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https://www.fiorentininelmondo.it/it/home/203-le-terme-romane-di-firenze.html

https://it.wikipedia.org/wiki/Terme_romane
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/societa-romana/le-terme-romane/

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Il villaggio romano di Florentia fu fondato nel 59 a.C. da Giulio Cesare nella valle fertile, ma paludosa del fiume Arno, durante il periodo primaverile dei "Floralia" (o Ludi Florales: giochi in onore della Dea Flora, la Dea romana dei fiori e della crescita delle piante). I romani scelsero questo periodo, che dà inizio all'anno astrologico e astronomico, in quanto considerato particolarmente favorevole. Le costellazioni, la primavera, il fiore quindi ricorrono continuamente nelle vicende fiorentine.

La storia conosciuta di Firenze comincia quindi con la fondazione da parte dei Romani di un villaggio chiamato "Florentia" e destinato ai veterani dell'esercito. Per difesa, la città fu costruita all'interno della confluenza di due fiumi: l'Arno e il Mugnone, dove erano stanziate le popolazioni precedenti.

Ipotetica ricostruzione della città di Firenze del periodo Romano Imperiale.
Sono evidenti l'Anfiteatro, il Teatro, le Terme, il Forum, le Mura
e la Fullonica (oggi Piazza della Signoria)

Sin dalla sua fondazione, la struttura della città era definita nelle componenti strutturali del "castrum", cioè due vie che s'intersecano e dividono in due parti distinte l'antico accampamento militare, la cui struttura quadrata ancora oggi si riflette nel percorso stradale (Via Tornabuoni, Via Cerretani, Via del Proconsolo) e sulla piazza della Signoria. La città aveva quindi il disegno classico quadrangolare e suddivisa al suo interno da sette strade sull'asse nord-sud e da cinque strade sull'asse est-ovest.

piazza della Repubblica

La pianta del "castrum" era rettangolare, circondata dalle mura laterizie con quattro lati di circa 1800 m, intervallate da torri di difesa; al centro dei quattro lati si aprivano altrettante porte che alcune delle quali furono in uso fino a tutto l'alto medioevo; al centro dell'insediamento vi era il "forum urbis" oggi Piazza della Repubblica, luogo in seguito destinato alla Curia e al Tempio dedicato alla triade Capitolina (Giove, Giunone e Minerva). Il "castrum" ospitava al suo interno tra i 10.000 e 15.000 abitanti. Alla colonia appartenevano anche gli insediamenti dei veterani della guarnigione al di fuori del Castrum. Secondo la Lex Julia ai veterani veniva assegnato un terreno perché vi costruissero le loro abitazioni dopo il congedo dal servizio militare.

La posizione favorevole delle vie che portavano a Roma (via Cassia), a Volterra e a Pisa, favorirono la rapida crescita della città sulla base del commercio e dell'artigianato. Intorno al "castrum" cominciarono qiondi ad essere costruiti anche tutti quegli edifici che caratterizzano le città romane: vennero superate le mura e furono edificati l'Anfiteatro (tra il 124 ed il 130 d.C.) ed il Teatro (circa 150 d.C.). Venne costruita la rete fognaria, i pozzi, l'acquedotto (dal Monte Morello), le terme (almeno due stabilimenti), un foro (nell'odierna Piazza della Repubblica), il ponte sull'Arno (123 d.c.), il porto fluviale che consentiva commerci fino con Pisa e che rappresentava un'infrastruttura molto importante per la città, dato che nel periodo romano il fiume era navigabile dalla bocca fino alla confluenza con l'Affrico, a monte di Firenze. Intanto il territorio circostante veniva razionalizzato con la centuriazione delle aree coltivate.

foto d'epoca di Via degli Speziali

I contorni della città romana sono ancora riconoscibili nelle piantine della Firenze attuale, dove s'individua a colpo d'occhio il nucleo quadrato del primo centro, con le strade perpendicolari, individuabili in Via Strozzi, Via del Corso e Via degli Speziali, che tagliano il centro da ovest a est, e le vie Roma e Calimala che lo attraversano da nord a sud fino all'attraversamento dell'Arno.

Nel 285 l'Imperatore Diocleziano stabilì a Firenze la sede del "Corrector", cioè il governatore incaricato di provvedere all'amministrazione di tutta la "Tuscia", vista l'importanza strategica dell'insediamento. Agli inizi del 4° sec. d.C, dopo che furono conquistate anche città come Volterra e Chiusi e furono fondate le colonie romane di Pistoia e di Lucca, l'imperatore Diocleziano proclamò Firenze come capitale della settima regione "Tuscia et Umbria".

Le prime chiese costruite a Firenze furono: San Lorenzo, consacrata nel 393, prima diocesi della città e Santa Felicita, le cui origini risalgono al quarto e quinto secolo.

il palazzo Gondi

Non sono rimasti monumenti visibili del periodo romano poiché Firenze ebbe un rapido sviluppo durante i periodi successivi, quando Firenze si allargò e si sovrappose a quella romana; ancora oggi però affiorano dal sottosuolo costruzioni come il complesso termale scoperto in Piazza della Signoria ed il teatro, oggi inglobato dal palazzo Gondi.

la Torre della Pagliazza

I ritrovamenti archeologici hanno permesso di individuare ed identificare i resti di importanti lavori pubblici, come i bagni Capitolini, i bagni di Capaccio, il sistema delle acque scure, la pavimentazione delle vie ed il Tempio di Iside.

Ma il monumento più riconoscibile è quello dell'anfiteatro che mantiene sempre la sua forma ellittica; non a caso la strada che lo circonda è stata battezzata Via Tòrta (cioè storta). Resti monumentali inoltre sono visitabili nel sottosuolo del Duomo (area di Santa Reparata), del Battistero (domus con mosaici), di Palazzo Vecchio (strutture del teatro) e della Torre della Pagliazza, in piazza Sant'Elisabetta (impianto termale), nonché in via Calimaruzza (porta meridionale).

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Il villaggio romano di Florentia fu fondato nel 59 a.C. da Giulio Cesare nella valle fertile, ma paludosa del fiume Arno, durante il periodo primaverile dei "Floralia" (o Ludi Florales: giochi in onore della Dea Flora, la Dea romana dei fiori e della crescita delle piante).

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Tito Livio scrive di una battaglia che Marco Furio Camillo, il generale romano della Repubblica Romana fra il V e IV secolo a.c.., ebbe con le tabernae di Tusculum nel Lazio:
" Montato il campo nei pressi delle porte della città, Camillo desiderando sapere se la stessa apparenza di pace che si avvertiva in campagna, regnasse anche nei pressi di quelle mura, entrò in città, dove ammirò le porte aperte e la moltitudine di mercanzia in vendita nei negozi e gli artigiani ognuno impegnato nel proprio mestiere, le scuole che risuonavano le voci degli scolari, le strade piene di gente con donne e bambini mescolati tra la folla e diretti là dove i loro impegni li chiamavano.."

Insomma il frugale romano incontrò il raffinato etrusco, perchè la zona era quella, e ne apprezzò le merci e i negozi.

La bottega romana fu in un certo senso importata tanto dagli etruschi quanto dai greci, e almeno in principio partecipava spesso della duplice natura dell'officina e del negozio vero e proprio, e questo si rispecchiava nell'arredamento delle botteghe a carattere in prevalenza artigianale, come quella:
- del faber tignarius (falegname),
- del faber ferrarius (fabbro ferraio), - del marmorarius (marmista), ecc. che, a quanto si rileva nelle raffigurazioni, sono forniti esclusivamente di semplici sgabelli e dei necessari mezzi di lavoro: incudini, fornaci, mulini, vasche, ecc.

La taberna era una sorta di ristorante o trattoria, tipicamente dotata di una sola stanza con volta a botte. La taberna nacque inizialmente come deposito ed era, in genere, la bottega degli artigiani, aperta verso la strada; si passò poi alle tabernae vinarie e a quelle che si specializzarono nella consumazione del vino e del pasto.

Caratteristiche fondamentali dell'arredamento delle tabernae (botteghe), come del resto delle abitazioni soprattutto delle insulae (isolati), erano l'essenzialità e la semplicità, sia dei mobili che di arredi, dovute soprattutto alla ristrettezza degli ambienti. Si fa presente inoltre che i Romani utilizzavano preferibilmente, come materiale dei mobili, marmo e metallo, più durevoli del legno, pur esso usato in arredamenti di minore qualità.

Quel che contava nella taberna era conservare la merce pronta per la vendita e sostenerla durante l'atto dell'acquisto. Da ciò la presenza in tutte le tabernae di armadi (armaria) e di banchi (tabulae o mensae). Era poi elementare tattica di cortesia offrire al cliente la possibilità di fare con comodo i suoi acquisti: donde la necessità lungo i muri di panche e di sedili (sellae) di cui d'altra parte anche il padrone doveva servirsi nelle sue lunghe permanenze nella bottega.

Le tabernae sono documentate archeologicamente anche da alcuni rilievi "di mestiere", vere e proprie insegne che, inserite presumibilmente nelle facciate delle insulae, segnalavano la presenza del venditore. Queste insegne erano semplici ma in genere di buona fattura, con la raffigurazione della merce di cui si trattava, perchè mentre i Romani erano più o meno tutti scolarizzati schiavi compresi, ma c'erano molti stranieri che non capivano una parola di latino.

In definitiva le tabernae avevano un bancone di pietra, con cinque o sei contenitori murati, rivolti verso la strada; accanto al banco vi era un fornello con una casseruola piena di acqua calda; nel retro c'erano la cucina e le sale per la consumazione. Avevano una finestra in alto che dava luce al soffitto in legno del deposito ed un grande vano di apertura sulla strada.

All'infuori di questi fondamentali tipi di mobili, con le loro varianti e i loro completamenti (mensole, nicchie, casse, tavolini, soppedanei, cuscini, ecc.), l'arredamento della bottega non comprendeva altro, se non particolari di ornamentazione: intagli a carattere geometrico, torniture varie nei sostegni dei tavoli e delle sedie, borchie metalliche, rivestiture policrome di marmo e di affreschi nei banchi in muratura e nei loro annessi. Talvolta gli affreschi erano sontuosi, magari espletati in un larario, oppure erano sostituite da mosaici.

Inoltre la suppellettile (cioè mobili, quadri, tendaggi, vasellame, candelabri, lucerne e bracieri) più fragile, è andata molto spesso distrutta durante gli scavi stessi.

La parte figurativa è di notevole documentazione, ma anch'essa può trarre in inganno perché il più delle volte, trattandosi di rilievi funebri, sono di tecnica imperfetta, molto esemplificati e con poca prospettiva. Inoltre tali rilievi posti sulle tombe come un'insegna della bottega del defunto, mentre c'informano della vita artigianale e industriale dell'Italia e delle Gallie, risultano assai scarsi nei paesi danubiani e nella Spagna e vengono addirittura a mancare nell'Africa e nella Britannia, lasciando quindi una grave lacuna a questo proposito.

Le Tabernae erano situate al piano terra delle insulae, gestite in genere da liberti, oppure in luoghi pubblici come mercati e fori, con grossi volumi di affari, come quelle ancora visibili nei mercati di Traiano, a Ostia antica e negli scavi di Pompei ed Ercolano. Vi si vendevano prodotti agricoli o artigianali come frumento, pane, vino, oltre a cesti, vasi, bronzi, pentole, vetri e gioielli.

Il genere prodotto o venduto era indicato sulla facciata dell'edificio con un dipinto o con una placca in argilla a rilievo. Sulla soglia di una casa di Pompei era scritto: Salve lucru (salve ricchezza). I Romani non si vergognavano di ambire ai soldi, non possedendo il moralismo religioso potevano anzi scherzarci su.

Erano in genere attività familiari, ma vi lavoravano anche gli schiavi. Spesso vi venivano impiegati i liberti, che si dedicavano ad attività commerciali, di frequente troppo colti per dedicarsi al lavoro della terra, e senza grandi fondi a disposizione. Quando il padrone li liberava, rimanevano al suo servizio con uno stipendio, oppure gli concedeva una cifra per impiantare un piccolo commercio, cioè la bancarella o la Taberna. Ma talvolta gli schiavi stessi erano stipendiati, in riconoscimento delle loro qualità e della fedeltà.

Nella casa dei Vettii a Pompei ci sono affreschi di amorini e psycai, genietti, intenti in varie attività: giocano al tiro a segno, fanno i fiorai e coronari intenti al trasporto di rose su un caprone guidato da un genio giardiniere, vendono e confezionano corone. fabbricano e smerciano profumi, sono addetti alla forgia e al cesello di ninnoli e suppellettili, sono addetti alla tessitura, alla preparazione del pane, alla raccolta delle ciliegie, e altri sono intenti alla vendemmia fino alla preparazione del vino. Come dire che quei genietti rappresentavano l'ingegno, la laboriosità e l'inventiva dei Romani.

Come oggi i negozi dei quartieri popolari erano più scarni, ma nei quartieri più ricchi, con prodotti più costosi, davano il meglio di sè e facevano parte dell'arredamento delle tabernae le insegne e la decorazione, sia pittorica che scultorea, oltre agli scaffali, gli armadi, i forzieri, i tavolini, le sedie, i tappeti e le tende.

A volte le tabernae avevano nomi fantasiosi, come Felix Fenix che giocava sull'assonanza delle due parole (fenice felice).

A Roma, come probabilmente in altre città dell'Impero, alcune strade prendevano il nome proprio dalle botteghe specializzate nella vendita di determinati prodotti, come ad esempio il vicus Unguentarius e il vicino vicus Thurarius presso la basilica Iulia nel Foro, dove avevano il loro negozio Cosmo e Nicera, famosi myropolae cioè profumieri, che avevano dato il loro nome a due profumi, il Cosmianum e il Nicerotianum; oppure il vicus Vitrarius situato all'inizio della via Appia, dove si concentravano le botteghe dei rivenditori di oggetti di vetro e il vicus o clivus Argentarius presso il Foro di Cesare con le botteghe dei cambiavalute e il vicus Sandaliarius con botteghe di calzolai.

Le aperture dei negozi erano essenzialmente di due tipi, o ad apertura intera, o con un bancone sull'entrata del negozio su cui si poggiava la merce, una specie di vetrina dietro cui spesso, per esporre di più, si poggiava un tavolo dove si aggiungeva la mercanzia, che lasciava libero il passaggio per una stretta porta. Questo tipo di vetrina persistè in tutto il medio evo e oltre, e ancora oggi è visibile nei negozi del centro storico di Scanno.

Botteghe di commestibili:
Pistrinum. Laniarium.
Taberna fructuarii.
Taberna piscariis.
Caupona, thermopolium, taberna vinaria.

Botteghe d'abbigliamento:
Taberna lanarii, lintearii et vestiarii. Taberna sutrina. Taberna gemmarii.

Botteghe di vario genere:
Taberna tonstrina.
Taberna unguentaria et medicina. Taberna argentaria.
Taberna libraria.

OSTELLI

C'erano le Mansiones, da cui il termine italiano Magione, e il termine inglese Mansion, lussuose stazioni di sosta gestite dallo stato per dignitari, ufficiali dell'esercito, politici importanti o ambasciatori. Occorreva un documento di riconoscimento per accedervi, erano molto grandi e con ricche rifiniture. Avevano cubicoli singoli e bagni singoli con terme comuni. Erano a spese dello stato, come riconoscimento d'onore ai dignitari che venivano accolti col loro seguito, anche di schiavi.

Poi c'erano le Cauponae, ostelli privati, ma soprattutto una sorta di ristoranti per mangiare e bere, spesso vicine alle mansiones, ma di rango meno lussuoso. A Pompei ne sono state rinvenute diverse, specie lungo le vie più trafficate, con un ambiente aperto sulla strada, spesso dotato di un'insegna sulla facciata, come nel caso della Caupona di Euxinus con l'immagine di una Fenice, o di quella di Sittius, presso Porta Ercolano, con l'immagine di un elefante con un pigmeo. Le immagini di solito erano dipinte sulla facciata, oppure su tavole di legno. Da cui l'usanza medievale delle insegne sulle locande, da cui, come al tempo dei Romani, la locanda prendeva il nome.

Dentro vi alloggiava un bancone in muratura in cui erano inglobati contenitori di coccio per gli alimenti, una serie di mensole a gradini in muratura per conservare in bella mostra stoviglie e bicchieri, un fornello per riscaldare i cibi e in genere un piccolo forno per cuocere pizze e focacce.
Potevano avere però anche altre stanze, sale da pranzo per ospitare gli avventori o triclini sotto pergolati per pasti all'aperto.

Caupona di Vetutius Placidus

Il nome di Vetuzio Placido compare, insieme a quello della moglie Ascula, nei manifesti elettorali dipinti sulla facciata come su alcune anfore di terracotta. La sua caupona dispone di un grosso ambiente sulla strada, in Via dell'Abbondanza.

Il locale è occupato da un bancone in muratura a ferro di cavallo con ben undici dolia (olle) per conservare cibi e bevande. Un fornello sul bancone serviva per riscaldare i cibi, e a destra dell'ingresso c'era una scala che scendeva in una piccola cantina.

Sulla parete di fondo, tra due porte che conducono a una sala da pranzo, nel giardino retrostante posto all'interno dell'abitazione, c'è un dipinto che rappresenta un larario, con al centro un Genio che sacrifica su un altarino pieghevole; ai lati due Genietti in tunica corta versano vino da un vaso in un secchiello; sul fondo le due divinità che proteggono l'attività commerciale: Mercurio con sacchetto di monete e caduceo e Bacco coronato di edera e poggiato a un tirso, mentre abbevera con una tazza di vino una pantera.

Sotto due serpenti, simboli della Dea Terra che guardano un'ara. Tra le numerose anfore di terracotta, interrate nel retrostante giardino, alcune in bronzo, e, in uno dei dolia del bancone, una piccola fortuna in monete di bronzo.

Infine le Mutationes, stazioni di servizio per veicoli e animali, si trovavano a intervalli di 12-18 miglia, i cosiddetti postiglioni, dove si potevano comprare i servizi di carrettieri, maniscalchi e di equarii medici, cioè veterinari specializzati nella cura del cavallo, oppure cambiare i cavalli presi in affitto dalla "mutatio" precedente e farsene dare di freschi, oppure consegnare o ricevere la posta.
Ve me erano parecchie soprattutto sulle vie consolari.

BOTTEGHE ALIMENTARI

Tabernae vinarie - Popinae - Cauponae - Thermopolii

Erano i locali pubblici dell'antica Roma, per mangiare, per bere e pure per dormire. I poveri, dal momento che spesso non avevano un posto nelle loro insulae dove cucinare, si nutrivano nelle taverne, dove i ricchi non andavano mai.

La taverna era la sala da pranzo del povero, vi aleggiavano odori pesanti ed era possibile ordinare un bicchiere di vino miscelato con acqua bollente, salsicce all'aglio, piselli fritti o bolliti, pane plebeo. Bastavano due assi per poter mangiare in ogni momento del giorno, oppure per portare a casa dei piatti preparati.

La plebe romana e gli schiavi trovavano qui il loro unico pasto caldo della giornata. I principali alimenti dei romani erano radici, cipolle, cavoli, lattuga, porri tritati, fave, ceci, lupino, sesamo e cereali. Con il frumento facevano semole e farina, spesso consumate sotto forma di pappe. Il pane non veniva impastato tutti i giorni e assomigliava a delle gallette.

Nacque inizialmente come deposito e bottega degli artigiani, aperta verso la strada; si passò poi alle tabernae vinarie e a quelle che si specializzarono nella consumazione del vino e del pasto, era più che altro una bottiglieria in cui si poteva bere vino e mangiare ceci, rape o salagione.
Le tabernae avevano un bancone di pietra, con cinque o sei contenitori murati, rivolti alla strada; accanto al banco vi era un fornello con una pentola di acqua calda; nel retro c'erano la cucina e le sale di ristoro. Avevano una finestra in alto che dava luce al soffitto ed un grande vano di apertura sulla strada. Offrivano sia la vendita di prodotti artigianali che cibi cotti, vino e pane.

Le Tabernaedivennero più lussuose, una delle migliori era la Tabernae Caediciae sulla via Appia. Aveva un grande magazzino con otri di vino, formaggio e prosciutti. Era dotata di ristorante o trattoria, in genere una sola stanza con volta a botte.

Aumentando l'impero aumentarono i traffici e il commercio per cui le Taberne proliferarono ovunque, ne troviamo i resti a Pompei, Ostia, Ercolano, e in molti altri siti, ma anche all'estero come a Corinto e Cartagine.

Nelle tabernae vinarie si vendeva anche e soprattutto il vino sfuso e quello infiascato più pregiato, naturalmente vini bianchi e rossi ma pure una specie di spumante delle coste orientali. Se ne vendevano di nostrani e di stranieri, ma i migliori in assoluto venivano dalla Campania. Non a caso il suolo italico fu chiamato anticamente Enotria, cioè terra di vini.

Corrispondeva alla nostra osteria dove si servivano a sedere, anche all'esterno, pasti caldi e fumanti (generalmente spezzatini caldi) accompagnati da bevande. Vapori e fumi fuoriuscivano dagli strumenti da cucina tipici delle popine, perennemente sul fuoco: la pentola per i cibi cotti (i cocta) e il calderone per l'acqua calda (la calda). L'attrattiva di questo tipo di locale non dipendeva solo dal fatto che vi si mangiavano i cibi cotti, ma soprattutto perché erano caldi accompagnati da bevande anch'esse calde.

Simile ad un albergo, spesso con le stalle per i cavalli, offriva la possiblità di alloggiare e consumare cibo o vino. La caupona poteva ospitare gli avventori come a Pompei, che aveva per decorazione alcuni quadretti di gusto popolare e pure erotico. La stanza accanto era forse affittata ad ore e nella casa dell'oste vennero ritrovati i corpi di cinque donne riccamente ornate di gioielli che probabilmente erano le "mondane" (prostitute).

Numerose erano, lungo le vie e i portici della città, le botteghe e le osterie, come ad esempio la Caupona di Fortunato ad Ostia Antica, un piccolo locale in origine appartenente ad una casa benestante, e poi destinato alla vendita delle bevande, come si desume dalla presenza di un'iscrizione musiva pavimentale degli inizi del III sec.: (dicit) Fortunatus vinum e cratera quod sitis bibe [dice Fortunato: se hai sete, bevi dal cratere].

T hermopolium

Era un luogo di ristoro dove era possibile acquistare cibi pronti per il consumo. Era costituito da un locale di piccole dimensioni con un bancone nel quale erano incassate grosse anfore di terracotta, atte a contenere le vivande. Aveva probabilmente una funzione simile ai moderni fast food, con cibi sia crudi che cotti. Ne sono conservati resti negli scavi archeologici di Pompei ed Ercolano

Per secoli questi luoghi, frequentati prevalentemente dal popolo, furono il punto d'incontro tra persone di classi sociali e paesi diversi. Spesso erano anche malfamati, o luoghi dove si trattavano affari più o memo leciti.

