# data[].attributes.body
Japani ennen ja Japani nykyään mikä muuttui?
Vastaus: Kaikki.

Harajuku on pieni osa Tokiota, jolla on ollut vaikutteita meihin länsimaihin. Gwen Stefani laulaja ja artisti toi meille Harajukun inspiroiman tyylin, sillä kyllä eri puolillla Japania on erillaisia vaate tyylejä ja Lolita on aika vähäistä Japanin kuvassa, kuin nämä jotka esiintyvät videoilla. Avril Lavigne yritti samaa, kuin Gven Stefani, mutta epäonnistui. Hän epäonnistui näyttämällä stereotypioita eikä varsinaista Harajukun muotia.

Harajuku on siitä mielenkiintoinen, että Japanilaiset nuoret toisen maailmansodan jälkeen menivät aina Harajukun kortteliin näkemään länsimaalaista muotia ja ostamaan sitä. Miksi? Koska liian tylsää ja tiukkaa muotia oli tarjolla muualla Tokiossa ja muutenkin Japanissa.
Muotivallankumous alkoi silloin ja jatkuu vielä nykyäänkin.Miksi Harajuku on muka niin erikoinen? Koska Harajukun kortteli toisen maailmansodan jälkeen kopioi muuta japania ja saanut amerikasta vaikutteita. Siellä alkoi atomipommin jälkeen myös värienkäyttö niin voimakkaasti.

# data[].attributes.attachment_link.title
СТРАННАЯ МОДА / ЧТО ЗАПРЕЩЕНО НОСИТЬ В ЯПОНИИ???!!! / РЕАКЦИЯ ЛЮДЕЙ

# data[].attributes.body
Tämä teksti itse Historiasta oli todella mielenkiintoinen, koska historian kirjassa ei hirveästi ollut aiheesta. Sekin tieto mikä oli on supistettu melkein mitättömiin. Ja itseäni Samurait ja Geishat ovat kiinnostaneet aina ja täten tämä oli tosi mielenkiintoista luettavaa.

# data[].attributes.body
Kylpylä teemalla.
Ihonhoitoa viinillä, teellä tai kahvilla. Oman maun mukaan mennään :)
Miten tee helpottaa ihoa, voiko kahvi olla hyväksi iholle tai viini? Länsimaat eivät osaisi vastata, mutta Japanissa. Itse video on toteutettu tosi mielenkiintoisesti ja näytetty näkökulma amerikkalaisen youtubettajan näkökulmasta, mutta voi ja varmasti onkin ihan erilainen japanilaisen näkemyksiin ja kokemuksiin nähden. Itse videon inspiroimana haen lasten uimaaltaan. Teen teetä siinä ja lähden lillumaan. Sillä viini tai kahvi, voi tulla liian kalliksi opiskelijabudjetill

# data[].attributes.body
Kaikki vaatteet Japanissa on yksi kokoisia eli "One size", mutta muoti-ilmiönä maailmaa valoittanut "Over size" eli yli-iso on tällä hetkellä Japanissa in eikä varsinaisesti niin Out. Harajuku muutenkin on edellä kävijä Eurooppaa nähden. Se mikä tällä hetkellä on in ilmestyy Eurooppaan vasta vuoden tai kahden päästä. Kuka siis kopioi ketä?

# data[].attributes.body
Monissa Japanilaisissa kalleissa lehdissä Vogue jne. on Eurooppalaisia malleja, vaatekappaleita malleilla, vaikka irtonaiset mainos vaatteet onkin Japanilaisista kaupoista ja tyyliä. Onko siis Japani eurooppalaistumassa vai eurooppa amerikoitumassa?

# data[].attributes.body
Toivottavasti kirjoitin oikein, mutta tuolla Japanin kadulla voi hankkia sen Japanin koulutyttö ilmeen.
Japanin koulupuku on muutenkin tosi isänmaalinen, sillä se on kuin vanha armeijan asu. Eli Japani intoilijat joutuvat pukeutumaan vähän niinkuin armeijan vaatteisiin? Itse naisten koulupuvun alle ei saa laittaa sukkahousuja edes talvella. Ymmärsit oikein se koulupuku mikä on kesällä on myös kappas kappas talvella. Muutenkin koulupuvut on japanissa tosi tiukkoja ja siitä että sitä rikkoo voi saada niin kovat huudot opettajalta, että huhuh...ja karu fakta on se, että mitä pulleampi tyttö sen seksikkäämpi on Japanissa. Eli...seksuaalista häirintää voi kokea jo pelkässä koulupuvussa!

# data[].attributes.body
Nuoriso Japanissa haaveilee Guccista ja muista kalleista brändeistä, koska moni Japanilainen kokee ettei omat brändit ja merkit kelpaa. Tilannehan on sinänsä hauska, että me muut maailman nuoret juostaan juuri niiden asioiden perässä Japaniin.

# data[].attributes.body
Tuota käytin maailmanuskontojen kursissa, mutta jotta Intiaa voi ymmärtää siinä ei ole vain hindulaisuus, vaan Jainalaisuudella on myös vaikutteita intiaan ja sen kulttuuriin. Siksi kannattaa katsoa ensimmäinen padlettini.

# data[].attributes.body
Kastijärjestelmä on ainakin hindulaisuuden piirissä ollut jo 2000 vuotta. Sen ajatellaan olevan arjalaisten keksintö, vaikka onkin ollut paljon kauemmin.
Se on hierarkian, vallan, mutta myös vaurauden järjestelmä. Tämä järjestelmä on vaikuttanut ihmisiin joko myönteisesti tai huonosti.

Ylimpänä toimii Bramiinit.
Nämä ovat erittäin korkeasti koulutettuja ihmisiä eli myös rikkaimpia. Kaikki eivät suinkaan ole pappeja, vaan intian poliitikkoja, yliopistojen opettajia tohtoreita, temppelien eliitti, It-alan työskentelijöitä ja maanomistajia.

Seuraavaksi alemmas mentäessä tulevat Kshatryat sotilaallisia maaseudulla kuitenkin maanviljelijöitä ja maanomistajia. Kaupungissa asianjaja tai opettaja.

# data[].attributes.body
Vaishyat ovat Kshatryoitten jälkeen. Vaishyat ovat maanhoitiajia, karjanhoitajia ja kauppiaita. He voivat olla myös yrittäjiäkin. Moni menestynyt bisnessuku kuuluu tähän luokkaan.

Sudrat palvelijakasti, olivat alun perin käsityöläisiä ja maatyöläisiä, nykyisin myös kauppa-apulaisia, opettajia ja tehdastyöläisiä. Kylien modernisaation avulla he voivat toimia mekaanikkona, korjaajina ja kahvilatyöntekijöinä.

# data[].attributes.body
Daalideilla on ollut kautta aikain niin huonot oltavat. Kastittomia on 150-200 miljoonaa ihmistä. Eli aika paljon. Aikoinaan kastittomat toimivat teurastajina, nahkureina, ruumiinpolttajina ja siivoojina. Kastittomat tekevät siis kaiken likaisen ja huonosti palkatun työn. Nykyäänkin he jätteitä ja ulosteita käsittelevät käsin. (HYI! YÖK! YÖK! YÖK!

# data[].attributes.body
Kastittomia on syrjitä Intiassa tosi paljon ja nykyäänkin maaseudulla syrjitään. Intian ihmisoikeuskomission mukaan kastittomista 37% on lukutaidottmia ja yli puolet aliravittuja koulunkäynnin aikana. Kastittomian syrjintään liittyy myös väkivalta, jonka voi huomata. Sillä joka päivä kolme kastitonta naista raiskataan, kaksi kastitonta murhataa ja 11 hakataan ja joka päivä kaksi taloa poltetaan. Kastiton on siis vapaata riistaa ja he ovat uhattuina.

# data[].attributes.body
"Intiassa on termi roti-beti ka rishta, joka tarkoittaa sitä, että kahden etnisen, uskonnollisen tai kastiryhmän jäsenet voivat syödä yhdessä tai mennä keskenään naimisiin. Esimerkiksi sikhit ovat hindujen kanssa roti-beti ka rishta, mutta muslimit eivät. Kastittomat eivät ole vanhoillisissa kylissä tervetulleita juuri kenenkään ruokapöytään, ja harvoin he kaupungissakaan kelpaavat puolisoiksi kasteihin kuuluville. Kastiryhmät päätyvät omiin ghettoihinsa, töihinsä ja kouluihinsa. Kuitenkin nykyajan työelämässä pätevyys turvaa sosiaalisen nousun, ja suurkaupunkien liikennevälineissä eri kastiryhmät ovat toistensa kanssa tekemisissä, yhteisöjen sosiaalinen paine on vähäisempää ja elämä yksilöllisempää. Nuori koulutettu sukupolvi kaupungeissa saattaa tulevaisuudessa suhtautua kastihierarkiaan välinpitämättömämmin kuin vanhempansa. Silti suuri osa Intian väestöä elää kylissä, joissa järjestelmä on pysynyt vuosisadat ennallaan." Kopioitu soraan Tabletkoulun maailmanuskonnotkirjasta

# data[].attributes.body
Moni vanhempi, kun ilmestyi Pokémon japanilainen piirrosarja halusi saada lapsen pihalle leikkimään. Pokémonista tuli sitten korttipeli ja vanhemmat halusivat jälleen lapset leikkimään ulos. Kunnes heinäkuussa 2016 lapset menivätkin ulos pokemonien kanssa juoksemaan älypuhelimet kädessä pelaten Pokemon go nimestä peliä. Kuitenkin vanhemmat sanoivatkin "Pokemon on vain sarja joka sai mainetta ja kunniaa, mutta muuten aika turha"

# data[].attributes.body
Voiko tämä japanilainen ilmiö, olla jotain suurempaa? Vai vain sarja?

# data[].attributes.headline
Pokémon fani saa itsekkin uutta ja mielenkiintoista tietoa

# data[].attributes.subject
Pokémon fani saa itsekkin uutta ja mielenkiintoista tietoa

# data[].attributes.body
Hellurei! Mielestäni tämä video kertoo hyvin pokemoneista ja niiden taustalla olevista kulttuuri seikoista. Se on totta, että pokemonit ovat hyvä symboliikkaa heidän kansanuskonnolle, jossa luonto on tosi tärkeä asia. Ei kuitenkaan , kuin Jainalaisuus. Kuitenkin vaikka Pokemon saatiinkiin nyt hyvään valoon, voiko siitä edes olla haittaa?

# data[].attributes.body
Itse olen sen verran länsimainen ja anarkisti, että haluaisin vastustaa tätä todella paljon jo itse periaatteesta. Ja koska en itse asu ja koe tätä senpä takia lähdin katsomaan mitä maailma ja meidän paikallinen lehdistö siitä kirjoittaa.
Turun Sanomien uutinen vuodelta 2006 oli aivan loistava! Sillä se ylläpiti minun omaa mielipidettäni, mutta lisäsi ja kertoi että uskonto on vain yksi osatekijä eikä koko juttu.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
TEPPO ESKELINEN

Intiassa 1949 kielletty kastijärjestelmä on edelleen voimissaan. Maan globaalistuva talous muuntaa kuitenkin kastittomien asemaa - hyvässä ja pahassa.

Ihmisiä syntyperän perusteella luokitteleva kastijärjestelmä ohjaa edelleen Intian sosiaalista elämää. Näin sanovat ainakin Pradeep Tamta ja Suresh Nautiyal . Kastiton Tamta ja yläkastinen Nautiyal pyrkivät yhdessä luomaan vuoropuhelua kastijärjestelmän heikentämiseksi Uttaranchalin osavaltiossa.

Tamta on paikallinen kastittomien johtaja. Pitkän järjestöuran jälkeen hän on päätynyt valtaapitävän kongressipuolueen edustajaksi osavaltionsa parlamenttiin. Nautiyal on taas alueellisen vihreän puolueen edustaja.

Kastijärjestelmän perinne ei tänä päivänä juurikaan kosketa perinteisten neljän kastin edustajien välisiä suhteita. Sen sijaan kastittomien asema on polttava ongelma. Kastittomia on Intian väestöstä noin 16 prosenttia.

- Kastittomien syrjintä on erityisen vaikea ilmiö, koska kastittomuus ei näy ihonvärin tai muiden ulkoisten tekijöiden perusteella, Pradeep Tamta sanoo. - Mielestäni se on pahin sorron muoto maailmassa tällä hetkellä.

Kastittomien asemaan liittyy niin sanottu koskettamattomuuden perinne. Se tarkoittaa, että kastittomia pidetään epäpuhtaina. Edes kastittomien koskettamiin tavaroihin ei saa koskea ennen kuin ne on pesty.

Usein kastittomat myös tekevät rankimmat ruumiilliset työt. Eriarvoisuus läpäisee koko elämän.

Perustuslaki kielsi kastit

Virallisesti kysymystä kastittomien asemasta ei ole. Intian perustuslaki vuodelta 1949 kielsi kastijärjestelmän. Suurin osa maan viranomaisista vastaa kyselyihin kastijärjestelmästä suoraan, että sitä ei ole.

- Selvimmin kastijaon olemassaolo näkyy maaseudulla. Hindukylät heijastavat jo rakenteessaan vanhaa kastijakoa: kastittomat asuvat kylien laidoilla, Tamta selittää.

Maaseudulla kastittomien asemaa hallitsee kysymys maanomistuksesta - tarkemmin maanomistuksen puute. Yleensä kastittomat työskentelevät maatöissä toisten tiloilla, ja työnantaja kykenee sanelemaan työehdot täysin.

Kaupunkialueilla tilanne on monimutkaisempi. Kaupunkitilassa perinteiset kylien rakenteet eivät näy. Kuitenkin asenteet elävät kaupungeissakin.

- Ihmisen voi usein tunnistaa kastittomaksi esimerkiksi sukunimestä, Tamta selittää. - Tämä saattaa tehdä esimerkiksi asunnon vuokraamisesta tai työn saamisesta mahdotonta. Lisäksi myös kaupunkialueille syntyy kastittomien alueita.

