# data[].attributes.body
Einheiten: 3 x 30 Min.
Themen der KA: Taufe
Von Miriam Meir
Der digitale Konfi-Baustein schildert eine globale Begegnug in der Konfi-Arbeit zum Thema Taufe. Eine Evangelistin aus Tansania wurde in die Konfi-Stunde eingeladen und schenkte Einblicke in theologische Hintergründe zur Taufe und die Praxis in ihrem Land.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mit der Taufe in die Welt - Evangelische Akademie Sachsen-Anhalt e.V.

# data[].attributes.attachment_link.description
Taufe verbindet. Täuflinge verschiedener Konfessionen und Kulturen weltweit werden Eins in Jesus Christus. Mit der Taufe werden Grenzen überwunden - das durften auch die Konfirmandinnen und Konfirmanden des Kirchspiels Dobien letzten Samstag erfahren.

# data[].attributes.body
Einheiten: Vorbereitung eines Gottesdiensts
Themen der KA: Nächstenliebe, Gottesdienst
Von EJW
Material für die Gestaltung eines interaktiven Gottesdienst zu Engagement und Veränderung gemeinsam mit Jugendlichen.

# data[].attributes.body
Einheiten: 3 x 90 Min.
Themen der KA: Ökumene
Von David Geiß
Konfis setzen sich mit dem Judentum auseinander und bereiten ein Besuch in einer Synagoge vor, besuchen sie und bereitsen das Erlebte auf.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Die Wurzeln unseres Glaubens
Mit Konfirmandinnen und Konfirmanden zu Gast in einer Synagoge
Von David Geiß

Bild: Clara Maria Goldstein: Rabbi Jesus Says to Love One Another

Hintergrundinformationen
Die folgenden Hintergrundinformationen dienen zunächst für die Kursleiterinnen und Kursleiter, um sich auf das Thema einzustimmen. Ggf. könnten einzelne Abschnitte - z.B. diejenigen zum Schabbat und zum Schabbatgottesdienst - auch für die Konfirmandinnen und Konfirmanden kopiert werden (siehe unten, 2. Stunde).
Jiskor und Halacha - Schlüsselbegriffe im Judentum
Jiskor (Erinnerung) und Halacha (Weg) sind zwei Schlüsselbegriffe, die das jüdische Leben, jüdische Bauten, Symbole und Feste bestimmen.

Jiskor ist das hebräische Wort für Erinnerung. Erinnerung ist der Grund dafür, dass Jüdinnen und Juden auf eine dreitausendjährige Geschichte zurückblicken können.

Erinnerung ist der Schlüssel zum Judentum. Erinnerung funktioniert im Judentum nicht nur theoretisch, sondern ganz praktisch. So wird zum Beispiel zu Pessach der Auszug aus Ägypten geschmeckt, gerochen und gefühlt. Pessach soll man so feiern, als sei man beim Auszug aus Ägypten im Augenblick der Feier tatsächlich dabei. Das Judentum ist auch nicht an einen bestimmten Ort - etwa die Synagoge - gebunden. Die Geschichten Gottes mit seinem Volk werden in der Familie weitererzählt. Diese Geschichten sind im Laufe der Zeit mit bestimmten Riten und Gebräuchen verbunden worden, so dass sie lebendig erzählt werden können, so als würde man sie direkt miterleben.

So ist es auch nicht verwunderlich, dass im Judentum nicht die Theologie als theoretisches Nachdenken über das Wesen Gottes im Mittelpunkt steht, sondern die praktische Umsetzung der Gebote der Tora. Diese Gebote bestimmen das tägliche Leben der jüdischen Gemeinschaft. Die Regeln des Alltags sind festgehalten im jüdischen Religionsgesetz, der Halacha. Halacha ist vom hebräischen Verb für gehen abgeleitet. Die Halacha ist nicht als Regelwerk der gesetzlich verstandenen Tora zu verstehen. Die Halacha bezeichnet vielmehr den Weg, auf dem Gott den Menschen zu einem gelungenen Leben leitet.

Synagoge

Seit der endgültigen Zerstörung des höchsten jüdischen Heiligtums jener Zeit, des Jerusalemer Tempels, durch die Römer im Jahr 70 nach Christus, sind es vor allem die Synagogen, die als Bauten des Judentums zu erkennen sind. Durch die Zerstörung des Tempels verloren die Juden ihre Opfer- und Gebetsstätte. Anstelle des Opferkultes trat nun der Synagogengottesdienst. Ob die Synagoge als Gebetsort schon vor der ersten Tempelzerstörung im Jahre 587 v. Chr. existierte, ist in der Forschung umstritten. Einige Forscher meinen, im davidischen Jerusalem eine Synagoge gefunden zu haben.
Heute gehen einige Juden vor allem am Schabbat in die Synagoge. Viele Tora-treue Juden verrichten auch das tägliche Morgen- Mittags- und Abendgebet in der Synagoge und nicht Zuhause.

Schabbat
Wie alle jüdischen Feiertage und Feste beginnt der Schabbat am Vorabend, dem sogenannten Erev Schabbat. Ein Tag endet und ein neuer beginnt, wenn am Himmel drei Sterne zu sehen sind. Der Schabbat beginnt am Freitagabend und endet am Samstagabend. Schabbat ist der Ruhetag in der jüdischen Woche und gleichzeitig einer der höchsten Feiertage im Judentum. Seine Existenz gründet sich auf drei Ereignisse, die in der Tora erzählt werden: Den Ursprung bildet die Schöpfungsgeschichte zu Beginn des 1. Buches Mose. Nach sechs Tagen der Erschaffung der Welt ruhte Gott am siebten Tag. Am Schabbat wird auch des Auszugs aus Ägypten gedacht. Das Schabbatgebot bildet einen Teil der Gebote, die den Israeliten am Berg Sinai übergeben werden. Wie alle jüdischen Feste und Feiertage gründet der Schabbat in Jiskor (Erinnerung) und Halacha (Weg zum Gott bestimmten Leben).

