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ARMSTRONG, A., Introducción a la filosofía antigua, trad. cast., Buenos Aires, Eudeba, 1966, pp.281-315

SANTA CRUZ, M. I. (2006), “Modos de conocimiento en Plotino”, en Classica, Belo Horizonte, v.19, n. 1, p. 59-73.

ZAMORA CALVO, J.M., (2016), “El primer principio, ‘potencia de todas las cosas’, en Plotino”, en

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SOARES, L. (2000), “La insuficiencia del vocabulario de la presencia y de la participación en la descripción-explicación del rol causal del eîdos platónico”, Cuadernos de Filosofía Nº 48, 27-46.

VALLEJO CAMPOS, A. (1996), Platón, el filósofo de Atenas, Barcelona, Montesinos.

Bernstein, Richard 1983 Beyond Objectivism and Relativism, University of Pennsylvania Press, Pensilvania. LA FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA ANTE EL DESAFÍO RELATIVISTA 153

Descartes, René 1984 Discurso del método y Meditaciones metafísicas, Espasa-Calpe, México.

Dummett, Michael 1978 Truth and Other Enigmas, Gerald Duckworth, Londres.

Husserl, Edmund 1984 Crisis de las ciencias europeas y la fenomenología trascendental, Folios, México.

Kuhn, Thomas S. 1981 La estructura de las revoluciones científicas, Fondo de Cultura Económica, México.

Rorty, Richard 1979 Philosophy and the Mirror of Nature, Princeton University Press, Princeton. 1996 Objetividad, relativismo y verdad, Paidós, Barcelona.

Schlick, Moritz 1974 “El futuro de la filosofía”, en Javier Muguerza (comp.), La concepción analítica de la filosofía, Alianza, Madrid.

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Dentro del pensamiento de Edgar Morin, puede ser representado como una especie de gran red.

Los hilos son eventos, acciones, interacciones, retroacciones, determinaciones, azares de conforman el mundo.

Morin propuso los siete saberes para la educación del futuro.

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1. Curar la ceguera del conocimiento.

2. Garantizar el conocimiento pertinente.

3. Enseñar la condición.

4. Enseñar la identidad terrenal.

5. Enfrentar las incertidumbre.

6. Enseñar la comprensión.

7. La ética del género humano.

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Designaron el estudio de los fenómenos como una experiencia subjetiva.

Hablaron de la imaginación-sensación-memoria.

Explicaron que nada se puede separar del mundo.

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- Alegó que el hombre mantiene una relación de co-pertenencia en su ser.

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Consideraban que la importancia de la vida, residía en la existencia, más no en la esencia y que la realidad precedía al pensamiento.

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- Consideraban que todo se reducía a la nada.
- Negaron toda creencia.
- Destruyeron los valores supremos, a través de la negación del valor intrínseco.

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- Consideraba que la fe era la salvación del hombre.
- Alegó que contra la religión, no existe verdad si no es para alguien.

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- Consideró que el ser humano estaba condenado a su libertad, y la existencia era entendida de manera consciente.

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- Negó toda creencia.
- Hablo del término del martillo-
- Afirmó que Dios ha muerto.
- Explicó el actuar humano, a través de tres conceptos: Hombre, Superhombre y último hombre.

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- Parte de la Social-democracia, a través de la lucha de clase, buscando la autodeterminación de los pueblos.

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- Alegó que la ciencia nace de la ideología.

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- Explicó que la economía era el resultado del sistema.

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- Se opuso al humanismo.
- Nunca hablo del término materialismo histórico.

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Es una interpretación Materialista de la historia. Donde el espíritu social, se enfocan en las relaciones económicas de producción.

Se habló de infraestructura, estructura y superestructura.

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-Propuso un método científico de conjetura.
- Estableció un criterio de comprobación denominado falsabilidad.
- Resaltó el carácter hipotético-deductivo de la ciencia.

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Buscaban desarrollar un pensamiento crítico y reflexivo.

Fue una escuela contraria al positivismo.

Componían una racionalidad crítica.