Kaupunkialueilla myös uudet eriarvoisuuden muodot tulevat näkyviin. Kastittomilla on esimerkiksi erittäin heikko koulutustaso.

Talouden avaaminen toi voittajia ja häviäjiä

Viime aikojen suurimpia puheenaiheita Intiassa on ollut maan niin sanottu uusi talouspolitiikka. Talouden avaaminen 1990-luvun alussa on luonut maahan suuren määrän voittajia ja häviäjiä.

Kaupunkien keskiluokka on kasvanut ja vaurastunut samalla, kun väestön valtaosa maaseudulla kokee elinehtojensa heikentyneen.

Myös kastittomien elämään uudella talouspolitiikalla on ollut erilaisia ristiriitaisia vaikutuksia.

- Kastittomat ovat pääosin jääneet sivuun uudesta taloudesta. Koska perustuslaki kieltää kastisyrjinnän, valtiovalta on perinteisesti ollut kastittomien paras turva, Pradeep Tamta sanoo.

- Yksityinen sektori syrjii kastittomia enemmän kuin valtio, ja uusi talous on merkinnyt nimenomaan yksityisen sektorin vahvistumista.

Toisaalta jotkut kastittomat katsovat, ettei heillä ole juuri hävittävää ja että talouden maapalloistuminen voi tuoda tullessaan joitakin myönteisiäkin vaikutuksia. - Monet ajattelevat, etteivät asiat voi juuri mennä huonomminkaan.

Kastittomien asemaa uuden talouspolitiikan aikana on vaikeuttanut myös se, että monet uudistukset on tehty hindupuolue BJP:n aikakaudella. BJP:n hindulaisuutta korostava politiikka tarkoittaa käytännössä kastijärjestelmän hiljaista hyväksymistä.

Nyt ainakin Tamta odottaa joitakin parannuksia, kun viime vuoden vaaleissa valtaan pääsi hänen edustamansa kongressipuolue.

Yläkastisen oli opittava tasa-arvoon

Myös vanhaan yläkastiin kuuluva Suresh Nautiyal valittelee kastijärjestelmän sitkeyttä. Hän on itse elämässään joutunut opettelemaan ajatuksen ihmisten tasa-arvoisuudesta.

- Pienenä leikin joskus kotikyläni kastittomien kanssa. Kun äitini sai sen selville, hän raivostui ja antoi minulle selkään julkisesti, Nautiyal kertoo.

Kysymys siitä, onko kastijärjestelmä väistämätön osa hindu-uskontoa, on Intiassa vaikea. Kastijärjestelmä on elänyt juuri uskonnon mukana.

Nautiyal muistuttaa kuitenkin, että missään hindulaisuuden alkuperäisteksteissä ei mainita kastijakoa. Järjestelmä on syntynyt jossakin historian vaiheessa - milloin, sitä ei kukaan tarkkaan tiedä.

Sekä Tamta että Nautiyal katsovat, että kastijärjestelmästä eroon pääseminen vaatii syvällistä ajattelutapojen muutosta, mikä taas vaatii pitkällistä vuoropuhelua eri tahojen välillä. Pelkästään uskontoon tuijottaminen olisi asian yksinkertaistamista. Kyseessä on vain yksi osatekijä.

- Ensisijaista olisi saada avattua jonkinlaista keskustelua konservatiivisimpien tahojen kanssa, Tamta selittää. - Kastittomien kannalta kaikkein vaikeimpia tahoja ovat bisnesyhteisö ja oikeuslaitos.

# data[].attributes.attachment_link.description
TEPPO ESKELINEN Intiassa 1949 kielletty kastijärjestelmä on edelleen voimissaan. Maan globaalistuva talous muuntaa kuitenkin kastittomien asemaa - hyvässä ja pahassa. Ihmisiä syntyperän perusteella luokitteleva kastijärjestelmä ohjaa edelleen Intian sosiaalista elämää. Näin sanovat ainakin Pradeep Tamta ja Suresh Nautiyal . Kastiton Tamta ja yläkastinen Nautiyal pyrkivät yhdessä luomaan vuoropuhelua kastijärjestelmän heikentämiseksi Uttaranchalin osavaltiossa.

# data[].attributes.body
Intian presidentti on kastiton. Haluaa antaa tukea ja turvaa köyhille ja syrjityille.

# data[].attributes.attachment_link.title
Intiassa äänestettiin presidentistä - Seuraava presidentti on kastiton

# data[].attributes.attachment_link.description
Johtavat ehdokkaat Meira Kumar ja Ram Nath Kovind kuuluvat Intian kastijärjestelmän ulkopuolisiin daliteihin. Ääntenlaskennan tulos saadaan torstaina.

# data[].attributes.body
Hautajaisissa uuden Pokemon Go pelin muodossa.

# data[].attributes.attachment_link.title
Kirkkoherra suivaantui hautajaisia häirinneille Pokemon-etsijöille - Toivoo lisää kunnioitusta hautajaisia kohtaan

# data[].attributes.attachment_link.description
Lappeenrannan seurakunnan kirkkoherra Hannu Haikonen ihmettelee, miten kunnioitus hautajaisia kohtaan on murentunut.

# data[].attributes.headline
Miten kaikki liittyy aina kirkkoon ja sen alueeseen?

# data[].attributes.subject
Miten kaikki liittyy aina kirkkoon ja sen alueeseen?

# data[].attributes.body
Peliä pelatessaan kannattaa varoa putkaan joutumista.

# data[].attributes.attachment_link.title
Bloggaaja pelasi Pokémon Go -peliä kirkossa Venäjällä - sai tuomion uskonnolliseen vihaan kiihottamisesta

# data[].attributes.attachment_link.description
22-vuotias Ruslan Sokolovski sai kolmen ja puolen vuoden ehdollisen tuomion.

# data[].attributes.body
Tämän videon faktat mainitaankin aika hyvin koulukirjoissakin! Tottakai uskonnon kirjasta saatetaan unohtaa kannabiksen polttelu, mutta aika hyvin muut faktat olikin kerottu.

# data[].attributes.body
Oli se sitten tekopyhyyttä tai sitä oikeaa pyhyyttä. Niin jotennkin Japani on lähempänä omaa ymmärystäni. Tätä Sadhujen elämää en oikeastaan voi ymmärtää, mutta luulenpa senkin johtuvan siitä etten elä samankaltaista elämää kuin he. On omaisuutta, raittiutta, mutta hyvää mielenkiintoa hedän päätöksiin ja elämän tapoihin. Sillä pyhyys onkin elämän tapa eikä vain jotain uskonnollista asiaa. Liittyy Intian historiaan eli hei aivan mahtava lähde, video ja tutkimus kohde! Ja siihen ei edes Tabletkoulun kirja enää kelpaa! Vaan ottakaamme ylen juttu esille!

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
"Ranchin yliopistossa sijaitsevan toimistoni kulman takana on leveä kaupunkiin johtava valtakatu. Jos menet kadulle ennen auringonnousua näet jotain, jota et unohda koskaan: satoja nuoria miehiä työntämässä polkupyöriä, joihin on lastattu yli 200 kiloa salakuljetettua kivihiiltä.
Langanlaihat ja takkutukkaiset miehet ovat kävelleet pimeyden turvin kaksikymmentä tai kolmekymmentä kilometriä raahaten tätä suunnatonta kuormaa myytäväksi Ranchiin. Sen avulla he pystyvät elättämään vaivoin perheensä. Minulle on kerrottu, että jotkut kaivavat hiiltä entisten peltojensa alta, joita he viljelivät ennen kuin heidät pakotettiin muuttamaan laajenevan hiilikaivoksen tieltä."

Näin Jean Drèze kirjoittaa uudessa kirjassaan koilawaloista eli hiilikavereiksi kutsutuista nuorista miehistä, joiden asema ei hänen mielestään eroa paljoakaan orjuudesta, vaikka he eivät joudu työskentelemään epäinhimillisissä oloissa hiilikaivoksissa fyysisen pakon vaan taloudellisen pakon vuoksi.

Jean Drèze työskentelee nykyisin Ranchin yliopistossa Itä-Intiassa vierailevana taloustieteen professorina. Hänen uusin teoksensa Sense and Solidarity - ilmestyi pari kuukautta sitten. Kirjan alaotsikkona on Jholawala Economics for everyone - eli jholawala -taloustiedettä jokaiselle. Jholawala tarkoittaa kankaista, usein kirjailtua olkalaukkua, jota näkee kaikkialla Intiassa. Perinteisesti sadhut, kiertävät pyhät miehet ovat kantaneet jholawala-laukuissaan vähäistä omaisuuttaan. Kirjailtu olkalaukku on ollut jo pitkään myös yhteiskunnallisten aktivistien tunnusmerkkinä.

Jean Drèze on maailman tunnetuimpia kehitystaloustieteilijöitä. Hän on kirjoittanut useita teoksia Amartya Sen in kanssa. Nobel-palkittu Amartya Sen on joskus tokaissut itseironisesti heidän työnjaostaan, että Drèze on tehnyt suurimman työn, mutta hän on kerännyt suurimman kunnian. Drèzen uusin kirja koostuu suureksi osaksi hänen vanhoista artikkeleistaan, joita hän on päivittänyt ja osin kirjoittanut uudelleen. Kirjan keskeiset teemat liittyvät köyhyyteen, terveydenhuoltoon, peruskoulutukseen ja ruokaturvaan. Drèze uskaltaa kysyä sellaisia peruskysymyksiä kuin miksi koilawalat, hiilikaverit ovat lähes orjan asemassa ja hän itse on yliopiston professori.

"Ainut rehellinen vastaus on: sattuma. Heistä ehkä muutamat ovat menettäneet maansa juomalla tai pelaamalla, mutta useimmat ovat joutuneet ahdinkoon heistä riippumattomista syistä. He ovat syntyneet väärän kastin köyhään perheeseen, kärsineet lapsina aliravitsemuksesta, eivätkä ole saaneet mahdollisuutta opiskeluun ja niin poispäin. Toisessa ympäristössä heistä olisi voinut tulla geologeja, insinöörejä, taiteilijoita tai mestariurheilijoita. Mutta he eivät koskaan saaneet mahdollisuutta tähän".

Monet tunnetut kehitystaloustieteilijät ovat taustaltaan intialaisia. He ovat usein opiskelleet länsimaissa ja jääneet työskentelemään Yhdysvaltojen tai Britannian yliopistoihin. Drèzen elämäntarina on toisenlainen: hän on syntynyt Belgiassa ja väitellyt Intiassa, jossa hän on asunut 38 vuotta. Vuonna 2002 Intian kansalaisuuden saanut Drèze on naimisissa intialaisen Bela Bhatia n kanssa.

Drèze eroaa monista intialaisista kollegoistaan myös elämäntapansa puolesta. Kun nuori väitöskirjaa tekevä opiskelija saapui Intiaan, hän asettui asumaan Delhin slummiin, jotta saisi henkilökohtaista kokemusta tutkimiensa ihmisten elämänoloista. Drèze tunnetaan yhä askeettisesta elämäntavastaan - ja siitä että hän on lähes jatkuvasti tien päällä eri puolilla Intiaa. Hän on kulkenut kenttätyömatkoillaan monen osavaltion läpi polkupyörällä tai moottoripyörällä.

Kesällä 2002 Drèze saapui vaimonsa Bela Bhatian kanssa Jharkhandin osavaltiossa sijaitsevaan Kusumatandin kylään, jossa oli hiljattain kuollut kolme ihmistä aliravitsemukseen. Kylän maattomat perheet ansaitsivat niukan elantonsa työskentelemällä kausityöläisinä viereisessä Biharin osavaltiossa. Usein he pystyivät syömään vain mahua-puun kukilla jatkettua riisiä tai chakoraksi kutsuttua villiä pinaattia.

"Kusumatandissa ei ollut koulua, ei sähköä, ei mahdollisuutta sairaudenhoitoon - ei mitään, sinne ei johtanut edes tietä. Mahua-puiden satokausi oli lopuillaan, joten monet joutuivat tyytymään vain chakoran, villin pinaatin syöntiin.. Lapset eivät enää leikkineet - he vain seisoivat apaattisina ja aliravittuina. Perheillä ei ollut usein mitään syötävää. Vain harvoilla oli käytössään elintarvikekortti, jolla he pystyivät ostamaan viljaa naapurikylän valtionkaupasta alennettulla hinnalla.
Kusumatandin kylä ei ollut poikkeus. Monissa Itä- ja Koillis-Intian kylissä kärsittiin ruuan puutteesta vuosituhannen alussa."

Lähes irvokkaaksi Kusumatandin ja muiden kylien ahdingon teki se, että samoihin aikoihin Intian viljasiiloihin oli kerätty ennätysmäärä viljaa. Drèze havainnollistaa viljamäärää näin:

"Jos varastoihin kerätty vilja olisi laitettu säkeissä suoraan jonoon, se olisi yltänyt miljoonan kilometrin päähän".

Tärkein syy Kusumatandin tapaisten kylien ahdinkoon on Intian poliittisten päättäjien haluttomuus investoida maan sosiaaliseen kehitykseen.

"Intian panostus sosiaaliseen kulutukseen on vähäisyydessään maailmanennätystasoa. Intian bruttokansantuotteesta menee vuosittain vain 4,4 prosenttia terveydenhuoltoon ja koulutukseen. Saharan eteläpuolisessa Afrikassa vastaava luku on 7,2 prosenttia ja vähiten kehittyneissäkin maissa 6,3 prosenttia."