Den Ruhetag in der jüdischen Woche nehmen fromme Jüdinnen und Juden sehr ernst. Ruhen heißt keinerlei Arbeit verrichten und dadurch nichts Neues zu erschaffen, die Welt nicht zu verändern. Religiöse Jüdinnen und Juden glauben, dass sich die Welt am Schabbat in einem besonderen heiligen Zustand befindet, sie steht für einen Tag still. Alle Arbeiten müssen vor Beginn des Schabbats verrichtet werden.

Der Freitag ist der Tag, an dem man sich gründlich auf den Festtag vorbereitet. Die Wohnung wird sauber gemacht, eine reichhaltige Mahlzeit gekocht, der Tisch feierlich gedeckt. Kurz vor Sonnenuntergang zündet die Frau des Hauses die beiden Schabbatkerzen an und sagt einen Segensspruch. Damit beginnt der Schabbat. Männer setzen, wenn sie nicht immer eine Kippa auf dem Kopf tragen, spätestens jetzt eine solche Kopfbedeckung auf, die v. a. während des Gottesdienstes und der Mahlzeiten wichtig ist. Dadurch soll der Respekt vor Gott ausgedrückt werden.
Kabbalat Schabbat: Der Empfang des Schabbats
Beim Kabbalat Schabbat, dem Empfang des Schabbats, wird der Schabbat in der Synagoge begrüßt. Mit traditionellen Liedern und Gebeten wird der Schabbat wie eine Braut oder eine Königin empfangen. Bei einem bestimmten Gebet wird die Tür der Synagoge aufgemacht, die Gemeinde dreht sich zur Tür und der Schabbat wird hereingelassen und wie eine Braut von der versammelten Gemeinde begrüßt. In orthodoxen Gemeinden ist Beten traditionell die Aufgabe der Männer. Die Aufgabe der Frauen ist es, zuhause alles zum Empfang des Schabbats herzurichten. Wenn sie möchten und Zeit haben, können sie anschließen auch in die Synagoge kommen. In orthodoxen Gemeinden sitzen Frauen und Männer in der Synagoge getrennt. Das getrennte Sitzen soll auch bezwecken, dass sich die Betenden ganz auf Gott konzentrieren können und nicht nebenbei versuchen, mit dem anderen Geschlecht in Kontakt zu treten. In den meisten Synagogen ist deshalb eine Frauenempore oder ein anderer abgetrennter Bereich zu finden, der für die Frauen reserviert ist. In Reformgemeinden gibt es diese Trennung allerdings nicht mehr.

Ein Gottesdienst kann nur abgehalten werden, wenn sich ein Minjan in der Synagoge zusammenfindet, d. h. 10 erwachsene jüdische Männer. In den liberalen Synagogen zählen auch Frauen mit.
Kiddusch: Essen und Trinken am Schabbat
Wenn man aus der Synagoge nach Hause kommt, werden die Kinder gesegnet. Danach beginnt der häusliche Teil der Schabbatfeier mit dem Kiddusch, der Heiligung. Man bedankt sich bei Gott, dem Schöpfer, der Wein und Brot gibt, die symbolisch für das tägliche Auskommen stehen, und heiligt so die Handlung des Essens und Trinkens. Nach dem Segen über den Wein erfolgt das Händewaschen, danach spricht man den Segen über die beiden geflochtenen Brote ( Challo t), die auf dem Tisch liegen und von einem Tuch bedeckt sind. Jeweils nach dem Segensspruch trinken alle Anwesenden von dem Wein und essen ein Stück Brot, wodurch der Kiddusch eine familienverbindende Bedeutung erhält. Danach beginnt die festliche Mahlzeit.