Se inspiraron en el pensamiento marxista.

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- Concibió la hermenéutica como las manifestaciones expresadas a través de signos y vivencias.
- Alegaban que para comprender al sujeto y el objeto, era necesaria la naturaleza externa y la sociabilidad humana.
- Para llegar al conocimiento de sí mismo, se lo debía hacer a través de sí mismo.

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- Considerado el padre del liberalismo.
- Explicó la naturaleza del hombre y el orden político-social.
- Explicó el poder vinculado a la libertad y propiedad.
- Reconoció tres estratos del mundo: Dios, el hombre y las cosas.

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Fue una doctrina política y filosófica.

Promovían la libertad humana, la igualdad política y jurídico.

Tenían el objetivo de maximizar el poder de las fuerzas del mercado capitalista.

Impulsaron el libre comercio y la libertad del mercado.

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- Fue un grupo cerrado de filósofos y científicos.
- Se basaban en el método inductivo.
- Emplearon la lógica-simbólica.
- Rechazaron la metafísica y la teología.

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Creían que la ciencia limitaba al método científico.

Entendían a través de la experiencia inmediata y de lenguaje.

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- Estableció leyes definitivas en el contexto científico.
- Describió a la sociedad como un ente vivo.
- Define un movimiento cultural.

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Se basó en la experiencia verificada como medio para llegar al conocimiento científico.

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- Alegó que para llegar al conocimiento se debe seguir los pasos de la dialéctica: tesis, antítesis y síntesis.
- Diferenció el sujeto y objeto.
- Explicó que la naturaleza reside en el ser fuera de sí.

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- Alegó que sólo puede buscarse en la naturaleza lo que dictamine la razón.
- Estableció que el conocimiento es la interpretación de los objetos a priori.
- Basó la búsqueda de la ética en la religión, entendida desde la razón.
- Afirmó que la religión de la razón, es una religión sin fe.

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Se planteó los sentidos y la razón como un todo necesario para llegar al conocimiento verdadero.

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- Creía que la moral podía ser demostrada matemáticamente.
- Alegaba que el mundo extremo era aquel del que se formaban las ideas.
- Percibió a Dios como un ser de infinitos atributos.

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- Propuso que la existencia está compuesta por dos elementos: la sensación (la más importante) y la reflexión.
- Alegó que la posibilidad de la ejecución de la ley natural es propia del ser humano.
- Afirmó que para conocer a Dios se debe conocer primero las cosas.

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- Propuso que el método es el único camino seguro para el conocimiento seguro.
- Negó la existencia a través del principio de copia.
- Dio por sentado la existencia de Dios, considerándola evidente o incuestionable.

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Consideraban que los sentidos son la única fuente de conocimiento verdadero.

Afirmaban que el conocimiento se debe fundamentar en la experiencia.

Explicó la naturaleza a través del entendimiento del alma.

Da importancia al hombre y sus intereses.

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- Explicó la relación entre ideas y objetos.
- Afirmó que las ideas y las verdades no son innatas.
- Concibió la religión como ley.
- Describió la naturaleza como un conjunto de mónadas.
- Indicó que la sustancia es el espíritu y está compuesta de: percepción y apetito.
- Consideró que la fe debe estar basada en la razón.

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- Propuso que la religión es un conjunto de preceptos morales.
- Estableció tres grados de conocimiento: objetos y signos, ideas y nociones; e intuición y deducción.
- Expresó el axioma ético: "El hombre piensa".
- Aceptó la idea de que la sustancia es aquello capaz de existir por sí sola.
- Concibió a Dios como la condición del conocimiento de las cosas.

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- Indicó que el único método de la unidad de las ciencias es el matemático.
- Explicó que el pensamiento mismo es lo único que no se puede poner en duda.
- Habló de que la existencia depende de la extensión de las ideas claras y distintas.

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Consideran que la razón es la única fuente de conocimiento verdadero y busca un método de comprobación.

Buscaron explicar el alma, el cuerpo y la relación entre ellos.

Concibieron a Dios como sustancia.