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Friedrich Hegel (1770-1831) filósofo alemán que intentó con su dialéctica explicar la totalidad de la realidad: el mundo natural , las relaciones humanas la evolución de la filosofía y el arte.
La gran aportación del filósofo fu introducir el concepto de la dialéctica en la filosofía , sistema capaz de explicar la historia del mundo y el pensamiento , enfocandose en que todo movimiento surge como solución a las contradicciones del movimiento anterior.
Através de la dialéctica trató de analizar y explicar el curso de la historia humana en sus aspectos sociales, políticos y religiosos.
Hegel aunará la importancia del sujeto libre con otro concepto heredado y de vital importancia desde la ilustración, el pregreso. En éste sentido su filosofía será la primera reflexión contemporánea que asuma la historicidad como elemento ineludible al analizar la realidad.

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La perspectiva de género en la filosofía : Por Sandra Reverter Bañón

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La perspectiva de género en la filosofía : Por Sandra Reverter Bañón

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Desde los años '70 los estudios de las mujeres han ido dejando cada vez mas claro que la variable de sexo/género no se puede obviar, en ningún estudio riguroso.Lo que se ha venido a llamar *perspectiva feminista* incide precisamente en la necesidad de incluir esa variable en cualquier aproximación teórica que pretenda explicar y/o cuestionar la realidad .
Así se abre la revisión al sistema sexo/género al entender que el género, como producto de la cultura, no lleva necesariamente a la liberación;es más, el género puede ser en realidad uno de los mecanismos por los que seguir regulando el comportamiento de hombres y mujeres. En definitiva, las pautas "aceptables" para mujeres y para hombres se siguen produciendo "social y culturalmente" en base a un sexo, que se dice biólogico,pero que se moldea realmente en conjunción con el género. Hay por tanto que "desestabilizar" el tándem sexo/género y el binarismo biológico y social alineado con él. Tanto los sexos como los géneros pueden ser no sólo múltiples, sino variantes; sólo un entramado patriarcal que crea un género sobre una supuesta naturaleza biólogica sexual dicotómica está convirtiendo en esencial y "natural" la distinción de dos sexos.

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*Feuerbach: el "yo" no puede prescindir de su sexo.
*Fourier: la opresión de la mujer tiene su origen en el matrimonio, la felicidad de la humanidad está determinada por el grado de felicidad de la mujer.
*Engels: criticó la monogamia femenina que hizo a la familia patriarcal cuando originalmente era matriarcal ya que el cuerpo de la mujer era el fecundado.

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Filósofa italiana, profesora de historia de la filosofía contempóranea en la Universidad de Verona, es autora de diversas obras sobre mujeres en el ámbito de la filosofía.
En el texto de Filosofía y mujeres en el siglo XIX, nombra a varios autores, haciendo referencia a Hegel sobre un auténtico sueño de simetría, describe tambien sobre la lucha de clases y conflicto entre sexos, nombrando otros aportes de filosofos como Feuerbach, Fourier, Engels, Marx, Schopenhauer, Kierkegaard y Nietzsche entre otros.
Todos basandose en el posicionamiento de la mujer a lo largo de la historia de la filosofía. (desarrollado en otras columnas)

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* ¿El feminismo define a la mujer?

* Si el hombre es femenino, ¿es mujer?

*¿Cuál es la dialéctica entre la lucha de sexos?

Elegimos estas problemáticas transversales en base a los filósofos Tommasi, Bañón y Butler que tratan sobre el feminismo, reflejando el juego de palabras de lo que nos define con respecto a nuestro sexo/género.
El feminismo no define a la mujer, porque este movimiento que exige la igualdad de derechos entre  hombres y mujeres, muchas veces se ve representado por integrantes que dejan en descubierto mensajes como la violencia, el querer imponer tu ideología como tal y no respetar la del otro, el atentar contra patrimonios culturales (pintadas, graffitis, papeles con frases y/o fotos que no van con la lucha), etc. Y por supuesto porque el ser feminista no incluye solo al género femenino sino también al masculino, que luchan por conseguir, buscar la equidad en las diferencias y convivir en una sociedad justa e igualitaria. Se necesita al hombre feminista para que la lucha funcione, para llegar a la igualdad real.
Si el hombre es femenino, no quiere decir que sea mujer, ya que la condición sexual es algo que se construye, en un contexto biopsicosociocultural y en algunos casos se elije, porque no hay comportamientos ligados al sexo.
La desigualdad biológica entre hombres y mujeres es la causa más profunda de la división social, por lo que se da una dialéctica entre la lucha de sexos. Una realidad que está integrada por oposiciones, por contrastes, por tensiones entre opuestos y de tal manera que, por exigencia misma, cada oposición requiere un tercer momento que establece la conciliación entre los dos opuestos.

Nada conserva su esencia, ubicación o modo; al contrario, todo se mueve, cambia, llega a ser y desaparece. (Heráclito)

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Judith Butler, filósafa post-estructuralista que ha realizado importantes aportes en el campo del feminismo.PERFORMATIVIDAD: El género es performativo porque constituye la identidad que se supone que es desde un principio.Esta necesidad de agencia por parte de los sujetos a la hora de "performar" para construir la identidad de género no deberá nunca atribuirse a un sujeto previo a la acción: Así, dentro del discurso heredero de la metafisica de la sustancia, el género resulta ser performativo, es decir, que cosntituye la identidad que se supone que es.En este sentido, el género siempre es un hacer, aunque no un hacer por parte de un sujeto que se pueda considerar preexistente a la acción.

