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No fanatismo religioso não há lugar para:                            -a expressão da liberdade humana; 

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No fanatismo religioso não há lugar para:                            -a expressão da liberdade humana; 

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-coação da liberdade a quem pensa e vive diferente.

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-coação da liberdade a quem pensa e vive diferente.

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Somos a Liliana, Rita e Iara do Agrupamento de escolas de Carrazeda de Ansiães.

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Somos a Liliana, Rita e Iara do Agrupamento de escolas de Carrazeda de Ansiães.

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Nos paises sem liberdade de expressão as pessoas não têm direito as expressar-se livremente, sendo obrigadas a concordar com a opinião dos seu governantes.

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Nos paises sem liberdade de expressão as pessoas não têm direito as expressar-se livremente, sendo obrigadas a concordar com a opinião dos seu governantes.

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Na mossa opinião reconhecer a dignidade do outro é tratar os outros com queremos que  nos tratem a nós.

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-reconhecer a dignidade de cada ser humano;

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-reconhecer a dignidade de cada ser humano;

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Muitas vezes nos estados totalitários a dignidade não é respeitada.

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Muitas vezes nos estados totalitários a dignidade não é respeitada.

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Muitos usam a expressão dignidade da pessoa humana para defender direitos fundamentais, mas sem alcançar o âmago do conceito e seus respectivos contornos. Por conta disto, inúmeras vezes a utilização da expressão acaba ocorrendo em contextos diametralmente opostos aos escopos constitucionais para justificar o direito à vida, à liberdade, à saúde e assim por diante. O mencionado paradoxo nos leva a compreender o porquê da necessidade em se fazer algumas reflexões sobre realidades e sofismas[1] na fixação de um conceito uníssono e coerente quanto à expressão “dignidade da pessoa humana”, o qual possa servir como base sólida em prol da defesa dos direitos es-senciais do ser humano, sob pena de deixá-los sem qualquer amparo efetivo e, por conseguinte, sem garantia de respeito.

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Muitos usam a expressão dignidade da pessoa humana para defender direitos fundamentais, mas sem alcançar o âmago do conceito e seus respectivos contornos. Por conta disto, inúmeras vezes a utilização da expressão acaba ocorrendo em contextos diametralmente opostos aos escopos constitucionais para justificar o direito à vida, à liberdade, à saúde e assim por diante. O mencionado paradoxo nos leva a compreender o porquê da necessidade em se fazer algumas reflexões sobre realidades e sofismas[1] na fixação de um conceito uníssono e coerente quanto à expressão “dignidade da pessoa humana”, o qual possa servir como base sólida em prol da defesa dos direitos es-senciais do ser humano, sob pena de deixá-los sem qualquer amparo efetivo e, por conseguinte, sem garantia de respeito.

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O fanatismo é um sistema de crenças absolutas e irracionais que serve um determinado propósito seja ele  religioso ou político.
O fanático colocasse à disposição da sua crença e quando faz parte de um grupo, ele luta por essa crença que vale mais do que a sua vida, do que a vida de sua família ou até mesmo de toda a humanidade. Ele é capaz de matar por uma ideia e igualmente morre por ela.

Se o fanatismo for religioso, o fanático, ou o grupo de fanáticos, toma o texto sagrado à letra e acredita que ele está na posse de toda a verdade e que todos tem que se submeter a essa verdade.
A certeza que tem da sua verdade, mesmo sendo absurda, ou inumana, leva-o a viver como a única verdade.

O fanatismo sustenta o terrorismo. No que concerne ao fanatismo religioso, o indivíduo diluísse para dar lugar a um Senhor absoluto, tirano, no nome de quem se mata e se praticam as maiores atrocidades.

O fanatismo não dá lugar a mais nenhum sistema  de crenças  e por isso quem pensa de modo diferente tem que ser perseguido, aniquilado.

O fanatismo  religioso e ideológico é o responsável por milhares de mortes, ataques terroristas e destruição de vidas, de refugiados e de guerras sangrentas.

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No fanatismo religioso todo o individuo que tenha uma crença para além daquela que é estipulado como verdadeira é destruído. Por isso mesmo, nos fanatismo ideológicos e religiosos na sociedade atual não há lugar para a liberdade humana e para a expressão das suas ideias políticas ou religiosas.

o paradoxo é que ao lado de uma sociedade que se expande a nível tecnológico, cresce os fanatismos que estão a colocar em risco a vida de milhões de ser humanos e tem levado à destruição de cidades e da paz no mundo

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Como a vivência do fanatismo pressupõem uma crença totalitária e absoluta ou numa ideologia ou num ser absoluto. Todo e tudo o que possa ameaçar o sistema de crenças ideológicas, ou o sistema de crenças religiosas    emanadas de um ser supremo e despótico,  é destruído ou alvo de atentados terroristas.

O psicologo O psicólogo francês, J-M Abgrael aponta três características  da ideologia fanáticas:

-  das pessoas para a “causa”;

-  Destruição da antiga personalidade, eliminação dos elos familiares, sociais e profissionais

-  Construção de uma nova personalidade “renascida” ou “renovada”, de acordo com o modelo e as regras da seita.

O f anatismo religioso, não é expressão de fé,  é psicopatia, "fecha-se em si mesmo, não permite aos crentes a liberdade de examinar, questionar, duvidar e criticar, reações sadias em seres normais; aguarda somente obediência cega. As guerras santas, violentas e cruéis ocorrem em nome da divindade, matar opositores confere o direito de ir morar no céu" (http://www.estudos-biblicos.net/fanatismoreligioso.html)

O fanatismo é incompatível com o conhecimento, com o bom senso e com o respeito pelo outro.
Oséias (4,6) dizia:  "O meu povo está a ser destruído, porque lhe falta conhecimento. Porque tu, sacerdote, rejeitaste o conhecimento, também eu te rejeitarei, para que não sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus, também eu me esquecerei de teus filhos).

Toda a crença precisa de conhecimento. A fé não é fanatismo, nem a confiança em Deus é desrespeito pelo outro que está a meu lado e pensa diferente de mim.