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Dichiarazione Universale dei Diritti Umani

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Dichiarazione Universale dei Diritti Umani

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Boats and boating--Equipment and supplies

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Nelson Mandela 1918-2013 Ragazzi stranieri uniti nella lotta alla solidarietà, con la s...

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Flussi migratori: significato, cause e conseguenze, i percorsi migratori, flussi migratori in Italia, da terra di partenza a terra di arrivo (5 pagine formato doc)

FLUSSI MIGRATORI: SIGNIFICATO, CAUSE E CONSEGUENZE

Migrazione. 1. Introduzione. Migrazione Spostamento, temporaneo o permanente, di individui o di gruppi da un luogo a un altro, sia all'interno dello stesso paese - ad esempio dalla città alla campagna, come è avvenuto nel passaggio dal sistema agricolo a quello industriale - sia verso un paese straniero.
A seconda se considerate dal luogo di partenza o dal luogo di arrivo le migrazioni si possono distinguere in immigrazioni, emigrazioni e rientri (che quindi indicano generalmente l'arrivo, la partenza e il ritorno). Per quanto riguarda invece la durata, le migrazioni si distinguono in stagionali, temporanee e definitive.

FLUSSI MIGRATORI: CAUSE E CONSEGUENZE

2. Cause ed effetti del fenomeno migratorio. Non è facile stabilire le cause delle migrazioni; che si tratti dello spostamento di un individuo o di un gruppo, la decisione di lasciare un luogo per raggiungerne un altro presenta sempre più di un motivo.
Le cause possono essere di origine naturale o sociale (e tra queste, economiche, politiche, militari, religiose ecc.). I cambiamenti climatici, le eruzioni vulcaniche, le inondazioni, le carestie, i bradisismi e i maremoti sono esempi di fattori naturali. Fra le cause sociali invece si possono annoverare la ricerca di un miglioramento della condizione economica, la scarsità di cibo (dovuta alla crescita demografica oppure ad altri motivi), le invasioni militari e le guerre, la ricerca della libertà religiosa e politica.
Per quanto riguarda i flussi migratori attuali, oltre a una, preponderante, motivazione economica, sempre più spesso si manifesta l'emergere di un'altra, ancor più drammatica, causa, relativa a conflitti politici, religiosi, etnici, che spesso sfociano in guerre.

FLUSSI MIGRATORI IN ITALIA

I fenomeni migratori possono produrre molteplici effetti: a volte la migrazione dei popoli autoctoni; oppure la guerra tra le popolazioni autoctone e i nuovi arrivati; oppure ancora l'assimilazione attraverso le unioni e i matrimoni; infine trasformazioni culturali e linguistiche. Gli antropologi e gli archeologi hanno a lungo indagato i percorsi migratori preistorici, studiando le trasformazioni fisiche e culturali delle diverse popolazioni. Gli effetti delle migrazioni, ad esempio, sono particolarmente visibili nell'America settentrionale, centrale e meridionale, dove popoli con origini diverse si sono mescolati fra loro.
Ancora più importanti sono gli effetti prodotti sulla cultura e sull'organizzazione sociale: ad esempio, la diffusione di lingue e alfabeti e di innovazioni tecniche (nella metallurgia, nell'agricoltura ecc.) sono spesso dovute ai processi migratori.

FLUSSI MIGRATORI NEL MONDO

3. I percorsi migratori. La scelta dei percorsi migratori fu solitamente condizionata sia dalla tendenza a ricercare luoghi affini a quelli abbandonati, sia dalla presenza di barriere e vincoli ambientali, come fiumi, deserti, catene montuose e condizioni climatiche dei territori da attraversare. La steppa e la tundra artica, che si estendono dall'Europa centrale all'oceano Pacifico, costituirono il territorio ideale per le migrazioni nell'asse est-ovest. Furono invece molto rare le migrazioni dai tropici alle aree temperate e viceversa. Il deserto del Sahara ostacolò la migrazione verso l'Africa centrale; analogamente il sistema montuoso dell'Himalaya impedì le migrazioni verso il subcontinente indiano. La penisola del Sinai invece, collegata a est con la penisola arabica, fu un luogo naturale di collegamento tra il continente africano e quello asiatico.

