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De acuerdo a la Sociología o la Antropología, se habla de multiculturalidad cuando un espacio geográfico, físico o social reúne a distintas culturas que coexisten e intercambian a diario pero sin que ninguna ejerza una influencia demasiado drástica sobre otras. Dentro de esta multiculturalidad se aceptan y reconocen todas las diferencias culturales, tanto las de índole racial o étnico como las religiosas o lingüísticas; e incluso se promueve el derecho a esta diversidad.

Cuando estas comunidades logran convivir en un marco de tolerancia y respeto es que los expertos comienzan a hablar de multiculturalismo.

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El adultocentrismo es la articulación de saberes y prácticas desde las cuales se construyen “anormalidades socia- les propias de la juventud” y que requieren comprenderse en una articulación de varios niveles: la conformación de regímenes de verdad, el disciplinamiento en las instituciones, la colonialidad adultocéntrica y la biopolítica de la industria cultural.

En tanto estos niveles forman parte de entramados discursivos (que en buena medida se tejen en las institu- ciones educativas), la problemática relativa a jóvenes y adultocentrismo sólo puede ser diferenciada de asuntos de género, generación o clase en una perspectiva analítica a fn de especifcar una de las confguraciones particulares del poder en el capitalismo contemporáneo.

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Otras concepciones sobre el término juventud

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Otras concepciones sobre el término juventud

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Karl Mannheim escribió Das problema de Generación en # una generación no se conforma por la contemporaneidad cronológica, son los acontecimientos y experiencias los que realmente definen una generación

Karl Mannheim #SOCIEDADES DINÁMICAS. Su avance rápido se debe al apoyo que le otorga la cooperación de la juventud: “la función específica de la juventud es la de ser un agente revitalizador; es una especie de reserva que sólo sale a la superficie cuando se desea una reactivación que sirva para adaptarse rápidamente.

Talcott Parsons.- Llamada “cultura juvenil”, la cual define como una cultura autónoma, interclasista y hedonista. La cultura juvenil se producía a partir de una generación que consumía sin producir, y que al permanecer en las instituciones educativas se alejaba del trabajo y de la estructura de clase.Al mismo tiempo, esta cultura desarrollaba funciones positivas que facilitaban al joven la transición de la seguridad de la niñez hacia el matrimonio y la vida productiva.

Ralph Linton.- Observa que los jóvenes establecían cada vez más reglas distintas a las que manejaban los adultos.

James Coleman.- Los jóvenes aparecían más que nunca separados de la sociedad adulta. Por un lado, la exigencia cada vez mayor de la sociedad industrial por vincular a los jóvenes a una educación formal para aumentar sus posibilidades de desarrollo y,

por otro, el surgimiento de una “sociedad de adolescentes”, para referirse al poco interés sobre los temas de educación, una cultura que centra su atención más en los autos, la música, los deportes y otros asuntos ajenos a la escuela

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Sugarman.-  La juventud es un momento de gran vulnerabilidad estructural en la sociedad moderna. Cuando sus miembros pasan por esta etapa de vida, la supervivencia de la sociedad requiere que la mayoría de los jóvenes deba tener una cierta base de conocimiento de los valores, así como ciertas habilidades intelectuales y sociales.

Gary Schwartz y Don Merten,.-  La Cultura Juvenil es un  estilo de vida relativamente distinto, con características de autogeneración, autonomía, recursos institucionales y territoriales capaces de soportar una crisis, aislamiento y las presiones del exterior.

Erik Erikson. Desarrolla el concepto de moratoria psicosocial, que define como un periodo de la vida de los jóvenes donde es posible experimentar socialmente distintas experiencias para, finalmente, encontrar un nicho donde se encuentran a sí mismo.

Pierre Bourdieu.- Ubica teóricamente a la juventud como una construcción social. La división lógica entre jóvenes y viejos es una división de poder, de imposición de límites, de orden.

Dick Hebdige.- Las subculturas juveniles rompen el principio de la unidad social, contradicen el mito del consenso; expresan en forma de código

la resistencia en contra de la subordinación.

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1. Es el período de la vida de la persona comprendido entre la infancia y la madurez.

2. "Mozart fue un músico prodigioso desde su juventud"

3. Conjunto de las personas que están en este período de su vida.

4. "El nuevo programa musical es uno de los espacios de televisión más populares entre la juventud"

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Una sociedad multicultural,  permite la integración sin sacrificar en el proceso la identidad de las culturas minoritarias, proponiendo un espacio para que existan como iguales en todo sentido.
La interculturalidad lo propiciará con la interacción de todas sus culturas en un pueblo.