Erano costituiti da uno o più ambienti. Importante era quello all'aperto sulla strada, fornito di un grande bancone in muratura sul quale spesso si trovava un piccolo fornello per scaldare l'acqua, ed erano poggiati contenitori di vario tipo. Nel bancone erano inoltre murati alcuni grandi orci per contenere il vino, e il loro numero indicava le tipologia offerte.

L'arredamento era essenziale: tavoli, sedie, sgabelli, panche di legno, e banconi in muratura. Qualche volta, nei locali migliori, le pareti erano abbellite da decorazioni a festoni o da drappi e ghirlande, se non addirittura affreschi che illustravano tipiche scene da osteria.
I proprietari, o gestori di tabernae e popinae, godevano di solito di una pessima fama: appartenevano ad una classe sociale di infimo rango, spesso erano schiavi affrancati o comunque di origine servile, molti dei quali provenienti dalla Grecia o dall'Oriente.

Le pietanze erano a buon mercato, e il vino costava ancora meno: quello servito normalmente era mescolato con acqua calda o fredda, a seconda delle stagioni, a volte "condito" con miele e spezie. Talvolta si servivano anche vini pregiati, più cari, ma più buoni dei vini "della casa". Insieme al vino venivano servite focacce dolci, uova e formaggi, frutta fresca, verdure e ceci. I più pretenziosi potevano avere specialità quali cacciagione, pesce o funghi.

I mulini sono composti da due macine di pietra vulcanica e una base di roccia per sostenerle. La pietra in basso (meta) è conica, mentre quella superiore (catillus) è vuota e di forma biconica.

In cima a quest'ultima sorgeva l'asse di rotazione, il quale, costretto da un'armatura di assi e azionata da due timoni sporgenti, frantumava il grano, versato lentamente dal di sopra. La farina si raccoglieva intorno alla pietra circolare alla base, su un'apposita lamina di piombo con i bordi rialzati. La mola era azionata a mano dagli schiavi o con l'aiuto di muli. La presenza di forni e botteghe per la vendita mostra come l'industria del pane fosse una delle attività fiorenti dell'epoca.

Gli apprestamenti per la panificazione erano completati da due grandi vasche, utilizzate per mescolare la farina con acqua e sale ed ottenere l'impasto.

Il processo di lavorazione terminava con la cottura nel forno. Il prodotto finito era qualcosa di molto simile nell'aspetto alle moderne pagnotte e ai panini. L'importanza che la produzione del pane aveva nell'economia ostiense di età medio-imperiale è confermata dall'esistenza di una corporazione dei fornai (il corpus pistorum) che ha continuato a vivere almeno fino alla fine del II sec. d.c.
Certamente a Roma la cosa andò su più vasta scala, basti ricordare il monumento funebre del ricco fornaio a Porta Maggiore a Roma. Il panettiere era detto Furnario.

Taberna Fructuaria o Pomararia

La coltivazione di ortaggi avveniva con ogni probabilità nei fertili terreni dell'entroterra (l'ager ostiensis), mentre sulla costa si sviluppò un sistema di piccoli appezzamenti di terreno coltivati a frutteto. Quasi ogni proprietario di un orto sulla costa vendeva poi la sua merce in una delle numerose taberne situate al piano terreno delle insulae o nei mercati. A Roma tuttavia vi erano sia i venditori dei prodotti propri che di quelli degli altrui campi, acquistati negli Horrea, i magazzini generali di allora.

ospitavano la vendita delle carni, originariamente solo di pecora, compresa anche la vendita della lana, in seguito solo di carni, anche di altri animali.

Il pescato veniva probabilmente venduto nelle tabernae dei Pescivendoli, ad Ostia adiacenti al Macellum, caratterizzate da tavoli di vendita e vasche di marmo. Nei posti di mare erano in genere gli stessi pescatori a vendere il pesce nella taberna, mentre a Roma vi erano i grandi magazzini, gli horrea, da cui i pesci erano trasferiti nelle taberne.
Ad Ostia a fianco del Macellum, destinato al commercio delle carni, nel III sec. d.c. furono edificate due botteghe di pescivendoli, attrezzate con tavoli e vasche per il lavaggio. Il mosaico pavimentale di una delle due rappresenta un delfino che addenta un polpo, mentre la scritta sembra uno scongiuro: Inbide calco te, ossia "o invidioso, ti calpesto"

Taberna Frumentaria

Vi si vendeva principalmente il frumento, ma pure farro, miglio, sesamo, segale, farina di ceci, fave secche, lupini salati. Il frumento era la base del cibo dei meno abbienti, per fare minestre e focacce mentre il pane si comprava dal fornaio.

Ovviamente vi si vendevnno le fave, fresche o secche, per tutto l'anno. Erano una base per la mensa dei poveri perchè costavano poco e nutrivano molto.

Vi si vendevano le granaglie, si ricorda una bottega, tenuta da un'antica romana, presso porta trionfale. I semi andavano dai cereali ai legumi, ai semi di lino e così via.

Vi si vendono frittelle cotte al momento, insieme a biscotti e dolci vari.

Vi si vendevano ogni genere di conserve, dalle marmellate ai prodotti dell'orto sott'olio o sottaceto. Non esistendo i frigoriferi se ne faceva largo uso. Ma soprattutto vi si vendeva il garum, di cui si producevano molte qualità, dalle più modeste alle più care.

Vi si vendeva il formaggio e il latte. Il formaggio veniva fatto con latte di pecora, capra e di mucca e, più raramente, di asina e di cavalla. Della sua preparazione ci parla Columella; l'invenzione del formaggio è attribuita ad Aristeo, che sarebbe stato nutrito dalle Ninfe con cacio e che avrebbe da loro appreso l'arte di prepararlo. Gli antichi lo comprimevano con pesi e con pressoi speciali, lo salavano e lo ponevano poi in particolari canestri di vimini dove il formaggio, al riparo dal sole, seccava lentamente.

L'olio italiano era considerato anche allora il migliore, sia di quello greco che di quello spagnolo. Quotatissimo il laziale e il campano. Fin da quei tempi i Romani a tavola usavano l'olio di oliva.

BOTTEGHE DI ABBIGLIAMENTO

Taberna Lanarii, Lintearii et Vestiarii

Vi si vendevano le lane, cardate e non, filate e non, tessute e non, bianche o colorate, a righe, con o senza bordi colorati, sia di lana che di seta. La taberna lintearii vendeva le stoffe di lino, decorate e non, e la Taberna vestiarii vendeva gli abiti, cioè le toche, le clamidi e ogni sorta di stoffe cucite. In genere nella taberna operava anche un sarto che eseguiva vesti su ordinazione. Il Linteario era sia colui che vendeva il lino, sia colui che lo tesseva.

Taberna Vestiaria Tenuaria

E' un negozio dove si tessono e si producono stoffe leggere, di seta, di velo e di merletto. Sono a volte intessuti d'oro e pertanto preziosissimi. Vi si trovano anche sciarpe, mantelli e copricapi.

Taberna Purpuarii

Il purpuario era colui che vendeva i tessuti tinti con la porpora. Si trattava di prodotti molto costosi, per cui in genere la taberna era addetta solo a questa speciale vendita, ma non è da escludere che in casi particolari potesse venire abbinata alla Taberna lanarii, lintearii et vestiarii. Di solito invece era esclusiva ma sempre con l'ausilio di un sarto, anche se di solito i ricchi avevano schiavi che sapevano tessere e cucire vesti.

Era il sarto, che in genere si trovava nelle taberne che vendevano stoffe, ma a volte era un'organizzazione particolare, con la scelta delle stoffe più costose, con bordi, nastri, retine e decorazioni pregiate, ma pure con cappellini, borse e ombrellini parasole, e soprattutto una fila di sarti e sarte che lavoravano all'unisono. Era un po' come la casa di moda di oggi, un articolo molto caro ed esclusivo.

Vi si effettua la vendita di mantelli, perloppiù di cuoio, che riparano dal freddo, e pure strofinati col grasso, che riparano dalla pioggia, o semplici mantelli di lana. Per i più raffinati i mantelli sono di cuoio colorato o con guarnizioni di pelliccia.

Taberna Quasillaria

Una taberna modesta, dove si provvedeva unicamente alla filatura della lana che veniva portata in balle dalla campagna per essere filata e poi tessuta.

Non di rado le donne per risparmiare acquistavano la lana e la facevano filare per poi magari tesserla al proprio telaio casalingo. Nei negozi la maggior parte delle inservienti, le quasillariae, erano donne, mentre i texitores erano uomini.

Provvedeva sia alla filatura che alla tessitura dei fili.

Vi si commerciavano i prodotti di seta, dalle tende alle stoffe per i vestiti, alle borse, ai cappelli, ai nastri, ai fazzoletti, ai ricami. Fu Cesare a lanciare la moda della toga di seta.

Vi si vendono stracci, è il negozio degli abiti usati.

Era il negozio del ciabattino, che faceva scarpe e le riparava. Le tabernae più modeste facevano sandali e ciabatte per casa, che i romani sappiamo che usavano, da buoni igienisti, togliendo le scarpe non solo a casa propria ma pure nelle case dove venivano invitati, portandosi le proprie.
Nelle tabernae più raffinate si facevano scarpe raffinate, col cuoio tinto, con ornamenti di borchie e catenelle, o col cuoio inciso, o con tarsie di cuoio diverso. Queste scarpe che andavano dai sandali agli stivali, avevano pelli migliori e più morbide, cucite con grande cura.

Era tanto il barbiere quanto il parrucchiere, Gli Etruschi già prima del 1000 a.c. usavano i rasoi a forma lunata per seguire i contorni del viso, o fenestrati, con due lame unite al centro da una griglia. I romani si radevano accuratamente e si depilavano spesso e volentieri, la barba apparteneva ai barbari, i romani, militari inclusi, si radevano sempre e comunque.

I Romani chiamavano i rasoi "novacula" o "culter tonsorium"; a Pompei ne sono stati ritrovati di bellissimi, con i manici di avorio o osso finemente scolpiti e dalle lame in ferro sottile a forma di trapezio. La prima bottega ufficiale di barbiere nacque a Roma nel 300 a.c.; il proprietario era un siciliano fatto venire nell'Urbe da Publio Licinio Mena.

Subito si diffusero molte altre botteghe di "tonsores", che il poeta Giovenale accusava di "disturbo alla quiete pubblica" a causa delle urla raccapriccianti dei clienti feriti dal rasoio, ma anche perché i tonsores si improvvisavano dentisti o microchirughi, con prevedibili risultati.

I rimproveri di Seneca a " questi giovani bellimbusti con barba e capelli luccicanti d'olio, che sembravano sempre appena usciti da un salotto alla moda" e che chiedevano consigli al tonsor " su ogni singolo capello" fanno capire due cose, che in ogni generazione i vecchi hanno criticato i giovani e che i romani tenevano alla moda.

Per non parlare delle romane che si facevano elaborate acconciature sempre nuove e diverse. In genere avevano le schiave addette, ma per una nuova moda o un tonsor particolarmente bravo occorreva andare alla taberna, dove i capelli venivano anche colorati e acconciati anche con nastri, perle, catenine d'oro o fili dorati ecc.

se ne è riscontrata a Roma una sull'Appia, con appunto molte lastre di iscrizioni funerarie. Si suppone eseguisse anche lavori diversi, con lastre di marmo magari per fontane, are ecc.

dove si fabbricano e si vendono chiodi, ma anche attrezzi vari.

E' l'equivalente dell'idraulico, vi si fabbricano fistule e tubi di piombo e fornisce personale esperto di idraulica, cioè quelli che saldano a stagno, gli stagnini. Lamiere e barre di piombo erano d'altronde molto usate nell'edilizia, le pareti di pietra erano tenute insieme con morsetti di piombo. Il piombo in lamiere trovò la sua più frequente applicazione nella copertura dei tetti. Quando erano richieste basse temperature di fusione, il piombo veniva anche usato in bronzi economici, in sostituzione della stagno. Le tubazioni di piombo ebbero parte preminente nell'approvvigionamento idrico e anche le saldature col piombo furono comunemente praticate; le formule date da Plinio per le saldature eseguite con stagno e piombo ben reggano il paragone con quelle odierne.

Lo stagno fu principalmente utilizzato nella fabbricazione del bronzo, ma importante fu la sua lega col piombo utilizzata come materiale di saldatura per molte applicazioni e, sin dai tempi dei Romani, anche come peltro per vasellame e altri oggetti casalinghi. Il peltro romano era generalmente costituito dal 70 per cento circa di stagno e dal 30 per cento di piombo.

A Capua, verso la fine dell'età repubblicana, esisteva già un sistema produttivo di fabbrica, e grandi quantitativi di oggetti di rame e di bronzo, di fattura perfettamente uniforme, sono stati rinvenuti dappertutto in Italia e perfino in Germania, in Svezia e in Finlandia. A Capua il metallo era legato con stagno o zinco e quindi colato, lucidato e intagliato o fucinato. La produzione di semplici utensili da cucina e attrezzi agricoli richiedeva l'opera di diverse botteghe e i calderai erano allo stesso tempo artigiani e mercanti. Gli oggetti fuori uso erano rifusi e nuovamente colati e, per sopperire ad esigenze immediate, subivano la medesima sorte anche gli oggetti immagazzinati. I calderai erano ben organizzati; essi costituirono una potente corporazione nella stessa Roma, e a Milano una di queste corporazioni era formata da 1200 membri.

Taberna Argentaria

Le tabernae argentarie erano le sedi dei banchieri, precedute dai maeniana o ballatoi di legno; famose quelle del Foro romano a Roma. La facciata fu adornata in varie riprese con gli scudi sottratti ai nemici vinti. Ricostruite dopo la distruzione subita nell'incendio del 210 a.c. presero il nome di tabernae novae (mentre quelle sul lato opposto della piazza, non toccate dall'incendio, erano chiamate tabernae veteres). Vi si vendeva in alcune le suppellettili in argento, preziose ed eseguite con rara maestria.

Taberna Vitraria

Vi lavorano gli abilissimi vetrai romani, che oltre al costoso vetro soffiato ne produssero tipi industriali a prezzi molto più accessibili, per vasi, brocche, bicchieri, ampolle e boccette, nonchè per vetrate per finestre.

Vi si vendono barattoli, bottiglie e fiaschi di vetro.

Vi si vendono le corone di fiori, ma pure altre composizioni floreali e le piante. E' il fioraio romano.

Taberna Herbaria

Vi si vendevano una sorta di medicine, impacchi, cataplasmi, decotti e tisane che costituivano la medicina popolare, in quanto i medici preferivano preparare da sè le loro medicine, talvolta come segreti personali, con spirito poco medico.

Aperta sul Decumano Inferiore, la taberna consta di un'unica stanza, con il mezzanino usato per abitazione (pergula). sembra non avere una cassa, e sulle pareti ad est e ad ovest ha due mensole.

Nel retro c'è una latrina, isolata da una parete di mattoni. Qui vennero trovate numerose anfore da vino, tutte dello stesso tipo e con iscrizioni in nero a caratteri greci.

Evidentemente non era una taberna che vendeva un tipo speciale di vino, contenuto in uno solo tipo speciale di anfora, ma un negozio che vendeva anfore e altri oggetti di terracotta, eseguiti in grandi quantità in molte taverne.laboratorio dell'antica Campania romana.

Ma i vasai facevano pure statuette di terracotta, o medaglioni, o oscillum, cioè medaglioni a doppia faccia che si appendevano nei giardini; ma anche vasi con bassorilievi in cui predominava lo stile ellenico, con menadi e ninfe.

Vi si lavorava il ferro, fondendolo, forgiandolo, battendolo e cesellandolo. Vi si creavano lanterne, pentole, cucchiai, coltelli, mestoli, padelle, catini, forzieri e scrigni, secchi da pozzo, ma pure cerniere per mobili, maniglie per porte, manici, serrature e catenacci per i portoni.

La fabbricazione delle armi era compito dello stato riguardo all'esercito, ma i privati erano liberi di acquistarne nelle varie fucine. I Romani importavano dall'Oriente il pregiatissimo "ferro serico", e l'acciaio persiano, considerato secondo soltanto al ferro serico.Oltre a questa costosa importazione, rimaneva l'antico processo di cementazione, che consentiva di ottenere, mediante carburazione in una forgia, uno strato esterno di acciaio sul ferro saldato. I fabbri romani usavano questa tecnica con molta abilità ed erano in grado di produrre ottimo acciaio mediante la tempra, il rinvenimento e la ricottura. Dall'esame di alcune spade romane del IV sec. d.c. risulta che, per ottenere un buon taglio, erano usate le seguenti tecniche:

a) saldatura di una striscia di acciaio damaschino su entrambi i lati di una lama d'acciaio duro,
b) saldatura di bordi taglienti di acciaio duro su ferro,
c) cementazione superficiale mediante una lunga fucinatura

Nell'Impero Romano vi furono potenti corporazioni di fabri a Milano e a Brescia; entrambe usavano ferro norico e acciaio. Al tempo di Plinio, Como era famosa per la sua industria del ferro. A Populonia vi erano ancora alcuni fabbri ferrai, ma in buona parte il commercio del ferro si era spostato a Pozzuoli, dove, tuttavia, sembra che non sia esistita alcuna corporazione di fabri; probabilmente nelle fucine di questa località fu impiegata mano d'opera costituita da schiavi.

Taberna Tessaria Lignaria

Vi si producevano le tarsie, di marmo, di madreperla o di pietra dura o di legno, per decorare pavimenti e pareti, ma anche mobili, soprattutto letti e bauli. Mumurra, il generale di Cesare che abitava sul Celio a Roma, fu il primo a decorare le sue pareti con tarsie di marmo.

Vi si vendevano gli incensi in grani, oppure misti a olio, cera e grassi, come usava in Egitto dove si applicava come un corno sopra al capo, e in Grecia, che si appiccicava ai capelli sotto forma di due cornetti laterali, in modo che col calore del corpo si sciogliessero lentamente inondando i capelli e l'ambiente di profumi d'incenso.

Taberna Scriptoria

Il conduttore della Taberna Scriptoria aveva l'obbligo di scegliere le opere da riprodurre nei volumina, e a produrne necessariamente un certo numero, a selezionare gli scribi più accurati e veloci, a contrattare con autori e committenti sul prezzo dei materiali e della copiatura:

I testi potevano essere copiati su carta di papiro proveniente dall'Egitto, o su membrana, cioè carta di pecora, più costosa del papiro.

La pergamena (membrana o vellum in latino) prese nome dalla città di Pergamo (nell'Asia minore) dove, secondo Plinio il Vecchio, sarebbe stata utilizzata attorno al II sec. a.c., in sostituzione del papiro.

Era molto importante la qualità delle copie, l'inchiostro che non sbiadisse e che non venisse diluito, la pelle che venisse ben levigata ed essiccata, tutte lavorazioni che consentivano una carta più resistente e più leggibile.

Plinio il Giovane pubblica la sua Storia Naturale in 37 volumi,di cui uno dedicato alla mineralogia (metalli, marmi e pietre decorative, minerali e gemme). Dall'oriente Roma imparò ad apprezzare le gemme usate per oggetti e gioielli di ogni genere, introducendo in ciò un lusso tanto raffinato quanto esecrato dai ben pensanti che lamentavano il decadimento dei costumi. Iniziò l'esecuzione dei cammei lavorati in forte altorilievo e i lavori in pietre dure a tutto rilievo. Il Gemmarius era quello che oggi chiameremmo il gioielliere, che si avvaleva per i suoi prodotti dei lavori degli orafi e dei tagliatori di pietre preziosi. I romani non usavano come noi oggi l'oro a 18 carati, ma a 22 carati, cioè l'oro più puro possibile, mescolato con rame e argento per il minimo che consentisse di indurirlo un minimo onde poterlo lavorare. Pertanto era molto costoso e solo i ricchi potevano permetterselo.

Anche la doratura era un'arte e una produzione, si vendevano oggetti dorati o si doravano su ordinazione. Si doravano statue di bronzo o di legno, o pannelli di pareti, o oggetti in bronzo da toeletta. La produzione di oro in foglie era già in uso ma fu molto migliorata dai Romani, che erano in grado di produrre foglie di spessore circa doppio del limite più basso raggiunto nei nostri tempi: infatti da un'oncia di oro battuto si ottenevano circa 750 foglie di circa 25 centimetri quadrati.
L'oro veniva anche laminato per rivestire armi e armature da cerimonia, o medaglioni o altro. Veniva pure prodotto in fili per intesserlo nelle vesti femminili più pregiate. Per recuperare i fili d'oro una volta che la veste s'era rovinata si usava il processo d'amalgamazione che i romani conoscevano benissimo.

Per ciò che riguarda l'argento gli antichi Greci erano in grado di disargentare il piombo in modo tanto efficace da lasciare in esso solo lo 0,02 per cento del prezioso metallo. I fonditori romani riuscirono persino a migliorare tale record, raggiungendo un limite di circa 0,01 per cento.

Era il negozio delle perle, in genere un negozio a sè, perchè il padrone si recava nei posti di mare o di fiume per acquistare le perle dai pescatori, appunto di mare o di fiume. Spesso le perle venivano montate sui gioielli, ma c'erano pure quelle piccole e irregolari, quelle che oggi si dicono "perle scaramaze" che venivano usate anche per decorare vesti, borse e cappellini. Oppure venivano usate nelle acconciature dei capelli.

Plinio:" I medici imparano a nostro rischio e pericolo e fanno esperimenti con la morte; soltanto il medico gode di impunità completa quando ha provocato la morte di qualcuno"

Quello che noi oggi chiamiamo lo studio del medico nell'antica Roma non si distingueva dalle altre botteghe del foro e gli archeologi sono in grado di identificare solo per i reperti di strumenti medici ivi ritrovati.

L'arredamento era piuttosto semplice: cassapanche e cassette per gli strumenti medici, le medicine, teli e bende, anfore con acqua, olio e vino, due sedie e sgabelli e spesso anche un lettino. Nella completa mancanza di ospedali civili, vicino all'ambulatorio vi era una specie di ospedaletto per la degenza e l'osservazione dei pazienti operati. Comunque i Romani furono bravi medici e soprattutto grandi chirurghi, purtroppo con l'avvento del medioevo tutta questa abilità e conoscenza scomparirà nel nulla con una decadenza spaventosa. Con il sorgere del Cristianesimo, il culto di Esculapio-salvatore, è sostituito dal Cristo, medico dell'anima e del corpo: il Vangelo si rivolge agli ammalati e si parla di guarigione come di divino intervento. La medicina religioso-cristiana combatte le formule magiche e promuove le preghiere, l'imposizione delle mani e le unzioni con olio santo e studi e ricerche scientifiche vengono considerati inutili.