Gottesdienst am Schabbatmorgen
Der Hauptgottesdienst findet am Samstagvormittag statt. Während dieses Gottesdienstes wird auch aus der Tora gelesen und in einigen Gemeinden wird eine Predigt gehalten. Überlieferungstreue Juden beginnen den Tag mit dem ausführlichen Morgengebet. Einige Juden sprechen Teile dieser Gebete zuhause, andere auf dem Weg zur Synagoge oder in der Synagoge. In der Synagoge selbst ist also nicht so leicht ein gemeinsamer Gottesdienstanfang auszumachen. Die Gebete, mit denen der Gottesdienst beginnt, bestehen aus Psalmen, Meditationen und Dank an Gott den Schöpfer. Diesem ausführlichen Gebetsteil folgt die Schriftlesung. Die Schriftlesung beginnt mit dem feierlichen Öffnen des Toraschreins ( Aron ha-Kodesch). Die Torarolle ist in einen Samtmantel gehüllt und mit Schmuck versehen, meistens mit einer Krone und einem silbernen Schild. Die Rolle wird aus dem Schrank gehoben und der Gemeinde gezeigt. Die Tora wird nun durch die Gemeinde zum Lesepult getragen. Dabei berühren viele Juden die Tora mit ihrem Gebetsmantel, den sie anschließend küssen. Am Lesepult wird die Torarolle enthüllt und bis zu dem entsprechenden Wochenabschnitt aufgerollt. Anschließend werden nacheinander sieben Männer zum Lesen aufgerufen, in liberalen Synagogen auch Frauen. Am Beginn und Ende eines Unterabschnitts sprechen sie den Torasegen. In den meisten Gemeinden lesen die Aufgerufenen aber nicht selbst, sondern sprechen nur den Segen. Das Lesen ist ein liturgischer Gesang, den in vielen Gemeinden nur noch der Vorbeter oder Kantor, der Chasan, beherrscht. Die Ehrfurcht vor dem geschriebenen Wort Gottes gebietet, dass die Tora nicht mit der bloßen Hand angefasst wird. Damit die Vorlesenden immer genau wissen, an welcher Stelle des Textes sie sich gerade befinden, deuten sie auf das jeweils zu lesende Wort mit einem Zeiger ( Jad, wörtlich übersetzt: Hand). Dies hat den positiven Nebeneffekt, dass die mit Tinte handgeschriebene Tora nicht abgenutzt wird. Nach der Toralesung folgt die Lesung des Prophetenabschnitts ( Haftara) ebenfalls im Sprechgesang aus einer gedruckten hebräischen Bibel. Die Schriftlesungen werden abgeschlossen durch das Einheben der Tora in den Schrein. In einigen Gemeinden folgt nun eine Predigt. In orthodoxen Gemeinden entfällt diese. An ihre Stelle tritt ein Lehrvortrag am Nachmittag.

Der abschließende Gebetsteil umfasst Psalmengebete und Gebete aus nachbiblischer Zeit. Auch das „Höre Israel" ( Schema Jisrael, Dtn 6,4ff.) - das jüdische Glaubensbekenntnis - fällt in diesen Teil des Gottesdienstes. Die Betenden halten sich dabei die Augen zu, um sich ganz auf das Gebet zu konzentrieren. Außerdem fällt in diesen Teil der Priestersegen, der vom Kantor gesprochen wird oder von einem Nachfahren der Priesterfamilie der Kohen. Nur die Kohanim (Plural von Kohen) dürfen dabei die typische Handstellung einnehmen, die auch auf Gräbern von Angehörigen dieses Priestergeschlechts zu finden ist. Das Kaddisch - ein Gebet zum Lob Gottes in der Hoffnung auf sein Reich sowie zur Erinnerung an die Toten - umrahmt die einzelnen Teile des Gottesdienstes. Dazu erhebt man sich, ebenso wie beim Aus- und Einheben der Tora.

Der Ausgang des Schabbats
Auch für den Ausgang des Schabbat gibt es eine spezielle Zeremonie, die Hawdala - Trennung, Unterscheidung. Am Samstagabend nach Sonnenuntergang, 25 Stunden nach Beginn, endet der Schabbat. Ein bis zum Rand gefüllter Becher Wein steht für die Fülle des Schabbats und des göttlichen Segens. Eine Kerze, aus mehreren Strängen geflochten, wird entzündet. Der Duft von Gewürzen aus der Besamim-Büchse - zum Beispiel Nelken, Zimt und Muskatblumen - soll den Abschied vom Schabbat erleichtern. Nach dem Sprechen des Hawdala-Segens wird die Kerze mit dem Wein ausgelöscht. Mit dem Erlöschen der Flamme endet der Schabbat, man wünscht sich „ Schawua tow ", „eine gute Woche", kann wieder Licht machen und seinen gewohnten Tätigkeiten nachgehen.

Quelle: Unter Verwendung verschiedener Lexikonartikel der CD-ROM Religiopolis - Weltreligionen erleben, Klett-Verlag.

Ablauf der Einheit mit Konfirmandinnen und Konfirmanden

Die Einheit umfasst:

eine Einführung ins Thema und Vorbereitung auf den Synagogenbesuch im Konfirmandenunterricht: 1-2 Stunden à 90 Minuten,

den Synagogenbesuch und

eine Nachbereitung, in denen die Konfirmandinnen und Konfirmanden das Erlebte reflektieren.

Die folgende Einheit ist in einer kleinen Gruppe mit zehn Konfirmandinnen und Konfirmanden erprobt. Die Einführung ins Thema und Vorbereitung auf den Synagogenbesuch im Konfirmandenunterricht - siehe unten, Schritte 1-6 - fand in einem Treffen à 90 Minuten statt. Bei einer größeren Gruppe oder dem Bedürfnis nach ausführlicherer Behandlung der Themen kann diese Einheit auf zwei Treffen aufgeteilt werden.

1. Konfirmandenstunde (90 Minuten)

1. Für Gruppen, in denen sich die Konfirmandinnen und Konfirmanden noch nicht gut kennen, kann als Einstieg die Frage gestellt werden: Was ist Religion für mich? Aus verschiedenen Bildkarten¹ sucht sich jede Konfirmandin und jeder Konfirmand ein Bild aus. Mit diesem Bild soll er/sie den anderen erklären, was für ihn/sie Religion ist. Es schließt sich eine kurze Diskussion darüber an, was Religion Menschen geben kann. Von den Konfis werden Dinge benannt und diskutiert: Lebenssinn, Richtschnur für das Leben, Geborgenheit, Angenommensein, Gemeinschaft. Auch Meinungen, die keinen Sinn in Religionen sehen oder die Meinung "Religion macht unfrei" werden diskutiert, ohne diese zu werten. Dieser Einstieg eröffnet einen niederschwelligen Zugang zum Thema „Religion" und dient auch dem gegenseitigen Kennenlernen.

