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César dans la Planète des Singes, exemple d'un posthumain ou postcréature qui à évolué.

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Définition :
Les êtres communément appelés "Post-Humain", sont soient des intelligences artificielles ou bien des versions d'être humains biologiques vraiment avancées, comparés aux autres êtres humains biologiques. Cette évolution ou modification est réalisée à partir d'une technologie poussée, comme la nanotechnologie, la génie génétique, la psychopharmacologie et toute autres forme de technologie ou d'appareils technologique (ordinateur portable par exemple).
https://iatranshumanisme.com/2018/12/14/quest-ce-qu-un-posthumain/#:~:text=Les%20posthumains%20peuvent%20%C3%AAtre%20des,profondes%20d'un%20humain%20biologique.

Étymologie
Le mot "post" représente le sens du mot "après" et joint au mot humain, on peut comprendre que le posthumain est représenté comme un humain "d'après", un humain qui surpasse l'ancien être humain, celui que nous somme présentement.

Exemple de posthumain:
- Lucy, dans le film Lucy.
- Les singes dans les films de la planète des singes
- Pièce de théâtre PostHumain, de Dominique Leclerc.

Elliot Drapeau

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Définition:
Le post-humain est un être dont les caractéristiques essentielles n'ont plus rien en commun avec celle de l'humain que l'on connait aujourd'hui. C'est un personnage que l'on retrouve dans plusieurs oeuvres de science-fiction.

Étymologie:
Dans le mot post-humain nous retouvons le préfixe post qui signifie après. Le post-humain est donc l'état futur de l'humanité, après sa transformation par les technologies.

Origines et évolution:
Le post-humain est un concept ayant fait son apparition vers la fin du 20e siècle notamment en raison de l'essor important des technologies. C'est un concecpt très populaire pour les oeuvres de science-fiction car nous accordons toujours de plus en plus de place aux technologies dans nos vies quotidiennes.

Exemple:
Le cyber punk. Un genre de la science-fiction mettant en scène des sociétés technologiquement avancées, où les habitants sont surchargés des prothèses technologiques en tout genre.

-Klein, Alexandre. 2014. « Quelle médecine pour l'homme augmenté? Étude des enjeux philosophiques de l'anthropotechnie ». Dans Les frontières de l'humain et le posthumain. Article d’un cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain.<http://oic.uqam.ca/fr/articles/quelle-medecine-pour-lhomme-augment-etude-des-enjeux-philosophiques-de-lanthropotechnie>. Consulté le 3 février 2022. D’abord paru dans (Chassay, Jean-François et Marie-Ève Tremblay-Cléroux (dir.). 2014. Montréal, Université du Québec à Montréal : Figura, le Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire. coll. Cahiers Figura, vol. 37, p. 55-71).
-https://fr.wiktionary.org/wiki/post-humain
-https://fr.wikipedia.org/wiki/Post-humanisme#Un_constat,_plusieurs_visions

Antoine Cournoyer

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Un monstre est un individu ou une créature dont l'apparence, voire le comportement, surprend par son écart avec les normes d'une société. Le monstre est, au sens large, perçu comme inspirant la peur, le dégoût, l'empathie ou le mépris.
(https://fr.m.wikipedia.org/wiki/Monstre)

Étymologie:
Le terme vient du latin monstrare (monstro, avi, atum), qui signifie « montrer », « indiquer » et monstrum[1] (rattaché au verbe monere « avertir »[2]), non forcément péjoratif.

Exemples:

Cthulhu (H. P. Lovecraft)

Polyphème le cyclope (L'Odyssée d'Homère)

Cerbère (La Divine Comédie de Dante)

Méduse (La Divine Comédie)

Minotaure (La Divine Comédie)

Griffon (La Divine Comédie)

Sirène (La Divine Comédie)

Harpie (La Divine Comédie)

Quasimodo (Notre-Dame de Paris de Victor Hugo)

Dracula (Dracula, Bram Stoker)

le cheval du baron Metzengerstein (Edgar Allan Poe)

le Horla (Guy de Maupassant)

le monstre créé par le docteur Frankenstein (cf. le roman Frankenstein, de Mary Shelley)

Godzilla

Golem

King Kong

Léviathan

S.D

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être surprenant par son physique ou comportement

Un monstre est un individu ou une créature dont l'apparence, voire le comportement, surprend par son écart avec les normes d'une société. Le monstre est, au sens large, perçu comme inspirant la peur, le dégoût, l'empathie ou le mépris.

Le terme vient du latin monstrare ( monstro, avi, atum), qui signifie " montrer ", " indiquer " et monstrum (rattaché au verbe monere " avertir "), non forcément péjoratif.