Intian talouskasvu on ollut jo toista kymmentä vuotta yli 7 prosenttia vuodessa. Tästä kasvusta ei ole kuitenkaan juuri tihkunut helpotusta köyhien elämään. Drèzen mielestä tämä on poikkeuksellista verrattuna lähes minkä tahansa maan taloushistoriaan.
Jean Drèze teki tutkimusryhmänsä kanssa kolme vuotta sitten Kusumatandin alueelle uuden kenttätyömatkan. Ravitsemustilanne oli nyt paljon parempi kuin reilu 10 vuotta aikaisemmin. Se johtui uusista laeista: oikeudesta ruokaturvaan ja oikeudesta informaatioon. Ne oli hyväksytty paljolti kansalaisjärjestöjen painostuksen seurauksena. Drèze osallistui niiden toimintaan aktiivisesti.

Jean Drèze oli myös keskeisessä asemassa kymmenisen vuotta sitten Kongressipuolueen johtaman hallituksen komiteassa, joka laati lain maatyöläisten työllistämiseksi. Sen mukaan valtion on taattava maatyöläisille minimipalkalla vähintään 100 päivää työtä vuodessa.
Hindunationalistisen BJP-puolueen valtaantulon jälkeen kansalaisaktivismi on joutunut monin paikoin vastatuuleen. Pari kuukautta sitten Dreze arvosteli puheessaan Ranchissa hindunationalisteja kristittyjen oikeuksien loukkauksista Jharkhandin osavaltiossa ja Mahatma

Gandhin kirjoitusten vääristelystä. Paikalla olleet BJP-puolueen osavaltion ministerit keskeyttivät Drèzen puheen ja hän joutui poistumaan puhujalavalta.
Vuosi sitten Jean Drèzen vaimon Bela Bhatian asunnon ulkopuolelle alkoi kerääntyä vihaisia ihmisiä Bastarissa. He syyttivät Bela Bhatiaa maolaiseksi naxaliitiksi - ja uhkasivat polttaa tämän asunnon. Lopulta väkijoukko ilmoitti, että hänen oli poistuttava 24 tunnin kuluessa Bastarista.

"Vaimoni Bela työskentelee Bastarin alueella Chhattisgarhin osavaltiossa, joka on ollut jo vuosia naxaliittien kapinan ydinaluetta. Naxaliitit ovat käyneet Intian liittovaltion vastaista aseellista taistelua jo 13 vuotta. Taistelu on keskittynyt Intian köyhimpiin itäisiin osavaltioihin, joissa myös adivasien, Intian alkuperäisväestön osuus on suhteellisen suuri. Bela Bhatia oli kuullut, että valtion turvallisuusjoukkoihin kuuluneet miehet olivat raiskanneet adivasinaisia. Hän auttoi naisia nostamaan syytteen miehiä vastaan."

Jean Drèzen mukaan tämä oli tuonut räyhäävän väkijoukon hänen vaimonsa asunnon ulkopuolelle. Myöhemmin myös Drèzeä syytettiin maolaiseksi naxaliitiksi ja "ulkomaalaiseksi agentiksi".

Tilanne alkoi käydä sen verran uhkaavaksi, että Drèze katsoi viisaimmaksi kirjoittaa avoimen kirjeen. Se julkaistiin useissa sanomalehdissä:

"Kuka tahansa, joka ajattelee että Bela ja minä olemme naxaliitteja, on menettänyt todellisuuden tajunsa. Bela on jo kumonnut tällaiset syytteet ja selvittänyt työnsä luonteen Bastarissa.. Kuka tahansa, joka on lukenut kirjoituksiani, tietää että en kannata aseellista taistelua, vaikka tuenkin vastarintaa epäoikeudenmukaisuutta kohtaan demokraattisin keinoin. Olen ollut rauhanaktivisti nuoruudestani saakka...".

On luultavaa, että kansalaisten ja erityisesti toisinajattelijoiden valvonta tulee yleistymään Intian uuden biometrisen henkilökortin avulla. Viime vuonna Intiassa hyväksytyn Aadhaar-lain perusteella jokainen kansalainen saa 12 numeroisen henkilötunnuksen, joka on yhdistetty hänen biometrisiin tietoihin - eli sormienjälkiin, silmien iiristen skannauksiin ja kasvokuvaan. Noin 1,2 miljardia intialaista on jo hankkinut uuden Aadhaar-kortin.

Jean Drèze ja monet muut kansalaisaktivistit ovat voimakkaasti kritisoineet Aadhaar-lakia. Se loukkaa ihmisten oikeutta yksityisyyteen.

"Intiasta on tulossa tarkkailuvaltio. Lähes kaikilla aikuisilla on jo oma Aadhaar-numeronsa, joka on yhdistetty satoihin eri tietokantoihin. Suurin osa näistä tietokannoista on julkisen vallan käytettävissä ilman erityisiä valtuuksia. Se mahdollistaa kansalaisten jatkuvan valvonnan. Uskooko joku, että valtio ei käyttäisi tätä mahdollisuutta".

Mutta mitä biometrinen henkilötunnus merkitsee kaikkien köyhimpien ruokaturvan kannalta? Tästä Drèze on eniten huolissaan. Halpoihin elintarvikkeisiin oikeuttavat tiedot on ladattu uuteen biometriseen henkilötunnukseen. Entisiä elintarvikekortteja ei enää tarvita.

Köyhimpien ruokaturva perustuu valtion ylläpitämiin ruokakauppoihin, joita on kaikkialla Intiassa. Niistä köyhimmät pystyvät ostamaan viljatuotteita alle markkinahintojen. Julkinen ruuan jakelujärjestelmä on 10 viime vuoden aikana parantunut huomattavasti varsinkin köyhimmissä osavaltioissa Itä- ja Pohjois-Intiassa. - Jean Drèze kirjoittaa kirjassaan Sense and Solidarity, että biometrinen henkilötunnus uhkaa nyt romuttaa tämän myönteisen kehityksen.

"Uusi henkilötunnus perustuu moderniin teknologiaan ja hyvin toimivaan internet-yhteyteen. Valtion ruokakaupoissa jokainen ostos vaatii nyt sormenjäljellä tunnistautumista. Internet-yhteyden on toimittava koko ajan, muuten tuotteet jäävät saamatta. Mutta miten verkkoyhteydet toimisivat moitteettomasti syrjäseuduilla, kun ne eivät toimi kunnolla edes osavaltioiden pääkaupungeissa?
Moderni teknologia on aivan liian havoittuvaa Intian maaseudulle. Biometrinen henkilötunnus on ollut jo käytössä Jharkhandin ja Rajasthanin osavaltioissa. Miljoonat ihmiset ovat menettäneet kuukausittain ruoka-annoksensa teknologian ongelmien vuoksi".
Tapio Tamminen

# data[].attributes.attachment_link.description
"Ranchin yliopistossa sijaitsevan toimistoni kulman takana on leveä kaupunkiin johtava valtakatu. Jos menet kadulle ennen auringonnousua näet jotain, jota et unohda koskaan: satoja nuoria miehiä työntämässä polkupyöriä, joihin on lastattu yli 200 kiloa salakuljetettua kivihiiltä. Langanlaihat ja takkutukkaiset miehet ovat kävelleet pimeyden turvin kaksikymmentä tai kolmekymmentä kilometriä raahaten tätä suunnatonta kuormaa myytäväksi Ranchiin.

# data[].attributes.headline
Hiroshima, vaihtoehtoina Kioto, Nagasaki ja Kokura

# data[].attributes.subject
Hiroshima, vaihtoehtoina Kioto, Nagasaki ja Kokura

# data[].attributes.body
Vaikkkakin asiasta on kulunut vuosia niin tämä Historian tekemä juttu pitää jännityksen ja kauhun. Sen, kuinka kaikki alkoi ja sen miten se päättyy. Koska Japani on kurssini ja portfolioni se the aihe. Niin pakko kai oli työntää sen mikä näytti koko maailmalle sen. Että tuho on varmaa.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Klo 4.55: Kurssi kohti Hiroshimaa

Enola Gay kohtasi suunnitellusti kaksi B-29-pommittajaa Iwo Jiman yllä. Aamu alkoi sarastaa yön pimeyden jälkeen, ja horisontti piirtyi punertavana yötaivasta vasten. Tibbets tarttui taas ohjaimiin ja nousi noin kolmen kilometrin korkeuteen. Pommikoneet hakeutuivat väljään V-muotoon. Kärjessä oli Enola Gay, joka suuntasi auringon noustessa sovitusti kohti Hiroshimaa.

Kokemukset nimenomaan Iwo Jiman sekä Okinawan saarten valloittamisesta aiemmin samana vuonna olivat saaneet Trumanin näyttämään vihreää valoa atomipommin käyttämiselle. Japanilaisten vastarinta oli ollut molemmilla saarilla ankaraa, sillä vihollinen tunkeutui ensi kertaa heidän omalle maalleen.

Yhdysvaltojen Iwo Jimalla ja Okinawalla kokemien tappioiden perusteella jopa 267 000 yhdysvaltalaissotilasta voisi menettää henkensä ja lähes miljoona haavoittua mahdollisessa maihinnousussa Japanin pääsaarille. Atomipommin toivottiin siten säästävän yhdysvaltalaisten henkiä.

Klo 6.30: Maailman ensimmäinen atomipommi oli vain kahden kilometrin päässä Hiroshimasta

Kaksi tuntia ennen eteläiseen Japaniin saapumista aseistajan apulainen Morris Jeppson kiipesi etumaiseen pommitilaan. Jeppsonin tehtävä oli virittää atomipommi täysin laukaisuvalmiiksi. Hän vaihtoi kolme vihreää sinetöityä eristettä kolmeen punaiseen eristeeseen, jolloin virta pääsisi etenemään koko matkan pommin akusta sähköiseen sytyttimeen. Tämän jälkeen pommin saisi räjäytettyä kytkemällä sen sähköistyksen käyttöön.

Kun eristeet oli vaihdettu, Parsons ryömi Tibbetsin luokse ja kertoi apulaisensa virittäneen pommin valmiiksi. Tibbets tarttui mikrofoniin ja paljasti lastiruuman salaisuuden koko miehistölle: "Meillä on kyydissämme maailman ensimmäinen atomipommi", hän lausui mikrofoniin.

"Kun olemme pudottaneet sen, kaikki toimintamme äänitetään historiallisen tiedon keräämiseksi, joten kiinnittäkää huomiota kielenkäyttöönne älkääkä keskeyttäkö toisianne viestintälaitteistoa käyttäessänne."

"Olit oikeassa, Bob. Aiomme halkaista atomeja. Palaa nyt torniisi. Nostamme lentokorkeutta", Tibbets totesi.

Klo 7.24: Hiroshima oli heräilemässä

Yksi kolmesta tarkkailukoneesta otti yhteyttä radioteitse. Se oli B-29-kone Straight Flush, joka lensi Hiroshiman yllä: "Pilvipeite on alle kolme kymmenesosaa kaikissa korkeuksissa. Ohje: pommittakaa pääkohdetta", kuului Tibbetsin vastaanottama lyhytsanainen viesti.

"Maalina on Hiroshima", Tibbets ilmoitti heti miehistölleen, ja Enola Gay nousi seuraavaksi kahdeksan kilometrin korkeuteen. Hiroshima heräili juuri yöunilta. Valtaosa kaupungin noin 40 000 sotilaasta oli ulkona voimistelemassa, ja sadat lapset sekä nuoret oli määrätty raivaamaan pelastustietä, jonka piti kulkea Aioin sillalle keskelle kaupunkia. Enola Gayn miehistö oli saanut ohjeekseen tähdätä pommin juuri kyseiseen siltaan.

Japanilaiset eivät ihmetelleet taivaalla näkyviä B-29-pommikoneita. Erikoisempaa tuona päivänä oli pikemminkin se, että pommikoneita oli vain kolme. Yhdysvaltalaiskoneita oli syksystä 1944 alkaen lentänyt Japaniin Mariaanien saarilta vallatuista tukikohdista.

Varsinkin Tokion pommitukset maaliskuussa 1945 olivat saaneet Japanin siviiliväestön pelkäämään. Yli 300:n B-29-koneen pudottamat palopommit olivat surmanneet satatuhatta ihmistä.

Klo 8.05: Pommikone lähestyi Hiroshimaa

Enola Gay lähestyi Aioin siltaa 80 kilometrin päässä ja 9,3 kilometrin korkeudessa, ja se lensi kohti Hiroshimaa 320 kilometrin tuntinopeudella. Saattokoneet lensivät pari kilometriä jäljessä.
Caron tähysi perätornista mahdollisia Japanin hävittäjäkoneita, mutta tutka tai radiokaan eivät vihjanneet japanilaisten lähettäneen hävittäjiä ilmaan. Japanin rannikon ilmapuolustus oli jo havainnut koneet, mutta niitä ei pidetty merkittävänä uhkana.

Caron yritti pukea perätornissa päälleen luotiliivin, mutta se ei onnistunut, sillä hän istui ahtaasti konekiväärien takana. Ampujan tilan ahtautta pahensi vielä kamera, joka hänelle oli annettu juuri ennen nousua.

Ajatuksena oli, että Enola Gayn pudotettua pomminsa ja paetessa Hiroshimasta Caron ottaisi otollisesta asemastaan pyrstön takaa kuvia räjähdyksestä ja sitä seuraavasta sienipilvestä.

"Kymmenen minuuttia tähtäyspaikkaan", kuului tilannetiedotus. Aseteknikot Parsons ja Jeppson vilkaisivat vielä valvontatauluaan. Kaikki lamput paloivat vihreinä. Pommi oli viritetty, ja kaikki toimi niin kuin piti.

Klo 8.12: Hiroshiman radioasema varoitti vaarasta

Saijon kaupungin ilmatorjunnan tähystäjä havaitsi taivaalla kolme konetta 30 kilometriä Hiroshimasta itään. Hän soitti kenttäpuhelimella Hiroshiman valmiuskeskukseen. Valmiusjoukoissa työskennelleet koulutytöt ottivat puhelun vastaan. He välittivät viestin Hiroshiman radioasemalle: "Chugokun aluejoukot ilmoittivat kolmesta suuresta koneesta matkalla Saijosta länteen. Olkaa valmiina!"