Im Anschluss bzw. in Gruppen, die schon länger bestehen, können die folgenden Fragen besprochen werden: Was weißt du schon vom Judentum? Warum sollten wir uns als Christinnen und Christen mit dem Judentum beschäftigen? Ggf. können als Gesprächsanregung auch hier entsprechende Bildkarten dienen.

2. Es schließt sich eine Bildbetrachtung zu dem Bild "Jesus - ein Jude" (s. Anlage) an. Zunächst werden die Konfis gebeten, das Bild zu beschreiben: Mann mit Bart und Kopftuch, guckt friedlich und freundlich. Danach deuten die Konfis das Bild: Religiöser Mann, Mönch, ein Jude, Jesus. Jesus ist auf dem Bild als Jude dargestellt. - Warum? Weil er Jude war. Deutlich zu erkennen ist dies an seinem Gebetsschal, dem Tallit.

3. Anschließend wird das Arbeitsblatt (s. Anlage) ausgeteilt. Die Konfis bekommen die Aufgabe, die Bibelstellen aufzuschlagen und in die Kästchen zu schreiben, wie Jesus in der jeweiligen Bibelstelle als Jude beschrieben wird: Lk 2,21 Jesus wird beschnitten; Lk 2,42-47 Jesus kommt mit 12 Jahren in den Tempel → Vorbereitung auf die Bar Mitzwa (jüdische „Konfirmation"); Joh 18,20 Jesus predigt in der Synagoge und im Tempel; Mt 6,25-30 Jesu Art zu predigen ist durch und durch jüdisch: wenn..., dann erst recht / um wieviel mehr² ; Mk 14,12-25 Jesus feiert das Passa.

Ggf. könnte das Aufschlagen der Bibelstellen in Partner- und Kleingruppenarbeit erfolgen: Jeweils zwei Konfirmand/inn/en schreiben eine Bibelstelle ab und lesen diese den anderen aus der Gruppe vor. Beim Zusammentragen der Bibelstellen trägt jede/r Konfirmand/in auch die von den anderen vorgelesenen Bibeltexte in das eigene Arbeitsblatt ein.

Als Ergebnis wird erarbeitet, dass wir uns im Konfirmandenunterricht mit dem Judentum beschäftigen, weil Jesus ein Jude war und im Judentum die Wurzeln unseres Glaubens liegen. Mit Kenntnis vom Judentum können wir Christinnen und Christen unseren Glauben und Jesu Botschaft besser verstehen. Darüber hinaus ist es spannend zu sehen, wie Jüdinnen und Juden ihren Glauben heute leben.

2. Konfirmandenstunde (90 Minuten)³

4. Im vierten Abschnitt der Vorbereitung bearbeiten die Konfis ein Interview mit Ben, einem jüdischen Jugendlichen: Karlo Meyer, Weltreligionen, Kopiervorlagen für die Sekundarstufe I, 3., veränderte Auflage, Vandenhoeck u. Ruprecht, Göttingen 2015, S. 40f.

Variante: An dieser Stelle könnten die Konfirmandinnen und Konfirmanden auch Informationen zum Schabbat und Schabbat-Gottesdienst erhalten, um sich auf das Thema einzustimmen. Dazu könnten sie z. B. in Kleingruppen jeweils einen Abschnitt aus den o. g. Hintergrundinformationen lesen und sie anschließend den anderen vorstellen.

5. Die Konfis werden gebeten, sich Fragen zu überlegen, die sie beim Synagogenbesuch stellen wollen. Mindestens 2 Fragen soll sich jede/r Konfirmand/in überlegen und diese je einzeln auf einer Karteikarte notieren. Die Fragen werden anschließen in der Gruppe besprochen.

6. Bevor alle auseinandergehen, werden alle organisatorischen Fragen besprochen: Treffpunkt, Abfahrtszeit, voraussichtliche Rückkehr, angemessene Kleidung: z. B. nicht bauch- oder schulterfrei, je nach Frömmigkeit der Synagoge auch Ellenbogen und Knie bedecken. In den meisten Synagogen gibt es für männliche Besucher Kopfbedeckungen (Kippot).

Synagogenbesuch
Für den Besuch in der Synagoge bietet sich ein Kabbalat-Schabbat-Gottesdienst am Freitag-Abend, ein - deutlich längerer! - Gottesdienst am Schabbat-Morgen oder das Channukah-Fest im November / Dezember an. Gerade zum Anzünden der Chanukkah-Kerzen sprechen viele Gemeinden traditionell Einladungen aus und lassen Neugierige ihre jüdische Gemeinde und Bräuche entdecken. Einige jüdische Gemeinden laden ihre Freundeskreise, Gruppen und speziell auch Angehörige anderer Religionen anlässlich des Neujahrsfestes Rosh Hascha na ein - zum Teil eine Woche nach dem Fest - zu einem Empfang in der Synagoge. Manche Gemeinden bieten nach Absprache auch eine gesonderte Führung durch die Synagoge an. Diese hat den Vorteil, dass dann noch individueller auf die Fragen der Konfirmand/inn/en eingegangen werden kann.

Nehmen Sie in jedem Fall rechtzeitig (!) vor dem geplanten Besuch Kontakt mit der jüdischen Gemeinde auf! Bitte haben Sie Verständnis dafür, wenn nicht jedem Besuchswunsch sofort entsprochen werden kann. Die jüdischen Gemeinden erhalten sehr viele Besuchsanfragen, da es in Deutschland viel mehr christliche Gemeinden als jüdische gibt. Für Fragen und Kontaktvermittlung steht auch die Beauftragte des Arbeitsfelds Kirche und Judentum im Haus kirchlicher Dienste zur Verfügung. ⁴

3. Konfirmandenstunde: Nachbereitung

In manchen jüdischen Gemeinden stehen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter zur Verfügung, die z. B. im letzten Teil des Synagogenbesuchs Fragen beantworten.

