمتاع بجمال البيئة. وقد ظهر ذلك في ابيت الاول "فرش الفضاء بأحمر وبأصفر .... وبدت لنل حلل الريع المزهر" قول الشاعر "فرش الفضاء" يشير ان قد اتى موسم الربيع للعالم كله وان الازهار بدت تنموا في العديد من الاماكن والدول.

الطبيعة وجمالها تمنح الانسان حالة من السلام النفسي وقد يستخدم الانسان الطبيعة كوسيلة للراحة. ذلك يؤثر على خلق عالم ومستقبل افضل لانه يحسن اخلاق الناس ويساعد الانسان بالعديد من الاشياء التي تأثر على معاملته بالمشاكل وتعزيز التنمية وظهر ذلك في البيت الرابع " سِرٌ اسر به السّحائب في الثرى... فأذاعه فأذاع احسن منظر" في هذا ابيت، يقول الشاعر ان عندما تمطر السحاب وتنموا النباتات، يكون منظر الطبيعة جميلة وعبر الشاعر ذلك في تشبيه الامطار بالاسرار.

# data[].attributes.body
اظهر المفهوم الرئيس الروابط والعلاقات في قصيدة حلل الربيع من خلال الأبيات التالية، فقد أخبرنا الكاتب عن علاقته مع الطبيعة، فقد ظهر أظهرت الأبيات حب الشاعر للقصيدة من الصور والمفردات التي استخدمت. وكان الشاعر يصف الطبيعة بكل حب وغلاة، فقد استخدم التشبيه وشبه الأرض والأزهار كالفتاة ترتدي ألوان. فقد وصف الطقس والمناخ والأمطار كأسرار والأرض تنشرها على يد الورود والأزهار التي تنمو بمساعدة الأمطار. ويرتبط السياق العالمي العولمة والاستدامة بالشاعر والشعر، فقد مشاعر الشاعر للطبيعة ليس وحيدة، وان الكثير من الناس في كل انحاء العالم لديهم تمسك عميق مع الطبيعة والخضر والازهار. يرتبط السياق العالمي الاستدامة في هذه القصيدة، حيث بسبب حب الشاعر للطبيعة، يريدون افراد المجتمع ان يحمون ويحافظون على الاشجار ليشاركون هذا الجمال والشعور للجميع من الاشخاص، بالإضافة إلى اجدادهم في المستقبل القادم.

# data[].attributes.headline
صفيه - عفراء - آمنه 

# data[].attributes.subject
صفيه - عفراء - آمنه 

# data[].attributes.body
يظهر السياق العامي، العولمة والاستدامة، في الشعر، "حلل الربيع" عندما يتحدث الشاعر عن الطبيعة وألوان الزهور الدليل على ذلك هو، "فرش الفضاء بأحمر وبأصفر وبدت لنا حلل الربيع المزهر" وهذا يدل على العولمة. البيت الذي يدل على الاستدامة هو عندما كان يتحدث الشاعر عن خضر العالم وشبه بعض ملامح الطبيعة بالجندي، الدليل على ذلك هو، "كالجند في الخضر الملابس حاولوا أمراً فبين جدول مائه المتفجر". هذا يدل على كيف وضح الشاعر الاستدامة في القصيدة.

# data[].attributes.body
يظهر المفهوم الرئيسي الروابط و العلاقات من خلال ارتباط الشاعر بالطبيعه فهو يحبها و يصف كل شي فيها
وصفه اثواب الربيع الملونه "و بدت لنا حلل لربيع المزهر"
و وصف الرياض "هذي الرياض كأنها عرائس"
علاقت الشاعر بالطبيعه هي ليس علاقه طبيعيه كل الناس تحب الشعر و كل الشعراء حول العالم يستخدمو الشعر لتعبير عت مشاعيرهم
عندما يكون الشخص متوترا ويذهب إلى الطبيعة ، فإنه يشعر بالهدوء والاسترخاء و الدليل هو البية الرابع "سر أسر به السحائب في الثرى، فأذاع احسن منظر"