La moderna profumeria, con profumi nazionali e stranieri, a volte costosissimi, e, cone oggi, vi si vendevano anche i cosmetici, sia per mantenere la bellezza della pelle o curare la pelle imperfetta, sia per truccarsi. I Romani si profumavano abbondantemente, uomini e donne, Cesare disse infatti: "i miei soldati si profumano ma combattono bene"

All'interno di questa taberna troviamo grandi vasche (lacus), dove veniva conservata l'acqua che poi serviva per le varie operazioni; intorno alle lacus ci sono piccole vaschette in terracotta (pilae fullonicae) con dei muretti ai lati. In queste vaschette i fullones (gli addetti alla lavanderia) lavavano e coloravano le stoffe, servendosi dei muretti per appoggiarsi, mentre pestavano le stoffe per farle impregnare meglio (balletto saltus fullonicus). Le stoffe una volta trattate venivano messe ad asciugare su un terrazzo, di cui rimane visibile solamente la scala di accesso.

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Tito Livio scrive di una battaglia che Marco Furio Camillo, il generale romano della Repubblica Romana fra il V e IV secolo a.c.., ebbe con le tabernae di Tusculum nel Lazio: " Montato il campo nei pressi delle porte della città, Camillo desiderando sapere se la stessa apparenza di pace

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Dal castrum militare alla città romana

Gran parte delle città fondate dai Romani nel loro processo di conquista deriva dal castrum, l'accampamento militare romano: una volta conclusa la campagna militare, questo veniva gradualmente abitato, iniziando dai legionari veterani.

I Romani sceglievano con cura i luoghi, in genere zone pianeggianti e vicine alle grandi vie di comunicazione per facilitare spostamenti di uomini e merci.

La città romana aveva forma quadrata o rettangolare e, al suo interno, due strade perpendicolari collegavano le quattro porte: la via Praetoria, con direzione da est a ovest, era il decumano, e la via Principalis, da nord a sud, era il cardo.

All'incrocio tra cardo e decumano, là dove durante la campagna militare si trovavano le residenze dei comandanti, si apriva l'area dei Fori. Nei Fori si svolgevano le principali attività pubbliche: nelle basiliche veniva amministrata la giustizia; c'erano poi i templi, le aree di mercato dove si praticava il commercio. I Fori erano quotidianamente animati: la gente vi si riuniva per assistere a cortei e cerimonie, per scambiare merci o, più semplicemnete, per incontrarsi e chiacchierare.

Una trama di strade rettilinee e ortogonali definiva gli isolati. Al loro interno venivano edificate le case signorili, le domus, e gli edifici popolari, a più piani, le insulae.

I Romani (coloro che potevano permetterselo) trascorrevano molto tempo alle terme; si divertivano a guardare le corse di bighe allestite nei circhi e amavano assistere ai combattimenti tra gladiatori o tra uomini e belve feroci, all'interno dell'anfiteatro.

Le città romane di nuova e vecchia fondazione si dotarono, nel tempo, di tutte le strutture necessarie alla vita di tante persone: porti, per garantire i rifornimenti, strade e ponti, che servivano per agevolare i collegamenti con le province più lontane, acquedotti, fontane e fognature per rifornire d'acqua le città e garantirne l'igiene.

Il governo delle città e del loro territorio era affidato ai curiali o decurioni. L'accesso a questa carica era aperto a tutti coloro che possedevano una ricchezza di media entità. Essi componevano la curia, il "consiglio" della città, una specie di senato locale: il loro numero variava da alcune decine ad alcune centinaia, in rapporto alle dimensioni della città. Il consiglio amministrava le finanze pubbliche, dirigeva la vita religiosa collettiva, nominava i magistrati, si occupava dell'ordine pubblico, degli approvvigionamenti e dei mercati.

Le città romane non erano tutte uguali dal punto di vista della condizione giuridica e dei privilegi di cui godevano. Vi era una gerarchia, che vedeva al suo gradino più basso le città " peregrine" ( civitates peregrinae), cioè straniere (non romane) sottomesse alla legge di Roma e soggette a forti imposte (sui beni mobili e immobili e per ogni abitante adulto). Alcune città peregrine erano però classificate come libere, il che le esentava dal controllo di Roma e da alcuni tributi; altre ancora, considerate alleate, godevano di una quasi completa autonomia.

Gli abitanti delle città peregrine non avevano la cittadinanza romana (potevano però ottenerla a titolo individuale per meriti particolari). Questo le differenziava dalle due forme maggiormente privilegiate di città: i municipi, le cui classi dirigenti (quindi non tutta la popolazione) erano ammesse alla cittadinanza romana, e le colonie, cioè le città fondate ex novo da cittadini romani, civili o militari, che erano considerate un'estensione di Roma.

Queste distinzioni persero gran parte del loro significato dopo l'Editto di Caracalla del 212 d.C., che estese la cittadinanza a tutti gli abitanti delle province: ma di queste differenze, nei primi due secoli di vita dell'Impero, il potere romano si servì abilmente per premiare o punire, declassare o promuovere questa o quella città romana a seconda della convenienza politica, della lealtà, dell'affidabilità. Era perciò di massima importanza per i governanti locali, conquistare e mantenere il favore del principe.

Fra le città italiane che conservano ben visibili tracce di epoca romana, ricordiamo Aosta, Pavia, Trieste, Torino, Verona, Brescia, Fano; in Europa: Pola, Arles, Nîmes, Orange, Treviri.

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Dal castrum militare alla città romana - Studia Rapido

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Dal castrum militare alla città romana Gran parte delle città fondate dai Romani nel loro processo di conquista deriva dal castrum, l'accampamento militare romano : una volta conclusa la campagna militare, questo veniva gradualmente abitato, iniziando dai legionari veterani.

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TEATRO GRECO

L'uso del teatro fra i greci si perde nella notte dei tempi, sembra che già nel V sec. a.c. vi fossero ammessi anche donne, bambini e schiavi. Del resto i greci consideravano il teatro non solo un divertimento ma soprattutto un luogo dove i cittadini si riunivano per celebrare gli antichi miti, ogni volta rieditati con stili differenti dai drammaturghi. Lo spettatore greco che si recava a teatro in realtà imparava la storia degli Dei e degli eroi, la storia e i principi morali che accomunavano i greci e i drammi dell'esistenza.

Il teatro investiva i greci in massa, sia perchè poco caro, sia perchè era considerato un orgoglio nazionale che i barbari non avevano. La rappresentazione teatrale era sacra, infatti si svolgeva durante un periodo sacro in uno spazio sacro, non a caso il teatro accoglieva l'altare del Dio.

Aristotele lo chiamò il fenomeno della "catarsi" (purificazione), perchè la tragedia porrebbe di fronte agli uomini gli impulsi più violenti che si trovano, più o meno inconsciamente, nell'animo umano, permettendogli di sfogarli senza passare all'azione. Però nella tragedia c'erano persecutori e perseguitati, carnefici e vittime, e forse l'identificazione avveniva anche e soprattutto nelle vittime. In qualche modo il teatro era anche moralizzatore, suscitando pietà per gli offesi e rabbia contro i prepotenti.

Nel teatro greco si svolgevano le tragedie e le commedie.

Questa affrontava i temi più sentiti dell'epoca, una vicenda umana incentrata su un problema etico o religioso con un epilogo drammatico. In questo modo la rappresentazione suscitava nello spettatore forti emozioni di pietà e di terrore, esercitando una catarsi delle emozioni. In qualche modo dunque risvegliava gli animi e li faceva vibrare di passioni, forse più che una catarsi un risveglio.

Se ne ha notizia già nel VI sec. a.c.probabilmente derivato dalle antiche feste propiziatorie in onore delle divinità legate ai culti dionisiaci. Ma veniva usata anche per fare satira politica. Assunse un carattere orgiastico-religioso durante le feste e le falloforie dionisiache. Sorsero inoltre degli spettacoli burlechi come le farse di Megara, composte di danze e scherzi, e simili spettacoli si svolgevano anche alla corte del tiranno Gerone in Sicilia.

La commedia antica, si sviluppò da tempi lontanissimi fino al IV sec. a.c.; la commedia di mezzo, durò fino all'inizio dell'Ellenismo (dal 388 al 321 a.c) con stile pìù sciolto basato sugli eventi del quotidiano e sulla parodia mitologica, e la commedia nuova, che coincide con l'età ellenistica introdusse personaggi stereotipi che durarono fino alla Commedia dell'arte. Dopodichè il genere comico passò a Roma, all'interno della cultura latina, attraverso le cosiddette palliatae.

La provenienza di molti testi è di origine greca, a volte rielaborate o mescolate ad alcuni elementi di tradizione etrusca. Gli etruschi praticavano il teatro nei contesti più disparati, per festeggiare la morte di un defunto (perchè di feste di trattava, gli etruschi temevano poco la morte).

Il teatro di Segni nel Lazio, è torto considerato da alcuni di fattura romana, perchè non solo era etrusco, cosa evidente in quanto tutto scavato nella collina, cosa che mai avrebbero fatto i romani, abituati a lavorare coi blocchetti di pietra, tufo, laterizi ecc.), ma sorgeva dentro la necropoli. Inoltre ci si accorge che i gradini non consentivano la seduta, a meno di sedersi a ordini alterni, il che avrebbe richiesto un doppio lavoro di scavo.

E' evidente che il teatro serviva sia per sedersi sia per seguire lo spettacolo all'impiedi, soprattutto nelle cerimonie religiose. Il teatro del resto era rivolto alla popolazione intera, e l'ingresso era gratuito. Ma gli etruschi avevano i propri comici e gli attori migliori, tanto è vero che per inaugurare il primo teatro a Roma vennero richiesti attori etruschi.

Il teatro romano non é, come si è soliti credere, una semplice imitazione della drammaturgia greca; anzi é stato un fenomeno di peso piuttosto elevato nella vita quotidiana. Tito Livio (59-17 a.c.), narra che attorno al 364 a.c. si sarebbero svolte a Roma le prime rappresentazioni teatrali, ad opera di attori etruschi. Infatti, durante i ludi romani fu introdotta per la prima volta nel programma manifestazioni teatrali con farse, parodie, canti e danze, chiamati fescennina licentia, di derivazione etrusca.

Ma i Romani cominciarono a costruire edifici teatrali in muratura soltanto dopo l'88 a.c.. Nel periodo precedente i luoghi degli eventi teatrali erano costruzioni di legno provvisorie spesso erette all'interno del circo o di fronte ai templi di Apollo e della Magna Mater. Fino al 55 a.c. non vi furono infatti teatri stabili e neanche luoghi fissi dove erigere quelli temporanei. Fino a questo momento esiste solo la scaena, una "baracca" di legno o muratura davanti alla quale gli attori recitano. Essa rappresentava, nella sua temporaneità, quella dimensione illusoria caratteristica del teatro romano: il pubblico si sedeva tutt'intorno, e in qualche caso su gradinate di legno.

L'atellana, farsa popolaresca di origine osca, proveniente dalla città campana di Atella, fu importata a Roma nel 391 a.c.: con le maschere e l'improvvisazione degli attori su un canovaccio. In Magna Grecia e Sicilia dalla fine del V al III secolo a.c. si diffonde infatti la farsa fliacica, commedia popolare, in gran parte improvvisata in cui gli attori-mimi erano provvisti di costumi e maschere caricaturali. Così per lungo tempo il teatro romano si svolge attraverso quattro forme principali: i "fescennini", la "satura", l' "atellana", il "mimo".

Quando poi si giunge alla costruzione di teatri veri e propri, in legno o muratura, essi mantengono le caratteristiche vere e proprie della scaena: gli architetti si pongono come primo obiettivo quello di creare illusioni soprattutto sonore, come vasi di terracotta sotto ai sedili, per mantenere quella "soffusa illusione" tipica del teatro: la natura effimera del teatro si esplica anche nel fatto che i teatri non erano costruiti sfruttando la natura del terreno.

Tito Livio, in Ab Urbe condita, racconta come in quell'anno i romani, non riuscendo a debellare una pestilenza, decisero di inserire, per placare l'ira divina, anche ludi scenici, per i quali fecero venire appositamente dei ludiones (cioè artisti e danzatori), dall' Etruria.

" ...si dice che tra i tanti tentativi fatti per placare l'ira dei celesti vennero anche istituiti degli spettacoli teatrali, fatto del tutto nuovo per un popolo di guerrieri i cui unici intrattenimenti erano stati fino ad allora i giochi del circo. Ma a dir la verità si trattò anche di una cosa modesta, come per lo più accade all'inizio di ogni attività, e per giunta importata dall'esterno. Senza parti in poesia, senza gesti che riproducessero i canti, degli istrioni fatti venire dall'Etruria danzavano al ritmo del flauto, con movenze non scomposte e caratteristiche del mondo etrusco. In séguito i giovani cominciarono a imitarli, lanciandosi nel contempo delle battute reciproche con versi rozzi e muovendosi in accordo con le parole.

Quel divertimento entrò così nell'uso, e fu praticato sempre più frequentemente. Agli attori professionisti nati a Roma venne dato il nome di istrioni, da ister che in lingua etrusca vuol dire attore. Essi non si scambiavano più, come un tempo, versi rozzi e improvvisati simili al Fescennino, ma rappresentavano satire ricche di vari metri, eseguendo melodie scritte ora per l'accompagnamento del flauto e compiendo gesti appropriati. "
(Tito Livio, Ab Urbe condita, VII, 2)

Da queste forme teatrali nacque un teatro propriamente romano: la satira. " Satira quidem tota nostra est" (Institutio oratoria, x.1.93), diceva con orgoglio Quintiliano nel I sec. Era una rappresentazione teatrale mista di danze, musica e recitazione, divenendo poi la critica della società o dei potenti dell'epoca, aprendo la strada a Varrone e ad Orazio, che svilupperanno il genere 'satirico' in forma letteraria. Nevio propone drammi di soggetto romano, con una satira a personaggi contemporanei come Publio Cornelio Scipione, per cui la satira personale venne proibita per legge.

Precedentemente al 55 a.c. i teatri provvisori erano diventati sempre più lussuosi, e quando Pompeo riesce a costruirne finalmente uno stabile, esso non é veramente inserito nella città ma è edificato all'esterno della cinta sacra, nel campo di Marte: è ormai il periodo dei triunviri e dei principi, non più della repubblica. Rispetto alle commedie modellate sull'esempio greco, qui le donne hanno parte attiva, e i personaggi femminili sono tratteggiati nella loro psicologia.

Accanto alle commedie d'ambientazione greca, cominciano ad affermarsi le commedie di argomento romano con l'introduzione dell'elemento musicale. La commedia 'greca' era chiamata fabula palliata (così chiamata dal pallium, mantello di foggia ellenica indossato dagli attori), mentre la commedia ambientata nell'attualità romana era detta fabula togata (dalla "toga", mantello romano) oppure tabernaria.

LA TRAGEDIA

I DIVERSI TIPI DI RAPPRESENTAZIONI

Il Mimo

IL DIVERTIMENTO

Il l giorno dello spettacolo occorreva alzarsi presto. A Roma e nelle città romanizzate, il teatro era inserito nel contesto urbano. E poi, se ci si alzava presto, si poteva, almeno per gli uomini, godere dei "servigi" di certe signore, in attesa dello spettacolo. Il verbo latino fornicare ha la sua radice nel termine fornices, che sono i grandi archi dei teatri e degli anfiteatri, dove le allegre signore (fornicaria) esponevano un cartello con il proprio nome e le "specializzazioni".

Gli spettacoli nell'età di Cesare assumono un gusto veristico, calarono i generi comici e tragici, mentre vennero prediletti la danza e il mimo, in genere grottesco e accompagnato da musica. Gli attori sono senza maschera, vi sono anche attrici e si va a piedi nudi per permettere la danza. La pantomima divenne un genere di grande successo, tanto che alcuni imperatori (come Caligola e Nerone) si cimentarono nell'arte del mimo e del canto.

Poi il teatro divenne scena solo di commedie e tragedie del passato, che se pur raramente rappresentate, si trasformarono scene grandiose, con macchine teatrali, incendi veri in scena, belve e ogni sorta di animali, coreografie composte da centinaia di persone, scene dipinte, schermi mobili, e, infine, la grande invenzione del teatro romano, il sipario.

IL TEATRO DELL'IMPERO

Alle rappresentazioni e ai giochi potevano accedere tutti. La rappresentazione si svolgeva in una cornice di esibizioni varie, dai giocolieri alle danzatrici, con cui il teatro doveva competere per vivacità e colpi di scena. Svetonio racconta che Augusto, permise ai cavalieri di poter sedere nelle prime 14 file di gradini:

" Quando poi la maggior parte dei cavalieri, logorati patrimonialmente dalle guerre civili, non osavano assistere ai giochi seduti sui [primi] quattordici [ordini di] gradini, per timore delle punizioni riguardanti gli spettacoli teatrali, proclamò che queste non fossero applicate a loro stessi e ai loro parenti, qualora avevano fatto parte dell'ordine equestre una volta. "
(Svetonio, Augustus, 40.)

A Roma di teatri ve ne erano ben tre, che complessivamente potevano ospitare ben 60.000 spettatori, un numero anche oggi neppure nelle più grandi metropoli. Gli spettacoli teatrali rappresentati a Roma in epoca imperiale erano molto diversi da quelli tradizionali dei secoli precedenti; dopo Plauto e Terenzio, le recite di tragedie e commedie declinarono, ma man mano che si ebbe una diversificazione del pubblico.

Così il pubblico si appassionò di rappresentazioni più semplici e intuitive come i mini e i pantomimi. Giochi e spettacoli riunivano folle enormi; da un lato servivano a distrarle le dalle attività politiche, dall'altro, erano gli unici momenti di riunione della gente e di incontro diretto tra governanti e popolo. Il popolo poteva dimostrare liberamente la propria approvazione o rivolgere richieste all'imperatore.

A Roma le rappresentazioni teatrali erano finanziate dallo stato e si svolgevano durante i ludi e le feste, in occasione di cerimonie religiose, trionfi militari, elezioni politiche, funerali di personalità pubbliche. A differenza del teatro greco, più istruttivo e catartico, il teatro romano serviva da intrattenimento. Spesso infatti aveva attori o attrici famosi per la bellezza e il fascino che spesso giocavano a fare i seduttivi con il pubblico, e non mancavano le battute salaci a sfondo sessuale e i doppi sensi.

Soprattutto durante l'Impero, il teatro era un'occasione gaudente e di festa, e l'accesso a teatro era gratuito per tutti, ma era necessario possedere un permesso di accesso, la tessera (una tavoletta d'osso con segni incisi), utile per controllare il numero degli spettatori e dirigerli verso i settori assegnati. I posti erano assegnati in base all'ordine sociale, al censo. I sedili di prima fila, muniti di morbidi cuscini, erano ovviamente riservati ai senatori. Le retrostanti quattordici file erano per i cavalieri. Seguivano i posti disponibili per il popolo e, in cima, quelli per gli schiavi.

Una volta entrati nel teatro, si cercava il posto migliore nel proprio settore (cuneus). Vi erano anche degli addetti, incaricati di accompagnare gli spettatori ai loro posti. Al posto delle torce, che avevano le nostre "mascherine" ai cinema, questi "accompagnatori" avevano manganelli e scudisci per gli indisciplinati che creavano problemi.

In attesa che lo spettacolo iniziasse, tra gli spettatori si avvicendavano venditori di acqua e di cuscini, con grida, richiami, e vocii, ed è vero che i teatrii non avevano latrine al loro interno, ma ne avevano al loro esterno, per cui è errata l'idea che si facessero i bisogni in teatro. Nei teatri c'erano sempre dei militari e non avrebbero tollerato un simile comportamento.

Le rappresentazioni si svolgevano normalmente tra aprile ed ottobre e capitava che il sole picchiasse assai forte nell'imbuto della cavea. Un po' come avviene oggi nei concerti d'estate, si provvedeva tramite pioggerelle artificiali di acqua di rose o zafferano (famosa eral'acqua di croco della Cilicia), che avevano il compito di rinfrescare le persone e i luoghi, nonchè di profumarli. Inoltte, per riparare dal sole, fu introdotto l'uso di un tendone, il velarium, steso su tutta la cavea.

Dav un segnale di inizio il suono di un doppio flauto, cui seguiva un banditore che annunciava il titolo della rappresentazione già annunciata sul cartello del programma, e ne faceva una breve introduzione. Il sipario (argumentum), a questo punto, scendeva e veniva arrotolato in una fessura del palcoscenico.

A differenza di quanto avveniva nella Grecia classica, un attore romano è un uomo disonorato agli occhi della morale e della legge. I censori cancellano l'attore dai registri della sua tribù, lo dichiarano incapace giuridicamente e politicamente; il bacchettone Tertulliano nel "de spectaculis" parla addirittura di "diminutio capiti", che significa scomparire come cittadino romano. D'altronde Tertulliano è cristiano e per i cristiani il divertimento è peccato, occorre invece pentirsi e sacrificarsi.

Sotto l'Impero cambia l'atteggiamento di certi romani di fronte alla scena, inizia lo spettacolo che dissacra e fa satira dei potenti e dei falsi costumi moralistici. Gli unici immuni dall'infamia sono i musicisti, nel periodo dell'impero, collocati nei settori della cavea. L'infamia posta sugli attori deriva dalla paura della dissacrazione della auctoritas. Gli unici attori che sfuggono all'infamia sono gli attori di atellana; e sono anche gli unici a portare la maschera.

Una curiosità: sembra che il cantante, che intonava il suo canto stando in primo piano sulla scena, talvolta si faceva letteralmente "doppiare", poiché si limitava a mimare il canto, mentre un altro esecutore, nascosto in fondo alla scena, gli prestava la voce (pare che la "trovata" sia stata di Livio Andronico, che - recitando di persona una delle sue opere - la escogitò per ovviare ad una caduta di voce, a causa dei numerosi, acclamati "bis").

Gli storici hanno accusato il pubblico romano di aver causato la morte del teatro come genere letterario, anche prima della fine della repubblica. Incolto, rumoroso, volgare, insensibile alla finezza delle commedie di Terenzio, questo pubblico avrebbe disertato i teatri a vantaggio dei circhi. Esso sarebbe stato la causa della sparizione progressiva della commedia e della tragedia. In realtà i ludi scenici rimasero vivi fino alla fine dell'impero, anche se nel corso dei secoli il teatro perde progressivamente di importanza.

Non fu il pubblico a condannarlo ma il cristianesimo e gli imperatori cristiani per esso. Non è corretto definire il pubblico romano rozzo e grossolano solo perché non si interessa di letteratura; semplicemente la sua cultura é differente rispetto a quella Ateniese: Atene era una cultura del discorso e del giudizio, Roma una cultura della musica e della percezione immediata.
Ricordiamo che nell'Impero c'era un'alfabetizzazione simile a quella di oggi, con scuole pubbliche e private, a cui accedevanonon solo gli extracomunitari ma perfino gli schiavi. Tutti sapevano leggere, scrivere e far di conto.

Definire il pubblico romano ignorante equivarrebbe a definire ignorante il pubblico di oggi perchè segue il cancio e le telenovelas. Certamente ci sono gradi di cultura diversi, ma a Roma la cultura era gratuita, le biblioteche erano accessibili a tutti, e così gli spettacoli di teatro, cosa che oggi non accade mai.

L'origine della maschera e del suo effettivo uso: se è data oramai quasi per scontata la sua derivazione, originaria e "funzionale", dagli Etruschi (tanto che il termine "persona", secondo altri, le proverrebbe addirittura dal dio etrusco "Phersus"), e se si può attestare che il suo uso era d'obbligo nella tragedia, non altrettanto certo ne appare l'uso nella commedia.