Im Anschluss an den Synagogenbesuch sollte ausreichend Zeit sein, um die Erlebnisse der Konfirmandinnen und Konfirmanden und eventuell aufgetretene Fragen zu besprechen

Überblick

Zielgruppe: Konfirmandinnen und Konfirmanden

Alternative Zielgruppen: andere Kreise und Gruppen in der Gemeinde, v.a. Multiplikator/inn/en, die anschließend ihr Wissen und ihre Erfahrungen weitergeben

Einsatzgebiet: Konfirmandenunterricht, alternativ: Erwachsenenbildung

Zeitumfang: 2-3 Einheiten à 90 Minuten plus Exkursion zur Synagoge
Material:

Bildkarten zu Religionen (siehe Download)

Bild "Jesus-ein Jude" auf Overhead-Folie oder digital mit Beamer

Arbeitsblatt: "Jesus ein Jude" und Bibeln

Arbeitsblatt: Karlo Meyer, Weltreligionen, Vandenhoeck u. Ruprecht, Göttingen 2015, S. 40f.

Karteikarten und Eddings

Downloads

Der Autor

David Geiß ist stellvertretender Superintendent, Beauftragter für den christlich-jüdischen Dialog, Vorsitzender des Kirchenkreisjugenddienstes (KJD) im Kirchenkreis Leine-Solling und Pastor der Apostelkirchengemeinde, Northeim (Gospelkirche) in der Ev.-luth. Landeskirche Hannovers.

Weiterführende Literatur

Unter Verwendung verschiedener Lexikonartikel der CD-ROM Religiopolis - Weltreligionen erleben, Klett-Verlag.

# data[].attributes.attachment_link.description
Synagogenbesuch Für den Besuch in der Synagoge bietet sich ein Kabbalat-Schabbat-Gottesdienst am Freitag-Abend, ein - deutlich längerer! - Gottesdienst am Schabbat-Morgen oder das Channukah-Fest im November / Dezember an. Gerade zum Anzünden der Chanukkah-Kerzen sprechen viele Gemeinden traditionell Einladungen aus und lassen Neugierige ihre jüdische Gemeinde und Bräuche entdecken.

# data[].attributes.body
Einheiten: Verschiedene Formate
Themen der KA: Nächstenliebe, Gerechtigkeit
Von Brot für die Welt
Das Material dient als Begleitung der Aktion 5000 Brote und erlaubt es den Konfis, die Projekte und die Menschen in anderen Ländern näher kennenzulernen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Material im Download-Bereich

Unser Material ist für das neue Aktionsjahr überarbeitet worden und steht Ihnen hier zum Download zur Verfügung. Sie finden ausführlichere Informationen zu den Projekten, thematisch sortierte Bausteine für die Konfirmandenarbeit sowie Logo, Flyer und Plakate, um auf die Aktion hinzuweisen.

# data[].attributes.attachment_link.description
Material im Download-Bereich Unser Mate­rial ist für das neue Akti­ons­jahr über­ar­bei­tet wor­den und steht Ihnen hier zum Down­load zur Ver­fü­gung. Sie fin­den aus­führ­li­chere Infor­ma­tio­nen zu den Pro­jek­ten, the­ma­tisch sor­tierte Bau­steine für die Kon­fir­man­den­ar­beit sowie Logo, Flyer und Pla­kate, um auf die Aktion hin­zu­wei­sen.

# data[].attributes.body
Einheiten: 60-90 Min.
Themen der KA: Mission, Schöpfung, Nächstenliebe
Von Miriam Meir
MIt der App ActionBound durchlaufen Kleingruppen sechs Stationen zu gesellschaftlichem Engagement.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Christenmensch, was ist Deine Mission? Ein MissionBound für die Konfi-Arbeit
„Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch." (Joh 20,21). Christ*in zu sein, damals wie heute, bedeutet gesandt zu sein, einen Auftrag zu haben - eine Mission. Der MissionBound ist ein für die Konfi-Arbeit konzipierter Baustein mit der App Actionbound. Die dazugehörigen QR-Codes können im PDF ausgedruckt werden.

Herausgeber*innen: Elisabeth Rauh & Miriam Meir, Projektstelle „Konfis und die Eine Welt", Junge Akademie Wittenberg

Thema des GL: Zivilgesellschaftliches Engagement, Klimaschutz, Gerechtigkeit, globale Religion

Thema der KA: Nächstenliebe, Konfi-Teamer*innen, Mission

Einheiten: 1,5 Stunden + evtl. Vor- und Nachbereitung

Material:

Smartphones mit der App „Actionbound" (3-4 Konfis nutzen ein Smartphone)

Bastelmaterialien, Papier, Stifte, evtl. Straßenmalkreide

(Papier-)müll und Unbrauchbares

Eine Mission muss nicht unbedingt darin bestehen, andere zum Glauben an Jesus Christus einzuladen. Der trinitarische Gott ist das Subjekt der Mission und sein Heilswille erstreckt sich auf die gesamte Schöpfung: so lautet die Einsicht der „Missio Dei", einer seit der zweiten Hälfte des 20. Jh. vorherrschenden Missionstheologie. In diesem Kontext können vielfältige Aufgaben als Mission, als Auftrag Gottes verstanden werden: vom Klimaschutz über die barrierefreie Gestaltung der Gemeinde bis hin zum Einsatz für globale Gerechtigkeit oder der Organisation interreligiöser Begegnungen.