Monet muutkin Hiroshimassa näkivät koneet seuraavina minuutteina. Aioin sillalle johtavan pelastustien tekemistä johtaneet miehet puhalsivat pilleihinsä ja lähettivät lapset pommisuojiin.

Klo 8.14: Hiroshima näkyvissä

"Lasit päähän", antoi Tibbets käskyn radiolla. Enola Gay oli edennyt Hiroshiman laitamille. Yhdeksän miehistön tusinasta jäsenestä veti tummat suojalasit silmilleen. Kolme miehistä ei voinut vielä käyttää laseja, sillä heidän piti nähdä selvästi suoriutuakseen viimeisistä tehtävistään. Heihin kuului pommittaja Ferebee, joka tarkkaili Hiroshimaa tähtäimen läpi. Hän tunsi kaupungin aiemmin vain tunnistuslentojen rakeisista mustavalkokuvista.

Todellisuus poikkesi kuvista huimasti. Hiroshima oli yhtä väriloistoa. Siellä oli vehreitä pihoja, puistoja, sininen lahti ja ruskehtavia jokia. Ferebee huomasi Aioin sillan lähestyvän tähtäimen hiusristikkoa. Hän teki viimeiset säädöt ja otti signaalitaajuuden käyttöön.

Automaattisen järjestelmän yksinkertainen tietokone teki hienosäädön viimeisten 15 sekunnin kuluessa ja pudotti pommin. Järjestelmä lähetti taukoamatta surisevaa ääntä. Enola Gayn perässä lentäneet koneet valmistautuivat omiin tehtäviinsä. Toisen tehtävä oli kuvata tuhoa ja toisen pudottaa laskuvarjoilla mittauslaitteita, jotka selvittäisivät pommin paineaallon voimakkuuden.

Klo 8.15: Atomipommi pudotettiin Hiroshimaan

Pommiluukku avattiin tarkalleen kello 8.15.17, ja Little Boy putosi kohti maan kamaraa.

"Pommi on pudotettu!" huusi Ferebee. Hän nosti silmänsä tähtäimestä ja katseli koneen pohjan pleksilasikuvun läpi. Siitä hän näki Little Boyn putoavan. Se näytti leijuvan hetken paikallaan ilmassa kuin näkymättömällä siimalla kiinnitettynä, ennen kuin se jatkoi kohti maata. Tonnien painoinen metallinkappale huojui ensin hetken sivusuunnassa, mutta sitten se alkoi pudota pystysuoraan alaspäin.

Yhtäkkisesti 4,5 tonnia keventynyt Enola Gay pomppasi ilmassa. Tibbets käänsi heti pommikoneen jyrkästi oikealle ja sukelsi syöksyyn. Manööveri oli niin äkillinen, että miehistöön kohdistuivat valtavat g-voimat, jotka estivät liikkumisen ja tekivät puhumisesta hankalaa. Tibbets sai puristettua huuliltaan vaivalloisesti muutaman sanan, ja hän huusi Caronille perätorniin kysyäkseen, näkikö tämä mitään.

Caron sai juuri ja juuri sanottua: "En mitään." Enola Gay jatkoi hurjaa pakomatkaansa, sillä sen piti päästä mahdollisimman kauas Hiroshimasta ennen pommin räjähtämistä. Little Boyn pudottua noin 600 metrin korkeuteen sen korkeusmittarit kytkisivät automaattisesti pommiin virran ja laukaisisivat sähköisen sytyttimen - olipa pommikone silloin missä tahansa.

Enola Gay viimeisteli pakomanööverinsä pommin yhä vajotessa kohti maata. Tibbets suoristi koneen ja veti suojalasit silmilleen mutta nosti ne heti pois, sillä hän ei nähnyt lasien läpi mitään. Ferebeekään ei käyttänyt lasejaan.

Caron istui taaimpana suojalasit silmillään ja yritti kohdistaa kameraansa oikeaan suuntaan, mutta se oli sokkona kovin vaikeaa. Tibbets kysyi häneltä taas, oliko mitään ilmoitettavaa. "Ei mitään", Caron toisti.

Pommi syöksyi yhä kohti maata, ja barometriset korkeusmittarit tarkkailivat sen etenemistä. Tutkatoimiset korkeusmittarit kytkeytyivät käyttöön noin kaksi kilometriä maanpinnan yllä. Ne olivat barometrisiä mittareita tarkempia ja laukaisisivat sytyttimen, kun Little Boy putoaisi suurin piirtein 600 metrin korkeudelle maanpinnasta.

Pommi putosi määräkorkeuteen 43 sekunnin kuluttua Enola Gayn pommiluukun avaamisesta, ja atomipommi räjähti vain 250 metrin päässä kohteena olleesta Aioin sillasta.

Klo 8.16: Hiroshima syttyi tuleen

Sytytystä seuranneina ensi millisekunteina näkyi sokaiseva välähdys, joka laajeni heti lähes sata metriä leveäksi tulipalloksi. Lämpötila kohosi suoraan pommin alla tuhansiin asteisiin. Kiviportaalla seissyt mies suli täysin, ja hänestä jäi vain tumma läiskä ylimmälle portaalle. Tappavan kuuma aalto sytytti tuleen kaikki rakennukset, eläimet ja ihmiset 1,5 kilometrin etäisyydellä tulipallosta. Koululaisten polvisukat paloivat kiinni ihoon, ja miesten hatutkin sulivat kiinni päälakeen.

Kolmen kilometrin päässä olleet asukkaat saivat vaikeita palovammoja. Kaupungin noin 320 000 asukkaasta kuoli saman tien yli 80 000. Caron joutui suojalaseista huolimatta sulkemaan silmänsä valoräjähdyksen saavuttaessa hänet. Vain hänen paikastaan koneen perässä koko valotulvan näki suoraan. Caronin avatessa silmänsä valoräjähdys oli jo ohi, mutta sitten hän näki oman kuvauksensa mukaan "suoraan helvettiin".

Hiroshiman valtasi kaiken tuhoava tulimyrsky, ja Caron näki korkealla kihisevän violetinpunaisen ilmamassan keskellä savupatsaan, joka kohosi kilometrien korkeuteen. Savupatsaan ympärille kertyi kokoon puristunutta ilmaa renkaaksi, joka levisi heti joka puolelle.

Caron yritti huutaa varoituksen, mutta muut eivät ymmärtäneet sitä. Paineaalto osui koneeseen ja ravisteli sitä niin, että Tibbetsin täytyi roikkua ohjaimessaan. Paineaalto puisteli pommikonetta, mutta lentäjä oli silti enemmän huolissaan kuulemastaan äänestä.

Jylinä muistutti saksalaisten 88 millin ilmatorjuntatykkien tulitusta, jota Tibbets oli joutunut kuuntelemaan lennoillaan natsi-Saksan ilmatilassa. Tibbets luuli siksi japanilaisten ampuvan heitä ilmatorjuntatykeillään. "Ilmatorjuntaa!" hän huusi. Neljän sekunnin kuluttua Caron varoitti taas: "Toinen tulossa!"

Paineaalto ravisteli ja heitteli pommikonetta taas taivaalla. Enola Gay oli noin 14 kilometrin päässä räjähdyksen keskipisteestä ja kesti ravistelun, vaikka paineaalto oli voimakas. Heti toisen
paineaallon mentyä ohi pommikoneen lento taas vakautui.

"Ok. Se oli paineaallon heijaste, joka kimposi maasta ja osui meihin. Niitä ei tule enää, eikä se ollut ilmatorjuntaa. Pysykää vain rauhallisina", Tibbets pahoitteli erehdystään ja määräsi kaikki miehistön jäsenet kertomaan näkemästään vuorotellen. Heidän kertomuksiaan käytettäisiin Little Boyn tuhovoiman dokumentoinnissa.

Caron kertoi: "Alhaalla palaa kaikkialla. Yritän laskea tulipaloja - 1, 2, 3, 4, 5, 6...14, 15... Niitä on aivan liikaa laskettavaksi. Katsokaa sienipilveä, josta Parsons kertoi meille. Se on kuin kiehuvaa siirappia - ja ehkä jopa puolitoista tai kaksi kilometriä leveä. Se kohoaa kohti taivasta ja on jo yltänyt lähes meidän lentokorkeuteemme."

Enola Gay kaarsi ilmassa laajaa kierrosta noin 17 kilometrin päässä kaupungista, jotta kaikki miehistön jäsenet ehtivät nähdä sienipilven kohoavan ilmaan. Caron otti samalla kuvia tarkoitukseen varatulla kamerallaan. Tibbets korjasi koneen kurssia, ja Enola Gay kiersi vielä kolme kertaa koko kaupungin ympäri pommin tuhovoiman tarkastelemiseksi.

Apuohjaaja Lewisin ensireaktio pommin näkemiseen oli ollut huutaa mikrofoniinsa: "Katsokaa, katsokaa! Hyvä Jumala! Nyt se saatana räjähti" Nyt hän istui hiljaa ajatuksiinsa vajonneena ja yritti muun miehistön tapaan sulatella väkivaltaista näkymää Enola Gayn lentäessä rauhallisesti kohti Tinianin tukikohtaa. Lewis kirjasi lokikirjaansa: "Hyvä Jumala. Mitä olemme tehneet?"

Presidentti Truman kertoi atomipommista maanmiehilleen samana päivänä: "Hetki sitten yhdysvaltalainen kone pudotti atomipommin Hiroshimaan ja teki siitä viholliselle käyttökelvottoman."
Presidentti ei sanonut mitään siitä, että kaupungin raunioissa makasi kymmeniätuhansia kuolleita ja kuolevia. Truman tiesi kyllä hyvin, että pommi oli tappanut pääasiassa siviilejä. Hän ei silti epäröinyt. Käsky toisen atomipommin pudottamisesta oli jo annettu.

Japani sai vain kolme päivää aikaa antautua, ja maan johdon pysyessä vaiti myös satamakaupunki Nagasaki tuhottiin atomipommilla 9. elokuuta. Yhdysvallat otti Japanin antautumisen vastaan varhain seuraavana aamuna. Taistelut Aasiassa loppuivat, ja toinen maailmansota oli lopulta päättynyt.

# data[].attributes.attachment_link.description
Enola Gay kohtasi suunnitellusti kaksi B-29-pommittajaa Iwo Jiman yllä. Aamu alkoi sarastaa yön pimeyden jälkeen, ja horisontti piirtyi punertavana yötaivasta vasten. Tibbets tarttui taas ohjaimiin ja nousi noin kolmen kilometrin korkeuteen. Pommikoneet hakeutuivat väljään V-muotoon. Kärjessä oli Enola Gay, joka suuntasi auringon noustessa sovitusti kohti Hiroshimaa.

# data[].attributes.body
Äidinkielen tunneilla olemme kertoneet ja keskustelleet mitä pahaa on kertomakirjallisuudessa. Tämä, kun faktatieto laitetaan tarinan muotoon. Kaikki on faktaa mikään ei mene fiktion puolelle ja silti olo on kuin lukisi novellia maailmanlopusta.
Maailmanloppu valtiolle, mutta ei maailmalle. Kuitenkin erään valtion loppu voi tuottaa kauheita asioita mutaatioita, kuolemia, tulipaloja, kauhua.

# data[].attributes.body
Saarivaltiona sen kulttuuri ja tottakai uskonto on tullut omaperäiseksi. Shintolaisuudessa ei ole erikseen elotonta ja elollista. Siellä vallitsee animismi eli kaikkialla voi olla henkiä ja jumalolentoja. Nämä jumalolennot voidaan eritellä eri ryhmiin. Sillä kameja jumallisuuksia voi löytyä joista, puissa, kivistä ja ilmasta.

Nämä jumalallisuudet voivat asua japanilasten mielessä erikoisemmissa paikoissa, kuten Fuji vuorella, joka on pyhä vuori. Tämänpä takia taiteessa fujivuori voi olla aina niin taiteessa näkyvillä ja esim. näkynyt Geishojen kimonoissa aikoinaan.

Kuvassa the Fuji vuori

# data[].attributes.body
Näitä jumalallisuuksia voi kunnioittaa pyhäköissä ja näin moni Japanilainen tekee. Nämä pyhäköt sijaitsevat yleensä todella kauniissa ympäristössä. Siellä ne saattavat olla yhteydessä kivien läheisyyteen tai veteen.

# data[].attributes.body
Torii portit ovat symboli Shintolaisuudelle. Siellä henget kulkevat niiden läpi ja eli pyhästä maailmasta voi niiden välistä päätyä maalliseen maailmaan. Useimmat yhtiöt ja yritykset ovatkin kirjoittaneet niihin mainoksia, joilla he yrittävät saada itselleen onnea omalle yritykselleen. Jos he eivät lisää niihin mainoksia niin he lahjoittavat niitä pyhäköille. Siksi Kioton Torii-portteja on todella monta. Näin shintolaisuus, mainokset saavat näkyvyyttä turistien kuvissa ja kuvilla.

# data[].attributes.body
Pyhäkköjen seinissä ei löydy kuvia tai löydy patsaita. Siellä on hankkittuna tilaa itse jumallallisuuksille joihin ne voivat asettua.

Senpä takia pyhäköistä voi löytyä peilejä, miekkoja ja jalokiviä. Pyhäköissä myös säilytetään uhrilahjoja. Japanissa, jokaisella alueella on myös oma Shinto pyhäkkönsä joka on kauempana muista paikoista. Pyhäköistä on olemassa myös pieniä kannettavia pyhäköitä festivaaleilla. Ideana onkin se, että alueella on aina oma jumallalisuus ja täten sille aina rakennetaan pyhäkkö oli se iso tai pieni.

# data[].attributes.body
Mitä pitää tietää ennen pyhäkköön menemistä. Tämä video kertoo asiat niin hyvin, ettei minun tarvitse kirjoittaa asiasta. Sillä tässä näy

# data[].attributes.attachment_link.title
Visiting a shinto shrine (how to pray, what to do) 明治神宮で初詣☆

# data[].attributes.body
Nyt nostakaamme ne pimeät puolet Harajukun tyylistä, sillä se video, jossa venäläinen youtubettaja oli näytetään se hyvässä valossa. On aika näyttää myös sen huono puoli.