Si è ipotizzato, quindi, ch'essa sia stata introdotta nella commedia solo nel 130 a.c., dal "capocomico" Minucio Protimo, e che il suo uso fosse stato definitivamente "stabilizzato" solo grazie all'attore romano Roscio. Nel teatro dei "mimi", la maschera invece non esisteva, e vista la popolarità di questo genere, man mano essa probabilmente scomparve in modo definitivo dal teatro romano.

Ogni spettacolo teatrale era dedicato agli Dei, come gli spettacoli del circo, e si aprivano con una processione rituale (pompa), meno fastosa di quella circense ma assai rumorosa. La musica, nello spettacolo teatrale romano, giocò un ruolo fondamentale. Si chiamava la pantomima, una specie di musical, con un pantomimus che, mimando più personaggi, interpretava da solo tutta la storia al suono di un'orchestra, accompagnato da un coro ed un cantante che narrava la vicenda.

Il pantomimo era, dunque, un attore-cantante aggraziato ed elegante, che si serviva di maschere e di colorati costumi di seta, nonchè di scenografie e macchine sceniche. Alla fine dello spettacolo il pubblico approvava battendo le mani (applausus, plausus) o disapprovava con urla, fischi (sibili), lanci di frutta ed anche di pietre. Secondo le fonti sarebbe stato Nerone ad inventare la claque, istituendo squadre di giovani per ritmare gli applausi con modi differenti.

I primi giochi pubblici regolari a spese dell'erario furono assegnati alla responsabilità dei sacerdoti, presieduti dal pretore urbano e poi dalla magistratura degli edili. Era il gradino inferiore della carriera politica, dalla quale si partiva per accedere semmai alle cariche più alte. Pertanto i magistrati più ambiziosi spendevano molto denaro per rendere memorabili i giochi che dovevano organizzare istituzionalmente.

I piaceri dello spettacolo pantomimico, così apprezzato dalla gente, furono severamente condannati dalla chiesa cristiana. Zosimo, papa nel 417, li maledice e Giovanni Crisostomo (V sec.) li giudica osceni e diabolici, invitando i cristiani a non recarsi più nei "teatri del diavolo". Purtuttavia il popolo non li disertò fin quanto permisero ai teatri di sopravvivere.

L'ARCHITETTURA
Gran parte dell'influenza architettonica dei Romani proveniva dai Greci, e così la progettazione del teatro, ma con differenze specifiche: ad esempio i teatri romani avevano proprie fondamenta, e non erano dati da lavori fatti esclusivamente con la terra nè erano chiusi tutt'intorno da colline naturali.

I teatri romani ereditano il loro schema di base dal Teatro di Pompeo, il primo teatro stabile romano. ed erano costruiti in piano, mentre quelli greci in collina. nel teatro romano gli spettacoli dovevano solo divertire, nel teatro greco dovevano istruire i cittadini.

Gli antichi teatri romani erano costruzioni di legno provvisorie spesso erette all'interno del Circo Massimo o di fronte ai templi di Apollo Sosiano e della Magna Mater. Il teatro consisteva soltanto nella scena, cioé in un palcoscenico (pulpitum) su cui agivano gli attori, e nella scena vera e propria costituente lo sfondo. Pulpito e scena erano di legno.

Quello che sappiamo sulla struttura della scena riguarda quasi esclusivamente la scena della commedia, consistente in un tavolato verticale di legno innalzato nella parte del pulpito più distante dagli spettatori; nella scena si aprivano sul pulpito tre porte, corrispondenti alle tre case contigue, dove si immaginava che abitassero i personaggi che agivano nelle commedie.

Se l'azione richiedeva che si avesse l'entrata di un tempio, non era rappresentata la fronte del tempio, ma una porta, simile a quella delle case vicine, praticata nel muro che cingeva il tempio. A distanza dal tempio, sul pulpito, poteva esserci un altare.

Dalla parete di sfondo, dove vi era l'apertura delle tre porte, avanzava sul palcoscenico, in corrispondenza di ciascuna porta, un vestibolo che consisteva in una tettoia piatta sostenuta da due colonne. Nell'età imperiale si ebbero tre tipi di scena: per la tragedia, per la commedia, per i drammi satireschi.

Il Teatro in Muratura
Il primo e più antico teatro romano in muratura è quello costruito in età tardo repubblicana a Bononia (Bologna) verso l'88 a.c., con un emiciclo di circa 75 m di diametro e gradinate in laterizio.

La sua novità architettonica era nell'avere una struttura fondata su una fitta rete di murature radiali e concentriche. Fu successivamente ampliato e abbellito con marmi pregiati in età imperiale da Nerone verso la metà del I sec. d.c.

Il teatro romano dell'età imperiale è un edificio costruito in piano e non su un declivio naturale come quello greco, e ha una forma chiusa, che rende possibile la copertura con un velarium. A Roma il primo teatro ad essere costruito interamente in muratura fu quello di Pompeo, del 55 a.c..

Le parti essenziali del teatro di pietra erano la scaena, l'orchestra, la cavea (sedili). I cori che intervenivano nell'azione agivano sul palcoscenico, non nell'orchestra. Inoltre a differenza dei Greci i Romani avevano il sipario. Esclusivamente romano era anche l'uso di proteggere il pubblico mediante velaria.

Le gradinate semicircolari della cavea poggiano ora su archi e volte in muratura, e sono collegate alla scena con loggiati laterali. La facciata della scena viene innalzata a numerosi piani e decorata, fino a diventare frons scenae, proscenio.

Esso si differenzia da quello greco per una scaenae frons più profonda e più bassa, l'orchestra venne dimezzata ad un semicerchio, e chiusa da un muretto per permettere spettacoli di acqua o di gladiatori.

La scenografia prevede:

il proscenium, l'area di palcoscenico in legno più vicina al pubblico, raffigurante in genere un via o una piazza, corrispondente all'attuale proscenio. la scenae frons, un fondale dipinto.

i periaktoi, di derivazione greca, prismi triangolari rotabili con i lati dipinti con una scena tragica, una comica e una satirica.

l'auleum, un telo simile al nostro sipario (sconosciuto ai greci) che permetteva veloci cambi di scena o veniva calato alla fine dello spettacolo. In alcuni teatri invece di cadere dall'alto veniva sollevato.

I teatri romani furono costruiti in tutte le aree dell'impero, dalla Spagna, al Medio Oriente. Tutti i popoli appresero dai romani l'architettura e lo stile dei teatri romani.

Ed ecco i teatri di cui si ha ricordo, scavati e non (i nomi originali sono in corsivo)

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TEATRO GRECO L'uso del teatro fra i greci si perde nella notte dei tempi, sembra che già nel V sec. a.c. vi fossero ammessi anche donne, bambini e schiavi. Del resto i greci consideravano il teatro non solo un divertimento ma soprattutto un luogo dove i cittadini si riunivano per celebrare gli antichi miti, ogni volta rieditati con stili differenti dai drammaturghi.

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Le torri fiorentine sono tante e tutte diverse, ma solo una presenta ancora una pianta a forma circolare. Nascosta nella piccola piazza Sant'Elisabetta a ridosso del Duomo, sorge la Torre della Pagliazza, un edificio insolito e antichissimo, l'unica struttura cilindrica perfettamente conservata di tutta Firenze.

La peculiare forma è probabilmente dovuta alle sue origini bizantine, databili tra il VI e il VII secolo. Secondo alcuni la Torre sarebbe l'ultima vestigia rimasta della seconda cerchia muraria di Firenze, eretta nel corso del 500 in seguito alle invasioni barbariche che decimarono la popolazione locale. Durante un recente restauro è emersa addirittura l'origine romana degli scavi alla base della torre: secondo queste indagini infatti, l'edifico sarebbe stato costruito sopra delle terme romane dalla struttura semicircolare, che ne avrebbero determinato l'insolita forma.

Le cronache riportano che, a partire dal XIII secolo, l'edificio sarebbe diventato un carcere femminile. Il nome stesso "Pagliazza", rimasto immutato fino ai giorni nostri, indicherebbe proprio il pagliericcio sopra il quale dormivano le detenute. Più tardi l'uso della torre cambiò ancora una volta, divenendo il campanile della chiesa di San Michele in Palco, successivamente ribattezzata San Michele alle Trombe o in Palchetto e poi chiesa di Sant'Elisabetta. Dell'antico edificio situato tra via del Corso e via delle Oche, restano oggi la fonte battesimale e alcune pitture. La chiesa infatti venne sconsacrata nel 1785, per poi essere incorporata in un palazzo suddiviso in magazzini e abitazioni private.

Attualmente Torre della Pagliazza è la sede di un prestigioso hotel, al cui interno è stato allestito un Museo dedicato alla storia dell'antico edificio. Nei sotterranei è ancora presente il calidarium delle terme romane, ovvero quella parte un tempo destinata ai bagni di vapore.

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Le torri fiorentine sono tante e tutte diverse, ma solo una presenta ancora una pianta a forma circolare. Nascosta nella piccola piazza Sant'Elisabetta a ridosso del Duomo, sorge la Torre della Pagliazza, un edificio insolito e antichissimo, l'unica struttura cilindrica perfettamente conservata di tutta Firenze.

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Esiste nel centro storico di Firenze un'antica Torre che rappresenta un esempio virtuoso di incontro tra pubblico e privato per la valorizzazione del patrimonio culturale.

Stiamo parlando di Torre Pagliazza, il più antico edificio presente nel cuore di Firenze, che ha visto l'intervento sinergico della Sovrintendenza, dell'Istituto Nazionale delle Assicurazioni (INA) e dell'Hotel Brunelleschi per un'azione di recupero che ponesse fine allo stato di abbandono in cui versava la costruzione.

Completamente ristrutturato nel 1980 dall'INA, in seguito si è potuto procedere, grazie alla Sovrintendenza, al recupero di un calidarium delle terme romane ritrovate nei sotterranei e oggi la torre ospita l'Hotel Brunelleschi, secondo una tradizione consolidata nel tempo di ricettività turistica all'interno della Pagliazza, insieme a un Museo che accoglie reperti accuratamente restaurati e risalenti a epoche diverse, da frammenti romani a oggetti di epoca medioevale fino a una collezione di pezzi rinascimentali attribuibile, nella maggior parte dei casi, a Montelupo.

Secondo alcune ipotesi storiche la Torre sarebbe stata costruita tra il VI e il VII secolo d.C. e a opera dei bizantini che l'avrebbero incastonata nelle mura della città durante la guerra gotica, o dei longobardi - come ritengono altri studiosi - che l'avrebbero adibita a semplice casa-torre.

Le notizie più certe intorno a questo straordinario esempio di architettura antica perfettamente integrato nella modernità fiorentina risalgono all'XI secolo, quando la Torre fu adibita a prigione femminile. E il termine "Pagliazza" deriva proprio da questa destinazione d'uso, perché indica i giacigli di paglia che erano destinati alle carcerate.

Quando nei pressi della Torre fu costruita la chiesa di San Michele, la "Pagliazza" divenne parte di quell'edificio che nei secoli subì varie trasformazioni fino a quando, verso la fine del Settecento, la parrocchia venne soppressa e la chiesa ridotta ad abitazione, con la conseguente distruzione delle opere d'arte che conteneva.

A seguito della sconsacrazione, l'area della Pagliazza e della chiesa fu adibita a ospitare tre diversi alberghi la cui chiusura comportò l'abbandono della Torre, fino al 1980, anno dell'intervento dell'INA e dell'architetto Italo Gamberini, che riuscirono a ridonare gli antichi splendori all'edificio liberandolo dalle sovrastrutture che, costruite nel tempo, avevano finito per nasconderlo quasi del tutto.
Attualmente la "Pagliazza" è sede di uno degli Hotel di Firenze più intrisi insieme di storia e modernità, esempio di integrazione tra il confort dell'attrazione turistica e il fascino dell'arte e della cultura, immagine concreta di come si possa valorizzare il patrimonio artistico senza oscurarne fascino e bellezza.

Insomma chiunque volesse trascorrere qualche giorno a Firenze all'insegna dell'arte e del turismo culturale potrà farlo anche scegliendo un Hotel che vive immerso nella storia.

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Il recupero dell'antica Torre Pagliazza in un hotel di Firenze

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Esiste nel centro storico di Firenze un'antica Torre che rappresenta un esempio virtuoso di incontro tra pubblico e privato per la valorizzazione del patrimonio culturale. Stiamo parlando di Torre Pagliazza, il più antico edificio presente nel cuore di Firenze, che ha visto l'intervento sinergico della Sovrintendenza, dell'Istituto Nazionale delle Assicurazioni (INA) e dell'Hotel Brunelleschi per un'azione di recupero che ponesse fine allo stato di abbandono in cui versava la costruzione.

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in scala con il Palazzo Ducale presente sulle sue rovine

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Nel ringraziare i responsabili del portale Postpopuli ed in particolare l'amico Giovanni Agnoloni per l'ospitalità che mi viene concessa, vorrei provare a iniziare con voi la pubblicazione di contributi dedicati alla città di Firenze. Si tratta di estratti dal mio lavoro Storia della Città di Firenze Firenze Romana (59 a. C - 2010), 432 pagg. (inedita, seconda versione rivista e ampliata, in volume unico), che ho deciso di scrivere per antichi e profondi motivi affettivi. In quest'opera trovate vicende storiche, artistiche e di costume, corredate da un apparato iconografico particolarmente elaborato; nel libro vi sono infatti più di trecento inserimenti tra illustrazioni e cartine. In questo primo contributo vi propongo un piccolo tour della Firenze romana; così come nel prossimo faremo insieme un grande tour della Firenze medioevale, entrambi molto conosciuti ai fiorentini, ma a mio parere piacevoli e utili per incominciare a entrare in confidenza con la città. Comunico ai lettori che tutti coloro che desiderano ricevere i file in pdf dei capitoli completi dai cui estraggo i testi man mano pubblicati (qui riadattati per il blog) potranno richiederli, ovviamente senza alcun onere, scrivendo all'indirizzo: [email protected]. Per chi desidera l'opera integrale essa è disponibile anche in formato Kindle (pdf dimensionato in modo da garantire una lettura ottimale).
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[...] Con l'approvazione della Lex Julia agraria (59 a. C) si sono voluti affidare appezzamenti di terreno da coltivare ai veterani, cioè a coloro che avevano combattuto nelle guerre di Roma; quanto questi ultimi lavorassero direttamente o affidassero ad altri tale compito non è dato sapere; anche molti fiesolani optarono per il nuovo insediamento, lasciando la loro rocca. Il (cioè il primo insediamento romano, di cui potete vedere le dimensioni rispetto alla città attuale in figura 2) è realizzato secondo la tradizione, tramite un processo di individuazione del luogo ritenuto più opportuno, sul quale tracciare il Decumano ( e il Cardo ). I l figura 1, rispettivamente linea orizzontale E-F e linea verticale G -H corrisponde alle attuali (da nord) e Cardo ; invece la linea G-H , ovvero il Via Roma , corrisponde (da ovest) alle attuali , Via Calimala e E-F . Lo "slargo sacro", che si vede nel centro del rettangolo (il centro del era considerato sacro) è l'attuale Decumano . I quattro vertici del sono: Via degli Strozzi (mi raccomando: non Trinità); Via degli Speziali ; il Via del Corso e figura 1: Il castrum e collocazione delle strutture più significative dell'Epoca romana). Piazza della Repubblica (4) Piazza Santa Trinita (A) Via dei Cerretani (B) Duomo (C) Piazza San Firenze

La colonia avrebbe avuto nove Cardi e sette Decumani che suddividevano la città in circa 50 ; pari a 20 ettari, con una popolazione presunta di 2000 abitanti. All'interno delle vi erano delle residenziali. Il era poi "perimetrato" da mura realizzate in laterizio; i lati, spessi circa 2 metri, erano difesi da torri circolari il cui diametro variava dai 5 ai 7 metri. Vi erano poi, al centro dei lati, 4 porte e alcuni passaggi minori presso gli angoli delle mura che permettevano di entrare nella città el riquadro bianco il castrum, rispetto alle dimensioni attuali della città).(figura 2: n

Per chi conosce Firenze, può essere utile ricordare che il lato del Cardo C-D collega il Duomo con Piazza della Signoria, edifici ben visibili in questa figura; si tratta di un percorso lungo circa 400 metri; se consideriamo che il Decumano invece misurava 500 metri, se ne deduce che il perimetro complessivo del era di circa 1800 metri. [...] La città ebbe a ingrandirsi e a popolarsi assai rapidamente. Si calcola che intorno al II e III secolo d.C. ospitasse circa 10.000 abitanti. Firenze era un organismo urbano pienamente inserito nel mercato pan-mediterraneo che si era andato definendo nel corso dell'età imperiale, i cui flussi di merci erano generati dalla necessità di rifornire l'esercito e di esaudire la richiesta di beni delle grandi metropoli. Questo tipo di economia garantiva la circolazione ad ampio raggio geografico di prodotti di buona qualità, i cui prezzi, grazie alle enormi quantità che determinavano un alto grado di standardizzazione del manufatto, erano accessibili a quasi tutti i livelli sociali. A garanzia di questo complesso sistema di scambi, in cui ogni città era legata a tutte le altre aree dell'Impero, vi era una fitta rete di vie di comunicazione marittime, fluviali e stradali, cui corrisponde una città corredata da presenze architettoniche, riservate ai centri più importanti. Abbiamo notizie di interventi urbanistici intorno al II secolo (quindi in età adrianea), che hanno come conseguenza la nascita di nuovi edifici pubblici e di ristrutturazioni. In figura 1: una - e Domus un Tempio dedicato a Marte, primo protettore di Firenze - situata sotto il Battistero; le (1) ; il Tempio dedicato a Giove, Giunone e Minerva; il Terme Capitoline (2) ; Le Capitolium (3), in Piazza della Signoria; Il sotto l'attuale Palazzo Vecchio e Palazzo Gondi; il Foro (4) ; l'attuale Terme (5) dove vi erano i cunicoli attraverso i quali le fiere ed i gladiatori accedevano all'Anfiteatro; quest'ultimo è ancor oggi visibile dalla linea curva di Via Torta, determinata dalle case costruite sulle gradinate. L' Teatro (6) evidenziato dall'ovale contornato di bianco, è quasi prospiciente alla Piazza e alla Basilica di Santa Croce e si trova in Borgo dei Greci, a qualche centinaio di metri ad est dalla Piazza della Signoria. [...] Con Diocleziano (III e primi anni del IV secolo) divenne capitale della Tempio di Iside e sede del (7) , cioè del Governatore. Stiamo descrivendo una fase della storia romana in cui i segni della decadenza, seppure annunciati, non sono macroscopicamente visibili; anzi, Diocleziano rappresenta l'ultimo grande tentativo di ristrutturazione del sistema, allo scopo di impedirne la dissoluzione. È in questo periodo che si ha notizia, conosciuta da pochi e taciuta nella maggior parte delle guide e dei libri di storia, secondo la quale a Firenze esisteva, oltre agli edifici che abbiamo già citato, anche un (qui non raffigurato), la cui datazione è da far risalire appunto al IV secolo (l'Ippodromo si trovava accanto alla Chiesa di Santa Maria Novella, in posizione prospiciente all'omonima Stazione ferroviaria). Via delle Burella (8), Anfiteatro (9), Regio Tuscia et Umbria Ippodromo

Il appena descritto si mantenne più o meno inalterato per circa quattro secoli. Quattro erano le porte di accesso (dai nomi "medioevali") ora non più visibili, indicate nella figura : a ovest la est la Porta di San Pancrazio o Brancazio (3, 1); a che si trovava all'incrocio di via del Proconsolo e Via del Corso; a nord la Porta San Piero o anche (3, 2) ; a sud la Porta Aquilonia (3, 3) che conduce ad una delle strade più antiche della città, risalente all'epoca romana come prolungamento del Cardo al di fuori della prima cinta muraria [...] Porta Contra Aquilonem Por Santa Maria (3, 4),
Luca Moreno è uno studioso di Storia, funzionario preposto alle Attività Culturali del Comune di Bordighera.
Se poi desiderate prendere coscienza fisicamente delle dimensioni del considerando l'attuale viabilità, vi propongo il seguente itinerario: Partendo da d eccovi tornati in Piazza del Duomo. Percorrere il tour e ricollegarlo idealmente a ciò che esso storicamente rappresenta produce una certa soddisfazione intellettuale; tuttavia, nel prossimo contributo faremo insieme un tour assai più lungo e davvero ricco di testimonianze artistiche, urbanistiche e naturali Piazza del Duomo proseguite per (A), e, dopo aver attraversato Piazza San Firenze, arrivate in Via del Proconsolo (B) ; a questo punto abbiamo percorso il lato orientale del Cardo; qui occorre svoltare in Via dei Leoni (C) , attraversare Piazza della Signoria e proseguire per Via della Ninna e scendere un poco verso l'Arno, in (D) ; si prosegue poi per Via Vacchereccia (E), fino a Via Por Santa Maria (F) Siete a circa metà del percorso; saliamo poi per Via delle Terme e quindi Piazza Antinori, per piegare in (G) alla fine della quale si sbocca in Piazza Santa Trinita (H). Le quattro porte ed il percorso del castrum). Via de' Tornabuoni (I), Via de' Rondinelli (L), Via de' Cerretani (M). E (nella Figura 3:

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LA FIRENZE ROMANA - STORIA DELLA CITTÀ DI FIRENZE | PostPopuli

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Il plastico di Florentia romana riportato alla luce

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Le trasformazioni urbanistiche a Firenze tra età romana ed inizi XIV secolo. Video realizzato da Simonetta Fiamminghi, Giuseppe Bartolini, Deskspace, Emiliano Scampoli

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un disegnoin scala dell'imponente teatro di florentia

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Nuove scoperte archeologiche sotto Palazzo Vecchio sul Teatro Romano

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https://www.youtube.com/watch?v=6ak8d3wdsa
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FIRENZE RIPORTATI ALLA LUCE RESTI TEATRO ROMANO SOTTO PALAZZO VECCHIO 05-10-14

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All'angolo tra piazza Santa Croce e via Verdi inizia una strada molto particolare, che presenta un'inusuale linea curva. Si tratta dell'antica via Torta, a due passi dalla splendida piazza fiorentina di Santa Croce, per poi snodarsi tra via Verdi, via dell'Anguillara, Borgo de' Greci e Piazza Peruzzi, terminando infine in Via de' Benci proprio a due passi dal suo inizio.