Der MissionBound kann mit der App Actionbound ortsunabhängig verwendet werden. In sechs Stationen zeigt er den Konfis Wege des gesellschaftlichen Engagements auf und ermutigt sie, sich als Christ*innen aktiv für die Eine Welt einzusetzen. Die Jugendlichen stellen sich dabei in Kleingruppen kreativen Aufgaben, Quiz oder Challenges. Sie entwickeln gemeinsam Visionen, führen Gespräche übers Helfen, upcyceln den Papiermüll vor Ort und erzählen sich ihren besten Witz. Hinter allem steht die Frage: Wofür entsendet mich Jesus Christus heute?
Stationen „Visionen haben"
Jede Station beginnt mit dem Scannen des dazugehörigen QR-Codes. Es gibt keine bestimmte Reihenfolge. Die QR-Codes können an schon hergerichteten Orten, wie Stationen-Tische, sichtbar angebracht sein oder auf dem Gelände versteckt liegen. Letzteres erhöht die Spannung und den spielerischen Charakter des Bausteins. Wichtig ist, dass bei einigen Stationen bestimmte Materialien in der Nähe liegen sollten. Im Folgenden werden die Stationen auf einen Blick vorgestellt:

Der Traum des Bürgerrechtlers Martin Luther King und die Proteste der Fridays for Future-Bewegung haben etwas gemeinsam: ihre Mission lebt von einer starken Vision. Wie könnte eine gerechte und gute Welt aussehen? In dieser Station malen die Jugendlichen ein Bild, entweder mit Stiften auf Papier oder mit Straßenmalkreide in den Hof.
„Sich organisieren"

Ort: Bei Straßenmalkreide draußen, sonst an einem Tisch

Material: Straßenmalkreide oder Stifte und Papier

Alleine die Welt zu verbessern macht nicht halb so viel Spaß wie in einem starken Team. Bei Brot für die Welt Jugend finden sich Jugendliche zusammen, um sich gemeinsam für Frieden und Gerechtigkeit einzusetzen. Die Konfis schreiben gemeinsam die Geschichte der 15 jährigen Safie aus Sierra Leone zu Ende. Diese Aufgabe ist Teil eines Konfi-Bausteins von Johannes Küstner, Brot für die Welt.
„Projekte planen"

Ort: An einem Tisch

Material: Stift und Papier

Unter einer Mission kann auch ein ganz bestimmtes Projekt verstanden werden, zum Beispiel ein Upcycling-Projekt. An einem Papiermülleimer fordert diese Station die Konfirmand*innen dazu auf, Altes und Unbrauchbares neu aufzuwerten.
„Andern helfen"

Ort: Neben (oder unter) einem Papiermülleimer

Material: Papiermüll, Schere und Klebestift

„Vielfalt leben"
Das Video von Dinah zeigt eine junge Christin aus Nigeria, die sich mit dem CVJM für Geflüchtete einsetzt. Die CHANGEMAKER Videos sind Teil eines Konfi-Bausteins des Evangelischen Jugendwerks in Baden-Württemberg. Angeregt durch ihr Engagement tauschen sich die Mitspieler*innen in ihrer Gruppe über Einsatz und Hilfe für andere aus.

Die Jugendlichen setzten sich mit der Vielfalt an Weltanschauungen, Religionen und Konfessionen auseinander. So unterschiedlich, wie die Menschen sind, so bunt hat Gott auch die Pflanzenwelt erschaffen. Die Konfirmand*innen sammeln 15 verschiedene Blätter oder listen 15 verschiedene Pflanzenarten auf.
„Aktiv werden"

Ort: Bei gutem Wetter draußen, bei schlechtem an einem Tisch

Material: Bei schlechtem Wetter Stift und Papier

Letztlich bieten auch Initiativen vor Ort viele Möglichkeiten an, selbst aktiv zu werden. Einige Jugendliche entscheiden sich zum Beispiel dafür, sich nach ihrer Konfirmation als Teamer*innen weiter in der Gemeinde zu engagieren und das Programm der nächsten Konfirmand*innen mitzugestalten. In einem Turnier stellen die Teammitglieder ihre „Nicht-Lachen-Müssen"-Kompetenzen auf die Probe.
Abschluss

Ort: Gemütliche Sitzecke, im besten Fall etwas abgeschieden von den anderen Stationen

Abgeschlossen wird der MissionBound durch eine gemeinsame Runde, in der die Gruppen ihre Ergebnisse vorstellen. Sie zeigen zum Beispiel das Bild, was sie gemalt haben, ihr Upcycling-Projekt oder erzählen ihren besten Witz. In unserer Gruppe wurde ein Feedbackbackbogen mit einer Nachdenkfrage ausgeteilt: „Warum gibt Gott den Menschen Aufträge/Missionen?".

Weitere Beiträge zu Globalem Lernen in der Konfi-Arbeit und Anregungen zur Nutzung digitaler Medien gibt es im Blog der Projektstelle "Konfis und die Eine Welt".

# data[].attributes.attachment_link.title
Christenmensch, was ist Deine Mission? Ein MissionBound für die Konfi-Arbeit

# data[].attributes.attachment_link.description
„Jesus sagte noch einmal zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch." (Joh 20,21). Christ*in zu sein, damals wie heute, bedeutet gesandt zu sein, einen Auftrag zu haben - eine Mission. Der MissionBound ist ein für die Konfi-Arbeit konzipierter Baustein mit der App Actionbound.