# data[].attributes.attachment_link.title
The Dark Side Of Harajuku Style You Haven't Seen Yet | Style Out There | Refinery29

# data[].attributes.body
Kiinassa on suljettu käytöstä Instagram, youtube ja monia muita suosittuja palveluita. Kiinassa on kuitenkin oma hieno netti, joka kerää tosi paljon tietoja sinusta.

Tähän nettiin sinun sivulle kerätään tietoja esim.kuinka käyt koulua, minkälainen työntekijä olet, oletko saanut sakkoja, käytätkö netissä vihapuhetta. Mitä parempaa elämää elät sitä paremmat pisteet sinulle tulee omalle sivullesi.

Tämä on osalle antanut paljon vapauksia, mutta oli eräs tilanne, joka esti yhden ihmisen menon ulkomaille. Hänellä oli liian vähän pisteitä. Ja häntä ei päästetty maasta pois.

Tätä varmaan pitäisi kyseenalaistaa, mutta noh...leikitään tämän olevan luotettava fakta.

# data[].attributes.attachment_link.title
"ЗВЕЗДА В ШОКЕ" СТЕРЕОТИПЫ, ПАЛЕНЫЙ ШМОТ / #КИТАЙ

# data[].attributes.body
Kuulin joskus radiossa, että kiinalaiset yrittävät kiertää numeroa 4.

Nelonen eli epäonnen numero on asia, jota pelätään ihan hirveästi. Osa taloista rakennetaan vain kolmeen kerrokseen ja jos talossa pitää olla yli 4 kerrosta ja hissi. Sieltä ei löydy numeroa neljä. 3 tai 5 löytyy neljä ei.

Sen sijaan numero 8 on onnen numero. Mitä enemmän 8 numeroa on ympärilläsi sitä parempi asia. Se on :)

Autojen hankita on kiina Beijingissä on vaikeaa. Beijingissä on kiellettyjä vanhat autot, osa tehtaista suljetaan. Ja silti smog vaikuttaa tähän kaupunkiin. Siksi Kiinassa onkin kieltorajoituksia liikenteeseen. Päiväsaikaan autot, joisssa rekisteri numero loppuu numeroon 3 tai 8, muuten 4 ja 9 loppuisilla voi ajaa kaikkina aikoina. Jos oikein ymmärsin.
Ja vaikka ihmisillä olisikin aikaa ja rahaa ostaa auto ei se ole niin helppoa kyseisessä kaupungissa. 100 000 rekisteri numeroa julkaistaan ja auton ostajia yli miljoona.

# data[].attributes.attachment_link.title
Орел и решка. Перезагрузка - Пекин | Китай (1080p HD)

# data[].attributes.body
Aluksi voisin kertoa miten löysin tämän upean ja voimakkaan merirosvon. Kaikki alkoi vuoden 2018 kesän Suomen lukiolaisten liiton koulukävijäkoulutuksessa. Jesse Saapunki varapuheenjohtaja esitteli huoneet jotka oli nimetty historian suurnaisten nimillä. Hän kertoi myös lyhyesti jokaisen historian oli Margaret Thatcheria, Katariina Suura, Cleopatraa, Elisabet l sekä itse Ching Shih.

Ching Shih oli prostitoutu, joka sai haltuunsa suurimman merirosvo laivaston kautta aikojen. Tästä laivastossa tulikin niin vahva ja mahtava, ettei mikään Kiinan armeija voinut estää häntä ja mahtavaa laivastoaan.

1801 Ching Shih oli mennyt naimisiin merirosvo kapteenin kanssa, jonka nimi oli Ching I. Ching Shih alkoi heti naimisiin menoa johtamaan laivastoa miehensä kanssa.

1807 Ching I kuoli ja hänen vaimonsa hetkeäkään epäröitymättä hyppäsi miehensä saappaisiin ja rupesi yksin johtamaan miehistöään, johon kuului yli 40 000-60 000 merirosvoa. Tämä vaatikin miehistöltä hirveästi ponnisteluja ja totuttelua, että heidän kapteeni on nainen. Eikä kuten niihin aikoihin ole totuttu tälaiseen, vaan nainen kuului näihin aikoihin hoitamaan lapsia ja kotia. Ching Shih osoitti, että nainen voi olla vahva ja hyvä johtaja miehistölleen. Hän oli ottanut poikansa Chang Paon ja mennyt naimisiin hänen kanssaan. Chang Pao sai johtoonsa voimmakkaan laivan ja täten nyt he, mutta suurimmaksi osaksi Ching Shih johtamaan laivastoaan eteenpäin.

Vaikka emme voi tietää miltä Ching Shih oikeastaan näytää niin kiinalaiset uskovat hänen näyttäneen jumallatarelta, jonka puvussa oli kultaisia lohikäärmeitä.

# data[].attributes.body
Ching Shih oli asustaan ja ulkonäöstään huolimatta hyvä strategi, joka oli myös tiukkakurin pitäjä.
Joka oli myös hyvä bisnes nainen ja tiesi hyvin miten käyttää rahat.

Hän valvoi tiukasti, että hänen antamat säännöt pysyvät laivastossaan. Kukaan ei saanut ryövätä jo valmiiksi ryövättyjä rahoja eikä kukaan saanut häntä pettää missään tilanteessa. Rangaistuksena näistä tulisi olemaan kuolema. Tämä saikin miehistön olemaan kunnolla ja arvostamaan Ching Shihtä.

Kiinan sen aikainen hallitus yritti murtaa tämän miehistön ja hukuttamaan laivaston, mutta Ching Shihn strategia kyky oli niin hyvä,, että hallitus joutui peruuttamaan suunnitelmansa.

Ching Shih tiesi, että merirosvoilu ei ollut kannattavaa pitkällä ajalla, joten hän päätti 1810 vuonna nousemaan laivastaan ja kävelemään miehistönsä läpi täysin ilman minkäänlaista aseistusta paikalliseen kenraalikuvernöörin keskustelemaan armahduksesta.

Ching Shih sai aika hyvän diilin sovittua kenraalikuvernöörin kanssa. Hän ja  miehistönsä sai pitää varastetut rahat ja rikkaudet sekä heidän halutessaan työpaikat hallituksesta halutessaan.

Ching Shih sai eläkkeensä ja perustikin eläkepäivillään casinoita ja bordellin. hing Shih tunnetaankin yhtenä ainoina merirosvona, joka kuoli vanhuuteen.

(Vaikka itse videossa ei puhuttukaan mistään bordellista taisi Jesse mainita sen löytyneen historian kirjasta eli luotan Jesseen.)

# data[].attributes.attachment_link.title
The Fearless Life of Ching Shih #OrdinaryWomen

# data[].attributes.body
Cleopatra pääsi hallitsemaan Alexandriassa veljensä kanssa, jonka kanssa meni naimisiin. Siihen asti, kunnes hänen veljensä lähetti hänet maanpakoon.

Egypti oli näihin aikoihin tosi riippuvainen Rooman keisarikunnasta. Cleopatran isä oli joutunut tosi suuriin velkoihin Roomalaisia kohtaan hävittyään taistelun Ceasarille taistelussaan roomassa.

Pompein kenraali joutui pyytämään suojapaikkaa Egyptistä, mutta Cleopatran veli ei antanut turvapaikkaa vaan (kappas kappas) tappoikin hänet. Ceasar tulkitsi tämän kuoleman säädyttömäksi ja pyysikin Egyptiä maksamaan velkansa heti. Hän olisi voinut ilman mitään paniikkia saada Egyptin itselleen, mutta Cleopatra vakuutti Ceasarin palauttamaan hänen valtaistuimen takaisin.

Cleopatra puhui monia kieliä, oli hyvin koulutettu ja 21 iässä sai määrätä armeijaa.

# data[].attributes.body
Cleopatra piti huolta Ceasarista ja antoi hänen oleskella kuukausittain hänen luonaan, vaikka Roomassa häntä tarvittiin.
Ceasar ei kuitenkaan vaan oleskellut, mutta myös tutustui Egyptiin.
Hän oli oppinut siellä paljon.

Kun Ceasar oli tullut Egyptistä takaisin alkoi hän luomaan infrastruktuuria. Kuitenkin Cleopatra johti Egyptiä tosi hyvin hän vakautti talouden, johti valtavaa virkavaltaa, piti aisoissa virkavallan ja pappien korruption. Kuivuuden aikaan hän avasi kansalleen viljavarastot ja näin piti huolen, ettei kansa koe nälkää.

Näin hän oli varmistanut, ettei kukaan mellakoi hänen aikaukaudellaan. Me emme kuitenkaan saa ikinä tietää oikeaa Cleopatran historiaa, koska juorut muuttuivat faktoiksi. Mutta jotenkin noin Cleopatran historia meni...

# data[].attributes.body
Cleopatran kuoleman jälkeen hänestä tuli muoti-ilmiö. Tuli maalauksia, tekstejä hänestä. Mutta nykyään nykymaailmassa hänen vaikutuksensa on ollut moneen eri ilmiöön.

Hänen kauneusruutininsa.
Cleopatrasta puhutaan olleen maailman kaunein nainen, joten hänen ihonhoito pitäisi olla luksusta. Ja kyllä tästäkin on löytynyt oma Youtube-video!

# data[].attributes.body
Kyllä! Cleopatra kuten melkein jokainen muoti-ikoni on aikoinaan tehnyt huulipunansa. Hänen huulipuna eräiden lähteiden mukaan sisälsi mehiläisvahaa, murskattuja muurahaisia ja karmiinia. Karmiinia käytetään myös nykyään meikeissä, mutta niin näköjään hänen huulipunansakin. Safiya oli kertonut tästä omalla videollaan, jossa hän oli käynyt läpi kirjoista faktoja huulipunasta kautta aikojen.

# data[].attributes.body
Vaikka tässä ei mainita nimeä Cleopatra. Niin kuitenkin kuvia, joissa on Cleopatra on kyseisiä koruja, jonka takia voin luokitella tämän videon aasin siltana Cleopatraan. Tämän videon faktat tulevat tietoisesti museosta.

# data[].attributes.body
Miten amerikkalaiseen juhlaan voi liittyä Cleopatra? Ei se liittyisikään, jos joku ei olisi häntä liittänyt. Koska kautta aikojen Cleopatrasta oli tehty elokuvia, maalauksia, tekstejä, tulkintoja...niin myös asuja Cleopatrasta on monia. Liitetäänpä nyt yksi Halloween meikkivideo.

# data[].attributes.attachment_link.title
CLEOPATRA HALLOWEEN MAKEUP TUTORIAL | iluvsarahii

# data[].attributes.body
Cleopatraa ei näköjään voitu jättää myös nykymusiikin musiikkivideoilta. Tässä siis Katy Perry kappaleellaan Dark Horse

# data[].attributes.body
Luin kyseisen jutun Cleopatrasta ja oli mielenkiintoinen, vaikka oli vaikea lukea juttua koneella.

# data[].attributes.body
Uutinen oli vuodelta 2014, mutta tämänkin voi tuupata tänne. Sillä kyllä vuosi 2014 on jo historiaa. Me tiedämme kuinka seksuaalihäirintä vaikuttaa monen ihmisen elämään ja vanhanaikaiset periaatteet. Mitäpä, jos miehet hallitsisivat vieläkin puolueissa ja määrää edelleen kaapin paikan. No tämä on uutinen on selainen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Näkökulma: Naisen asema Japanissa - kotirouva vai uraohjus?

# data[].attributes.attachment_link.description
Japanin pääministeri Shinzo Abe puhuu kauniisti naisten tärkeydestä: Nyt on naisten vuoro loistaa, valloittaa työmarkkinat ja tehdä Japanista dynaaminen menestyjä. Mutta samaan aikaan Tokion kaupunginvaltuustossa naisvaltuutetun puhe keskeytyy mieskollegojen törkyhuutoihin. Miten ihmeessä japanilaismiesten on niin vaikea suhtautua naisiin asiallisesti? pohtii Yle Uutisten ulkomaantoimittaja Liisa Karvinen näkökulmassaan.

# data[].attributes.body
Löysin Jutta Niskasen ansiosta Gandhista uuden tavan katsoa häntä. Vaikka muu maailma tekisikin hänestä pyhimyksen niin hän oli seksuaalisesti häirinnyt monia naisia. Miksi tämän pitää olla siis keulakuva viattomuudelle, kun itse oli paha naisia kohtaan?
Tässä siis se upea juttu Gandhista

# data[].attributes.attachment_link.title
Women suffer from Gandhi's legacy | Michael Connellan

# data[].attributes.attachment_link.description
Michael Connellan: Mohandas Gandhi held India back when it came to women's rights - and his own behaviour around them could be bizarre

# data[].attributes.body
Syntyi vuonna 1633 mahdollisesti Samurain sukuun. Hän sai korkean koulutuksen.

1660 muutti isänsä kanssa Kiotoon.

# data[].attributes.body
Monzaemon työskenteli 20 vuotta Kabuki teatterin kanssa. Sekä hän työskenteli siellä olleen näyttelijän Sakata Tōjūrōn kanssa.

# data[].attributes.body
1705 Chikamatsu Monzemo lopettaa työnsä kirjailiana Kabukiteatterille ja muutti Osakaan, jossa alkoi kirjoittaa itse omia lauluja ja tekstejä "Takemotza" varten, joka oli siis nukketeatteri.