Un tempo chiamata via Torcicoda, la strada presenta un'anomala forma circolare in quanto ricalca il semicerchio dell'antico anfiteatro romano di Firenze, costruito intorno al II secolo d.C., dalla forma ellittica con un diametro di circa 120 metri e con una capacità di quasi 20.000 posti. La struttura sorgeva in una zona paludosa della città, come testimonia l'antica toponimia delle strade vicine, quali ad esempio via dell'Anguillara, via dell'Acqua o ancora la chiesa San Jacopo tra i fossi. La stessa via Burella, compresa tra via Torta e via dell'Acqua, ricorda nel nome la presenza dell'antico anfiteatro: il toponimo deriva infatti dalla parola latina "burius", ovvero i passaggi sotterranei attraverso cui entravano gli animali nell'arena. Un'altra via poco distante presenta poi un nome altrettanto evocativo: via del Parlascio, dal greco ''perielasis'', ovvero ''girare intorno''.

Durante gli scavi per la costruzione di una fognatura in borgo dei Greci nel 1887 vennero alla luce una piccola parte degli antichi ruderi, mentre in piazza Peruzzi, precisamente al numero civico 6, l'arco del portone corrisponde all'asse longitudinale del Colosseo fiorentino. Inoltre alcune case che si affacciano su via Torta furono addirittura costruite con le pietre e sulla sagoma dell'anfiteatro, di cui rappresentano l'unica traccia visibile.

Secondo la tradizione inoltre fu proprio in questo anfiteatro che nell'anno 250 venne decapitato San Miniato. Di fronte alla folla in delirio per lo spettacolo di sangue, il cristiano si alzò in piedi e, indignato per il supplizio subito, recuperò la propria testa e uscì dal Colosseo. Una volta attraversato l'Arno, il Santo decapitato giunse sul primo colle della città dove, esausto per lo sforzo e ammaliato dalla splendida vista, stramazzò al suolo e morì. Proprio in quel punto venne costruita in suo onore la splendida chiesa di San Miniato.

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Il Colosseo fiorentino e i segreti di via Torta

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All'angolo tra piazza Santa Croce e via Verdi inizia una strada molto particolare, che presenta un'inusuale linea curva. Si tratta dell'antica via Torta, a due passi dalla splendida piazza fiorentina di Santa Croce, per poi snodarsi tra via Verdi, via dell'Anguillara, Borgo de' Greci e Piazza Peruzzi, terminando infine in Via de' Benci proprio a due passi dal suo inizio.

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L'antica Firenze riaffiora sotto il lastricato ottocentesco di piazza della Repubblica . Gli scavi per la

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Piazza della Repubblica è una piazza del Firenze di forma rettangolare grande circa 75 m per 100 m. È il risultato più conosciuto dell'epoca del "Risanamento", quando fu ridefinita l'urbanistica della città in seguito all'insediamento della capitale del Regno d'Italia a Firenze (dal 1865 al 1871).

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uno spaccato ''apre'' il teatro Romano di Florentia e rivela la meravigliosa ingengeria architettonica Romana

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I luoghi preferiti dai romani per divertirsi e rilassarsi, oggi diremmo per socializzare, si concentravano in quella che oggi è piazza della Signoria: oltre al teatro, come vedremo, qui c'era l'impianto termale più grande di Florentia; la città finirà per averne addirittura tre pubbliche. Confinante con le terme, sorgeva qui anche un luogo dove si lavorava intensamente: si chiamava fullonica, uno stabilimento specializzato nella lavorazione dei tessuti, che venivano lavati in grandi vasche, trattati e poi tinti. Queste operazioni venivano fatte da operai immersi in vasche fino alla vita, che dovevano pigiare le stoffe con i piedi...quasi un balletto!

Secondo te gli antichi romani da dove estraevano i colori per i loro vestiti?

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5. Terme e fullonica in Piazza Signoria - Family Tour

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I luoghi preferiti dai romani per divertirsi e rilassarsi, oggi diremmo per socializzare, si concentravano in quella che oggi è piazza della Signoria: oltre al teatro, come vedremo, qui c'era l'impianto termale più grande di Florentia; la città finirà per averne addirittura tre pubbliche.

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la piantina mette a confronto l'ubicazione romana con quella attuale.

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I luoghi preferiti dai romani per divertirsi e rilassarsi, oggi diremmo per socializzare, si concentravano in quella che oggi è piazza della Signoria: oltre al teatro, come vedremo, qui c'era l'impianto termale più grande di Florentia; la città finirà per averne addirittura tre pubbliche. Confinante con le terme, sorgeva qui anche un luogo dove si lavorava intensamente: si chiamava fullonica, uno stabilimento specializzato nella lavorazione dei tessuti, che venivano lavati in grandi vasche, trattati e poi tinti. Queste operazioni venivano fatte da operai immersi in vasche fino alla vita, che dovevano pigiare le stoffe con i piedi...quasi un balletto!

Secondo te gli antichi romani da dove estraevano i colori per i loro vestiti?

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5. Terme e fullonica in Piazza Signoria - Family Tour

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I luoghi preferiti dai romani per divertirsi e rilassarsi, oggi diremmo per socializzare, si concentravano in quella che oggi è piazza della Signoria: oltre al teatro, come vedremo, qui c'era l'impianto termale più grande di Florentia; la città finirà per averne addirittura tre pubbliche.

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La fondazione di Firenze ebbe diverse storie, in parte miti e in parte semistoriche o storiche.
Ne citiamo alcune:

- Raffaello Gualtierotti
"Della descrizione del regale apparato fatto nella nobile città di Firenze per la venuta, e per le nozze della serenissima madama Christina di Loreno moglie del serenissimo don Ferdinando Medici terzo gran duca di Toscana" stampata a Firenze nel 1589, ed in cui scrive:
" La fondazione della prima città di Firenze, della quale si è havuto in diversi tempi molte dubitazioni e opinioni differenti: perciocché alcuni hanno voluto, che già fusse fondata, e di abitanti ripiena, dal più antico Ercole detto il libico, per la toscana passando ci fondasse città, e rasciugasse l'acque dannose, e particolarmente aprisse il corso a l'acque stagnanti del fiume d'Arno, facendo la rottura della Gonfolina; alla città di Firenze desse principio... "

- Francesco Guicciardini nel suo trattato delle " Cose Fiorentine " del 1441, sulla fondazione di Florentia scrive in modo confuso e contraddittorio:
" Tengo per certo che non da quelli Romani che Sylla o altri aveva mandato a Fiesole, ma che nel luogo medesimo dove ora è Firenze fussi mandata una colonia che edificò questa città... , ma poi, più avanti ...né dubiterei dire che questa colonia, mandata da Roma nel luogo proprio dove è ora Firenze, fussi più presto mandata da Sylla che da altri... "

- Furono gli etruschi a fondare Florentia, che chiamarono anticamente Birent o Birenz, che in etrusco significa terra tra le acque, visto che l'Arno con i suoi affluenti, Mugnone e Affrico, spesso impaludavano la piana. Parola molto simile a Firenze ma che i romani chiamarono Florentia, a nostro parere non per la derivazione dall'etrusco, ma per la dedica alla Dea Flora, Dea della primavera, dei fiori e della perpetuazione della vita, oltre che delle prostitute.

- Firenze fu anticamente una città romana detta Florentia che sorse nella valle dell'Arno. La tradizione la vuole costruita dalle legioni di Gaio Giulio Cesare nel 59 a.c., durante il periodo primaverile dei "Floralia" (o Ludi Florales: giochi in onore della Dea Flora, la Dea romana dei fiori e della crescita delle piante). I romani scelsero questo periodo in quanto considerato particolarmente favorevole. In effetti il Liber Coloniarum attribuisce ad una " lex Iulia agris limitandis metiundis ", voluta da Giulio Cesare, la volontà di far nascere un nuovo impianto urbano in questo tratto della valle dell'Arno, là dove traversava il fiume all'altezza di Ponte Vecchio.

- L'ipotesi più accreditata dagli studiosi è che la fondazione di Florentia risalga al periodo augusteo (tra il 30 ed il 15 a.c.), dopo che era stata effettuata un'opera di bonifica della pianura, voluta sicuramente da Giulio Cesare.

In ogni caso gli storici sono concordi nel datare alla II metà del I secolo a.c. la fondazione della colonia romana di Florentia. L'area dove sorse la città fu senza meno quella in cui era più facile il guado dell'Arno per la minor distanza tra le due sponde.

La zona ebbe comunque un insediamento etrusco, per il collegamento dell'Etruria interna con la città di Fiesole. Sicuramente, come avvenne a Roma per il guado sull'Isola Tiberina, l'attraversamento del fiume venne assicurato da una passerella di legno e da un traghetto, nel punto in cui l'Arno si restringe (zona del Ponte Vecchio), anche per prevenire eventuali attacchi.

La colonia romana di Florentia viene fondata sulla riva destra del medio corso dell'Arno, in un'area pianeggiante che aveva già insediamenti villanoviani a partire dal IX sec. a.c.. Il guado sul fiume rendeva la zona ben accessibile e favorevole ai commerci via fiume, anche se la zona era paludosa e quindi malsana. In questa area sboccavano molti affluenti e l'area era piuttosto bassa, quindi umida e miasmatica.

Le colline a nord dell'Arno avevano però terreno più asciutto e ventilato, adatti pertanto all'insediamento villanoviano di Fiesole. I suoi terreni avevano una buona produzione agricola e la sua posizione era adatta alla difesa dominando dall'alto il fondovalle.

Espandendosi l'abitato dal guado si passò al ponte, molto più adatto per i cavalli e i carri, e quindi per trasportare merci. Dai reperti trovati nell'Arno, delle pile di pietra su cui montavano tavole di legno, si è dedotta la grandezza della passerella.

Dopo che i romani ebbero occupato l'Etruria e la pianura padana, l'insediamento aumentò, anche perché la via Cassia, per un certo periodo, traversò l'Arno proprio nella zona dell'attuale Ponte Vecchio. Dall'odierna Piazza Donatello verso il torrente Affrico sorgeva un agglomerato urbano etrusco-romano derivato da Fiesole a difesa del ponte etrusco che attraversava l'Arno all'altezza di Rovezzano, citato dallo storico medievale Giovanni Villani:

" l'antico ponte de' Fiesolani, il quale era da Girone a Candegghi: e quella era l'antica e diritta strada e cammino da Roma a Fiesole "
Si pensa fosse l'avamposto costruito durante la guerra civile tra Gaio Mario e Lucio Cornelio Silla vinta da Silla che conquistò la colonia di Fiesole favorevole a Mario. La decadenza di Fiesole dopo l'80 a.c., creò un nuovo insediamento a valle.

Nella congiura di Catilina, conclusasi con la sua morte nel 62 a.c. a Pistoria (Pistoia), e dove i municipi toscani confederati si erano armati contro Roma, l'avamposto acquisì sempre più valore strategico data la sua posizione geografica tra il fiume e la collina.

La promozione a colonia romana, con il nome di Florentia, avvenuta, si ritiene, verso la metà del I sec. a.c. (59, 44 o 41 a.c.), porta alla creazione di una città, su un'area di circa 480 x 420 m, con impianto regolare di 50 isolati, delimitati da strade ortogonali, lastricate con basoli di pietra e ampie fino a 7 metri, dotate di un efficiente sistema fognario.

La colonia viene cinta da possenti mura in laterizio (30-15 a.c.), orientata secondo i punti cardinali (non secondo il corso dell'Arno), con torri circolari e quattro porte, verso le quali confluivano le due strade principali della città: il cardus maximus con orientamento nord-sud (attuali via Roma e Calimala), e il decumanus maximus con orientamento est-ovest (attuali via del Corso, via degli Speziali, via Strozzi). La centuriazione della campagna circostante seguiva invece un allineamento parallelo al corso dell'Arno.

Dal punto di vista economico la Florentia della prima età imperiale risulta inserita nel mare dei commerci gestito dallo Stato che opera sulle diverse aree dell'Impero, garantendo la produzione dei beni e la vendita sui luoghi di consumo: l'olio e i prodotti a base di pesce erano importati dalla Spagna, mentre il vino proveniva dalla Gallia, dalla Spagna e dai vigneti del Valdarno; il vasellame da mensa era invece di produzione aretina o pisana (sigillata italica e tardo italica).

In età adrianea (117-138 d.c.) la città, la cui estensione travalicava ormai le mura coloniali, si arricchisce di edifici monumentali: il teatro viene ampliato utilizzando la pietra, si costruisce un anfiteatro e si realizzano alcuni impianti termali (terme di Por santa Maria; terme capitoline; terme di piazza San Giovanni; terme di piazza della Signoria).

Nell'espansione vennero superate le mura e furono edificati l'Anfiteatro (tra il 124 ed il 130 d.c.) ed il Teatro (circa 150 d.c.). Venne costruita la rete fognaria, i pozzi, l'acquedotto (dal Monte Morello), le terme , un foro, il ponte sull'Arno (123 d.c.), il porto fluviale che consentiva commerci fino con Pisa.

Venne anche ampliato anche il foro (61×111 m), dotato di una nuova pavimentazione in marmo e di portici laterali. Sul lato occidentale della piazza, a fianco del tempio capitolino era la Curia, e un'esedra monumentale con fonte ipogea. Un secondo tempio dedicato a Iside si trovava fuori dalle mura coloniali, nel suburbio sud-orientale. Alla prima età imperiale si data forse anche l'acquedotto che da val di Marina, dopo 16 km., arrivava da nord, presso la chiesa di S. Maria Maggiore.

Le necropoli vennero collocate oltre il pomerio della città lungo le vie che uscivano dal centro urbano (a nord lungo via San Gallo, via Faenza e Valfonda; a sud presso Santa Felicita)

Tra il I e il II sec. d.c. la città, probabilmente sotto il principato di Adriano, che realizzò il nuovo percorso della via Cassia, Florentia conosce una grandiosa ristrutturazione urbanistica. Infatti alla prima fase augustea, con diffuso utilizzo di pietra locale e di cocciopesto, seguì una serie di costruzioni con largo uso di marmi.
Florentia entrò pienamente a far parte del vasto e organizzato sistema commerciale dell'impero, grazie anche al porto fluviale, che consentiva commerci fino con Pisa. Gli scavi archeologici hanno documentato inoltre scambi con la Gallia e l'Africa.

A partire dal III secolo gran parte di queste merci (anfore e sigillata) saranno sostituite da quelle provenienti dall'Africa settentrionale (Tunisia). che permettono la fioritura a Florentia di commercianti e lavoratori di legname, calzolai e fabbri. La città si estese a nord nell'area religiosa del Tempio di Marte e poi dell'antica chiesa di Santa Reparata, verso sud fino al fiume e anche oltre l'Arno dove si stanziò una colonia di commercianti siriani.

Ma Florentia si estese soprattutto ad est come testimoniano le fondazioni di edifici civili e resti di terme del periodo imperiale, scoperti durante gli scavi in piazza della Signoria, ma soprattutto nella discesa che porta alla sottostante piazza San Firenze.

Nel 285 l'Imperatore Diocleziano stabilì a Firenze la sede del "Corrector", cioè il governatore incaricato di provvedere all'amministrazione di tutta la "Tuscia", vista l'importanza strategica dell'insediamento. Agli inizi del IV sec. d.c, dopo che furono conquistate anche città come Volterra e Chiusi e furono fondate le colonie romane di Pistoia e di Lucca, l'imperatore Diocleziano proclamò Firenze come capitale della settima regione "Tuscia et Umbria".

Con Costantino il Cristianesimo divenne religione di Stato, tuttavia le borgate dell'Oltrarno, dove vivevano numerosi commercianti orientali, soprattutto siriani, erano adoratori di Mitra, di Iside (un tempio a lei dedicato si trovava in Piazza San Firenze), e in parte di Cristo.

Ma si trattava solo di un sobborgo della città, abitato da gente umile, il centro della città, invece, era in mano alle famiglie patrizie legate alla religione romana. La conversione spontanea poco innalzò il cristianesimo, ci volle la conversione forzata pena la confisca dei beni e la morte per spingere le città a convertirsi al nuovo Dio, mentre il paganesimo si mantenne occulto nelle campagne.

Nel tardo impero la città fu coinvolta nelle generale crisi, anche economica, dell'impero. Nel IV e V sec. compare a Florentia un'edilizia regredita che fa uso del legno e di materiali spoliati dagli edifici romani, che coesistono con aree destinate a discariche o a sepolture.

Contemporaneamente compaiono i primi grandi complessi religiosi cristiani, posti nel centro della cittadina, con largo uso di materiali spoliati dai grandi edifici romani che evidentemente vennero distrutti. Florentia decade, abitata solo a piccole isole, al cui centro stanno le chiese, circondate da piccole aree cimiteriali e da aree abbandonate o ridotte a orti.

Con le guerre greco-gotiche e la conquista longobarda si aggravò definitivamente la situazione di generale ripiegamento, con l'interruzione dei traffici commerciali ed il generale impoverimento.

Nel 405, dopo un lungo assedio, Florentia fu saccheggiata dagli Ostrogoti di Radagaiso, e di nuovo nel 552 dagli stessi Ostrogoti stavolta comandati dal re Totila. Totila fa distruggere Florentia nel 552.

Dopo di ciò, tra il VI e l'VIII sec., entrò in crisi anche la struttura urbanistica della città, con il calo demografico, l'abbandono delle aree più esterne ed il degrado generale e progressivo di tutti gli edifici e delle mura.

A partire dall'XI secolo la nuova crescita edilizia lascia poche vestigia del passato. I resti del teatro, delle terme dell'anfiteatro e di altri edifici furono inglobati in nuovi edifici o usati come fondamenta. La piazza del Foro fu densamente edificata e diventò in seguito parte del Ghetto, intorno alla piazza del Mercato Vecchio.

Con la sistemazione sabauda della piazza del Mercato Vecchio, al tempo di Firenze capitale d'Italia (il cosiddetto Risanamento), il Ghetto fu abbattuto e con questo anche le più importanti vestigia del Campidoglio e del Foro sono scomparse. Dei ritrovamenti fatti durante tali lavori, furono fatti solo sommari rilievi e le testimonianze raccolte dall'architetto Corinto Corinti.

L'IMPIANTO URBANISTICO

Al tempo del II Triumvirato risale invece l'effettivo impianto della città e la centuriazione del suo territorio, per poter sistemare i veterani per mezzo dell'assegnazione di terreni. Come consueto nella fondazione di nuovi insediamenti, la città ed i suoi dintorni vennero definiti secondo un preciso piano che coinvolgeva l'impianto urbano ed in territorio agricolo.

Se la città venne edificata secondo i principi urbanistici romani con gli assi cardo e decumano da cui si diramavano le vie ortogonali, il territorio circostante fu sistemato tenendo conto della conformazione idraulica, ruotando gli assi secondo quanto occorreva.

Dalle foto aeree, si distinguono il cardo massimo Nord-Sud da Via Roma all'Arno, e il decumano massimo Est-Ovest di Via Strozzi e Via del Corso, che si incrociavano all'altezza di Piazza della Repubblica, sede del Foro della città e del Campidoglio, circondati dai principali edifici pubblici e i templi.

Mamo a mano, in epoca imperiale, la città venne fornita di un acquedotto (dal Monte Morello), due terme, un teatro e un anfiteatro, locato fuori dalle mura, secondo le consuetudini romane.
Florentia ebbe fin dall'inizio, come era d'uso, il suo castrum e la sua dedica al Dio Marte, affiancato alla Triade Capitolina e alla già insediata Dea Flora.

Lorenzo Ghiberti nella sua Cronaca del XV sec. scrive:
" Dunque dovrem nei sempre rammentarci che qui Marte aveva altari ed incensi? Dove adesso giganteggia il quadrangolar Campanile a lato della maestosa Cupola del Duomo, poco presso v'ebbe Gradivo il suo tempio che ancora vi esiste... L'elegante tempio di Marte, ammirazione ancora dei presenti quantunque a fronte della mole sublime del Duomo, presenta i suoi lati ottagoni che ovunque avesse spirato il vento dovesse stendersi il braccio ferreo del Dio guerriero. "

Si ritenne pertanto da parte degli studiosi che dove sorge il Battistero vi fosse edificato un tempio dedicato a Marte, ma i resti archeologici non l'hanno confermato. Oggi il Battistero non è visitabile, e resti di edifici romani si intravedono da alcune grate pavimentali poste all'interno del Battistero.

Lo schema urbanistico dell'antica città romana, pur affondando le proprie radici nella tradizione etrusca e pure greca, si ispira direttamente all'organizzazione del castrum, cioè dell'antico accampamento fortificato romano.

Come il castrum, la città è fortificata: la cinta muraria ha quattro porte, munite di bastioni, poste alle uscite del cardo e del decumanus maximus (esistono quindi la porta nord, quella sud, la est e la ovest). La pianta del "castrum" era rettangolare, circondata dalle mura laterizie con quattro lati di circa 1800 m, intervallate da torri di difesa; al centro dei quattro lati si aprivano altrettante porte che alcune delle quali furono in uso fino a tutto l'alto medioevo; al centro dell'insediamento vi era il "forum urbis" oggi Piazza della Repubblica, luogo in seguito destinato alla Curia e al Tempio Capitolino.

Il "castrum" ospitava al suo interno tra i 10.000 e 15.000 abitanti. Alla colonia appartenevano anche gli insediamenti dei veterani della guarnigione al di fuori del Castrum. Secondo la Lex Julia ai veterani veniva assegnato un terreno perché vi costruissero le loro abitazioni dopo il congedo dal servizio militare.

Le mura del castro però, coadiuvate da un fossato alimentato dalle acque del Mugnone, seguivano un tracciato che non includeva tutta la città esistente, lasciando fuori l'antico Ponte sull'Arno (a pochi metri dal Ponte Vecchio attuale) oltre alla zona di Santa Trinita, Santa Croce e la zona di Oltrarno.

Alcuni scavi hanno posto in luce degli edifici romani e una cinta muraria a fianco delle mura del 1333 abbattute nel XIX sec. per fare posto ai viali di Circonvallazione. Le fondazioni delle mura, con torri difensive, sono state rinvenute sotto via del Proconsolo e secondo gli scavi più recenti risalirebbero al periodo tra il 30 e il 15 a.c. Erano spesse in media 2 m e circondavano un'area di circa 20 ettari. Altri resti romani sono stati trovati sotto il vicino palazzo dell'Arte dei Giudici e Notai.

Nel 1996 l'area antistante la Loggia dei Lanzi, rimasta fino ad allora inesplorata, ha restituito (a livello di fondazione) un tratto del paramento delle mura romane a cui si addossavano sepolture del VI-VII sec. d.c. In via del Proconsolo, prima dell'imbocco in piazza San Firenze (fra i numeri civici 2 e 9r), sul lastricato stradale è riportata la sagoma di una torre della cinta muraria fiorentina del 30-15 a.c. e di parte della cinta stessa.

Le fondazioni dell'una e dell'altra sono venute in luce nel 1994, nel corso di opere di sistemazione, oltre a quelle rinvenute otto anni prima all'angolo della stessa strada con via Dante Alighieri.
Altri resti dell'antica cinta muraria sono visibili ancora in via del Proconsolo, venendo dal Duomo, subito dopo la Badia, grazie a un pavimento in vetro all'interno di un negozio d'abbigliamento.

Porta Romana è la porta più a sud delle mura di Firenze. Posta sulla via per Siena e per Roma, da cui il nome, vi confluiscono dal centro via Romana e via de' Serragli da piazza della Calza, rendendola tutt'oggi un importante punto di accesso al centro della città.