Le monstre est ce que l'on montre du doigt, et aussi ce qui se montre, ce qui traduit la puissance divine de la Création, capable de mettre du désordre dans l'ordre ou le contraire, provoquant soit la terreur, soit l'admiration. L'écart avec la norme est à double sens, la frontière s'efface entre les monstres et les merveilles.

Évolution historique

Chaque période historique a sa conception du monstre. J-L Fischer en distingue trois :

1. De l'antiquité à la fin du XVII e siècle, où le monstre est de l'ordre du fabuleux, occupant une fonction socio-culturelle. Tous les monstres sont crédibles, car le monde réel reste lui-même inconnu, " enchanté " et rempli de mystères.

2. Une courte période, dite pré-scientifique, correspondant à peu-près au siècle des Lumières, 1700-1820. Le monstre perd de sa fonction sociale, son caractère fabuleux, pour devenir objet de description réelle, savante ou médicale.

3. La période scientifique moderne : Les monstres deviennent objets de sciences, nommés et classés, selon des données anatomiques et embryologiques, répondant aux lois générales de tous les êtres vivants. D'autre part, réels ou imaginaires, ils peuvent être objets de spectacles et de représentations, artistiques ou littéraires.

Chez les Grecs, tera et teratos peuvent signifier " signe envoyé des dieux ", " animal monstrueux ", " chose prodigieuse, phénomène étonnant ", et teratologia " récit extraordinaire, mensonges, fanfaronnades ". Aristote définit le monstre comme un produit qui ne ressemble pas à ses parents, un être défectueux, écarté du type générique dont il est issu.

Le monstre et le monstrueux sont mis en rapport avec le divin et le merveilleux, mais aussi avec le rare, l'inhabituel ou l'exotique. Les Romains retiennent la notion d'écart à la nature, le monstre est un désordre, c'est celui qui est en dehors des règles naturelles habituelles. Les Romains se vivaient entourés de peuples barbares, et au-delà des barbares se trouvaient les monstres, voire les peuples monstrueux. Ainsi Pline l'Ancien les situait aux frontières extrêmes de l'Inde et de l'Éthiopie.

À partir du XVIII e siècle, le monstre a perdu son aspect fabuleux pour garder sa " conformation contraire à l'ordre de la nature ". Le monstre, par rapport à son espèce, présente des variations par excès ou par défaut, ou arrangement différent. Diderot qualifiait la femme de " monstre de l'homme " et en réponse Julie de Lespinasse qualifiait l'homme de " monstre de la femme ".

Au début du XIX e siècle, un changement radical s'opère avec Étienne Geoffroy Saint-Hilaire pour qui monstruosité ne signifie pas " dérogation aux lois habituelles ". Le monstre obéit aux lois biologiques, il n'est pas un écart ou un désordre, c'est un " raté de fabrication ", un accident ou un arrêt du développement embryonnaire (pour l'espèce humaine dans le premier trimestre de gestation). Les monstres deviennent objets de science, c'est la tératologie.

Étienne Wolff dans La science des monstres, peine à cerner les limites de la monstruosité.

" On applique plutôt le terme de monstruosités aux formes les plus accentuées, les plus curieuses, et l'on réserve le nom d'anomalies à des cas plus discrets, souvent compatibles avec la vie. Il serait désobligeant de traiter de monstre un de nos semblables affligé d'un bec de lièvre, d'un pied bot, ou d'un doigt supplémentaire !" [5] .

Wolff utilise donc un ordre croissant de gravité : anomalie, malformation, monstruosité, dont les limites exactes varient selon la société, la culture et la sensibilité de chacun.

Acceptions modernes

Dans son acception vulgaire, le terme monstre désigne aussi bien les êtres réels que des créatures fantastiques. Par extension, on parle aussi de monstruosité sur le plan moral quand quelqu'un commet des actions que la majorité des gens réprouvent. Par antiphrase, adressé à un enfant ou une personne aimée, " petit monstre ! " ou " monstre ! " peut exprimer la tendresse ou un reproche affectueux.

Certaines acceptions insistent simplement sur le côté spectaculaire, c'est le cas du monstre sacré, par exemple Marilyn Monroe ou James Dean, avec une connotation d'admiration ou d'adoration. L'expression vient du titre d'une pièce de Jean Cocteau, les monstres sacrés (1940) désignant à l'origine les grands comédiens.