# data[].attributes.headline
رفيعة القمزي

# data[].attributes.subject
رفيعة القمزي

# data[].attributes.body
يظهر المفهوم الرئيسي الروابط و العلاقات من خلال ارتباط الشاعر بالطبيعه فهو يحبها و يصف كل شي فيها
وصفه اثواب الربيع الملونه "و بدت لنا حلل لربيع المزهر"
و وصف الرياض "هذي الرياض كأنها عرائس"
علاقت الشاعر بالطبيعه هي ليس علاقه طبيعيه كل الناس تحب الشعر و كل الشعراء حول العالم يستخدمو الشعر لتعبير عت مشاعيرهم

عندما يذهب شخص إلى مكان طبيعي يشعر بالهدوء والاسترخاء والراحه
"سر أسر به السحائب في الثرى ، فاذاعه فأذاع أحسن منظر"

# data[].attributes.body
أظهرت القصيدة بعض الملامح التي تشير إلى العصر العباسي, لقد ظهرت بعض المعاني الجديدة و استخدام بعض المحسنات البديعة. بالإضافة إلى استخدام التراكيب الواضحة و السهلة.
من حيث الموضوعات الجديدة, فذكر في البيت الثالث ذلك" الرياض كأنهن عرائس يختلن بين تمايل و تبختر" هذا يشير إلى بأن الشاعر غير الموضوع ما بين الرياض و العرائس.

# data[].attributes.body
اظهرت القصيدة من الملامح التي طرأت في الشعر العباسي و منهم ظهر الإغراق في المديح و الهجاء في البيت الثالث عندما يصف الشاعر جمال الرياض في تشبيهها بالعرائس."هذي الرياض كأنهن عرائس يختلن بين تمايل و تبختر".

# data[].attributes.headline
مهرة السويدي

# data[].attributes.subject
مهرة السويدي

# data[].attributes.body
ظهرت الأفكار الفلسفية في القصيدة حلل الربيع في الأبيات الرابعة والخامسة، عندما تحدث الشاعر عن كيف الغيوم تقط اسرارها للأرض من خلال الأمطار، وقد وضح لنا الأبيات الرابعة والخامسة بأن هذا الشعر هو من العصر العباسي. من الملامح الأخرى من العصر العباسي هو استخدام الصور مثل التشبيه، وقد استخدم الكاتب هذه الصور اكثر من مرة في البيت الأول والثالث، عندما شبه الأرض كالفتاة ترتدي الألوان الصفراء والحمراء كأنها ورود. وفي البيت الثالث، شبه الكاتب هذه الحقول كأنها عروس تمشي فخورة بجمالها وكل غلاها.

# data[].attributes.body
اظهرت القصيدة بعض الملامح التي طرأت على الشعر في العصر العباسي، منها كانت كثرة استخدام البديع حيث استخدم في القصيدة الطباق وقال إذا مُقصِّراً وغير مقصر في نفس البيت، وايضاً ترك الشاعر البدء بذكر الاطلال الى البدء بذكر الرياض حيث بدء بوصف الربيع والربوع الخضراء وقال هذا الرياض وكأنهن عرائسٌ، وكثرة استخدام الصور حيث قال والسرو تثنيه الرياح لواعباً، واصفاً تحريك الرياح للشجر باللعب معها، واخيراً اضهار المعاني الجديدة بوصفه الرياض حيث كانوا يصفون الصحراء في السابق فقد تغيرت البيئة.