In angolo fra piazza della Repubblica e via degli Speziali è stata rinvenuta l'imposta di un arco a due fornici che delimitava l'accesso al Capitolium (identico a quello reperito nel 1999 all'incrocio fra via Tornabuoni e via Strozzi), di poco disassato rispetto a via degli Speziali: il che conferma il mantenimento, almeno parziale, dell'assetto viario di età romana.

Un saggio di scavo eseguito all'interno di una delle cantine medievali all'interno di piazza della Repubblica, lato via Roma, ha evidenziato la presenza di un lastricato marmoreo del Capitolium, assunto nel medioevo come piano base per l'edificazione; vi è stato possibile riposizionare, con esattezza, l'allineamento del cardo maximus.

PORTA MERIDIONALE

Percorriamo quest'ultimo e imbocchiamo Calimala, fino a incontrare, sulla sinistra, Calimaruzza. Qui, inglobati in una cantina di un palazzo moderno (al numero civico 3), sono visibili i resti della porta meridionale della cerchia muraria romana: interessante è anche il tratto di selciato, nel quale si possono notare i solchi lasciati sulla pietra dalle ruote dei carri. La porta si apriva presso l'attuale Tor S. Maria, sulla strada che conduceva al ponte sull'Arno (posto allora poco più a monte di Ponte Vecchio).

PORTA CONTRA AQUILONEM
A piazza S.Giovanni, tra il Battistero e il Palazzo Arcivescovile, si trovava la porta settentrionale (Porta còntra Aquilonem) di Florentia, venuta in luce nel 1893-94 durante i lavori per l'arretramento della facciata del Palazzo Arcivescovile. Furono ritrovati i resti della porta, la parte inferiore della torre di sinistra e un tratto della pavimentazione del cardine maggiore

L'ACQUEDOTTO

Nell'Ottocento alcuni nomi delle vie attorno a piazza della Repubblica furono scelti in base ai ritrovamenti romani nel sottosuolo: via delle Terme, via del Campidoglio, via di Capaccio (cioè del Caput Aquae, dello sbocco dell'acquedotto, che Nuova Cronica di Giovanni Villani è assegnato a Macrino, generale di Cesare).

" Macrino fece fare il condotto dell'acqua in docce e in arcora, faccendola venire di lungi a la città per VII miglia, acciò che la città avesse abondanza di buona acqua da bere, e per lavare la cittade; e questo condotto si mosse infino dal fiume detto la Marina a piè di monte Morello, ricogliendo in se tutte quelle fontane sopra Sesto, e Quinto, e Colonnata. E in Firenze faceano capo le dette fontane a uno grande palagio che si chiamava termine, capud aque, ma poi in nostro volgare si chiamò Capaccia, e ancora oggi in Terma si vede dell'anticaglia. "
(G. Villani Nuova Cronica Lib. II Cap. I)

Sul castellum aquae, cioè il grande serbatoio inerente all'acquedotto, provvisto di funzione di collettore e di distributore dell'acqua, è stata anche rinvenuta un'iscrizione dedicatoria, da parte di un probabile liberto di origine etrusca.

Il Foro era la piazza principale dei nuclei urbani romani. Nasce con la funzione di luogo di mercato, diventando pian piano centro politico, religioso e commerciale della comunità: giunge quindi a costituire il fulcro della vita pubblica cittadina.

Vi sorgevano spesso il Campidoglio, e i templi importanti del culto cittadino, nonchè gli edifici pubblici principali (la Basilica, la Curia, l'Erario), con i portici, di norma ai lati, che costituivano luogo d'incontro per commercianti e per cittadini in genere, e ospitavano anche maestri che vi facevano scuola.

Dietro i portici si allineavano le botteghe che, in fasi urbanistiche più sviluppate, furono sostituite dal Macellum o da altre costruzioni civili e religiose. Con il passare del tempo, il Foro divenne il luogo in cui si esercitarono le attività pubbliche, politiche e religiose; di conseguenza le altre attività (commercio, spettacoli) furono decentrate, anche se non sempre il commercio scomparve completamente dal Foro.

Nell'attuale piazza della Repubblica si incrociavano, più o meno in corrispondenza della "Colonna dell'Abbondanza", le due strade principali di Florentia, il cardine e il decumano massimi, e qui si estendeva il Foro della città. In un primo momento esso era traversato dalle vie principali ed era aperto al passaggio dei carri, come testimoniano tratti di selciato che hanno conservato il segno del passaggio delle ruote (inizio epoca imperiale).

La grande piazza, di forma rettangolare, di m 44×92, era orientata con i lati lunghi in senso est-ovest e sul limite occidentale vi si ergeva il tempio capitolino, che sovrastava l'ampio spazio aperto, all'inizio lasciato a terra battuta. La prima pavimentazione della piazza fu in pietra e si trovava allo stesso livello del cardine e del decumano maggiore. L'ingresso dal lato meridionale era segnato da un grande arco impostato sul tratto sud del cardine maggiore, il cui percorso è adesso ricalcato da Calimala.

Le domus, con impluvium e peristilio, erano delimitate da muri in pietra, mentre le suddivisioni interne potevano essere realizzate anche da pareti in argilla, intonacate e dipinte; i pavimenti erano in calcestruzzo o mosaicati.

Il lato nord della piazza era delimitato da un muro di recinzione; ai lati orientale e meridionale sorgevano edifici pubblici e sul lato occidentale il Tempio Capitolino. In un secondo momento, il Foro venne ampliato e reso ancor più monumentale. Probabilmente in epoca adrianea, nel 117-138 d.c., il piano pavimentale fu rialzato di circa mezzo m e lastricato in marmo lunense, rimanendo chiuso al traffico pesante.

Quest'ultimo seguì un percorso alternativo, posto subito fuori dalle mura urbiche e corrispondente a quello della nuova Cassia, del quale si sono trovate tracce sotto i livelli stradali di borgo Santi Apostoli. L'area del Foro fu inoltre allargata, abbattendo il vecchio muro perimetrale nord e costruendone un altro, che permetteva l'ingresso alla piazza attraverso piccole porte provviste di gradini.

A ovest, parallelo al cardine maggiore, si trovava un portico decorato in marmo; tra il piccolo porticato e il Campidoglio erano collocate statue di magistrati e di imperatori, delle quali sono stati rinvenuti frammenti e alcune epigrafi. Dietro al portico, a est, sono state ritrovate tracce di muri di fondazione pertinenti a un ulteriore edificio, la cui destinazione non è stata chiarita. Nell'area oggi occupata dal complesso della "libreria Edison" si trovava il leggero rilievo su cui sorgeva il Campidoglio, di cui sono stati ritrovati resti di fondazioni.

IL CAMPIDOGLIO

Venne chiamato Capitolium il tempio che sorgeva sul colle omonimo di Roma, dedicato a Giove, Giunone e Minerva, detti la "Triade Capitolina". Il tempio, di origine etrusca, risale alla fine del VI sec. a.c.: secondo la tradizione inaugurato nel 509 e fu il famoso artista etrusco Vulca a scolpire la statua di Giove. Il tempio era senza vestibolo e a tre celle: la centrale a Giove, le altre due a Giunone e Minerva. Aveva sei colonne sulla fronte e sei sui lati; si trovava su un alto podio, con scalinata d'accesso.

Il culto della "Triade Capitolina" ebbe un'importanza particolare nella religione romana e un significato di tutela divina su tutta la città e sullo stato, diventando culto nazionale. Con tale funzione il tempio sul colle di Roma, ripetendone spesso la pianta a tre celle. Particolarmente significativa era, per la romanizzazione, la presenza di questo tempio nelle colonie: la diffusione dei Capitolia iniziò nel I - II sec. a.c. e talvolta coincide colla fondazione di una colonia. Dal II sec. d.c. il tempio del Campidoglio viene esteso anche ai municipi e ad altre città.

Il tempio poggiava su un podio quadrangolare, alto circa 3 m, , orientato ad est; una parete trasversale lo divideva in un pronao e nella parte riservata alle celle. Vi si accedeva attraverso una scalinata.
Le celle erano tre e quella centrale risultava di dimensioni maggiori che le laterali, edificati con un misto di mattoni e pietre in filaretti, il sistema che più garantisse dalle scosse sismiche.

All'inizio dell'epoca imperiale fu ricostruito su nuove fondamenta, più grandi delle precedenti; le pareti laterali furono prolungate per oltre 6 m dalla facciata delle celle e il tempio fu dotato, sulla fronte, di una fila di colonne in marmo.

Fu rivestito e decorato sempre in marmo e con lo stesso materiale fu realizzata la pavimentazione del podio, al di sotto del quale furono costruite due cellette di incerta destinazione.

La gradinata di accesso si protendeva maggiormente nel Foro, inglobando la gradinata più antica e nella parte inferiore fu divisa in due rampe da un piccolo podio che sosteneva un'ara.

Fino alla fine del secolo scorso il nome e il carattere sacro del luogo vennero conservati dalla chiesa di S.Maria in Campidoglio, antico edificio di culto costruito su un angolo del podio, sfruttando come cripta una delle due cellette sotterranee; questa fu distrutta nel corso delle ristrutturazioni tardo-ottocentesche, ma ne rimase l'omonimo ottocentesco della vicina via del Campidoglio. Da secoli i reperti del Tempio erano stati spoliati e riutilizzati altrove, se non calcinati.

A sud del podio e molto ravvicinato a esso, più o meno in corrispondenza dell'arco che unisce i due lati dei portici moderni, sorgeva un edificio a pianta circolare, aperto verso il Foro, che chiudeva l'accesso alla piazza dal decumano maggiore. Un'altra struttura a pianta rettangolare si appoggiava al lato nord del podio, aperta verso il Foro e costruita su un precedente edificio, con un cortile su cui si aprivano varie stanze pavimentate in cocciopesto. Si ignora l'uso preciso dei due edifici ma dovrebbero essere uno un tempio e l'altro un magazzino di stoccaggio.

Ancora più a nord, sul luogo in cui oggi è il cinema Gambrinus e quasi all'angolo tra via Brunelleschi e via del Campidoglio, si trovava una fonte sotterranea a pianta rettangolare, cui si poteva accedere attraverso una gradinata. Sulla parete vi era il bassorilievo di una divinità fluviale, sicuramente l'Arno. L'attribuzione all' età romana di quest'ambiente fu avanzata sin dall'inizio e senza perplessità.

Poco distante, fuori dalle mura, sono state trovate le tracce di un Tempio di Iside (II secolo d.c.), scavate tra l'ottobre e il dicembre 2008.

A piazza San Firenze, presso l'omonima chiesa, con il convento annesso, durante il '700 vennero alla luce parti della decorazione di un tempio dedicato alla Dea Iside, edificio della cui struttura però non sono mai state identificate tracce: dai materiali si deduce una datazione del II sec. d.c.

Il culto di Iside era stato portato dall'Oriente, grazie ai proficui scambi commerciali di cui Firenze viveva in quel periodo; gli stessi che porteranno, poi, al Cristianesimo.

Ma questo culto ebbe una proliferazione spontanea, tanto forte che diversi imperatori, temendo sovrastasse le divinità tradizionali, ne confinarono il culto oltre le mura della città o addirittura ne proibirono il culto distruggendone templi e statue.

Infatti questo tempio di Iside era stato realizzato subito fuori le mura, vicino all'attuale Tribunale nell'angolo sud orientale di Florentia.

Del tempio che giace sotto il tribunale di piazza San Firenze sono stati trovati, attraverso uno scavo profondo circa 4 m, largo 2,5 m e lungo 5 m, alcuni resti di colonne intarsiate e di pezzi di frontone risalenti al II secolo d.c., oltre a centinaia di frammenti marmorei di decorazione architettonica relativi a capitelli, frammenti di colonna, basamenti e rivestimenti. Stando ai responsabili degli scavi vi è stato l'impiego di marmi eterogenei, comprendenti anche marmi bianchi e policromi.

Il teatro, del I sec. d.c., si ergeva a sud-est delle terme, nel declivio naturale della discesa da Piazza della Signoria a Piazza San Firenze. resti di questa struttura furono rinvenuti per la prima volta nel 1875, durante i lavori per la costruzione di una fogna in via de' Gondi, e altri ritrovamenti relativi si sono avuti negli anni Trenta all'interno di palazzo Vecchio.

L'area del teatro, infatti, è oggi occupata dal palazzo della Signoria e dal palazzo Gondi, che hanno inglobato nelle proprie fondazioni gran parte dell'antico monumento. Dove oggi è il Tribunale doveva trovarsi la scena e verso piazza della Signoria le gradinate per il pubblico.

Il fognone ottocentesco intaccò nove cunei radiali di sostegno della cavea e apparve chiaro che l'impianto stradale e le strutture più recenti avevano cancellato gli ordini superiori delle gradinate e le parti più alte di sostruzione ai cunei.

Insieme ad alcune sue caratteristiche tecniche, il ritrovamento nei pressi del teatro di una testa scultorea di età giulio-claudia postaugustea daterebbe l'edificio al pieno I sec. d.c., cronologia che collocherebbe la costruzione di un teatro tanto capiente (era capace quanto il Teatro di Marcello a Roma, che poteva contenere circa 15.000 persone) in una fase di grande sviluppo demografico per Florentia.

Gli scavi sotto Palazzo Vecchio, condotti in collaborazione con l'Università di Siena tra il 1997 e il 2006, proseguiti fino al 2010, e finanziati dal Comune di Firenze, dopo un'interruzione di circa 3 anni, sono ripresi, sotto la direzione della Soprintendenza per i Beni Archeologici per la Toscana, nell'area sottostante le stanze dell'Anagrafe comunale.

Le prospezioni all'interno di Palazzo Vecchio (1997-98) hanno consentito di individuare con esattezza la disposizione sia della cavea che dell'orchestra del teatro. Tuttavia non sono ancora definibili con esattezza le dimensioni e la struttura della scena, la cui dislocazione si può presumere in base a una documentazione sporadica risalente al 1932.

Nel 2010 si è poi concluso lo scavo archeologico nei sotterranei di Palazzo Vecchio, che ha riportato in luce alcune parti del teatro romano, databili fra I e II sec. d.c., tra cui alcuni tratti delle burelle, cioè i corridoi radiali in muratura sui quali era impostata la cavea a semicerchio.

Ne è emerso anche il vomitorium, il corridoio centrale grazie al quale si accedeva all'interno del teatro, nonchè il margine interno della piattaforma dell'orchestra, che nel teatro romano non ospitava il coro come in quello greco, ma era riservata alle autorità.

Il Palazzo della Signoria o Palazzo Vecchio, poggia dunque sul grandioso teatro di epoca imperiale. Per la sua edificazione fin dal I sec a.c., venne sfruttato un declivio naturale di circa 5 m nell'area sud-orientale della colonia.

Gli scavi hanno consentito di identificare 2 fasi costruttive. Una prima in cui scena, di circa 35 metri, orchestra e gradini erano in muratura mentre gli spalti, per circa 8/10.000 spettatori, erano in legno.

Nel successivo ampliamento in epoca adrianea, tra il I e II secolo d.c., l'ingresso alla platea e la cavea furono costruiti in muratura.

Il teatro, che risponde ai canoni di Vitruvio, presenta un diametro di circa 100 metri e un'altezza di 24/26 metri. Il monumento, indicato con il termine Perilasium utilizzato per gli edifici di spettacolo, compare nei documenti che risalgono al IX secolo.

Negli anni successivi la zona del teatro è ancora conosciuta con i termini di burelle e Guardingo. Nel medioevo subì una ulteriore spoliazione, e con l'arrivo dei Longobardi sembra perdersi ogni traccia dei suoi elementi architettonici.

Per un lungo tempo fu poi usato come prigione comunale. La conferma storica dell'ubicazione del teatro si ebbe nel 1375, ma soltanto a partire del 1875, con gli scavi di Corinto Corinti, furono messi a nudo i resti della cavea. Questa scoperta permise di ricostruire con sufficiente precisione la struttura dell'edificio.

I ritrovamenti di età imperiale, ma con successive stratificazioni di epoca medievale (XII-XIV sec.) hanno restituito pozzi, fondamenta di abitazioni e altri edifici. E' tuttora, in previsione, un progetto di musealizzazione di parte del piano terreno di Palazzo Vecchio, per cui, in futuro, dovrebbero risultare visitabili alcune delle strutture afferenti al teatro romano.

L'ANFITEATRO

Una delle poche strutture effettivamente ancora riconoscibili in laterizio romano è quella dell'Anfiteatro, che si trovava fuori dal castrum cesariano, nell'attuale quartiere medievale di Santa Croce. Il primo che fece uno studio approfondito su questa struttura fu l'erudito Domenico Maria Manni che nel 1746 pubblicò il libro Notizie istoriche intorno al Parlagio ovvero anfiteatro di Firenze.

E' possibile determinare l'esatta ubicazione di questo edificio, poiché sui resti delle strutture perimetrali e dei cunei delle gradinate si sono impostate le costruzioni medievali (fra cui anche le proprietà della cospicua famiglia dei Peruzzi) e le loro successive ristrutturazioni.

Circondato da una strada chiamata sin dal Medioevo via Torta, l'anfiteatro, con un perimetro di m 300, poteva contenere circa 20.000 posti, (contro gli 87.000 del Colosseo), evidentemente per l'esiguità della popolazione, ben riconoscibile nelle sue strutture portanti, anche se la sovrapposizione di case medievali ha chiuso gli antichi archi e ha sfruttato tutti gli spazi.

Possiamo comunque seguire l'andamento ellissoidale della pianta percorrendo, da piazza de' Peruzzi, via de' Bentaccordi e via Torta; mentre quello che doveva essere il tratto orientale si perde negli edifici che si affacciano su via de' Benci e su piazza S.Croce. Nel 1887 una piccola parte dell'edificio venne in luce, durante i lavori per la costruzione di una fogna in borgo de' Greci: da questi resti si è cercato di ricostruirne le forme e le dimensioni.

L'asse maggiore dell'ellisse, in direzione nord-ovest/sud-est, è lunga circa 113 m, mentre l'asse minore circa 90 m. La gradinata era divisa, in summa e ima cavea, da un ambulacro che ne percorreva tutta l'ellisse. L'arena misurava circa 64x40 m.

La tecnica edilizia e l'uso dei marmi policromi lo data alla prima metà del II sec. d.c., periodo in cui Florentia conosce un grande sviluppo urbanistico anche fuori della cinta muraria, in una zona un tempo paludosa ma poi bonificata.

STADIO (o ippodromo)

L'edificio misurava dalla Croce al Trebbio a Piazza dell'Unità Italiana circa 200/220 metri di lunghezza ed era largo 45/50 metri; poteva ospitare circa 20 mila persone, non moltissime ma occorre rendersi conto della grandezza della città del tempo. Esso doveva apparire molto simile come tipologia a quello riportato in luce ad Aphrodisias in Caria, nell'attuale Turchia.

Questo Stadio, o Ippodromo funzionò anche da Circo, venendo infatti destinato ai pubblici giochi, soprattutto ai ludi gladiatorii ma pure, corse alle corse di cocchi e di cavalli.

Aveva la forma dell'ippodromo greco; leggermente obliqua rispetto all'asse longitudinale si trovava la "spina", alto basamento in mezzo all'arena su cui si ergevano gli obelischi e i vari delfini o segnacoli per contare i giri dei carri.

Alle due estremità della spina sorgevano le "metae" (una dalla parte della Croce al Trebbio, l'altra verso Piazza dell'Unità), intorno alle quali giravano i cavalieri.

Intorno all'arena si elevavano le gradinate della "cavea" simili a quelle degli stadi odierni.

La più antica menzione scritta sull'Ippodromo o stadium di Florentia, risale ai primi del IV sec. d.c., nell' "invectiva" che Coluccio Salutati, Cancelliere della Repubblica Fiorentina, inviò nel 1375 al vicentino Antonio Luschi, il quale dubitava sull'origine romana di Firenze, origine di cui i fiorentini erano molto orgogliosi.

Vincenzo Borghini nel 1569, chiarendo la differenza tra Anfiteatro e Circo identificava quest'ultimo: " dove oggi è la Croce al Trebbio, non solo per la forma rotonda, la quale, come anche l'Anfiteatro rappresentavano le case tirate sopra i vecchi fondamenti, ma ancora per alcuni vestigi trovati sotterra a diverse occasioni che si riconoscono per propri di questa sorta di fabbriche "

LE TERME

TERME CAPTOLINE
Le Terme Capitoline erano state costruite su un edificio di età repubblicana. Alcuni reperti sono esposti nel cortile del Palazzo della Crocetta insieme a dei resti di fognature che correvano al di sotto delle strade di Florentia. Queste sorgevano lungo via Strozzi (che ricalca il percorso del decumano maggiore), in corrispondenza dell'isolato situato fra essa e le vie de' Vecchietti e de' Pescioni, e vennero in luce durante le demolizioni del 1892.

L'ingresso dava sul decumano maggiore e da esso si accedeva a un vestibolo nel quale si trovava una prima vasca. Il vestibolo comunicava con il frigidarium, a pianta rettangolare e provvisto di due vasche per l'acqua fredda, situate ai lati; esso prendeva luce da due grandi finestre ad arco, come risulta dai resti delle pareti.

Un tepidarium di minori dimensioni metteva in comunicazione il frigidarium con i calidaria, due grandi sale dalla pianta a croce, comunicanti fra loro e provviste di due vasche semicircolari, disposte lungo le pareti nord e sud. Una delle due vasche doveva contenere acqua calda, visto che si trovava su suspensurae in mattoni quadrati.

Verso l'ingresso del Foro, ad ovest del pozzo pubblico e molto vicino ad esso, si trovava un edificio termale dotato di vasche di piccole dimensioni, probabilmente destinato ai bambini.

TERME DI TORRE PAGLIAZZA

Un'altra terma è situata nell'insula circoscritta dall Corso, originariamante decumanus maximus, via de' Calzaiuoli, via delle Oche (un decumanus minore) e piazza Santa Elisabetta (càrdines minores).

Dalle specifiche campagne di scavo riferite alla torre della Pagliazza (attuale piazza Santa Elisabetta), la torre, che lascia dubbi agli studiosi, è di difficile datazione (longobarda o bizantina) sia per la forma semicircolare, anomala rispetto alle altre torri del centro di Firenze, sia per lo stile.

In realtà ha forma circolare in quanto si fonda su una struttura romana, di età imperiale non meglio precisabile, conformata a esedra, facente parte, si pensa, del complesso termale pubblico.

L'edificio era enorme: da un vano rettangolare con condotto per aria calda si accedeva in vari ambienti successivi fino a un'esedra, di forma non perfettamente regolare, riconoscibile come piscina e visibile nel sottosuolo dell'attuale torre.

Oggi si possono vedere al museo della Pagliazza i resti di una strada e di un calidarium romani , la stessa torre che oggi è sede dell'hotel Brunelleschi, in Piazza sant'Elisabetta.