# data[].attributes.body
Einheiten: 2 x 75 Min.
Themen der KA: Frieden, Hoffnung
Von KonfiCamps Wittenberg
Konfis setzen sich mit HateSpeech im Internet auseinander und überlegen sich Gegenstrategien zu einer HopeSpeech im Netz.

# data[].attributes.body
Weitere Beiträge zu Globalem Lernen in der Konfi-Arbeit und Anregungen zur Nutzung digitaler Medien gibt es im Blog der Projektstelle "Konfis und die Eine Welt".

# data[].attributes.body
Einheiten: 2 x 75 Min.
Themen der KA: Identität
Von KonfiCamps Wittenberg
Konfis betrachten sexistische Werbung und verändern sie durch malerische Elemente.

# data[].attributes.body
Einheiten: 2 x 90 Min.
Themen der KA: Frieden, Interreligiöser Dialog
Von Thomas Ebinger
Konfis setzen sich mit Heimat auseinander und bereiten eine Begegnung mit Geflüchteten vor.

# data[].attributes.body
Einheiten: 60-90 Min.
Themen der KA: Ökumene
Von Daniel Gass, Deutscher EC-Verband
Eine Bibelarbeit mit der Jugendliche das Leben von Christ*innen weltweit kennenlernen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jugendarbeit.online ist eine interaktive Seite, die dir zahllose Möglichkeiten bietet. Das ist nur mit modernen Browsern und aktiviertem JavaScript möglich. Bitte aktiviere JavaScript in deinem Browser - du wirst es nicht bereuen!

1. Startseite

2. Detailansicht "Andere Länder, andere Sitten / Was wir von Christen aus anderen Ländern und Kulturen lernen können"

3. zurück

Downloads zu diesem Element:

28-Heft_Gass_AndereLänder_Weltkarte.png

Eine Reise in das Leben, die Herausforderungen und den Glauben von Christen weltweit. Wie geht es Christen in China und Nordkorea und wie schmeckt eigentlich syrisches Essen?

Vorschau:

1. Vorbemerkungen

Diese Länderreise nimmt dich und deinen Jugendkreis nicht nur an verschiedene Orte der Bibel, sondern auch mit in das Leben von unterschiedlichsten Menschen aus allen Ecken der Welt. Sie alle glauben an Jesus Christus. Sie beten, singen, lesen die Bibel und pflegen Gemeinschaft, aber auf ihre Art, in ihrer Kultur. Gute Reise!

2. Zielgedanke

Lasst euch von Christen aus unterschiedlichen Kulturen, ihren Erlebnissen und Aktionen inspirieren, selbst kreativ zu werden, das ein oder andere abzuschauen und Neues auszuprobieren, um im Glauben zu wachsen.

Autor: Daniel Gass

© Deutscher EC-Verband

© 2020, ANBIETER, Alle Inhalte sind urheberrechtlich geschützt.

# data[].attributes.attachment_link.title
Andere Länder, andere Sitten / Was wir von Christen aus anderen Ländern und Kulturen lernen können - jugendarbeit.online

# data[].attributes.attachment_link.description
Jugendarbeit.online ist eine interaktive Seite, die dir zahllose Möglichkeiten bietet. Das ist nur mit modernen Browsern und aktiviertem JavaScript möglich. Bitte aktiviere JavaScript in deinem Browser - du wirst es nicht bereuen!

# data[].attributes.body
Einheiten: 90 Min.
Themen der KA: Mission
Von Dorothea und Torsten Schmidt, Deutscher EC-Verband
Das Material lädt Jugendliche ein, sich politisch, gesellschaftlich und ökologisch für eine bessere Welt starkzumachen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Jugendarbeit.online ist eine interaktive Seite, die dir zahllose Möglichkeiten bietet. Das ist nur mit modernen Browsern und aktiviertem JavaScript möglich. Bitte aktiviere JavaScript in deinem Browser - du wirst es nicht bereuen!

1. Startseite

2. Detailansicht "Mitten in dieser Welt ... ! Christen und ihre politische, gesellschaftliche und ökologische Verantwortung"

3. zurück

Teenagern soll Lust gemacht werden, politisch, gesellschaftlich und ökologisch in ihrer Umwelt zu wirken. Teenager möchten wirken, ihnen fehlen oft nur konkrete Projekte. Diese Gruppenstunde soll vorhandene Motivation stärken sowie neue wecken. Dabei wird geklärt, warum wir von Gott beauftragt sind, aktiv zu sein. Zum Schluss soll ein Konzept entwickelt werden, um das Ganze praktisch werden zu lassen.

Vorschau:

1. Einführung
Ziel
Ziel der Gruppenstunde soll es sein, den Jugendlichen ein Bewusstsein für ihre politische, gesellschaftliche und ökologische Umwelt zu schaffen und Lust auf eine gottgegebene Verantwortung zu machen. Daraus sollen eigene und fremde Taten bewertet und neue Konzepte entwickelt werden.

Der Teenager nimmt seine Umwelt wahr und fragt sich, wie er mit seinen Möglichkeiten dienen kann.

Teenager möchten wirken, ihnen fehlen nur konkrete Projekte. Oft tun sie auch schon viel, es ist ihnen nur gar nicht bewusst, oder das, was sie tun, ist nicht effektiv. Das kann an Gedankenlosigkeit liegen oder daran, dass man einfach nur etwas kopiert.