Le monstre est de manière plus générale un individu qui par certaines de ses caractéristiques propres se démarque de façon significative de ses congénères. Ces caractéristiques peuvent être physiques, morales ou intellectuelles ; toutefois la monstruosité proprement dite n'est pas forcément négative, elle peut être un gain par rapport à une norme commune. Par exemple Albert Einstein de par ses capacités intellectuelles hors-normes peut-être considéré comme un monstre.

Le Jardin des délices

André Malraux a vu dans la scène du puits dans la grotte de Lascaux la première représentation historique d'un monstre : un homme ithyphallique (au sexe érigé) à tête d'oiseau.

Le Jardin des délices est un triptyque peint par Hieronymus van Aken, dit Jérôme Bosch, entre 1503 et 1504, conservé au Musée du Prado depuis 1939.

Parmi les peintres de monstre, Jérôme Bosch demeure une référence incontournable. Hagiographe et membre de la Confrérie de Notre-Dame de Bois-le-Duc, il était un notable de la région, loin de l'image d'un ermite sulfureux que l'on s'imagine parfois. S'inspirant d'ouvrages mystiques, populaires et alchimistes, mais aussi de la Legenda aurea de Jacques de Voragine, son style était tout à fait justifié dans la culture de l'époque. Ses tableaux, bien que fantaisistes, restaient pour la plupart des triptyques destinés aux églises et objets de culte. Il n'empêche qu'une œuvre telle Le Jardin des délices suscita de nombreuses réactions. Ainsi, il arriva au Prado en 1593 sous le nom de Lo monstruo y lo fantastico.

Plusieurs éléments iconographiques permettent de penser que Bosch peint la monstruosité dans le but d'alerter les fidèles. Ainsi, le péché étant théologiquement considéré comme la seule relation entre le Paradis terrestre et l'Enfer, le caractère érotique du panneau central permet de circonscrire le triptyque dans la dénonciation de la luxure,. Ce qui se confirme dans le panneau droit, représentant l'Enfer, avec par exemple les différentes et innombrables situations évoquant châtiments (la main coupée et mise au pilori, punition réservée aux voleurs), références iconographiques érudites (la femme chevauchant l'homme à quatre pattes renvoie à la scène inverse de chez Matheolus et son Livre contre le mariage de 1492), références catéchistes (plusieurs pêchés sont présents, comme l'homme nu empalé dans les cordes d'une lyre, qui renvoie à l'association de la musique à la luxure) et expressions populaires (la femme nue se mirant dans un miroir posé sur les fesses d'un démon illustre l'expression "As ge in de spiegel kekt den duivel in z'n gat", " se mirer dans le cul du diable ", c'est-à-dire être coupable d'orgueil). Chez Jérôme Bosch, le monstre nait des transgressions et corruptions (morales, physiques, religieuses); représentant la dégénérescence du genre humain.

Artistes ayant représenté des monstres

Le monstre, dans les mythologies, est omniprésent. Les exemples sont innombrables : la Gorgone par exemple, dont le masque de méduse pétrifiait les humains (d'où le terme : " méduser ") dans la mythologie gréco-latine. Les croyances païennes font resurgir la figure du monstre, assimilé à une terreur collective. Le monstre est souvent double et se cache sous une apparence humaine. La thématique du loup-garou en est un exemple. La résurgence de la mythologie, après l'Humanisme, traite les figures de monstre de façon ornementative, mais souvent allégoriques, voir métaphysiques. Dans sa reprise de la " Fable " d'Apulée, La Fontaine , dans les Amours de Psyché présente un " monstre " de galanterie : Amour.

Autres exemples de monstres dans la littérature :

Quelques réalisateurs dont le monstre est un sujet de prédilection :

Auteurs

1. Définitions ↑ lexicographiques et étymologiques de " monstre " dans le Trésor de la langue française informatisé, sur le site du Centre national de ressources textuelles et lexicales

2. ↑ C. Lecouteux, a b c d et e Les monstres dans la pensée médiévale européenne, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, (ISBN 2-84050-154-6 ), p. 8-12

3. ↑ J-L Fischer, a et b Monstres, Histoire du corps et de ses défauts, Syros - Alternatives, (ISBN 2-86738-648-9 ), p. 8-10

4. dans ↑ Le rêve de D'Alembert

5. ↑ J-L Fischer 1991, op. cit, a et b p. 10-12.

6. Par exemple ↑ Néron, le monstre naissant dans Britannicus de Jean Racine (première préface): " Je l'ai toujours regardé comme un monstre. Mais c'est ici un monstre naissant. Il n'a pas encore mis le feu à Rome ".