Guardando adesso la planimetria di Firenze: a ovest della porta meridionale, i nomi moderni di via delle Terme e via di Capaccio (il cui nome probabilmente deriva dal caput àquae: la "testa", ossia il terminale di un braccio, "dell'acqua", ossia delle grandi condutture idriche di acquedotto e fognoni), ci danno una chiara indicazione sul tipo di testimonianze archeologiche relative alla zona, definita terma dai cronisti fiorentini medievali.

Era qui situato un grande impianto termale, datato alla prima metà del II sec. d.c., di cui è stato esplorato (nel secondo dopoguerra) soprattutto il frigidàrium: il locale presentava al centro la piscina per l'acqua fredda, circondata da una fascia pavimentata in marmo e da un doppio colonnato a capitelli corinzi.

La città moderna ha coperto tutte queste vestigia; dopo la Restaurazione tuttavia, nel 1826, al numero 16 di borgo Santi Apostoli l'architetto Telemaco Buonaiuti costruì un bel bagno pubblico ancora usato nel 1912, l'unico edificio d'influsso Biedermeier a Firenze, la cui incisiva insegna neoclassica ("Bagni nelle antiche terme") risulta tuttora ben visibile, a rammentarci che nei secoli era perdurata consapevolezza dell'esistenza sul posto del maggior stabilimento termale di Florentia.

Si ritiene che l'antico acquedotto romano della città provenisse dalla Valdimarina e che penetrasse in città da nord-ovest, attraverso l'attuale direttrice di via Faenza - via de' Conti o per quella di via Valfonda.

Ancora nel Settecento erano visibili alcuni suoi alti tratti edili, che hanno lasciato almeno una traccia odonomastica (via dell'Arcovata, situata non lontano da Rifredi).

TERME DI PIAZZA DELLA SIGNORIA

Spostiamoci verso Piazza della Signoria, ricchissima di testimonianze archeologiche: il primo intervento di scavo risale al 1974/75, quando si pose il problema della ripavimentazione della Piazza. Durante i saggi per ritrovare tracce della pavimentazione trecentesca in cotto vennero allora in luce notevoli strutture medievali e parte di un edificio termale romano. Questo grande complesso è stato più tardi esplorato, durante le campagne di scavo che si sono susseguite dal 1983 al 1989.

L'ingresso dell'edificio era situato sul lato settentrionale e presumibilmente si affacciava sul decumano minore, che correva presso il lato settentrionale della piazza (via della Condotta, all'incirca); da qui si accedeva a un grande salone lastricato, che comunicava con i vari ambienti termali.

Fra essi spiccano il frigidarium, provvisto di una vasca absidata, e un grandissimo calidarium, caratterizzato da un pavimento rivestito in marmo. Intorno al complesso correva una galleria, coperta con volta a botte e destinata ai servizi: un tratto di essa presenta la bocca di un forno che doveva alimentare il riscaldamento del calidàrium. Le terme, datate intorno alla prima metà del II sec. d.c., si imposero su una serie di strutture precedenti, presumibilmente di carattere privato.

In Piazza Signoria, negli anni '80, fu effettuata una delle più importanti scoperte archeologiche del XX secolo di Firenze: una fullonica.

Un'importante testimonianza dell'antico periodo romano è stata infatti messa in luce a sud del grande impianto termale.

Si tratta di una fullonica, cioè un negozio artigianale che funzionava da lavanderia e da tintoria, di cui sono stati identificati tre bracieri allestiti per la preparazione dei colori e una serie di vasche e piani inclinati comunicanti su differenti pendenze.

Come le terme, la fullonica, la cui costruzione è da collocare tra la fine del I sec. e la prima metà del II sec. d.c., aveva inglobato strutture più antiche, riferibili al periodo di fondazione della colonia.

Il locale rinvenuto date le dimensioni più che un negozio sembra uno stabilimento specializzato nella lavorazione dei tessuti, che venivano lavati in grandi vasche, trattati e poi tinti.

Queste operazioni venivano fatte da operai immersi in vasche fino alla vita, che dovevano pigiare le stoffe con i piedi, un po' come si faceva per ottenere il vino dall'uva.
L'imponenza dell'impianto confermerebbe l'ipotesi della fioritura in Florentia di attività legate alla lavorazione di tessuti, poiché sembra difficile che una struttura così imponente fosse funzionale solo al fabbisogno di privati cittadini.

Evidentemente qualche vivace imprenditore aveva fondato una discreta industria che serviva l'intera città, e forse trattavasi addirittura di un'impresa imperiale al servizio dei cittadini.

In via del Proconsolo, all'imbocco con via del Corso, si nota sulla strada un listello che segnala la posizione di una porzione del tratto orientale delle mura romane di Florentia, erette da Augusto fra il 30 ed il 15 a.c.

La prosecuzione a nord dell'imponente struttura in mattoni, dotata di torri circolari, è visibile anche dalle vetrine di un esercizio commerciale all'angolo fra via del Proconsolo e via Dante Alighieri.

In questo punto, alla fine del I secolo d.c., quando la funzione difensiva delle mura era venuta meno, fu costruito un impianto per la lavorazione dei tessuti (fullonica), simile a quello rinvenuto sotto piazza della Signoria.
PONTE SULL'ARNO
Nel punto di restringimento dell' Arno, fu costruito un ponte, in corrispondenza della direttrice di via Calimala (cardo maximus), che partiva proprio dall'attuale piazza del Pesce. Il ponte, inizialmente in legno e obliquo al corso del fiume per meglio sostenere la spinta delle piene, venne riedificato in pietra nel II sec. d.c. in seguito all'aumentato traffico convogliato dalla Via Cassia Adrianea. Sarà distrutto solo quattro secoli dopo, per cause belliche e alluvionali.

Risulta infatti dalle fonti antiche (Strabone), che l'Arno fosse navigabile: una navigabilità di piccolo-medio cabotaggio e sembra plausibile, a tale proposito, che l'attracco portuale potesse trovarsi immediatamente fuori dalla cinta urbica, non lontano dall'unico ponte d'attraversamento sull'Arno (che, come abbiamo visto, si trovava subito a monte dell'attuale Ponte Vecchio).

Attraverso questo ponte doveva pervenire a Firenze la via Cassia dopo che, nel 125 d.c. circa, Adriano ne ebbe spostato il tracciato sulla sinistra dell'Arno. Passato il fiume, si ritiene che il nuovo itinerario raggiungesse la porta meridionale di Florentia per un breve raccordo viario parallelo all'odierna Porta Santa Maria e che lambisse le mura meridionali e occidentali della città secondo un tracciato pressappoco corrispondente a borgo Santi Apostoli.

Di lì doveva indirizzarsi verso il vecchio tracciato della Cassia, approssimativamente alle attuali piazza Santa Trinita e alle vie del Limbo/Inferno, Belle Donne, Avelli, Valfonda, attraverso il Romito e via F. Corridoni: l'attuale "forca di San Sisto", per esempio (ossia lo stretto canto stradale fra via del Sole e via delle Belle Donne), conserverebbe nel proprio nome ricordo dell'antico xystus, il "portico" stradale cioè che costeggiava la nostra direttrice viaria.

LA CASSIA

Si pensa che precedentemente, finché Florentia non ebbe acquisito maggiore importanza, la Cassia evitasse il fondovalle e si mantenesse su vetuste direttrici lontane da acquitrini o da rischi alluvionali.

La Cassia preadrianea sarebbe dunque rimasta alla destra dell'Arno, ricalcando (nel Valdarno Superiore) l'odierna, suggestiva "Via dei Sette Ponti" e, nella conca fiorentina, un itinerario pedecollinare per Compiobbi, Terenzano, Settignano e poi per Coverciano, S. Gervasio, Cure, Pellegrino, Montughi, Rifredi, Le Panche, Castello ecc. (oppure, alle basse falde collinari, dopo Settignano: Corbignano, Maiano, Camerata, la Pietra, Careggi, Quarto ecc.).

Mentre il più antico tracciato della Cassia, (Cassia Vetus) attraversava l'Arno nei pressi di Arezzo, quello più recente (Cassia Nova) passava il fiume circa all'altezza di Ponte Vecchio. Il percorso della Cassia Nova fu la conseguenza, e non una causa, dell'accresciuta importanza di Florentia. Sotto la chiesa di Santa Felicita si trova comunque un tratto della via Cassia più recente.

Altre Vie Per Florentia

Da questo sistema di percorrenze, Florentia doveva essere raggiunta mediante tre possibili raccordi.
- Uno, meridionale; l'altro, orientale; il terzo, settentrionale. Taluni studiosi ritengono che il primo di essi costituisse il percorso principale della Via fin dalla nascita di Florentia; esso provenendo dal pian di Ripoli, per Ricorboli e la direttrice delle vie dei Bastioni, S. Niccolò, de' Bardi raggiungeva la Porta Meridionale, nell'attuale Calimaruzza, per la breve direttrice delle piazze del Pesce, S. Stefano e de' Saltarelli).
- Il secondo, orientale, corrispondeva alla prosecuzione esterna del decumano massimo (borghi degli Albizi e La Croce; vie Pietrapiana, Gioberti e Aretina).
- Il terzo infine, settentrionale, corrispondeva alla continuazione del Cardo massimo (borgo S. Lorenzo, via Ginori e via S.Gallo, viale don Minzoni). Quest'ultimo raccordo, proseguendo lungo il torrente Mugnone, venne a costituire il primo tratto della via Faventina, corrispondente all'attuale SS. 302 ("Faentina").

Se non ci sono motivi di dubitare che la direttrice della strada romana per Pisa corrispondesse grossomodo all'attuale Via Pisana (SS. 67), forti dubbi riguardano le direttrici usate per attraversare l'Appennino tosco-emiliano e per pervenire a Bologna: dato l'aumento di importanza di Florentia, un loro raccordo col tratto fiorentino della Cassia deve aver prevalso su eventuali precedenti direttrici casentinese-mugellane o pedemontane valdarnesi.

CIMITERI

Le aree cimiteriali di Florentia sorgono fuori dalle mura, lungo le strade principali. Una delle necropoli di maggior estensione, già in uso alla metà del I sec. a.c., si trovava lungo il tratto della via Cassia posto in direzione di Pistoia: resti di questa necropoli vennero alla luce nel XVI sec., durante gli scavi per l'edificazione della Fortezza da Basso e nel XIX sec. con la costruzione del ponte della ferrovia, al Romito.

Il culto cristiano a Firenze ha il suo sviluppo sulla sponda sinistra dell'Arno: sul monte di San Miniato (Mons Florentinus) e sulle sue pendici. Nel luogo della chiesa di Santa Felicita (dove probabilmente sorgeva un tempio della Dea Felicitas), vi è un cimitero cristiano sotterraneo scavato alle falde collinari di costa San Giorgio. Dell' antico cimitero sono state rintracciate numerose lapidi, ora esposte nell'androne a destra della chiesa.

Localizzazione dei ritrovamenti di sepolcreti fiorentini
- 1. Affrico sepoltura isolata
- 2. p.za S. Firenze necropoli I d.c.
- 3. borgo SS. Apostoli necropoli IV-V d.c.
- 4. S. Pancrazio necropoli
- 5. Valfonda sepoltura isolata I d.c.
- 6. Fortezza da Basso necropoli I-III d.c.
- 7. S. Stefano in Pane necropoli
- 8. S. Gallo necropoli I-III d.c.
- 9. S. Felicita necropoli IV-V d.c.

IL PORTO

Al tempo della decadenza dell'Impero romano, Florentia era una città florida grazie al commercio, e l'Arno, come testimonia Strabone, era un fiume ancora navigabile e all'altezza dell'odierna Piazza de' Giudici c'erano delle banchine, più o meno dove oggi c'è il Circolo della Canottieri Firenze, per il carico e lo scarico delle merci nella zona che ancora oggi si chiama la Dogana.
La tradizione antiquaria fiorentina, medievale e moderna, poneva però l'antico scalo portuale di Florentia in un'ormai interrata rientranza dell'Arno, che sarebbe un tempo esistita nell'area dell'odierna piazza Mentana, successiva a Piazza de' Giudici.

Non sono rimasti monumenti visibili del periodo romano poiché Firenze ebbe un rapido sviluppo durante i periodi successivi, quando Firenze si allargò e si sovrappose a quella romana; ancora oggi però affiorano dal sottosuolo costruzioni come il complesso termale scoperto in Piazza della Signoria ed il teatro, oggi inglobato dal palazzo Gondi.

La struttura della colonia romana ha determinato il successivo sviluppo della città, tanto che, dalla lettura dell'attuale strutturazione edilizia, è possibile risalire all'impianto urbanistico antico.

Ultimamente si sta tentando di rilevare le antiche testimonianze tramite lo scavo stratigrafico, ma in precedenza, soprattutto negli ultimi decenni dell'Ottocento, quando gli scavi non seguivano alcun metodo scientifico, si sono spesso cancellate molte tracce del passato.

Così, le fonti archeologiche si riferiscono essenzialmente agli interventi effettuati in città durante la ricostruzione postbellica, mentre i recenti scavi in Duomo e in Piazza della Signoria hanno fornito una serie ricchissima di dati sulla storia di Firenze, dalle origini al Medioevo, dati che, per buona parte, sono ancora in corso di studio.

I ritrovamenti archeologici hanno permesso di individuare ed identificare i resti di importanti lavori pubblici, come i bagni Capitolini, i bagni di Capaccio, il sistema delle acque scure, la pavimentazione delle vie ed il Tempio di Iside.

Ma il monumento più riconoscibile è quello dell'anfiteatro che mantiene sempre la sua forma ellittica; non a caso la strada che lo circonda è stata battezzata Via Torta (cioè storta). Resti monumentali inoltre sono visitabili nel sottosuolo del Duomo (area di Santa Reparata), del Battistero (domus con mosaici), di Palazzo Vecchio (strutture del teatro) e della Torre della Pagliazza, in piazza Sant'Elisabetta (impianto termale), nonché in via Calimaruzza (porta meridionale).

Visibili al pubblico sono le testimonianze di edifici romani emersi, negli anni '70, durante gli scavi dell' antica cattedrale fiorentina di S. Reparata, al di sotto del Duomo di S.Maria del Fiore. La visita agli scavi dà l'occasione di osservare le successive trasformazioni subite attraverso i secoli. Sono visibili le testimonianze stratigrafiche pertinenti alla città romana, con l'edificazione della basilica paleocristiana, il cimitero longobardo, e le varie ristrutturazioni di S.Reparata.

Resti delle fondazioni, alcune parti del pavimento in cocciopesto o in mattoni e alcune canalette coperte e a cielo aperto (per lo scorrimento delle acque) sono emersi nel corso degli scavi; questi materiali, ritrovati durante lo scavo, hanno permesso di riferire le fasi più antiche dell'edificio alla fine del I sec. a.c.

Sotto la basilica paleocristiana sono stati individuati i muri di fondazione di un edificio romano che subì varie ristrutturazioni. Nel momento in cui fu costruita la basilica, le mura che ancora rimanevano furono abbattute, (eccetto il muro A, che venne inglobato nella parete nord di S. Reparata).

Il vescovo milanese Ambrogio nel 393 consacrò la prima cattedrale cristiana extramuraria di San Lorenzo, edificata sul luogo in cui si trovavano alcune tabernae romane che si affacciavano sul prosieguo del cardine massimo.

Dovremmo però verificare quello che venne scoperto e risotterrato, dagli scavi di piazza Signoria di una ventina di anni fa, ai ruderi emersi durante la pavimentazione di Piazza de' Cimatori, che bloccarono i lavori per un paio di mesi e poi una mattina all'improvviso tutto fu richiuso. Sempre in zona ci sono altri reperti che vengono tenuti segreti per evitare grane in caso di ristrutturazioni o obblighi nei confronti della sovrintendenza.

Sotto Palazzo medici è tornato alla luce un tratto dell'antico corso del torrente Mugnone deviato dagli antichi Romani. I resti della villa usata per riempire il letto del torrente hanno restituito numerosi oggetti d'epoca, tra cui strumenti di medicina usati probabilmente dal proprietario della casa, tra cui una statuina usata per studi anatomici: un pezzo di grande rarità e valore.

I REPERTI

Contrariamente a quanto si possa immaginare, la quasi totalità di arte romana presente oggi a Firenze, a parte alcuni rari esempi di sarcofagi citati poco sopra, non apparteneva a Florentia, ma venne portata da Roma all'epoca dei Medici e dei Lorena.

Vengono da Roma la collezione di statue antiche che decorano la Loggia dei Lanzi, la Galleria degli Uffizi, Palazzo Pitti e il Giardino di Boboli, compreso l'obelisco. L'altro obelisco romano della città, che si trova in Piazza Santa Trinita di fronte alla chiesa omonima, viene dalle Terme di Caracalla, dono di papa Pio IV al Granduca Cosimo I. Le collezioni romane del Museo archeologico nazionale hanno varia provenienza e furono in gran parte convogliate in città tra Otto e Novecento.

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FLORENTIA - FIRENZE (Toscana) | romanoimpero.com

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La fondazione di Firenze ebbe diverse storie, in parte miti e in parte semistoriche o storiche.

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Dal sottosuolo della città tra passato e presente: 6 luoghi della Firenze romana che forse non tutti conoscono.

La nostra città ha origini antichissime, la fondazione di Florentia sembra infatti risalire al periodo dei Ludi Florales (59 a. C.), ma cosa rimane oggi di questa Firenze romana ormai scomparsa? Ecco una mini-guida dei luoghi che non puoi proprio perderti.

Piazza della Repubblica, il centro della città

Inizierò da quello che era il centro geometrico della città: l'umbilicus urbis. Cardo e decumano dell'antica Florentia si incrociavano in piazza della Repubblica, un punto sacro in corrispondenza della colonna dell'Abbondanza.

Quella che vedi oggi non è più l'originale d'epoca romana (soppiantata nel '400 da una nuova colonna sormontata dalla Dovizia di Donatello, poi sostituita nel '700 da una con stesso soggetto di Foggini e infine ricollocata nel 1956).

Le terme di Firenze

Non molto lontano, ti consiglio poi un giro nei pressi della Chiesa dei Santi Apostoli, dove sono tornati alla luce i resti di edifici termali risalenti all'epoca imperiale, dei quali oggi rimane il ricordo nei nomi della via ( delle Terme) e di via Capaccio (da caput aquae, il vicino serbatoio di smistamento dell'acquedotto che sostentava Firenze).

La porta meridionale

Sempre nella stessa zona si trovano anche i resti del pilastro di sostegno della porta muraria romana (quella meridionale).

Se non ci sei mai stato, ti consiglio di passare da via Calimaruzza e accedere alle cantine dell'edificio di por Santa Maria, dove potrai vivere l'emozionante esperienza di entrare in città camminando direttamente sulle pietre della vecchia Florentia.

L'anfiteatro romano

Vicino Santa Croce, fuori dalla cinta muraria, si trovava poi l'anfiteatro romano, costruito nel II secolo d.c.,il periodo di massimo splendore della città. Ancora oggi alcuni palazzi circostanti ricalcano la forma dell'antico edificio seguendone la pianta ellissoidale cosa che ho potuto notare mentre passeggiavo da quelle parti.

A conferma di questo c'è anche la toponomastica di alcune di queste vie (dall'andamento curviforme), come via de' Bentaccordi o via Tòrta (cioè storta).

I sotterranei di Palazzo Vecchio

Altro luogo di antico divertimento è il teatro romano che è stato scoperto nei sotterranei di Palazzo Vecchio. Con la campagna di scavi archeologici che si è conclusa nel 2010, sono venuti alla luce alcune parti dell'antico teatro. Risalgono, secondo gli esperti, al primo o secondo secolo dopo Cristo.

Ti do anche qualche consiglio pratico per scoprire questo lato meno conosciuto di Palazzo Vecchio. Gli scavi sono accessibili grazie a una serie di passerelle: le visite guidate durano circa 40 minuti, la prenotazione è obbligatoria. I biglietti vanno da 8 euro (intero) ai 4 euro per gli under 17.

Sotto il Battistero

Concludo il nostro tour tra i luoghi della Firenze romana, con i resti di alcune ricche abitazioni (con pavimenti a mosaico dai motivi geometrici) che puoi sbirciare attraverso delle graticole poste sul pavimento del Battistero, proprio davanti all'altare maggiore.

Photo Credits: teatro romano di Firenze - musei civici fiorentini; colonna dell'Abbondanza - Hari Seldon; Battistero di Firenze - Andrew and Annemarie.

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La Firenze de' Roma: dove trovare anfiteatri e antiche strade - Te La Do Io Firenze !

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Dal sottosuolo della città tra passato e presente: 6 luoghi della Firenze romana che forse non tutti conoscono. La nostra città ha origini antichissime, la fondazione di Florentia sembra infatti risalire al periodo dei Ludi Florales (59 a. C.), ma cosa rimane oggi di questa Firenze romana ormai scomparsa?

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Sulle tracce di Florentia, la città romana!

Il nostro viaggio è a ritroso nel tempo, alla scoperta di Firenze ai tempi dell'Impero Romano.
Una Firenze nascosta e poco conosciuta, sepolta sotto alla città medievale e a quella attuale.
Nonostante le grandi demolizioni ottocentesche del centro storico e l'ultimo grande conflitto mondiale è possibile ancora oggi individuare nel tessuto urbano fiorentino tracce dell'antica città romana.

Grazie alle varie campagne archeologiche avvenute in tempi recenti sono state riportati alla luce preziosi reperti ed importanti strutture romane. Camminando per le belle strade e piazze lastricate in pietra del centro, proprio sotto ai nostri piedi, nel sottosuolo fiorentino, si trovano i meravigliosi edifici romani: le terme, le ricche domus, il teatro, l'anfiteatro e pure una fullonica!

Ma non sono poi così nascoste all'occhio di un osservatore attento! Molti sono i resti romani ancora oggi visibili. Il percorso ci restituirà l'idea di quella che era stata effettivamente la città all'inizio della sua storia e ci permetterà così di scoprire nuovamente una Firenze scomparsa, altrettanto ricca e prestigiosa di quella che oggi milioni di turisti e fiorentini possono ammirare in superficie!

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Sulle tracce di Florentia, la città romana! Visita Guidata :: Conosci Firenze

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La storia del Giglio Fiorentino - 055Firenze

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Gli eventi a Firenze in video | La movida buona di FIRENZE FUORI

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Giglio Celeste, Giaggiolo o Iride Fiorentina. Sono solo alcuni dei nomi che nel corso del tempo sono stati dati a questo misterioso fiore, una delle specie più famose del genere Iris, dalla parola greca antica che significava contemporaneamente "iride" e "arcobaleno", decora lo stemma che lo vede prendere il nome di Giglio Bottonato, talvolta rappresentato retto da un leone: il .

Ma come è giunto questo fiore dalle mille sfumature cangianti sul vessillo della nostra città?
Come per molti simboli leggendari la sua origine è incerta. Una versione vuole che risalga agli albori della fondazione di Firenze per opera dei romani, nel 59 A.C., che ebbe luogo durante le celebrazioni in onore della dea Flora, da cui anche il nome della città. Un'altra leggenda vede il giglio legato a Fiorino, pretore romano e storico fondatore della città. Ma non dimentichiamo il valore simbolico di questo fiore, che nell'allegoria religiosa era associato alla Madonna in quanto simbolo di purezza, per cui non è da escludere che proprio in suo onore sia stato adottato.