Autor: Dorothea und Torsten Schmidt

© Deutscher EC-Verband

© 2020, ANBIETER, Alle Inhalte sind urheberrechtlich geschützt.

# data[].attributes.attachment_link.title
Mitten in dieser Welt ... ! Christen und ihre politische, gesellschaftliche und ökologische Verantwortung - jugendarbeit.online

# data[].attributes.attachment_link.description
Jugendarbeit.online ist eine interaktive Seite, die dir zahllose Möglichkeiten bietet. Das ist nur mit modernen Browsern und aktiviertem JavaScript möglich. Bitte aktiviere JavaScript in deinem Browser - du wirst es nicht bereuen! Startseite Detailansicht "Mitten in dieser Welt ... !

# data[].attributes.body
Einheiten: 1 Tag oder 2 x 90 Min.
Themen der KA: Gerechtigkeit, Gottesdienst
Von Herbert Kolb
Ein Konfi-Tag und ein Gottesdienst zu einem bestimmten, frei wählbaren Projekt.

# data[].attributes.body
Einheiten: 1 Tag oder 4 x 60-90 Min.
Themen der KA: Nächstenliebe
Von Stefan Hoffmann, Julia Keller, Matthias Müller, Michael Schofer
In verschiedenen Schritten setzten sich Konfis mit der Situation in Nigeria und christlichem Handeln dort auseinander und werden zum eigenen Engagement ermutigt.

# data[].attributes.headline
Partner werden – Mission früher und heute

# data[].attributes.subject
Partner werden – Mission früher und heute

# data[].attributes.body
Einheiten: 6 x 45 Min.
Themen der KA: Mission
Von mission.de
Konfis setzen sich mit Missionsgeschichte auseinander und tauschen sich über Mission heute aus. Bausteine eher für den schulischen Unterricht konzipiert.

# data[].attributes.attachment_link.provider_name
mission.de: Christ sein im weltweiten Horizont

# data[].attributes.attachment_link.title
mission.de: Christ sein im weltweiten Horizont

# data[].attributes.attachment_link.description
Kostenloser Download von Arbeitshilfen für Gemeinden, Religionsunterricht, Erwachsenenbildung und Jugendarbeit zum Thema weltweite Ökumene, Mission und Entwicklung, Daten und Fakten zu Ländern und Kirchen, Grundlagentexte und FAQs zu Mission

# data[].attributes.body
Einheiten: 6 x 35 Min.
Themen in der KA: Gerechtigkeit
Von Mirjam Köhler, Nadine Köhler
Konfis füllen einen Fragebogen aus und vergleichen sich mit Gleichaltrigen aus Argentinien.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
„Wir sind alle gleich?!"

Menschenrechte - Jugendliche aus Argentinien und Deutschland fragen

Die Themenmappe „Wir sind alle gleich" lädt Jugendliche dazu ein, Gleichaltrige in Argentinien näher kennen zu lernen. Dreizehn argentinische Jugendliche sprechen von ihrem Alltag, ihren Wünschen und Problemen. Sie stellen ähnliche Fragen an das Leben wie Jugendliche hier. Gleichzeitig wird deutlich, dass sie im Alltag andere Herausforderungen und Probleme bewältigen müssen.

Durch die intensive Beschäftigung mit dem Leben der einzelnen argentinischen Jugendlichen werden Fragen nach Sicherheit, Gewalt und Respekt berührt. Ihre Rechte sind ihnen oft nicht bekannt und werden häufig verletzt. Jugendliche hier lernen am Beispiel von Argentinien, wie notwendig die Allgemeinen Menschenrechte und ihre Verteidigung sind.

In sechs Modulen werden ausgewählte Menschenrechte, die in einem engen Bezug zu den Lebenswelten von Jugendlichen stehen, methodisch vielfältig erarbeitet. Didaktische Anleitungen mit ansprechend aufbereitetem Begleitmaterial (Power-Point-Präsentation zu Argentinien und DVD mit zwei Filmen) ermöglichen eine Reihe von Gruppen- oder Konfirmandenstunden sowie auch die Gestaltung eines Projekttages.

Die Themenmappe wird kostenlos abgegeben.

Inhalte

6 Module mit didaktischen Anleitungen, Aktions- und Spielideen für Konfirmandinnen und Jugendliche sowie erforderlichen Materialien

13 Interviews mit argentinischen Jugendlichen

Power-Point-Präsentation zu Argentinien im Vergleich zu Europa

Ideen für eine Andacht

Themen der sechs Module

Freiheit - Recht auf Leben, Freiheit und Sicherheit

Diskriminierung - Alle Menschen sind vor dem Gesetz gleich

Gottesvorstellungen - Recht auf Religions- und Gedankenfreiheit<pi>

Demokratie - Recht auf Meinungsfreiheit und Mitbestimmung

Werte - Recht auf Essen, Kleidung und Wohnung

Verantwortung - Alle Menschen haben Pflichten den anderen gegenüber

# data[].attributes.attachment_link.description
Die Themenmappe „Wir sind alle gleich" lädt Jugendliche dazu ein, Gleichaltrige in Argentinien näher kennen zu lernen. Dreizehn argentinische Jugendliche sprechen von ihrem Alltag, ihren Wünschen und Problemen. Sie stellen ähnliche Fragen an das Leben wie Jugendliche hier. Gleichzeitig wird deutlich, dass sie im Alltag andere Herausforderungen und Probleme bewältigen müssen.