Kuolemaansa asti hän kirjoitti nukketeatteria.
Hän oli kirjoittanut 20 Kabukiteatteri tekstiä ja yli 100 nukketeatterijuttua.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
тикамацу мондзаэмон

# data[].attributes.attachment_link.title
Тикамацу Мондзаэмон

# data[].attributes.attachment_link.description
Тикамацу Мондзаэмон

# data[].attributes.body
Wikipedian mukaan Kabuki ja Nukketeatterista

# data[].attributes.attachment_link.description
Chikamatsu Monzaemon ( jap. 近松門左衛門), alkuperäiseltä nimeltään Sugimori Nobumori ( jap. 杉森信盛, 1653 Echizen, nykyinen Fukuin prefektuuri - 6. tammikuuta 1725 Amagasaki, Settsun provinssi?) oli japanilainen draamakirjailija, joka kirjoitti myöhemmin bunraku-nimellä tunnettuja jōruri-nukkenäytelmiä ja kabukia. Häntä pidetään yhtenä Japanin merkittävimmistä dramatisteista. Hänen kirjoittamiaan näytelmiä tunnetaan yli 100.

# data[].attributes.headline
Miten juuri nämä eläimet päätyivät horoskooppimerkeiksi

# data[].attributes.subject
Miten juuri nämä eläimet päätyivät horoskooppimerkeiksi

# data[].attributes.body
Siddharta Gautama oli siirtymässä maanpäällisestä elämästä nirvanaan, joka tarkoittaa valaistumista buddhalaisuudessa.

Hän oli kuulemma halunnut tavata; kuitenkin ennen sitä eläimet. 12 ensimmäistä hän päätti suojelemaan nimikkovuottaan.

Seuraava on suoraan lähteestä:
"Eläinten oli päästäkseen Siddhartha Gautaman luokse ylitettävä joki. Ensimmäisenä joen rantaan saapui härkä (tai vesipuhveli), jonka oli helppo uida joen ylitse. Kuitenkin juuri härän astuessa veteen hyppäsi vikkelä rotta sen selkään. Ystävällisellä härällä ei ollut mitään vapaamatkustajaa vastaan. Kun härkä sitten oli astumassa vastarannalla joen törmälle loikkasi rotta kevyesti rannalle ensimmäisenä. Näin rotasta tuli kiinalaisen horoskoopin ensimmäinen eläinhahmo ja härästä toinen. Vahva tiikeri ui joen yli kolmantena ja ketterä jänis löysi neljäntenä eläimenä reitin joen yli loikkimalla kiveltä toiselle sekä tuulen sopivasti eteen tuomia ajopuita käyttämällä. Lohikäärme olisikin päässyt vastarannalle helposti ensimmäisenä, mutta pysähtyi matkalla tekemään sateen kuivuuden vaivaamalle maalaiskylälle ja puhalsi ajopuita jäniksen käpälien eteen joessa. Lohikäärme oli siis viides. Hevonen laukkasi kepeästi joen yli, mutta viekas käärmepä oli kietoutunut sen kavion ympärille ja saapui vastarannalle kuudentena. Hevonen oli seitsemäs. Lammas (tai vuohi), apina ja kukko ylittivät joen yhdessä tukkilautalla ja tulivat rannalle kahdeksantena, yhdeksäntenä ja kymmenentenä. Koira unohtui pesemään joessa turkkiaan ja ui rannalle yhdentenätoista. Mukavuudenhaluinen sika oli pysähdellyt matkalla syömään ja ottamaan ruokalevot saapuen siksi viimeisenä näistä kahdestatoista eläimestä. Miksi kissa ei kuulu kahdentoista eläinhahmon joukkoon johtuu siitä, että uneliaana eläimenä se oli pyytänyt ystäväänsä rottaa herättämään itsensä aamulla kun matkaan lähdettäisiin. Rottapa ei innostuksissaan muistanutkaan herättää kissaa ja näin kissa ei kuulu kahdentoista horoskooppieläimen joukkoon. Tästä vihastuneina kissat ovat siitä lähtien vihanneet rottia."

# data[].attributes.attachment_link.title
Mikä eläin olet kiinalaisessa horoskoopissa?

# data[].attributes.attachment_link.description
Kiinalainen horoskooppi perustuu 12 eläinmerkkiin, jotka toistuvat 12 vuoden sykleissä. Jokaisella vuodella on oma horoskooppieläimensä, jonka ominaisuuksien uskotaan heijastuvan vuoden tapahtumiin ja sen aikana syntyneiden ihmisten luonteeseen. Koska eläinmerkki määräytyy kiinalaisen kuukalenterin mukaan, sitä ei voi suoraan päätellä vuosiluvusta.

# data[].attributes.body
Olen lohikäärme, johon liittyy omat uskomuksensa.

Olen terve, energinen, äkkipäinen,ärtyinen ja itsepäinen. (Vielä osuu hyvin muhun).
Olen myös rehellinen herkkä, urhoollinen ja he herättän ihmisissä luottamusta. (Oikein menee) Lohikäärme-ihmiset ovat lähteeni mukaan Itä-Aasian maiden tähtimerkkien itsekeskeisimpiä luonteita ja kovia määräilijöitä. He eivät lainaa rahaa kenellekään eivätkä pidä kukkaispuheita, mutta siitä huolimatta he saattavat olla sangen pehmeäluontoisia, jota jotkut ihmiset voivat käyttää hyväkseen.

Miksi tää tuntuu puhuttelevan minua niin paljon.

Pahimmillaan Lohikäärmeet ovat dogmaattisia ja jopa väkivaltaisia, parhaimmillaan taas anteliaita visionäärejä sekä jaloja ja uskollisia ystäviä.

# data[].attributes.body
Tämä on väärin! Sen voi syödä väärin ja jos syöt sitä väärin voi tämä olla suuri loukkaus.

# data[].attributes.body
Aloita siten, että et täytä kuppiasi kukkuralle. Tätä katsotaan pahasti, mutta ei niin pahasti kuin seuraavaa.

Älä laita riisikupin päälle syömäpuikkoja ristiin tai työnnä niitä pystyyn riisikuppiisi. Tätä tehdään vain ja ainoastaan uhrilahjana temppelissä. Ja jos olet tällä hetkellä japanilaisessa ravintolassa mielikuvassasi saa se muuttua nyt temppeliksi.

# data[].attributes.headline
Älä käytä syömätikkuja hammastikkuna tai haarrukana edes veitsenä.

# data[].attributes.subject
Älä käytä syömätikkuja hammastikkuna tai haarrukana edes veitsenä.

# data[].attributes.body
Japanilainen ruokakulttuuri on tehty suuhun sopivaksi, jos se ei sovi niin siitä saa tunnetusti haukata ensin yhden palan sitten seuraavan palan. Eli muista käyttää siis aivojasi.

# data[].attributes.body
Käytä riisikulhoa alustana, kun syöt siihen saattaa tippua nesteitä tai ruuan palasia. Muista, että Japanilaisessa ruokakulttuurissa ei syödä vaan yhtä asiaa kerralla vaan kaikkia ruokkia samaan aikaan.

Älä syö vaan juo keittosi. Näin on tapana Japanissa.
Nuudelia syödessäsi saat ryystätä, mutta älä röyhtäise kiitokseksi se on kiinalainen tapa eikä se kuulu japanin ruokatapoihin.

# data[].attributes.body
Älä pyydä ketsuppia riisin päälle tai varsinkaan soijakastiketta. Tämä katsotaan vastenmieliseksi touhuksi ja ällötävälle. Uskon, että et halua olla ällöttävä.
Älä niistä ruokapöydässä tämäkin koetaan ällöttäväksi.

# data[].attributes.body
Minkä hinnan noodelit on parhaita 3 dollarin versus 79 dollarin hintaiset noodelit.

Videohan on tehty vain ja ainoastaan maistelijoiden mielipiteen pohjalta ja viihdyke tarkoituksessa.

# data[].attributes.body
Ensimmäinen ruoka ja Gyoza. Pakko sanoa, että venäläiset pelmenit vaikuttivat vähän Japanilaiselta Gyozalta. Jonka näen ihan hyvänä asiana. Mutta...kumpi on matkinut ja ketä? Ja itse ruoka vaikutti ihan hyvältä, vaikkakin hygienia alkoi mietittämään kun katsoi videon alkuosaa ja ensimmäistä ruokaa. Mutta kaipa se ihan ok oli :9

# data[].attributes.body
Mielenkiintoiset ruoka-aineet ja ihanaa kuvausta.  8 dollarin annokseksi ei mikään paha. Japanilaiselle varmaan pahempi. Mutta tää ruoka näyttää niiin hyvältä mun mielestä ja mielenkiintoinen juttu on se, että Eurooppalaiset ruoka-aineet on juttu Japanissa. Sillä välin kun me muut juostaan ostamassa mahdollisimman Aasialaista. Ja en saa käännettyä mutta Ramen tuli Japaniin vasta 19th century...eli 2000-luvulla? Ja sekin tuli Kiinasta. Eli Japani kopioi muita tehden siitä parempia?

Kuva Kiinasta

# data[].attributes.body
Voidaanko pyhittää hetki kuvaajalle, joka teki videosta niin esteettisen.
Mut nyt ruokaan..Ruoka näyttää hyvälle ja hinta 79 dollaria. Vaikuttaa ihan hyvältä ja kalliilta. Mutta haluaisin maistaa tota ruokaa ja todistaa, että kallis voi olla paras? Portfolioni joutui kärsimään sen takia, että jouduin katsomaan loppuosan tai näin kello 21.00 ilalla ja ruoka ei kuulosta hyvältä.

# data[].attributes.headline
Minkä ruoka oli siis amerikkalaisten mielestä paras?

# data[].attributes.subject
Minkä ruoka oli siis amerikkalaisten mielestä paras?

# data[].attributes.body
Andrew - Toinen ruoka eli Tsuta paikka.
Steven? - Tsuta
ja nainen, jonka nimeä en muista - Rin rin eli ensimmäinen ruoka!

# data[].attributes.body
Olen kertonut Geishoista, Cleopatrasta, Huulipunasta, Koruista...nyt on aika siirtyä siihen pahimpaan ja ihmisiä hämmästyttävään kosmetiikkaan tarkemmin ottaen sanaan meikki

# data[].attributes.body
Moni japanilainen kulmavärituote( Eli asia, jolla saa lisättyä kulmiin väriä ja saa ne näyttämään paremmalta) onkin tosi luonnonmukainen, koska luonnollisuus on tällä hetkellä se mihin japanissa pyritään. Voi johtua myös siitä, että siellä ei saa olla liian räikeetä meikkiä.

Kuvassa yritän demonstroida luonnollisen värisistä kulmista.

# data[].attributes.body
Luomivärit japanissa on aika luonnollisen näköisiä, mutta siinä on helmiäistä, joka luo siihen sellaista sisäistä kiiltoa. Plus ruskeat sävyt on tässäkin kohtaa tosi lähellä sitä mitä japanilaiset hakevat. Luomivärit olivat amerikkalaisen mukaan helppo käyttöisiä ja näyttivät kivalle.

# data[].attributes.body
Väreillä me voimme peittää kasvoilla erilaisia asioita. Vaaleanpunaisella tummia kohtia kuten esim. silmänaluset. Vihreällä punaisuutta ja tätä tekniikkaa myös Japanissa käytetään. Kyseinen tuote minkälaisen kyseinen Safiya osti voi saada mielestäni samankaltaisen tuotteen myös Suomessa ja venäjällä.

# data[].attributes.body
En valitettavasti muistanut suomalaista nimeä kyseiselle tuotteelle, mutta niin. Japanilaisessa kaupassa oli vaikea löytää nestemäistä concealeria, mutta tikkumainen peitepuikko sentään löytyi. Ja peitepuikolla onkin tarkoitus peittää vain pieni osa asioita ei lätkiä sitä naamaan.

# data[].attributes.body
Meikkivoide siitä ihmeellinen asia, että useimmiten sitä myydään pienissä tai vähän isomissa tuubeissa tai paketteissa. Japanilaiset tykkäsivät kuitenkin näistä cushion vaihtoehtoista. Eli pesusienistä joissa on tuotetta. Jos painat sitä saat tuotetta ja se ei pilaannu niin nopeasti tämän takia. Meillä Suomessakin myydään kyseisiä tuotteita. Mutta Lancome oli ensimmäinen firma, joka toi sen Eurooppaan ja muualle maailmaan ensimmäisenä. Eli Japani ensin sitten muu maailma. (Vai oliko se Kiina-> Japani -> Muu maailma)Tuo tuote alkoi kiinnostaa minua. Eli käytänössä aion ehkä ostaa sellaisen.

# data[].attributes.attachment_link.title
VLOG: #СДЕЛАНОВКИТАЕ ШАНХАЙ / ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЙ ПЕРСИК

# data[].attributes.body
Poskipuna näin lyhyesti sanottuna on ollut Geishoista lähtien niinkin vaikuttava tuote, että japanilaiset käyttävät sitä edelleen. Tottakai itse tuotteile on tapahtunut paljon. On nestemäisiä, puuterisia, voidemaisia...ja silti se on juttu Japanissa.

# data[].attributes.body
Samalla tavalla kuin piirettäessä halutaan tuoda varjoja ja valoja myös kasvoihin. Se mikä on liian suurta ta paksua laita siihen varjo niin kukaan ei huomaa. Tuo asioita valolla enemmän esiin niin kukaan ei huomaa varjoa. Me länsimaissa laitetaan varjoa poskiin, japanilaiset nenälle. Eli tässä huomaa sen pienen, mutta tärkeän kulttuurisen asian. Päätin ottaa nyt kuvaksi pelkästään highlighterista, sillä tämä kuva oli 1.) Hieno ja tuo esille kalliin mutta upean ja ihanan tuotteen. Guerlainin meteoriittin.

# data[].attributes.body
Me länsimaiset tykätään kissamaisesta luukista, kun taas Japanilaiset tuo silmänrajauksensa alaspäin. Tämä johtuu siitä, että näin ihminen koetaan ystävällisemmäksi ja kauniimmaksi. Tätä tekniikkaa myös käytetään Animessa.
Tässä kuvassa se näkyy selkeästi, vaikka onkin Animen siasta ihan oikea ihminen.