7. P. Robert, ↑ Dictionnaire alphabétique et analogique de la langue française, t. 4, Le Robert, , p. 480.

8. Laurent Lemire, ↑ Monstres et Monstruosités, Perrin, , p. 17 .

9. Il était courant de trouver dans les bibliothèques des couvents la ↑ Bible des pauvres, l'Ars moriendi, ou l'attention est portée sur les tourments infernaux, etl'Imitation de Jésus Christ, ainsi que quelques ouvrages mystiques, tel la Devotio moderna, Révélations de Sainte Brigitte ou les écrits de Jean de Ruysbroek. Roger van Schoute et Monique Verboomen, Jérôme Bosch, La Renaissance du Livre, Tournai, 2000, p. 22.

10. Il était parfaitement admis que la cathédrale Saint-Jean soit ornée d'une l'horloge astrologique, conçue par le forgeron Peter Wouterszoon en ↑ 1513, bien que l'astrologie soit alors considérée comme un blasphème, car seul Dieu peut connaître l'avenir.

11. Roger van Schoute et Monique Verboomen, ↑ Jérôme Bosch.

12. Roger-Henri Marijnissen et Peter Ruyffelaere, ↑ Abécédaire de Jérôme Bosch, Flammarion, Paris, 2001, p. 10-11.

13. ↑ Nous pouvons rapprocher le panneau central et Genèse 6:12 : " Dieu regarda la terre, et voici, elle était corrompue; car toute chair avait corrompu sa voie sur la terre. "

Voir aussi

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Bibliographie

Laurent Lemire, Monstres et Monstruosités, Perrin, , 216 p.

Pierre Ancet, Phénoménologie des corps monstrueux, 2006, Paris, PUF.

(en) Richard Bleiler, " The Monster ", dans S.T. Joshi (dir.), Icons of Horror and the Supernatural : An Encyclopedia of Our Worst Nightmares, vol. 1, Westport (Connecticut) / Londres, Greenwood Press, , 796 p. (ISBN 978-0-313-33780-2 et 0-313-33781-0 ), p. 341-373 .

Yves Bonnefoy (dir.), Dictionnaire des mythologies et des religions des sociétés traditionnelles et du monde antique, 1981, Paris, Flammarion.

Benoit Delalandre, Monstres et Dragons, 2007, Larousse.

Annie Ibrahim (dir.), Qu'est-ce qu'un monstre?, 2005, Paris, PUF.

Martin Monestier, Les monstres. Histoire encyclopédique des phénomènes humains des origines à nos jours, 2007, Paris, Le cherche midi.

Stéphane Audeguy, Les monstres : si loin et si proches, 2007, Gallimard.

Virginie Martin-Lavaud, Le monstre dans la vie psychique de l'enfant, 2009, Toulouse, Erès.

Gilbert Lascault, Le monstre dans l'art occidental, 1973, Paris, Klincksieck.

Jean Céard, La nature et les prodiges : l'insolite au XVI e siècle, Genève, Droz, coll. " Titre courant " (no 2), , 2e éd. (1re éd. 1977), XIV -538 p. (ISBN 2-600-00502-1 , présentation en ligne) , [présentation en ligne], [présentation en ligne], [présentation en ligne].

Claude Kappler, Monstres démons et merveilles à la fin du Moyen Âge, Paris, Payot, 1980.

(en) Charles Gould, Mythical Monsters, Londres, WH Allen.

Aimeric Vacher, Monstres, Paris, Dilecta, 2007.

(en) Rose Carol, Giants, Monsters, and Dragons: An Encyclopedia of Folklore, Legend, and Myth, New York, W. W. Norton, 2001.

Privat Jean-Michel (dir.), Dragons entre science et fiction, Paris, CNRS, 2006.

Absalon P. et Canard F., Les Dragons, des monstres au pays des hommes, Paris, Gallimard, 2006.

(en) Richard Barber et Anne Riches, A Dictionary of Fabulous Beasts, Woodbridge, Boydell Press, 1996.

Bernard Heuvelmans, Sur la piste des bêtes ignorées, Paris, Plon, 1955.

(en) J. C. Cooper, Dictionary of symbolic and mythological animals, Londres, Thorsons, 1995.

(la) Monstrorum historia cum Paralipomenis historiae omnium animalium, Bononiae, Nicolò Tebaldini, 1642 - Édition numérique

Articles connexes

Liens externes

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être surprenant par son physique ou comportement Un monstre est un individu ou une créature dont l'apparence, voire le comportement, surprend par son écart avec les normes d'une société. Le monstre est, au sens large, perçu comme inspirant la peur, le dégoût, l'empathie ou le mépris.