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Flussi Migratori: Significato, Cause E Conseguenze - Appunti di Storia gratis Studenti.it

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Flussi migratori: significato, cause e conseguenze, i percorsi migratori, flussi migratori in Italia, da terra di partenza a terra di arrivo (5 pagine formato doc) Migrazione. 1. Introduzione.

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L'acceso dibattito sull'immigrazione non riesce a smarcarsi da un doppio equivoco. Il primo riduce la questione alla capacità di tenere insieme integrazione e sicurezza. È naturalmente un tema importante. Ai criminali non devono essere concessi margini di impunità e va da sé che non si è tali in quanto stranieri: pensare diversamente significa coltivare una forma odiosa di razzismo.
Condizioni di cittadinanza inclusive, in particolare quando si tratta di fondamentali servizi alla persona come l'istruzione e l'assistenza sanitaria, sono parte integrante della nostra Carta costituzionale: è un presupposto "non negoziabile" di coerenza con il modello di una società liberale e democratica.
Tutti sembrano, però, d'accordo nel sostenere che un universale diritto di ospitalità inteso alla maniera di Kant, cioè come facoltà di entrare liberamente nel territorio di altri Paesi alla sola condizione di comportarsi pacificamente con i loro abitanti, non è proponibile. Oggi non parliamo di intraprendenti viaggiatori in cerca di nuove conoscenze o promettenti affari. Parliamo degli imponenti flussi migratori sulle rotte della speranza verso il mondo ricco, che non si sente abbastanza ricco da poter accogliere tutti semplicemente perché lo chiedono. La clandestinità, se non un reato, è comunque un problema e ciò significa che la formula di integrazione e sicurezza rimane una soluzione, magari inevitabile, "di barriera": si tratta di un nostro problema, che lascia fuori dalla porta la sofferenza di tutti coloro ai quali non verrà concesso di entrare.
Veniamo così al secondo equivoco. È indispensabile che si rispettino gli obblighi giuridici internazionali, ma anche in questo caso è illusorio e anzi senz'altro ipocrita ritenere che ciò esaurisca le responsabilità della politica. Può darsi che nelle modalità di attuazione degli accordi fra l'Italia e la Libia questi obblighi non siano stati pienamente rispettati. Il punto è però un altro. La Convenzione di Ginevra del 1951 e tutti gli accordi successivi ad essa ispirati stabiliscono chiaramente che l'accoglienza è dovuta a chi fugge da una guerra o potrebbe essere perseguitato per la sua razza, la sua religione, le sue opinioni politiche. La povertà in quanto tale non ha però diritto d'asilo, tanto è vero che la direttiva adottata dal Parlamento europeo e dal Consiglio dell'Unione Europea nel dicembre del 2008 si limita a indicare che gli Stati membri possono decidere di rilasciare permessi di soggiorno per motivi che siano semplicemente "caritatevoli" o "umanitari". Ma la radice dell'immigrazione è oggi più che mai proprio la povertà. Il rapporto fra il nostro reddito pro capite e quello di molti dei Paesi dai quali scappano gli uomini, le donne e i bambini ostaggio degli scafisti è di 50 a 1. La loro attesa di vita media è la metà di quella dei nostri figli. Integrare tutti coloro che decidiamo di accogliere renderà più serena e anche più giusta la vita nelle nostre città. Ma gli altri continueranno a cercare una strada per arrivare. Perché è quello che faremmo anche noi. È quello che abbiamo fatto in passato. Sono le disuguaglianze, le asimmetrie profonde nella possibilità data a ciascuno di cercare la felicità che da sempre spingono i poveri a "infiltrarsi" nel mondo dei ricchi, secondo una bella espressione di Ryszard Kapuscinski. La globalizzazione, l'informazione, il moltiplicarsi delle vie di comunicazione possono trasformare l'infiltrazione in invasione, specialmente là dove le faglie di questa disuguaglianza si toccano.