# data[].attributes.headline
عائشة بوملحه

# data[].attributes.subject
عائشة بوملحه

# data[].attributes.body
بدأ الشعر في العصر العباسي بوصف البيئة والخضر والقصور . هجرت المعاني الغريبة فأصبحت التراكيب واضحة وسهلة. والدليل على ذلك هو البيت الاول عندما يقول، "فرش الفضاء بأحمر وبأصفر، وبدت لنا حلل الربيع المزهر". وهذا يدل كيف وضح التراكيب فس الشعر ووصف الطبيعة بالمرأة. النقطة الثانية هي كثر استخدام البديع والدليل هو، "هذي الرياض كأنهن عرائس، يختلن بين تمايل وتبتخر". وهذا يدل انه كان يوصف البيئة والربيع.

# data[].attributes.headline
صفيه - آمنه - عفراء 

# data[].attributes.subject
صفيه - آمنه - عفراء 

# data[].attributes.body
أظهرت القصيدة "حلل الربيع" بعض الملامح التي طرحت على الشعر في العصر العباسي مثل التراكيب الواضحة والسهلة، الدليل على ذلك هو "فرش، الربيع، المزهر، اجتهدت، الملابس".
الشاعر كثر في استخدام البديع في الشعر مثل الطباق والمقابلة, الدليل علي ذلك هو "يختلن بين تمايل وتبتخر"، "أمراً فبين مقلص ومشمر".

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري

# data[].attributes.body
اظهرت القصيدة بعد الملامح التي طرأت على الشعر في العصر العباسي منها

بداية القصيدة بصوف القصور والرياض والخمول والغزل، بدأت قصيدة “حلل الربيع” بوصف الرياض والدليل من القصيدة هو “فرش الفضاء بأحمَرِ وأصفَرِ… وبَدت لنل حلل الربيع المزهو" في هذا البيت، يصف الشار اراضي الربيع ويشبههم بفتاه تتزين بالوان الاصفر والاحمر.

ويكثر الشعر العباسي باستخدام البديع واستخدمها الشاعر في القصيدة في "حلل تعد اذا اجتهدتَ مُقصراً"

# data[].attributes.body
ظهرت القصيدة بعض الملامح التي وضحت العصر العباسي:
1- التزاوج بين الفكر والمعاني .
2- شيوع ترف الحياة فرقت اللغة
3- استحداث موضوعات جديدة
دليل: (البيت الثالث)" هذي الرياض كأنهن عرائس يختلن بين تمايل و تبختر"

# data[].attributes.headline
ريانا الزرعوني 

# data[].attributes.subject
ريانا الزرعوني 

# data[].attributes.body
ترك الابتداء بذكر الاطلال إلئ وصف الرياض . فرش الفضاء بأحمر و بأ صفر.
.1كثر استخدام الصور. وبدت لنا حلل الربيع المزهر

# data[].attributes.body
٣. تُرِك الابتداء بذكر الأطلال إلى وصف القصور والرياض
دليل: فرش الفضاء بأحمر وبأصر

٢. كثر استخدام الصور
دليل: هذي الرياض كانهن عرائس

# data[].attributes.headline
رفيعة القمزي

# data[].attributes.subject
رفيعة القمزي

# data[].attributes.body
٣- تُرِك الابتداء بذكر الأطلال إلى وصف القصور والرياض.
فرش لفضاء بأحمر وبأصفر

٢- كثر استخدام الصور
و بدت لنا حلل الربيع المزهر

# data[].attributes.body
في الشعر العباسي ترك البدأ بالطلال الى وصف القصور و الرياض و الخمور و الغزل
في هذه القصيده بدأت القصيده بوصف الرياض، فرش الفضاء بأحمر و بأصفر و بدت لنا حلل الربيع المزدهر

# data[].attributes.headline
صفيه (شرح البيت الأول والثاني) 

# data[].attributes.subject
صفيه (شرح البيت الأول والثاني) 

# data[].attributes.body
البيت الأول يتحدث عن كيف الورود وألوانهم الحمراء والصفراء تطلع وتزهر تخبر الناس أن فصل الربيع بدأ، ويشبه الأزهار بامراءة  تلبس أحمر وأصفر وتزهر.
البيت الثاني يتحدث عن أن فصل الربيع لا يمكنك مدح ومجاملة الزهور بما يكفيه من جمالها.