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"Post humains" est une pièce de théâtre écrite par Dominique Leclerc et publiée en 2019. Dans cette pièce, Dominique est le personnage principal qui découvre un jour qu'elle a une maladie chronique. Afin de survivre à sa maladie, elle a besoin de vivre accompagnée d'une ancienne machine peu élaborée. Elle va donc partir à la quête d'un outil que les nouvelles technologies pourraient lui offrir. Elle va par la suite se questionner sur les valeurs liées au posthumanisme.

Selon un article du site The Conversation, "Le posthumanisme est donc un programme visant à établir des valeurs et des normes pour ce qui vient après l'humanisme."
https://theconversation.com/humanisme-posthumanisme-transhumanisme-de-quoi-parle-t-on-exactement-152510#:~:text=Le%20posthumanisme%20est%20donc%20un,%2Ddel%C3%A0%20de%20l'humanisme.

Constance Balança

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"trans" signifie transformé
un transhumaniste est donc un humain ayant subit des changements, c'est un être humain augmenté
Alliage entre l'humain et l'artificiel/le synthétique

On souhaite remédier aux faiblesses et aux handicaps du corps humain, le corriger. Améliorer l'intelligence, perfectionner les capacités cognitives, buts esthétiques, augmenter capacité psychologique. Augmenter l'espérance de vie, la santé du corps en espérant atteindre l'immortalité.

On utilise les opérations médicales, des chirurgies et des injections, des drogues, on développe des nouvelles prothèses et des nouvelles technologies (nano, informatique, intelligence artificielle)

L'humain ne veut pas accepter les lois de la nature, il a le droit de se révolter contre la mort.

Dangers/limites :
- déshumanisation
- régression, l'évolution cesse
- sociétés technocrates
- surpopulation, amène certain manque de ressource
- technologies coûtent chères, avantagent seulement les riches

Notes de cours, Automne 2020, Valérie Beaulieu

ex de personnes/personnages transhumanistes
- Stephen Hawking
- Robocop
- monstre de Frankenstein
- Elon Musk (Neuralink)

Juliette Deschamps

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Définition:
*** Être, animal fantastique et terrible (des légendes, des mythologies). —  Animal réel gigantesque ou effrayant. Monstres marins : grands cétacés.

*** Être vivant ou organisme de conformation anormale. Un monstre de foire. Étude des monstres. ➙ tératologie.

Personne d'une laideur effrayante.

AU FIGURÉ Personne effrayante par sa méchanceté.

(https://dictionnaire.lerobert.com/definition/monstre)

Éthymiologie:
Le terme vient du latin monstrare (monstro, avi, atum), qui signifie « montrer », « indiquer » et monstrum (rattaché au verbe monere « avertir »), non forcément péjoratif. ... L'écart avec la norme est à double sens, la frontière s'efface entre les monstres et les merveilles.

Origine et évolution:
L’origine du mot monstre remonte au verbe latin monere dont le sens religieux était « avertir, annoncer, éclairer ». De ce verbe est dérivé le mot religieux monstrum, « avertissement des dieux », qui désignait un fait prodigieux (parce que si c’était prodigieux, c’était l’œuvre des dieux, qui voulaient faire passer un message). Par extension, le mot latin monstrum a désigné n’importe quel prodige, sans connotation péjorative ; et c’est dans ce sens qu’il a été repris en français, au XIIe siècle.
(https://dictionnaire.orthodidacte.com/article/etymologie-monstre)

Exemple de monstre:
- Godzila
- Monstre du Lochness
- King Kong
- Sirène

- Hind.T

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Définition:
Un trans-humain est une forme intermédiaire entre un humain et un post-humain. Il est un être hybride qui détient les caractéristiques humaines, mais est amélioré sur le plan physique ou mental par l'avancement de la technologie. Le  transhumanisme est un courant de pensée prôné par les transhumanistes pour qu'on améliore les capacités intellectuelles, physiques et psychiques de l'être humain grâce à la technologie. Par exemple, la manipulation génétique ou la nanotechnologie.  https://www.larousse.fr/dictionnaires/francais/transhumanisme/188207

Étymologie:
L'étymologie de ce terme remonte à FM-2030, un auteur et professeur belge qui s'identifiait comme futuriste . Il est le précurseur du terme trans-humain. En 1989, dans son livre " Are you a transhumain?: Monoriting and Stimulating Your Personal Rate of Growth in a Rapidly Changing World" le mot trans-humain apparaît pour la première fois. En bref, il indique que les trans-humains sont le début de l'évolution de l'être humain d'aujourd'hui.
https://iatranshumanisme.com/2018/12/14/quest-ce-qu-un-transhumain/
http://www.slate.fr/story/175443/fm-2030-fereidoun-m-esfandiary-transhumanisme-futurologie