# data[].attributes.body
Monet ripsivärit Japanissa eivät tuo lisää kokoa ripsiin vaan yrittää näyttää ja erotella niitä. Tämänpä takia, kun Japanilainen tulee suomeen hän varta vasten yrittää testailla eri ripsivärejä, jotka tuo lisää kokoa ja volyymia ripsiin tai yrittää etsiä niitä mitkä ei tee sitä efektiä.

# data[].attributes.body
Aika suosittuja Japanissa eikä niin suosittuja, kuin täällä Suomessa paitsi Halloweenin aikaan. Eli joo...mut ihan kiva varmaan Japanissa liittyy ehkä Lolita pukeutumiseen.

Tässä siis värejä minkävärisiä piilolinssit voivatkaan olla.

# data[].attributes.body
Tämä video tietenkin :)

# data[].attributes.attachment_link.title
Trying A Full Face Of Japanese Drugstore Makeup

# data[].attributes.body
Tunnetuin Studio Ghiblin teos, jonka maskottina toimii itse Totoro. Tämä Anime elokuva oli julkaistu vuonna 1988 ja on järisyttänyt siitä asti maailmaa.

# data[].attributes.body
Totoroa kutsutaan metsän kuninkaaksi ja pyhäksi hengeksi, jolla viitataan Shintolaisuuteen. Itse elokuvassakin näkyy patsas , jonka uskon myös viittaavan Japanin uskontoon. Elokuvassa oleva kissabussikin on mielenkiintoinen ilmestys, joka viittaa Japanilaiseen uskomukseen. Japanilaiset uskoivat, että jos kissa elää tarpeeksi vanhaksi saisi hän taikavoimia ja muuttuisi velhokissaksi. Tämä kissabussi asia oli wikipedia artikkelista ja mietinkin voiko tämä olla totta.

# data[].attributes.attachment_link.description
Naapurini Totoro ( jap. となりのトトロ, Tonari no Totoro) on japanilainen Hayao Miyazakin käsikirjoittama ja ohjaama fantasia-aiheinen anime-elokuva vuodelta 1988. Elokuvan tuotti Studio Ghibli. Naapurini Totoro on nykyään yksi Ghiblin tunnetuimmista ja suosituimmista animeista, ja elokuvassa esiintyvästä Totoro-kuninkaasta on sittemmin tullut studion tunnuksessa esiintyvä maskotti.

# data[].attributes.body
SStudio Ghibli oli ilmoittanut, että aikoo tehtä Totoro teemapuiston Japaniin vuoteen 2020 menessä. Se olisi suurennusprojekti siihen mitä on jo rakennettu. Sillä Nagoyan kaupungissa on jo Satsukin ja Mein kotitalo ja sitä täydentäisi ihanasti Totoro teemapuisto. Siitä ei ole tietoa lisätäänkö siihen muita studio ghiblin hahmoja puistoon, mutta Totoro olisi ainakin varma joka tulee.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Japanilaisohjaaja Hayao Miazakin luoma hittianimaatioelokuva Naapurini Totoro on s aavuttanut valtaisaa suosiota ilmestyttyään valkokankaille. Totoro on vallannut eriskummallisella viehätysvoimallaan monen sydämen. Vaikka elokuva onkin ollut olemassa jo vuodesta 1988 lähtien, vasta nyt elokuvasta ja sen sympaattisista ja salaperäisistä hahmoista ja kohtauksista pääsee nauttimaan muuallakin kuin TV-ruuduilla tai valkokankailla, sillä hiljattain julkaistiin uutinen, jonka mukaan Studio Ghiblillä on takataskussaan yllätys: Japaniin kaavaillaan nimittäin avattavaksi Totoron maailmaan sijoittuva viihdyttävä teemapuisto vuoteen 2020 mennessä!

Maailman ensimmäinen Totoro-puisto

Totoro-puistosta tulee varmasti suosittu vierailukohde, sillä se on ensimmäinen laatuaan koko maailmassa. Puisto rakennetaan Echo Parkiin Nagoyan kaupunkiin, joka sijaitsee Aichin prefektuurissa. Aichin kuvernöörin sekä Studio Ghiblin tuottajan mukaan puisto on eräänlainen suuri laajennus aiempaan yhteistyöprojektiin, jonka aikana rakennettiin samaiseen puistoon Satsukin ja Mein kotitalo hieman yli kymmenen vuotta sitten.

Jännittävä projekti

Studio Ghiblille Totoro-puisto on jännittävä projekti, sillä se edustaa firman tärkeintä hahmoa ja maskottia. Totoro-elokuva ja siihen liittyvät erilaiset oheistuotteet ovat jo vuosikymmenen ajan olleet Ghiblille erinomainen ja säännöllisesti tuottava tulonlähde. Tätä tulee nyt täydentämään Totoro-puisto, jonka menestys on lähes varma.

Vielä ei ole tarkkaa tietoa siitä, liitetäänkö Totoro-puistoon muita Studio Ghiblin elokuvista tuttuja hahmoja, vai keskittyykö puisto pelkästään Totoron maailmaan. Voi hyvinkin olla, että Naapurini Totoro -elokuvasta löytyy riittävästi jo itsessään yhdelle teemapuistolle!

# data[].attributes.attachment_link.title
Naapurini Totorosta tehdään teemapuisto - Totoro.fi

# data[].attributes.attachment_link.description
Japanilaisohjaaja Hayao Miazakin luoma hittianimaatioelokuva Naapurini Totoro on saavuttanut valtaisaa suosiota ilmestyttyään valkokankaille. Totoro on vallannut eriskummallisella viehätysvoimallaan monen sydämen. Vaikka elokuva onkin ollut olemassa jo vuodesta 1988 lähtien, vasta nyt elokuvasta ja sen sympaattisista ja salaperäisistä hahmoista ja kohtauksista pääsee nauttimaan muuallakin kuin TV-ruuduilla tai valkokankailla, sillä hiljattain julkaistiin uutinen, jonka mukaan Studio ...

# data[].attributes.body
Fanikamaa Totorosta saa vähän joka puolella, mutta Kilala japani aiheinen kauppa Helsingissä ja verkkokaupasta on ainakin taattu näin suomessa.

https://www.kilala.fi/tuote-osasto/anime/totoro/

# data[].attributes.body
Tässä englantilainen tekstitys :) Mutta suosittelen katsomaan tämän elokuvan niin ymmärtää paremmin mistä puhun elokuvassa :)

# data[].attributes.body
Shizuokan lääni tunnetaan Japanin teekeskuskuksena. Täällä kasvaa moni vihreän tee laji.

Vihreänteen buumi sai aikaan sen, että alueen teetä alettiin viemään maailmaa pitkin. Ennen vanhaan Japanin teenvienti oli vain 2,5% nykyään se on yli 90%.

Shizuokasta viedään teetä yli 60 eri maahan esim. Eurooppaan, josta eniten saksaan.

"Vihreää teetä on tutkittu. Sen uskotaan ehkäisevän muun muassa sydän- ja verisuonitauteja, tiettyjä syöpiä ja ylipainoa. Hashimoton mukaan juuri terveysbuumi on nostanut japanilaisen teen maailmalla arvoon."- Yle uutiset.

Eniten viedään Shencha teetä, mutta erikoisteet ovat alkaneet saada myös suosiota.

"Esimerkiksi suomalaisessa teekaupassa sata grammaa matcha-teetä saattaa maksaa lähes sata euroa." - Yle uutiset.

# data[].attributes.attachment_link.title
"Ulkomaille myydään kallista teetä" - Hyvinvointitrendi teki japanilaisesta teestä maailmalla haluttua

# data[].attributes.attachment_link.description
Shizuokalaisella paahtimolla teemestari maistaa jokaisen erän, jotta tasalaatuisuus säilyy.

# data[].attributes.body
Bancha on tavallinen teelaatu, joka ei ole kovin arvostettu. Siinä ei käytetä yhtä laadukkaita teelehtiä kuin arvostetummassa senchassa. Bancha on pikemminkin kellertävää kuin vihreää. Sitä juodaan esimerkiksi työpaikoilla ja arjessa.

Hôjicha Kun bancha-teelehtiä paahdetaan, saadaan hôjichaa. Hôjicha on banchaan verrattuna tummempaa, ja siinä on vieno savun aromi. Hôjicha on kevyttä ja siinä on vähemmän kofeiinia kuin kuin osassa muita teelaatuja. Sitä juodaan usein iltaisin.

Kukicha on banchaa heikompi teelaatu, jonka joukossa on teelehtien ohella myös teepuun lehtiruoteita. Kukichaa tarjotaan nykyisin harvoin: köyhilläkin on varaa sitä parempiin teelaatuihin.

Sencha on ehdottomasti suosituin vihreän teen laji. Valtaosa japanilaisesta teestä on senchaa. Siinä teelehdet on valittu tarkemmin kun banchassa. Sencha on maukas tee, jota tarjotaan myös vieraille. Sitä saa teehuoneista sekä hyvistä japanilaisista ravintoloista.

Gyokuro on laadukkain teelaji. Gyokuro saadaan pensaista, jotka kasvatetaan varjossa, suojassa liialta auringolta. Näin lehdet pysyvät pehmeinä. Sopiva teeveden lämpötila on 50 astetta.

Matcha Matcha ja gyokuro tehdään samalla tavalla kasvatetuista lehdistä, mutta gyokuroksi valmistettua teetä ei enää jauheta matchaksi. Matchan jauhamatonta raaka-ainetta sanotaan tenchaksi. Teeseremoniassa käytetään juuri matchaa, joka on varhaisin Japanissa juotu teelajike.

Konacha Vihreästä teestä ylimääräisenä filtteröityä rikkonaista lehtipölyä. Gyokuro-muruja myydään mecha-nimellä.

Genmaicha on bancha-teetä, johon on sekoitettu paahdettuja riisinjyviä. Maku on pehmeä, hieman pähkinäinen.

Japanissa juodaan myös lukuisia teeksi kutsuttuja sekoituksia ja juomia. Osa on tavallisempia, osa luontaistuotekaupoissa myytäviä yrttijuomia. Lisäksi kiinalaisia teelaatuja, kuten oolong-teetä, juodaan paljon.

Mugicha Ohrasta paahdettava mugicha on suosittu kesäjuoma, jota juodaan yleensä kylmänä. Hieman karvas mutta pehmeä maku sammuttaa janon.

Kobucha/kombucha Kobucha tehdään kelpistä, kombu-merilevästä. Makua lisää yleensä vielä umeboshi-luumupikkelsi tai shiso-lehdet. Kobuchaa pidetään terveellisenä. Sitä ei pidä sekoittaa lännessä tunnettuun samanimiseen teelajiin kombuchaan, joka on sokeroidusta teestä bakteerien avulla käytetty juoma.

Pulverimainen matcha on terveellistä. Siihen on jauhettu kokonaisia teelehtiä. Karvaan matcha-teen kanssa syödään usein perinteinen japanilainen papumakeinen.Petri Artturi Asikainen

Juttua korjattu 17.9. kello 14.10. Teen oksien sijaan tarkka termi on lehtiruote. Matcha ja gyokuro tehdään samalla tavalla kasvatetuista lehdistä, mutta gyokuroksi valmistettua teetä ei enää jauheta matchaksi. Matchan jauhamatonta raaka-ainetta sanotaan tenchaksi.
- Yle uutiset

# data[].attributes.body
Hanami on Tokiolla sijaitseva kirsikankukkapuisto, joka näyttää upean loistonsa vasta maalis-huhtikuun vaihteessa. Pohjoissaarella Hokkaidolla viikkoja myöhemmin ja etelämpänä Kyushun ja Shikokun saarilla paria viikkoa aikaisemmin.

Fuji vuorelle haluaville kannattaa mennä kesän sadekauden lopputtua ja ennen taifuuni aikaa.

Loka-marraskuussa saa ja kannattaa käydä katsomassa ruska aika ja turisteja paljon vähemmän liikenteessä.

# data[].attributes.body
Tässä itse juttu...

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Milloin mennä

Japani on kiinnostava matkailukohde vuoden ympäri. Japaniin voi todellakin mennä kiinnostuksensa ja aikataulunsa mukaisesti läpi vuoden.

Mikäli Japanin matkallaan haluaa lasketella upeilla puuterilumilla, paras ajankohta on tammikuun-huhtikuun välinen aika.

Ensimmäisen Japanin matkansa monet ajoittavat kirsikankukintojen aikaan. Hanami on Tokion alueella tavallisesti parhaimmillaan maalis-huhtikuun taitteessa. Pohjoissaarella Hokkaidolla viikkoja myöhemmin ja etelämpänä Kyushun ja Shikokun saarilla paria viikkoa aikaisemmin.

Mikäli pitää kosteudesta ja kuumuudesta, sitä löytyy varmasti kesäkuun-syyskuun välisenä aikana.

Kuuluisalle Fuji vuorelle kiipeämisen paras ajankohta on kesällä sadekauden loputtua ja ennen taifuunikauden alkamista.

Paras sukelluskausi Okinawalla ajoittuu kesäkaudelle.

Oma suosikkiaikamme on loka-marraskuu jolloin ruska on parhaimmillaan ja ulkomaisia turisteja vähemmän kuin keväällä.

Matkan ajankohdan valinnassa on järkevää välttää Japanin kotimaan matkailun kahta huippusesonkia, jotka ovat toukokuussa vietettävä Kultainen Viikko ja elokuussa vietettävä Obon viikko.

Kuva: (c) Anne Repo

# data[].attributes.attachment_link.title
Milloin mennä - Suomalais-japanilainen yhdistys ry

# data[].attributes.attachment_link.description
Japani on kiinnostava matkailukohde vuoden ympäri. Japaniin voi todellakin mennä kiinnostuksensa ja aikataulunsa mukaisesti läpi vuoden. Mikäli Japanin matkallaan haluaa lasketella upeilla puuterilumilla, paras ajankohta on tammikuun-huhtikuun välinen aika. Ensimmäisen Japanin matkansa monet ajoittavat kirsikankukintojen aikaan. Hanami on Tokion alueella tavallisesti parhaimmillaan maalis-huhtikuun taitteessa.