Quale che sia la verità, il giglio è passato indenne attraverso i secoli sopravvivendo alle lacerazioni interne della città, al succedersi di poteri e ai tentativi del governo napoleonico di sostituirlo con un altro simbolo.
Ecco, forse è questo il significato ultimo del giglio. Ornamentale, aromatica e medicinale, l'Iris Germanica è prima di tutto una pianta estremamente coriacea e resistente, che riesce a vegetare su qualsiasi tipo di suolo, e a noi piace pensare che sia questo il vero motivo per cui è eletta a simbolo di una delle città più vigorose, refrattarie e solide tra quelle che hanno fatto grande l'Italia.

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Giglio Celeste, Giaggiolo o Iride Fiorentina. Sono solo alcuni dei nomi che nel corso del tempo sono stati dati a questo misterioso fiore, una delle specie più famose del genere Iris, dalla parola greca antica che significava contemporaneamente "iride" e "arcobaleno", decora lo stemma che lo vede prendere il nome di Giglio Bottonato, talvolta rappresentato [...]

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Giglio bottonato o a volte anche Giglio di Firenze è un termine utilizzato in araldica per indicare il giglio sbocciato (fiore dell' iris simile al lilium). Il giglio bottonato ha la "caratteristica prima quella di essere disegnato da cinque petali superiori (tre principali e due stami più sottili e bocciolati) e delle ramificazioni inferiori, tutte disposte in modo simmetrico".

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Gran parte delle città italiane porta sui propri stemmi e gonfaloni simboli che rimandano al loro antico e glorioso passato: la città di Roma, per esempio, porta incisa sul suo stemma la sigla S.P.Q.R (Senatvs PopvlvsQve Romanvs - il Senato e il Popolo Romano), in memoria delle glorie della Roma Antica; il comune di Torino, invece, ha come simbolo un toro, in ricordo dell'animale adorato dai Tauri, l'antica popolazione celtica che la fondò nel III secolo a.C. Firenze, invece, porta come stemma un simbolo che la contraddistingue dal medioevo: il Giglio, detto in araldica "giglio bottonato" o addirittura "giglio di Firenze".
Leggi qua gli altri articoli della rubrica Florentine Antiquitates
La curiosa storia del Giglio bottonato

Prima di iniziare a parlare della storia di questo famosissimo simbolo, bisogna fare una precisazione: il giglio fiorentino non sarebbe la raffigurazione di un giglio vero e proprio, ma del cosiddetto "giaggiolo", pianta della famiglia delle Iridaceae, molto comune nelle campagne toscane.

Non sappiamo ancora come mai questo fiore divenne il simbolo della città toscana: in molti pensano che sia legato al fatto che l'antica colonia romana di Florentia, di cui ho già ampiamente parlato in vari articoli precedenti, fosse stata fondata durante i Ludii Florales in onore della dea Flora, i quali si tenevano tra il 28 aprile e il 3 maggio, periodo di fioritura di queste piante. Nonostante questa storia molto bucolico, è improbabile che i fondatori romani avessero già assegnato alla città il giglio come simbolo. Altri storici, poi, pensano che tale simbolo debba essere ricollegato al culto della Madonna, il cui fiore è appunto il giglio. A parte le varie ipotesi, tuttavia, noi sappiamo che dall'XI secolo questo fiore divenne il simbolo della nostra città, diventando anche l'insegna di quei fiorentini che parteciparono alla Prima Crociata (1096-1099).

Ma com'era fatto il primo stemma?

All'inizio infatti i colori erano invertiti rispetto a quello attuale: il giglio infatti era bianco e lo sfondo rosso. Questi due colori,come poi vedremo, ritorneranno spesso nell'araldica cittadina, in quanto rimandano sia ai colori dello stemma del marchese Ugo di Toscana (950-1001), al quale si deve la costruzione della Badia Fiorentina, sia all'unione delle città di Firenze e Fiesole (il bianco infatti è l'antico campo dello stemma della città etrusca).

Per quasi duecento anni, quindi, il simbolo della città rimase tale, ma nel 1251 venne cambiato in quello attuale. Il perché di tale cambiamento è da ritrovarsi nelle lotte tra guelfi e ghibellini di quegl'anni. Nel 1251,infatti, i ghibellini,sconfitti ed esiliati dalla città, continuavano a fregiarsi del simbolo cittadino: i guelfa, che allora governavano il comune, decisero di invertire i colori, per distinguersi dagli odiati nemici.

Questo cambiamento, tra l'altro, viene citato anche da Dante nella Divina Commedia: nel XVI canto del Paradiso, infatti, Cacciaguida, avo di poeta vissuto nel XII secolo, racconta che alla sua epoca, nella quale la città non era lacerata dalle lotte interne, il giglio non era stato ancora modificato ("con queste genti vid'io glorioso/ e giusto il popol suo, tanto che 'l giglio/ non era ad asta mai posto a ritroso,/ né per division fatto vermiglio." Dante,Div. Comm.,Par.,C. XVI,vv. 152-154).

Dal 1251, quindi, il simbolo di Firenze rimase immutato, tant'è che l'anno dopo venne deciso di inciderlo sulla nuova moneta cittadina: il fiorino. Con questa, poi, il simbolo del giglio fiorentino divenne famoso in tutta Europa, in quanto il fiorino d'oro si impose come moneta di scambio nei commerci internazionali (una sorta di dollaro del Basso Medioevo).

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Il giglio di Firenze: la curiosa storia di un grande simbolo

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Gran parte delle città italiane porta sui propri stemmi e gonfaloni simboli che rimandano al loro antico e glorioso passato: la città di Roma, per esempio, porta incisa sul suo stemma la sigla S.P.Q.R (Senatvs PopvlvsQve Romanvs - il Senato e il Popolo Romano), in memoria delle glorie della Roma Antica; il comune di Torino, ...

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Origine del nome di Firenze - Zoomedia.it - N. 15/2003

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La città di Florentia dalla sua fondazione all'età longobarda

di Federico Cantini

La città di Firenze nasce in un'area leggermente rilevata, rispetto alla valle dell'Arno, che in età antica doveva avere un corso a canali intrecciati.

La deduzione della colonia romana, che prende il nome di Florentia, avvenuta probabilmente verso la metà del I secolo a.C. (59, 44 o 41 a.C.), porta alla creazione di un centro urbano con impianto regolare, fatto di 50 isolati, delimitati da strade ortogonali, lastricate con basoli di pietra forte e ampie fino a 7 metri, che nascondevano un efficiente sistema fognario. La colonia viene dotata di possenti mura in laterizio (30-15 a.C.), con torri circolari e quattro porte, verso le quali confluivano le due strade principali della città: il (con orientamento nord-sud) e il decumanus (con orientamento est-ovest) massimi.

All'incrocio tra cardo e decumano massimi si trovava il foro: si trattava di una grande piazza di forma rettangolare (44×92 metri), orientata con i lati lunghi in senso est-ovest; sul limite occidentale era posto il tempio capitolino , che sovrastava l'ampio spazio aperto, lasciato a terra battuta. Le domus, con impluvium e peristilio, erano delimitate da muri in pietra, mentre le suddivisioni interne potevano essere realizzate anche da pareti in argilla, intonacate e dipinte; i pavimenti erano in calcestruzzo o mosaicati. La colonia fu dotata anche di un teatro, collocato sotto l'attuale Palazzo Vecchio, che doveva essere in gran parte di legno.

In età adrianea (117-138 d.C.) la città, la cui estensione travalicava ormai le mura coloniali, acquista forme monumentali: il teatro viene ampliato utilizzando la pietra, si costruisce un anfiteatro (300 metri di perimetro) e si realizzano alcuni impianti termali (terme di Por santa Maria; terme capitoline; terme di piazza San Giovanni; terme di piazza della Signoria).

Gli interventi pubblici riguardarono anche le strade, rialzate e dotate di una nuova pavimentazione, e il tempio capitolino, dotato di una grande scalinata che dava accesso al colonnato della facciata e poi alla cella.

Fu ampliato anche il foro (61×111 metri), dotato di una nuova pavimentazione in marmo e di portici laterali. Sul lato occidentale della piazza, a fianco del tempio capitolino era la Curia, un'esedra monumentale e una fonte ipogea, dove era venerata una divinità fluviale. Un secondo tempio dedicato a Iside si trovava fuori dalle mura coloniali, nel suburbio sud-orientale. Alla prima età imperiale si data forse anche l' acquedotto che da val di Marina, dopo 16 km., arrivava da nord, presso la chiesa di S. Maria Maggiore.

Le necropoli erano collocate oltre il pomerio della città lungo le vie che uscivano dal centro urbano (a nord lungo via San Gallo, via Faenza e Valfonda; a sud presso Santa Felicita).

Dal punto di vista economico la Florentia della prima età imperiale risulta ormai inserita in quel sistema gestito dallo Stato che integra le diverse aree dell'Impero, garantendo flussi continui ed uniformi di merci verso i luoghi di consumo: l'olio e i prodotti a base di pesce erano importati dalla Spagna, mentre il vino proveniva dalla Gallia, dalla Spagna e dai vigneti del Valdarno; il vasellame da mensa era invece di produzione aretina o pisana ( sigillata italica e tardo italica). A partire dal III secolo gran parte di queste merci (anfore e sigillata africana ) saranno sostituite da quelle provenienti dall'Africa settentrionale (Tunisia). Attraverso l'epigrafia conosciamo poi l'esistenza di commercianti e lavoratori di legname, calzolai e fabbri.

Nel IV secolo la città diventa capitale della Regio Tuscia et Umbria. Se questa nuova condizione giuridica apportò dei benefici, essi furono di breve durata o di modesta entità e non lasciarono traccia nelle stratigrafie fino ad oggi indagate ed edite.

Ciò che invece siamo in grado di leggere nelle fonti archeologiche è la comparsa, tra la fine del IV e il V secolo d.C., di un' edilizia che fa uso del legno e di materiali spoliati dagli edifici romani, che coesistono con aree destinate a discariche o a sepolture.

A fronte di questi elementi di degenerazione del tessuto urbano si assiste tra la fine del IV e la metà del V secolo alla nascita dei primi grandi complessi religiosi cristiani (San Lorenzo e Santa Felicita, suburbane; San Salvatore e S. Cecilia, urbane), destinati a diventare i nuovi punti di riferimento di una topografia cittadina, che andò coagulandosi anche intorno ad alcune aree pubbliche centrali come il foro, per il quale è attestata una continuità d'uso da monete di IV e V secolo d.C.

La rete dei traffici che toccano ora Firenze sembra raggiungere, oltre all'Africa, anche la Gallia, la Turchia (Focea) e la Siria (anfore vinarie). La città cristianizzata tardo antica non riesce comunque a sottrarsi alla crisi che caratterizzò l'Impero occidentale nel corso del VI secolo, attraversato da lunghi periodi di guerra (guerra Greco-gotica -535/553, invasione longobarda-570), da epidemie e alluvioni.

È questo il punto di non ritorno della Florentia antica: mentre molte delle strutture monumentali pubbliche sono in rovina, la città tende a caratterizzarsi sempre di più per un paesaggio "ad isole", al cui centro stanno le chiese, circondate da piccole aree cimiteriali e da aree abbandonate o ridotte a orti.

Glossario

Basilica.

Edificio dove si tenevano le sedute dei tribunali e del Senato o le riunioni dei mercanti. La struttura era suddivisa in tre navate, divise da colonnati, con delle gallerie nella parte superiore per gli spettatori. In età cristiana questo modello architettonico fu adottato nella costruzione delle prime chiese, dette appunto basiliche.

Cardo - Decumano.

Per Cardo si intende la via delle città romane (in particolare delle colonie) che correva in senso nord-sud. Il cardo massimo, che andava ad unire due delle quattro porte principali della città, si incrociava, nel foro, con il decumano massimo, la via principale che correva da est a ovest.

Colonia.

Per colonia si intende uno stanziamento di cittadini romani o latini in un territorio conquistato da Roma; era amministrata da: duoviri (due magistrati supremi, assimilabili ai consoli di Roma, con funzioni politiche, amministrative, sacerdotali o militari; si trattava di una carica annuale), un senato locale (tutela della religione, amministrazione delle rendite pubbliche, sorveglianza sui magistrati) e un'assemblea popolare.

Curia.

Luogo dove si riuniva il Senato.

Impluvium.

Vasca posta al centro dell'atrio delle domus romane in cui veniva raccolta l'acqua piovana, che scendeva dalle falde dei tetti.

Insula.

Edificio o gruppo di edifici comprendenti numerosi appartamenti distribuiti su vari piani (fino a 7, a Roma), che venivano spesso dati in affitto. Possono essere paragonati ai moderni condomini.

Iside.

Dea egiziana della maternità e della fertilità, suoi simboli erano le spighe e la cornucopia, che indicavano l'abbondanza. Il suo culto era noto a Roma nel I secolo a.C.

Sigillata africana.

Vasellame da mensa prodotto in area tunisina ed esportato in Italia a partire dalla fine del I secolo d.C. fino al VII secolo d.C. Si caratterizza per una vernice rosso-arancio.

Sigillata italica (tardo italica).

Vasellame da mensa prodotto ad Arezzo (quella prodotta in seguito in altri centri periferici come Pisa viene definita sigillata tardo italica) a partire dalla metà del I secolo a.C. fino al II secolo d.C. Si caratterizza per un rivestimento di vernice rossa corallina (italica) o arancio scuro (tardo-italica).

Tempio capitolino.

Era il centro religioso della città. Vi si venerava la triade capitolina: Giove (padre degli dei, re e signore del mondo), Giunone (moglie di Giove, signora degli dei), Minerva (dea della guerra e dell'intelligenza).

Galleria immagini

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Temi di approfondimento

1. La colonizzazione romana dell'Etruria
2. La domus romana: struttura architettonica e funzione degli ambienti
3. Templi e divinità romane: le religioni dei romani
4. I romani a teatro e nell'anfiteatro: struttura architettonica e spettacoli
5. A tavola con i romani: cucinare, servire e consumare i cibi
6. Le strade romane: ingegneria e geografia della viabilità
7. La cristianizzazione della città romana: i primi edifici di culto cristiani

Bibliografia

Capecchi C. 1996 (a cura di), Alle origini di Firenze. Dalla preistoria alla città romana, Firenze, Polistampa

Mirandola R. 1999, Firenze, in Abela E., Alberti A., Baldassarri M., Bandini F., Favilla M.C., Mirandola R., Negrelli C., Rizzitelli C., Archeologia urbana in Toscana. La città altomedievale, Mantova, S.A.P., pp. 59-72

Cesati F. 2004, Firenze antica. Dall'epoca romana al medioevo nelle 100 cartoline di Corinto Corinti, Roma, Newton & Compton

Cantini F., Cianferoni C., Francovich R., Scampoli E. (a cura di) 2007, Firenze prima degli Uffizi. Lo scavo di via de' Castellani. Contributi per un'archeologia urbana fra tardo antico ed età moderna, Firenze, All'Insegna del Giglio

Francovich R., Cantini F., Scampoli E., Bruttini J. 2007, La storia di Firenze tra tarda antichità e medioevo. Nuovi dati dallo scavo di via de' Castellani, "Annali di Storia di Firenze", II, pp. 1-31 (http://www.dssg.unifi.it/SDF/annali/2007/Francovich.htm)

Per i singoli interventi archeologici effettuati dalla Soprintendenza in città cfr. le schede edite in Rocchi Coopmans de Yoldi G. 2004 (a cura di), S. Maria del Fiore e le chiese fiorentine del Duecento e del Trecento nella città delle fabbriche arnolfiane, Firenze, Alinea

Percorsi Web

? Sull'archeologia a Firenze si può consultare il sito dell'Università di Siena, dove si trovano informazioni (immagini e contributi scaricabili) sui recenti scavi di Palazzo Vecchio, Magliabechiana e Via Castellani:

http://www.archeofirenze.unisi.it/

? Per i prodotti multimediali su Firenze romana e medievale, scaricabili dallo stesso sito:

http://www.archeofirenze.unisi.it/mediacenter.html

? Per materiali didattici su Firenze romana, prodotti dalla Soprintendenza Archeologica della Toscana, scaricabili via internet:

http://www.comune.firenze.it/soggetti/sat/didattica/

? Per una sintetica cronologia, prodotta da Storia di Firenze. Il portale per la storia della città:

http://www.dssg.unifi.it/SDF/cronologia/romana.htm

http://www.dssg.unifi.it/SDF/cronologia/medioevo.htm

? Sempre da Storia di Firenze. Il portale per la storia della città è liberamente accessibile e scaricabile il saggio di R. Francovich, F. Cantini, E. Scampoli, J. Bruttini su La storia di Firenze tra tarda antichità e medioevo. Nuovi dati dallo scavo di via de' Castellani:

http://www.dssg.unifi.it/SDF/annali/2007/Francovich.htm

? Schede e materiali anche iconografici di approfondimento sono disponibili nel Portale del Museo dei Ragazzi:

http://www.museiragazzifirenze.it/materiale.html

Domande di verifica

1.Cosa si intende per colonia romana e quali caratteristiche urbanistiche aveva la colonia di Florentia (pianta, mura, porte, foro, terme, acquedotto, teatro, anfiteatro)?

2.Osservando la foto aerea della città è possibile capire la forma della città romana? A cosa corrisponde la sagoma tracciata sul lastricato di via del Proconsolo, poco prima di Piazza San Firenze?

3.Cosa si affacciava sul foro di Florentia? Come si chiamava il tempio maggiore e a chi era dedicato?

4.Quando fu ingrandito e monumentalizzato il foro? Questo cosa comportò?

5.Oltre alla triade capitolina, venerata nel Campidoglio, quale altra divinità era venerata nella struttura ipogea trovata nel foro?

6.La colonia romana subì delle ristrutturazioni urbanistiche nella sua storia? cosa comportarono?

7.Dove erano collocate e come funzionavano le terme della città?

8.Le necropoli di Florentia romana si trovavano dentro o fuori le mura?

9.In età tardo romana la proclamazione della religione cristiana come religione ufficiale dell'Impero ebbe degli effetti a Florentia? Quante erano e dove si trovavano le basiliche paleocristiane? Con la fase tardo antica continua ad essere rispettata la legge secondo cui le sepolture dovevano stare fuori dalla città?

10.Tra V e VI secolo l'edilizia abitativa quali caratteristiche assume?

Coordinamento organizzativo

Maddalena Pilarski

Responsabile Interventi educativi

Assessorato Pubblica Istruzione Comunale di Firenze

Ideazione e coordinamento scientifico

Paola Pacetti

Direttore Associazione Museo dei Ragazzi di Firenze

Aurora Savelli

Coordinatore Portale Storia di Firenze

Alessandra Cavallini e Duccio Mannucci
PortaleRagazzi, Ente Cassa di Risparmio di Firenze

Lezione per gli insegnanti e tutoring

Federico Cantini, Maria Pia Contessa,

Silvia Diacciati, Piero Gualtieri, Maria PIa Paoli - PortaleStoria di Firenze

Incontri a scuola, laboratori in città e in museo, chat online

Yan Blusseau, Monica Consoli, Federico Lupo,

Massimo Marcolin, Elisabetta Stumpo,

Valentina Zucchi - Associazione Museo dei Ragazzi di Firenze

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Viaggiare nel Tempo in Firenze: L'Età Romana

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La città di Florentia dalla sua fondazione all'età longobarda di Federico Cantini La città di Firenze nasce in un'area leggermente rilevata, rispetto alla valle dell'Arno, che in età antica doveva avere un corso a canali intrecciati. La deduzione della colonia romana, che prende il nome di Florentia, avvenuta probabilmente verso la metà del I secolo a.C.

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Florentia era il nome dell'antica Firenze in epoca romana; l'emblema di Firenze, oggi come un tempo è un giglio rosso, un fiore che deriva dall'iris fiorentino, un fiore blu pallido o bianco o chiaro che è ancora oggi molto diffuso lungo le strade di campagna che circondano la città. Altri storici asseriscono invece che deriva dalla ginestra, un'altra pianta molto comune nelle colline intorno alla città; infatti se osserviamo i petali sono molti simili a quelli dello stemma cittadino.

Quando Firenze era un libero comune, nel XII secolo, l'emblema della città era leggermente diverso, con i colori invertiti, il giglio era bianco su fondo rosso, ma in seguito al conflitto tra Guelfi e Ghibellini i colori della città furono invertiti, risultando in un giglio rosso su fondo bianco. L'emblema è rimasto praticamente inalterato nel corso dei secoli ed è ancora oggi il simbolo del comune.

Uno dei più antichi simboli della città è il Marzocco, un leone seduto, reggente con una zampa lo stemma di Firenze. La sua statua si può vedere in piazza della Signoria accanto al Palazzo Vecchio.

Il nome Marzocco deriva da Marte, il primissimo simbolo di Florentia, il tempo lo ha poi sostituito curiosamente con il leone. Una curiosità poco nota è che i leoni a Firenze c'erano davvero, infatti erano tenuti dentro alcune gabbie dietro al Palazzo Comunale, nella via che è ancora oggi conosciuta come Via dei Leoni. Questi animali sono stati mantenuti dalla città e ammirati da tutti come un simbolo di libertà.

Dobbiamo ricordare che Florentia, la Firenze romana, occupava un quadrilatero delimitato dalla moderna Via Cerretani-piazza Duomo a nord, via del Proconsolo a est, Piazza della Signoria-Via delle Terme a sud e Via dei Tornabuoni a ovest. Le due strade principali, il decumano (est-ovest) e il cardo (nord-sud) si intersecavano più o meno nel punto in cui si trova oggi Piazza della Repubblica, l'antico Foro Romano. La colonna in piazza è sormontata da una statua raffigurante l'Abbondanza, una copia rifatta nel XVIII Secolo per sostituire l'opera originale di Donatello, danneggiata dal tempo. La piazza attuale, realizzata nel XIX secolo, è sul posto un tempo occupato dal Foro Romano.

Durante il prossimo Forum Unesco, che inizia oggi, sarà possibile visitare i nuovi scavi del teatro romano che si trovano

sotto il Palazzo Vecchio.

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Florentia: il giglio e il Marzocco simboli della città

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Florentia era il nome dell'antica Firenze in epoca romana; l'emblema di Firenze, oggi come un tempo è un giglio rosso, un fiore che deriva dall'iris fiorentino, un fiore blu pallido o bianco o chiaro che è ancora oggi molto diffuso lungo le strade di campagna che circondano la città.

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FIRENZE ROMANA. La colonia romana di Florentia: un itinerario didattico - PDF

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MINISTERO PER I BENI E LE ATTIVITÀ CULTURALI SOPRINTENDENZA ARCHEOLOGICA DELLA TOSCANA SEZIONE DIDATTICA FIRENZE ROMANA La colonia romana di Florentia: un itinerario didattico Itinerari archeologici per

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