Origines et Évolutions:
Le mythe du Golem qui vient de la tradition talmudique rencontre l'histoire d'une créature qui prend l'apparence humaine, mais qui est doté d'une force supérieure. Le Golem est un être avec des tendances humaines créé par de matière inanimée. Le Golem est comme le premier homme-machine. À travers le temps, plusieurs écrivains vont s'inspirer de cette légende d'un homme-machine, donc un humain avec des forces supérieures issues de la technologie.
https://halshs.archives-ouvertes.fr/halshs-01618448/document

Exemple: Tony Stark a été attaqué et en raison d'une explosion près de lui, il a reçu des fins morceaux de métal dans son corps  qui pourrait percer son cœur et le tuer. Stark se construit un réacteur à arc miniaturisé pour faire fonctionner un électroaimant qu'il insère dans une cavité sur sa poitrine pour empêcher les morceaux de métal de percer son cœur. De plus, l'énergie de ce réacteur va alimenter son uniforme de Iron Man

-MS

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Définition
Le trans-humanisme est un concept selon lequel l'être humain peut être amélioré par la technologie et la science. Ainsi, les capacités physiques, psychiques et l'intelligence d'un individu pourrait être modifiées et augmentées. Cette conception épouse la pensée que l'Homme n'est d'ailleurs pas actuellement à son plein potentiel et que ce dernier serait atteint par l'utilisation de la volonté même d'un être à changer (grâce à ses inventions, ses modifications qu'il s'apporte, etc.) plutôt que par l'évolution.   (https://iatranshumanisme.com/transhumanisme/)

Origines et évolution
Le terme "trans-humain" provient d'un auteur connu sous le pseudonyme de FM-2030, né à Bruxelles en 1930 et qui utilise ce mot afin de référer à un humain de transition. Sa première apparition fût donc dans le livre de ce même écrivain "Are you transhuman?" en 1989. (https://transhumanistes.com/presentation/faq/#:~:text=L'%C3%A9tymologie%20du%20terme%20%C2%AB%20transhumain,humain%20et%20le%20post%2Dhumain.)

Étymologie
Comme expliqué plus haut, le mot "trans-humain" fût tout d'abord utilisé en anglais, reliant les mots "human" et "transition" dans cette langue, qui ressemble à s'y méprendre aux mots ayant la même signification en français, et donnant alors le terme que nous connaissons aujourd'hui.

Ariane Laberge ;)

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Définition: Le trans-humain fait référence à un hybride entre l’humain et le post-humain. Les trans-humanistes cherche à remodeler la condition humaine et à surpasser ses limites biologiques à l’aide d’outil technologique.
(https://iatranshumanisme.com/quest-ce-que-le-transhumanisme-version-3-2/)

Exemple:
- Iron Man
- RoboCop
- Captain America (winter soldier)

Justin Truffert

# data[].attributes.body
Le concept de post-humanisme semble avoir pris naissance entre 1946 et 1953 lors de conférences où de nombreux chercheurs se sont réunis afin de pouvoir établir des liens entre les différentes disciplines scientifiques. C’est, d’ailleurs, ainsi que Norbert Wiener détermine ce qu’est la cybernétique (définition: Science des communications et de la régulation dans l’être vivant et la machine https://dictionnaire.lerobert.com/definition/cybernetique). Le post-humanisme nait de ce concept et joue avec les frontières de la réalité dictée par la science et du rêve. De nos jours, la technologie évolue très vite ce qui pousse la société à concevoir des versions améliorées de l’être humain, par exemple: l’intelligence artificielle, les cyborgs et les clones. Le post-humain est utilisé dans l’art comme un moyen de reflexion sur le monde actuel et ses défauts.

Exemples:
- Ex Machina (2014)
- Cyborg Manifesto de Donna Haraway

Chassay, Jean-François et Marie-Ève Tremblay-Cléroux (dir.). 2014. Les frontières de l'humain et le posthumain. Cahier Figura. En ligne sur le site de l’Observatoire de l’imaginaire contemporain. <https://oic.uqam.ca/fr/publications/les-frontieres-de-lhumain-et-le-posthumain>. Consulté le 2 février 2022. Publication originale : (2014. Montréal, Université du Québec à Montréal : Figura, le Centre de recherche sur le texte et l'imaginaire, coll. Cahiers Figura, vol. 37, 241 p.).

DESPRÉS, Elaine (dir.) ; MACHINAL, Hélène (dir.). PostHumains : Frontières, évolutions, hybridités. Nouvelle édition [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2014 (généré le 03 février 2022). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/52490>. ISBN : 9782753557765. DOI : https://doi.org/10.4000/books.pur.52490.