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Judith Butler, filósafa post-estructuralista que ha realizado importantes aportes en el campo del feminismo.PERFORMATIVIDAD: El género es performativo porque constituye la identidad que se supone que es desde un principio.Esta necesidad de agencia por parte de los sujetos a la hora de "performar" para construir la identidad de género no deberá nunca atribuirse a un sujeto previo a la acción: Así, dentro del discurso heredero de la metafisica de la sustancia, el género resulta ser performativo, es decir, que cosntituye la identidad que se supone que es.En este sentido, el género siempre es un hacer, aunque no un hacer por parte de un sujeto que se pueda considerar preexistente a la acción.

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https://www.youtube.com/watch?v=O61gWMsJEOE

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8 de Marzo, Día internacional de la Mujer

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8 de Marzo, Día internacional de la Mujer

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El 8 de marzo se conmemora el Día Internacional de la Mujer, una fecha en la que se celebran los logros alcanzados en la lucha por la igualdad. También es un día reivindicativo por las discriminaciones que todavía perduran en la sociedad.

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8 DE MARZO DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER ♀| Draw My Life

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Judith Butler (24/02/56) Filósofa, parte de un fuerte cuestionamiento al postulado básico de la teoria feminista, en el cual existen un sujeto y una identidad que precisan representación politicas y liguisticas.
Las "mujeres" son categorias plurivalentes y atravesada por la clase, la etnia, la sexualidad y otra supuestas facetas de identidad. Butler cuestiona toda la generalización del "sujeeto" de analisis del feminismo.
Judith Butler menciona a Simone de Beauvoir con la afirmación de que " no se nace mujer: llega una a serlo", para Beauvoir el genero se "construye"; y a Luce Irigaray que afirma que las mujeres son una paradoja, cuando no una contradicción, dentro del discurso mismo de la identidad.

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Argumentos en contra de la falsa universalidad del ser.

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Argumentos en contra de la falsa universalidad del ser.

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Las movilizaciones del feminismo moderno luchan por abolir la depilación, criminalizar los halágos, satanizar el amor romántico, destruír lo femenino y lo masculino, pone al cuerpo como objeto de reclamo y se inclinan por el lesbianismo como modo de rebeldía.

No respeta al genero masculino ni a los infantes, trata de imponer su ideología, poniendo de relieve la superioridad de la mujer por encima de todo y todos.

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Imagen principal- Percepción feminista de la realidad-Tamaño pequeño.jpg

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El mundo al que hoy asistimos, ¿es un mundo feminizado?

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El mundo al que hoy asistimos, ¿es un mundo feminizado?

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A modo de conclusión, reflexión podríamos decir que sin dudas es un mundo feminizado, este proceso de escalonamiento de las mujeres en el mundo, el cual empiezan a ocupar posiciones de poder, en las cuales las mujeres empiezan a permear espacios que antes han sido ocupados exclusivamente por los hombres hoy  encontramos en la prensa de hecho contínuamente expresiones como el mundo se esta feminizando, o en la política también es necesario una feminización del mundo y ello referido a la necesidad de tener cuantitativamente mas mujeres en los espacios antes ocupados por los hombres.
Lograr vivir en un mundo igualitario es tarea de todos, para eso debemos apostar al cambio de patrones sociales a través de la educación no solo formal sino también informal, desde la niñez y la adolescencia. Con ello, se podría dar un cambio generacional paulatino en los modelos sociales y sobre todo en las maneras de pensar. Esta es una tarea en la que todos debemos participar, para que las mujeres no sean vista como inferiores ni tampoco superiores, sino que todos debemos tener la misma igualdad de derechos y responsabilidades.
A todo esto, ¿se podrá superar el machismo?

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Argumentos a favor de la falsa universalidad del ser:

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Argumentos a favor de la falsa universalidad del ser:

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QUE LAS IDENTIDADES PUEDAN VIVIR LIBREMENTE SU SENTIR Y QUE EL RESTO DE LA SOCIEDAD PUEDA RESPETAR DICHA ELECCIÓN.

QUE LAS IDENTIDADES FEMENINAS TENGAN MISMA POSIBILIDAD DE ESTAR EN UN PUESTO DE TRABAJO QUE ANTES OCUPABAN LOS HOMBRES.

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HEGEL (1770-1831): Un autentico sueño de simetría.
Este autor considera que las diferencias entre hombres y mujeres tienen un significado natural, donde la mujer se asocia con lo divino y lo masculino con lo humano.
Analiza las relaciones posibles entre hombres y mujeres, y concluye que solo la relación entre hermano y hermana es pura e igualitaria.
La política, el arte, las ciencias, etc.; solo tienen que ver con lo humano, por lo que la mujer tiene restringido su acceso, y la unica forma de participar en comunidad, que amenaza la estabilidad, por lo cual, lo femenino debe ser oprimido. La mujer está abierta a lo divino pero, al mismo tiempo, destinada a una realidad sin mediaciones propias, lo femenino tiene necesidad del otro, del hombre para salir de la familia y poder acceder tanto a la sociedad como a la política.