# data[].attributes.headline
فاطمة المهيري

# data[].attributes.subject
فاطمة المهيري

# data[].attributes.body
يقول الشاعر ان بداية الربيع متزين بالزهور كما تتزين الفتاه بالحلل

زينة الربيع كثيرة ويصعب وصفه لانه لديه العديد من الاوصاف الجيدة

يشبه الشاعر اراضي الربيع بالعرائس في زينته وتكبره

# data[].attributes.body
البيت الاول: تلونت الأرض بلون الاصفر والاحمر بالورود.

# data[].attributes.body
البيت الثاني يشير إلى الإنسان الذي يظلم الناس, إنه لا يستحق المدح.

# data[].attributes.body
البيت الأول يشير إلى الإنسان الجميل ذو الأخلاق العالية.

# data[].attributes.body
يَخْتالُ: يتكبر
يَخْتالُ الفتى على أصدقائه لأنه غنيٌ أكثر منهم.

# data[].attributes.body
البيت الرابع: شبه الشاعر الارض الخضراء في الربيع بالعروس و هي متحليه و متزينه، تتباهى و تتكبر و تمشي معجبا بنفسها

# data[].attributes.headline
مهرة السويدي

# data[].attributes.subject
مهرة السويدي

# data[].attributes.body
البيت الأول:
تلونت الأرض بلون الاصفر والاحمر بالورود، وكأنها فتاة تتباها بجمالها في وقت الربيع.

البيت الثاني:
لا تستطيع ان توصف الجمال وتمدح الربيع بسبب كثرة حلاته.

# data[].attributes.headline
آمنه - عفراء - ريانا - صفيه

# data[].attributes.subject
آمنه - عفراء - ريانا - صفيه

# data[].attributes.body
الثرى: نفرش السجادة على الثرى لكي نستطيع الجلوس عليها.
الرياض: كان منظر الرياض مليئة بالأزهار
تبختر: تدخل آمنه متبخترة إلى قاعة الامتحان قبل امتحان العربي.

# data[].attributes.body
المهمة الأولى:
قلّص: قلَّص الفتى أكمام قمصيه أثناء تناول الطعام.

# data[].attributes.body
حلل : لقد  اشتريت قميسا حلل المستند قبل البدء في الإجابة على الأسئلة
لواعب : شاهدت 22 لوعب يطاردون الكرة في المباراة
يختلون : كانوا البنات في السوق يختلون على الناس الاخرة

# data[].attributes.headline
عائشة بوملحه

# data[].attributes.subject
عائشة بوملحه

# data[].attributes.body
الثرى: غني
الثرى يساعد الفقير
تبتخر: ترنح
تبتخر شوق في ممر المدرسة

# data[].attributes.body
يختال : يتباهى متكبر
يختال سالم بتفوقه على زملائه في ماده الاحياء

# data[].attributes.body
- يختلن : يتكبرن
جملة: يختلن الفتيات في لباسهم

# data[].attributes.body
حلل: مجوهرات
كانت ترتدي حلل جدتها

# data[].attributes.headline
مهرة السويدي

# data[].attributes.subject
مهرة السويدي

# data[].attributes.body
الثرى: بعد نزول الثلوج الأول في هذا الشتاء، خرجت من منزلي الدافئ الى وسط القرية، حينما كان الثرى يتستر بالبياض الصافي.

# data[].attributes.body
الكلمة: الرياض
الجملة: اخذ يمشي تائهاٍ يتأمَّلُ ربوعَ الرياض الخضراء.

# data[].attributes.body
انتقال الفرس إلى بلاد العرب اثرت على صفي العرب في الجينات العرب الاوصال، و لغت هم وضهور الترجمه.