Alexia Pham-Spickler

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Définition :
http://dictionnaire.sensagent.leparisien.fr/Post-humain/fr-fr/
Le post-humain est un concept philosophique et de science-fiction qui présente une image de ce qu'il y aura suite à la disparition de l'humain, en se basant sur les progrès technologiques qui se sont mis en place suite à la deuxième guerre mondiale.

Étymologie :
Le préfixe trans souligne ici la phase intermédiaire du corps en dépassement de sa condition humaine et le préfixe post se réfère aux entités dont les limites du corps capacitaires [archive] seraient augmentées, voire dépassées de manière radicale.

Évolution et origines :
https://www.franceculture.fr/emissions/la-fabrique-de-lhumain/le-post-humain
https://books.openedition.org/pur/52498?lang=fr
https://www.quebecscience.qc.ca/societe/posthumain-science-fiction/

Exemple :

La tentation de l'homme Dieu (Bertrand Vergely, 2015)
BC

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Définition:
Un monstre est un individu ou une créature dont l'apparence, voire le comportement, surprend par son écart avec les normes d'une société. Le monstre est, au sens large, perçu comme inspirant la peur, le dégoût, l'empathie ou le mépris.
(https://fr.wikipedia.org/wiki/Monstre)

Étymologie:
Emprunt au latin classique monstrum, ‘prodige manifestant la volonté des dieux’.
(https://www.antidote.info/fr)

Origine et évolution:
Remontant à la mythologie grecque, le monstre faisait parti de nombreux récits et légendes en exploitant le rôle d’une punition des dieux pour les humains. Le monstre à, par la suite, continuer d’évoluer au sein du siècle des Lumières en perdant sa définition sociale jusqu’à aujourd’hui où celui-ci prend une grande place dans le domaine de la science. Ainsi, nous pouvons dire que les monstres se retrouvent souvent dans les récits mythologiques ou ceux de science fiction.
(https://www.caminteresse.fr/psychologie/dou-vient-le-mot-monstre-11102877/)

Exemples de monstres:
-Minotaure
-Dracula
-King Kong
etc.

Catherine Blanchard

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Définition: Le posthumanisme signifie, ce qui vient après l’homosapiens. En d’autre mot,  le posthumanisme est un  concept visant à rendre l’existence humaine plus épanouie et libérée de fléau tels que la maladie, la mort et la souffrance. Cela devient possible grâce au codage génétique et aux biotechnologies.

Exemples d’êtres posthumains: Les êtres posthumains prennent de nombreuses formes tel que: les cyborgs, les surhommes, les mutants, les androïdes, les humanoïdes et les hommes bioniques.

Étymologie:

-post: élément qui signifie “après” dans le temps et l’espace.

-humain: Espèce dominante de la Terre

Son évolution et ses origines:

Le concept du posthumanisme est un concept récent. Il est apparu au cours du 20iem siècle. En effet, avec l’apparition du codage génétique et des biotechnologies, les humains ont commencé à vouloir se perfectionner. En changeant leurs corps pièce par pièce pour devenir “parfait”.

un exemple de cela est le film culte robocop

-https://www.erudit.org/fr/revues/rechercheslmm/2019-v10-rechercheslmm04944/1065533ar.pdf

-https://www.ledevoir.com/opinion/idees/161649/le-posthumanisme-ou-l-extreme-make-over-d-homo-sapiens

P-A Pitre

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Déf: Le savant fou est un archétype du savant qui est souvent un cliché ou un lieu commun des œuvres de fiction populaires. Il peut être méchant et dangereux ou au contraire distrait et inoffensif.

http://dictionnaire.sensagent.leparisien.fr/Savant%20fou/fr-fr/

origines: Le savant fou apparaît déjà dans la littérature du xviiie siècle, par exemple dans Les Voyages de Gulliver de Jonathan Swift, où les savants de l'île volante de Laputa ont perdu pied avec la réalité, au propre comme au figuré. Au début du xixe siècle, vient le docteur Frankenstein inventé par Mary Shelley qui, au nom de la science et par manque de précautions, crée un monstre.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Savant_fou#:~:text=Le%20savant%20fou%20appara%C3%AEt%20d%C3%A9j%C3%A0,au%20propre%20comme%20au%20figur%C3%A9.

De nos jours: Les savants fous peuvent être apperçus comme des scientifiques qui veulent la destruction du monde entier, mais ce n'est pas le cas pour tous. Emmett Brown, le savant fou dans "Back to the Future" utilise ses inventions pour le bien au lieu que pour le mal.