Integrazione e sicurezza
Dobbiamo assicurare l'integrazione insieme alla sicurezza. E non possiamo ricacciare verso il deserto chi ha diritto a essere considerato un "rifugiato". Ma non ci saremo in questo modo liberati dal peso della violenza che rimane comunque impigliata nell'atto e nelle immagini del "respingimento". Il cristiano sa che dovrà rendere conto della sofferenza che non avrà saputo soccorrere: "Non respingere la supplica di un povero - leggiamo nel libro del Siracide - non distogliere lo sguardo dall'indigente". La nitida laicità dell'articolo 22 della Dichiarazione universale dei diritti dell'uomo non dice niente di diverso, riconoscendo ad ogni individuo il diritto alle condizioni economiche, sociali e culturali che sono "indispensabili alla sua dignità e al libero sviluppo della sua personalità".
Questo diritto continua a essere negato alla gran parte degli esseri umani. Il respingimento, anche quando dovesse risultare dolorosamente inevitabile, è, in quanto tale, il risultato di una sconfitta: siamo costretti all'uso sistematico della forza per difendere la fortezza assediata del benessere perché non siamo riusciti a rendere il mondo un luogo almeno decente per tutti.
Con la stessa fermezza si deve dire che la clandestinità non risolve i problemi di nessuno: consegna a mani criminali chi ha già molto sofferto e alimenta comunque il circuito del disagio e della marginalità. Quello che serve lo ha ricordato Benedetto XVI nel discorso tenuto nel marzo a Luanda proprio davanti alle autorità della politica: è nei Paesi della povertà che vanno portati il rispetto e la promozione dei diritti umani, una comunicazione sociale libera, scuole e ospedali, la ferma determinazione a stroncare una volta per tutte la corruzione. I barconi marci stracarichi di miseria sono la sintesi di quello che abbiamo realizzato.
È giusto dire che l'Italia non può essere lasciata da sola ad affrontare l'emergenza. Ma occorre chiarezza da parte di tutti. Ed è in questa prospettiva che vorrei presentare una modesta proposta. I candidati alle prossime elezioni rinuncino alla distribuzione dei loro "santini" di sorridente convivialità piuttosto che di improbabili gioie familiari, facciano tacere gli slogan rassicuranti di un'autocertificata competenza e serietà. Ci dicano cosa pensano e cosa faranno rispetto ai problemi dell'integrazione dell'Africa nel circuito del commercio internazionale a parità di condizioni, della sfida educativa attraverso la quale passa anche la formazione della classe dirigente, dell'emergenza sanitaria per la quale si continua a morire per mancanza di acqua potabile e di malaria, prima ancora che di Aids. Ci dicano, insomma, non che bisogna aiutare i Paesi più poveri a prendere in mano il loro futuro. Lo sappiamo già. Ci dicano con quali idee lo faranno e dove chiederanno di prendere i soldi per farlo. Rispondano, per esempio, a una domanda molto semplice. L'Italia contribuirà per il periodo 2008-2013 con circa 500 milioni di euro l'anno al dal Fondo Europeo di Sviluppo, che è oggi il principale strumento della cooperazione. Sono poco più di 10 euro a testa, considerando solo gli adulti. Sono disposti a impegnarsi perché questa cifra sia almeno raddoppiata durante il loro mandato?
Molti soldi li dovremo spendere comunque, perché anche i respingimenti costano. A noi scegliere se farlo con militari e poliziotti o con professori, medici e ingegneri.

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L'acceso dibattito sull'immigrazione non riesce a smarcarsi da un doppio equivoco. Il primo riduce la questione alla capacità di tenere insieme integrazione e sicurezza. È naturalmente un tema importante. Ai criminali non devono essere concessi margini di impunità e va da sé che non si è tali in quanto stranieri: pensare diversamente significa coltivare una forma odiosa di razzismo.