# data[].attributes.body
Kikin lähettipalvelu on julkaistu vuonna 1989. Studio ghiblin toimesta. Moni laskeekin tämän klasikkoksi Totoron jälkeen. Itse elokuva kestää 99 minuuttia. Tämän elokuvan julkaisun jälkeen kriitikot tykkäsivät ja oikein ylistivät elokuvaa

# data[].attributes.body
Elokuvassa keskityttään nuoren 13 vuotiaan noitatytön tarinaan. Tarinassa käydään kuinka tämä tyttö selviytyy yksin ja kuinka itsenäisenä tyttö voi olla. Tässä elokuvassa on kuvattu hyvin nuoren tytön elämää ja sitä, kuinka hän yrittää selviytyä omin avuin. Välillä voi olla vaikeaa, mutta kun löytyy oma juttu ja alkaa kehittämään sitä elämä muuttuu helpommaksi.

Tässä lähteessä oli muutama juttu jonka sitten katsoin arvostelusta liittyen elokuvaan.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Noitatytön oppivuosi

Kirjoittanut Juha Wakonen

Viimeistään upean Henkien kätkemän ansiosta Suomeakin puraisi kunnon Ghibli-kärpänen, ja hyvä näin. Sen ansiosta esimerkiksi studion nimekkäimmän ohjaajan Hayao Miyazakin varhaisempia elokuvia nähdään meilläkin aika ajoin valkokankailla ja dvd-julkaisuina. Yksi niistä on Japanissa jo vuonna 1989 ilmestynyt Kikin lähettipalvelu, joka kertoo ajattomaksi kasvavan tarinan noitatytön varttumisesta.

Itse elokuvan valmistelu alkoi pari vuotta aikaisemmin, mutta studion työntekijöiden muiden kiireiden vuoksi sen toteutus viivästyi, ja koko projekti kulki aikansa kokonaan ilman ohjaajaa. Oman kokopitkän animaationsa valmistuttua Miyazakilla oli vihdoinkin aikaa paneutua Eiko Kadonon samannimiseen lastentarinaan pohjautuvaan käsikirjoitukseen. Loppu on pelkkää historiaa. Nuoren tytön itsenäistymisen lämminhenkisestä kuvauksesta on tullut yksi Studio Ghiblin rakastetuimpia klassikoita, joka ilmestyessään sai kriitikot ihastelemaan sitä ja yleisön äänestämään sen lippuluukuilla yhdeksi vuoden parhaista elokuvista.

Suomeen aikamoisella viiveellä saatu laadukas julkaisu todistaa, että Kikin lähettipalvelu on vastustanut ajan hammasta hienosti. Animaatiojälki ei välttämättä ole aivan nykypäivän tasolla, mutta se ei haittaa kokonaisuus on upea. Miyazaki tunnetaan erityisesti siitä, että hänen useista päällisin puolin perheen nuoremmille suunnatuista elokuvistaan löytyy aina aikuiseen makuun tai elämänkokemukseen vetoavia teemoja. Varsinkin Kikin tapauksessa on hyvä muistaa, että lapsenmielinen ja lapsellinen ovat kaksi täysin eri asiaa ja että elokuvasta voi käyttää vain ensimmäistä noista sanoista.

Omat kyvyt koetuksella

Kiki on 13-vuotias elämään täydellä innolla tarttuva pieni noitatyttö, joka perinteiden mukaisesti joutuu jättämään kotinsa kokonaiseksi vuodeksi. Näin hän osoittaa pärjäävänsä omillaan. Kauniin täysikuun aikaan hän lähtee isänsä ja äitinsä saattelemana matkaan mukanaan vain luuta ja pieni, musta ja puhuva lemmikkikissa Jiji. Muilla noidilla tuntuu olevan kaikenlaisia erikoiskykyjä, mutta Kiki osaa vain lentää. Mutkien kautta hän perustaa lentävän lähettipalvelun idylliseen kaupunkiin leipomon yhteyteen. Siitä alkava kasvun vuosi tarjoaa iloa, epäikyksiä ja uusia ystäviä.

Verkkaisessa kertomuksessa noitavoimat näyttelevät kuitenkin vain pientä sivuosaa. Elokuvaa hallitsee Kikin varsinainen tarina eli omista kyvyistä kumpuavan luottamuksen ja itsenäisyyden löytäminen. Miyazaki maalaa lempeällä kädellä elämänmyönteistä animaatiota, joka ei saarnaa, väännä mitään rautalangasta tai väitä edes tietävänsä mitään päähenkilöitään tai katsojiaan paremmin. Kadonon alkuperäisteos valotti nimenomaan sitä kuilua, joka miesvaltaisessa yhteiskunnassa vallitsee erityisesti nuorten tyttöjen ja naisten itsenäisyyden sekä perinteiden välillä. Ajattoman tarinasta tekee erityisesti se, että siinä itsenäisyys nähdään henkisenä arvona, joka on riippumaton rahasta ja yhteiskunnallisesta asemasta. Kikin lähettipalvelu välittää länsimaisten kasvurarinoiden usein raskaan paatoksen ja pysyy raikkaana sekä ennen kaikkea hauskana.

Perheen pienempiä katsojia varten nyt ilmestynyt dvd-levy sisältää täysin suomeksi puhutun version elokuvasta. Animeharrastajia varten myös alkuperäinen japaninkielinen ääniraita on toki säilytetty. Suomenkielisen version ohjauksesta on vastannut Pekka Lehtosaari, ja Kikin äänenä siinä kuullaan Sara Nieminen.

Tapahtuu missä vaan

Tarinan ilmavaa liikkuvuutta tukevat myös koko animaatioelokuvan upea ulkoasu ja yksityiskohtainen kaupunki, joka Hayao Miyazakin tapaan on rakennettu melko eurooppalaiseen tyyliin ja joka ei ole sidottu mihinkään tiettyyn aikakauteen. Alun lentomatkansa jälkeen Kiki päätyy paikkaan, jonka on sanottu muistuttavan erityisen paljon Tukholmaa. Miyazaki kävi nimittäin siellä neuvottelemassa Peppi Pitkätossun filmausoikeuksista, ja matkan vaikutelmat ovatkin varmasti värittäneet fiktiivistä Korikon kaupunkikuvaa.

Kikin lähettipalveluun on saatu myös hieman mannermaista väriä pirteästi rullaavan musiikin kautta. Kaikin puolin elokuva kuitenkin edustaa juuri sitä, mikä Miyazakin töissä on parasta. Se on älykäs ja koskettava tarina, joka ei aliarvioi katsojiaan vain sen vuoksi, että se on piirretty ja suunnattu nuoremmille katsojille. Nykyään kotoa lähteminen ja omilla jaloillaan seisominen ei enää ole varsinainen aikuistumisen riitti, mutta juuri sen vuoksi itsenäisyyden ja oman riippumattomuuden tunteen löytäminen voi olla entistä vaikeampaa. Se on myös luonteeltaan aiempaa henkisempää. Sitä ei saavuteta muiden hyväksynnällä, vaan löytämällä omat vahvuutensa ja taitonsa.
Kikin lähettipalvelu on parhaimmillaan, kun se heijastaa ja värittää näitä ajatuksia. Ja se loppuu aivan liian yllättäen ja nopeasti.

# data[].attributes.attachment_link.description
Kirjoittanut Juha Wakonen Viimeistään upean Henkien kätkemän ansiosta Suomeakin puraisi kunnon Ghibli-kärpänen, ja hyvä näin. Sen ansiosta esimerkiksi studion nimekkäimmän ohjaajan Hayao Miyazakin varhaisempia elokuvia nähdään meilläkin aika ajoin valkokankailla ja dvd-julkaisuina. Yksi niistä on Japanissa jo vuonna 1989 ilmestynyt Kikin lähettipalvelu, joka kertoo ajattomaksi kasvavan tarinan noitatytön varttumisesta.

# data[].attributes.body
Elokuva sai kuitenkin osittain spekulaatiota omasta kikin kaupungista. Ja pohdintaa mikä kaupunki se voisi olla. Voiko se olla Ruotsi?

Sitten myös noituus ja miksi 13 vuotias voi olla itsenäinen

# data[].attributes.body
Kaiken takana on nainen.
Oli mies, joka oli nähnyt "unelmiensa naisen", joka pyysi naiselta jotain miten hän voisi muistaa tämän. Nainen leikkasi pienen hiustupon. Mies laittoi hiustupon näytille kauppaan ja kertoi tarinansa. Tämän jälkeen turistit ja kauppassa kävijät lahjoittivat omia hiustuppojaan. Tämän jälkeen tehtiin hiusmuseo.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Avanos, a small town in the Cappodocian area of Turkey, has a history of ceramics and pottery dating back thousands of years. However, starting mere decades ago, a new site is generating interest.

A pottery center/guest house has created the Hair Museum. Calling it a museum may be a bit of a stretch as its "displays" are thousands of locks of hair, all from female visitors.

The story goes that the local potter was bidding farewell to a dear friend of his when he asked for something to remember her by. She cut off a piece of her hair to leave as a reminder. He put it up in his shop, and told the story to the visitors and tourists who passed through. Not to be outdone, other women who enjoyed the story left a piece of their hair as well.

The museum started in 1979 when a selection was put up for display. It now holds an estimated 16,000 samples by the museum's own count and is included in the Guinness Book of World Records.

There's a secondary reason to leave some hair as well - once or twice a year, winning locks of hair are chosen and the previous owners of the tresses get a message inviting them back for a stay in the connected guest house, and workshops with the master potter.

While the pottery and guest house remain active, the museum fills up a section of the shop where the earthen wares are stored. Visitors wander down the cave-like room with hair attached to every available surface. Pencils, paper, pins and scissors are offered to those wanting to add their own piece to the collection.

# data[].attributes.attachment_link.description
Avanos, a small town in the Cappodocian area of Turkey, has a history of ceramics and pottery dating back thousands of years. However, starting mere decades ago, a new site is generating interest. A pottery center/guest house has created the Hair Museum.

# data[].attributes.headline
Minkälainen on oikea Japanilainen sushi?

# data[].attributes.subject
Minkälainen on oikea Japanilainen sushi?

# data[].attributes.body
"Sushi, sashimi – japanilaiset syövät vain raakaa kalaa…! Sushia, rullana, sushia pullana – marketissa sushi-riisiä, sushi-etikkaa, sushi-noria. Naistenlehdet ja jopa asialliset bisneslehdet ovat täynnä sushi-ravintoloiden arvioita ja ’asiantuntevia’ mielipiteitä ja teko-ohjeita. Myöhään Suomeen tullut sushi on tullut pysyäkseen, mutta sushi-kulttuuri ei ole vielä kovin kehittynyttä.

Oikea sushi vie kielen mennessään. Sen riisi on juuri oikein keitetty. Riisin jokainen jyvä on kiiltävä, kiinteä ja ihanasti peräänantava ja imenyt tasaisesti itseensä etikan, suolan ja sokerin. Ei liian pehmeää, ei kovaa riisinjyvän keskustaa, ei vetistä riisipuuroa.

Sushin ainekset ovat 100% tuoreita, taidokkaan siististi yhdellä partaveitsen terävällä veitsen viillolla leikattuja ja viipaloituja meren antimia. Jokainen sushi pala on taideteos. Sushin valmistamisessa ehdottomat säännöt ovat tuoreus, puhtaus ja nopeus.

Sushia on monenlaisia, kaikki toinen toistaan herkullisempia. Jotkut sushit syödään puikoilla ja toiset sormin. Sushi kastetaan varovaisesti pienellä vadilla noin ruokalusikalliseen soijaa. Sushin kanssa tarjotaan usein garia – etikkaliemessä säilöttyä ohueksi viipaloitua inkiväärin juurta." - Lähde

# data[].attributes.headline
Missä syödä hyvää sushia Viipurissa venäjällä?

# data[].attributes.subject
Missä syödä hyvää sushia Viipurissa venäjällä?

# data[].attributes.body
Evrazija on hyvä paikka syödä sushia, mutta on paljon kalliimpi kuin https://www.sushishop.ru/, jolla on myös oma ravintolansa Viipurissa. Sushishopissa voi maistaa hyvää; mutta pienempiä annoksia kuin Evrazijassa.
Sushishop on aika lähellä keskustaa ja Viipurissa on myös helppo tapa kävellä vaikka asuisikin kauempana. Sushishopissa on mahdollisuus maistaa kakkua, joka on tehty Sushirullan tapaiseksi. Ja ravintola on itsessään tosi kaunis ja sympaattinen. Ja halpa! Eli halpaa ja hyvää sushia :) Myös opiskelijoille on halvempi ja opiskelijat suosivat tätä.

# data[].attributes.body
Geishan muistelmat kertoo yllättävän hyvin itse Geishoista ja heidän koulutuksestaan ja minkälaista on heidän elämä. Toisaalta sieltä löytyy todella paljon erilaisia ongelmia ja vääryyksiä.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
мемуары гейши

# data[].attributes.attachment_link.title
Мемуары гейши

# data[].attributes.attachment_link.description
Смотреть онлайн фильм Мемуары гейши в хорошем качестве HD и совершенно бесплатно на ГидОнлайн.

# data[].attributes.body
Osa ihmisistä ylisti elokuvaa ja kirjaa, kun taas toiset vihasivat ja nostivat kirjasta ja elokuvasta paljon asiavirheitä. Aloinkin sitten etsimään niitä virheitä. Koska en itse löytänyt virheitä lähdin googlaamaan ja löysin asioita. Avaa linkki.
Tässä kohtaa voisin miettiä, että onko lähde luotettava. Ja minun piti valita sanat kyllä. Tämän jälkeen toiset lähteet alkoivat kertoa samaa.