Maximiliano Pepe

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Le Monstre : Défintion, Étymologie et l'Évolution du terme - Nathanial Hwong

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Le Monstre : Défintion, Étymologie et l'Évolution du terme - Nathanial Hwong

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Définition :
https://dictionnaire.orthodidacte.com/article/definition-monstre
Étymologie :
https://www.littre.org/definition/monstre
Évolution et origines :
Article publié par Amaranta Sbardella
https://www.nationalgeographic.fr/histoire/2020/06/la-veritable-histoire-du-minotaure-ce-que-revele-larcheologie
Article publié par Esther Buitekant le 13 avril 2021,
https://www.geo.fr/histoire/le-monstre-du-loch-ness-a-t-il-existe-204331

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Définition:
Une figure eschatologique, soit le monstre de l'apocalypse dont sa forme reste indéfinie, est considéré comme l'un des acteurs principaux d'un cataclysme terrifiant capable de modifier la planète, d'en bousculer l'ordre et la géographie en plus d'anéantir le monde.

Étymologie:
L’origine du mot monstre remonte au verbe latin monere dont le sens religieux était « avertir, annoncer, éclairer ».
(https://dictionnaire.orthodidacte.com/article/etymologie-monstre )

Son évolution et ses origines:
C'est une figure reprise plusieurs fois à travers les textes de la Bible (apocalypse de Jean et de Daniel), des Juifs et de la mythologie babylonienne.

1. https://universalis-grasset.proxy.collecto.ca/encyclopedie/la-bete-de-l-apocalypse/

2. https://universalis-grasset.proxy.collecto.ca/encyclopedie/apocalypse-de-jean/

3. https://universalis-grasset.proxy.collecto.ca/encyclopedie/leviathan/

4. https://universalis-grasset.proxy.collecto.ca/encyclopedie/behemoth/
5. https://universalis-grasset.proxy.collecto.ca/encyclopedie/poeme-de-la-creation/

Exemple:
Godzilla
(un film de science-fiction américain réalisé par Gareth Edwards, sorti en 2014)

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Définition : un scientifique ou un inventeur qui est fou, et dont la folie met en danger les autres, le monde ou lui-même (https://www.oxfordreference.com/view/10.1093/oi/authority.20110803100125951)

Étymologie :

-savant : ancien participe présent de savoir

-fou : du latin classique follis « soufflet (pour le feu); outre gonflée »

(https://usito.usherbrooke.ca/d%C3%A9finitions/fou_ou_fol)

Origines et évolutions : Au départ, le savant fou était inspiré des kabbalistes et des alchimistes du Moyen-Âge, car à cette époque, l’Église condamnait toute intrusion dans le savoir universel. (https://epublications.marquette.edu/gothic_madscientist/#:~:text=The%20mad%20scientist%20figure%20appears,mad%20scientist%20are%20surprisingly%20ancient.)

Dans les années 50, c’était plutôt l’invention de la bombe atomique qui a généré une peur des savants fous. De nos jours, les gens craignent surtout que la science soit utilisée dans le but de faire des profits plutôt que pour aider les gens, par exemple avec les OGM. (Romm, C. (2014, 29 octobre). The Enduring Scariness of the Mad Scientist. The Atlantic. https://www.theatlantic.com/health/archive/2014/10/the-enduring-scariness-of-the-mad-scientist/382064/ )

Exemple : Frankenstein (Romm, C. (2014, 29 octobre). The Enduring Scariness of the Mad Scientist. The Atlantic. https://www.theatlantic.com/health/archive/2014/10/the-enduring-scariness-of-the-mad-scientist/382064/ )

(Charlie Guénette)

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Posthumain: De Frankenstein à l'homme nouveau:  le post-humanisme -  Elisabeth C.

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Posthumain: De Frankenstein à l'homme nouveau:  le post-humanisme -  Elisabeth C.

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Dossier dirigé par Pierre Assouline, Herbé Aubron et Alexis Brocas dans la revue Magazine Littéraire,  no.569-570, juillet-août 2016.

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Le savant fou, archétype de la littérature populaire (Hugo Lefebvre)

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Le savant fou, archétype de la littérature populaire (Hugo Lefebvre)

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https://www.franceculture.fr/emissions/les-nuits-de-france-culture/mauvais-genres-le-savant-fou-1ere-diffusion-15081992

Après l'aventurier solitaire et la femme fatale, "Mauvais genre" poursuivait en 1992 son étude des archétypes de la littérature populaire en approchant avec prudence le personnage du savant fou... Analyse et lectures avec Jean-Christophe Ogier, Emmanuel Laurentin et François Angelier.