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Meyer (2000)señala que la competencia intercultural es una combinación de habilidades sociales y comunicativas, incluyen la empatía, la resolución de conflicto.

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Competencias interculturales de los jóvenes

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Competencias interculturales de los jóvenes

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Las actitudes relevantes para las competencias interculturales incluyen: respeto, empatía, apertura de ideas, curiosidad, toma de riesgos, flexibilidad y tolerancia a la incertidumbre/ ambigüedad

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El enfoque de género en el currículo busca que se propicien mejores condiciones para las niñas, brindándoles los recursos para que no sean víctimas de violencia, para que hagan respetar sus derechos y eviten situaciones que las releguen dentro de la sociedad, tales como el embarazo precoz.

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Enfoque de género para mirar la realidad.

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Enfoque de género para mirar la realidad.

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Un Enfoque de Género constituye una herramienta analítica y metodológica que posee una dimensión política, en tanto busca la construcción de relaciones de género equitativas y justas.

Rreconoce la existencia de otras discriminaciones y desigualdades derivadas del origen étnico, social, orientación sexual, identidad de género.

Un género de Juventudes constituye una posición ideológica ante la vida y una propuesta de trabajo que reconoce a las personas jóvenes como seres humanos que recorren una etapa del ciclo vital de suma importancia.

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Diferencias entre el adulto centrismo y juventud 

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Diferencias entre el adulto centrismo y juventud 

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Comprender el malestar que se expresa en las instituciones edu- cativas implica nombrar el orden desde el cual su carácter anacrónico se hace evidente. Desde el adultocentrismo, la institución educativa deja de ser un escenario para la mediación (socio-cultural) de los aprendizajes en la convivencia para constituirse como un escenario donde se perpetúan los valores de la sociedad adultocéntrica. Esto nos llevó a pensar las rela- ciones entre el adultocentrismo y el capitalismo, en tanto, la invariabili- dad de las formas pedagógicas institucionalizadas perpetúan un sistema de relaciones coloniales por las cuales la sociedad no se transforma sino que se perpetúa a sí misma desde una escuela (que a modo de aparato ideológico es) funcional al actual estado capitalista de la sociedad. Lo que planteamos es complejo pues encierra la pregunta: ¿en qué medida una sociedad adultocéntrica es funcional al modelo capitalista de funciona- miento de las sociedades? En varias formas: en tanto impide la transfor- mación de las jerarquizaciones en las cuales se justifca la desigualdad (una especie naturalización de la diferencia que, en este caso, es genera- cional) y, en tanto contribuye a la disolución del pensamiento crítico y las prácticas que de él deberían derivarse (formar sujetos adaptables al sistema desde la verdad y las normas adultocéntricas en lugar de sujetos críticos).De lo expuesto en las secciones anteriores podríamos colegir la ne-
cesidad de analizar el adultocentrismo en una perspectiva genealógica, pues se trata de asumir que un problema de tal naturaleza requiere una inteligibilidad a partir de un análisis histórico.

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Es un enfoque que ve en la diversidad cultural una oportunidad para el desarrollo de actitudes y valores —como tolerancia, respeto y no discriminación— que en conjunto contribuyan al logro de relaciones huma- nas menos discriminatorias y más respetuosas con los derechos individuales

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Las ciencias sociales se han estudiado a la juventud desde una perspectiva predeterminada, al tratar de “globalizar lo juvenil”.

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Las ciencias sociales se han estudiado a la juventud desde una perspectiva predeterminada, al tratar de “globalizar lo juvenil”.

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Se estigmatiza un discurso estereotipado que se asocia a la rebeldía de la juventud, Se tiende a naturalizar o normalizar las prácticas juveniles.

Se desplaza así al joven de la historia, donde se trabaja y se niegan en su interacción social generada durante el propio proceso de socialización.

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Margaret Mead Rafató las ideas de Hall, al demostrar que en Samoa el proceso de transición de la juventud no implicaba ninguna de las tensiones emocionales que presentaban los jóvenes estadounidenses.

J. Adams Puffer

La juventud es el resultado de un aumento de las conductas instintivas

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Los jóvenes se convierten en miradas con mayor tendencia a la diversidad y la inclusión, requieren, por lo mismo, espacios donde desarrollar sus potencialidades y las diferentes expresiones de sus prácticas socioculturales

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Distintas interpretaciones asociadas a la visión de juventud.

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Distintas interpretaciones asociadas a la visión de juventud.

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Por Rousseau. La juventud es un periodo fugaz, pero crítico y con influencia en el desarrollo posterior del ser humano. La juventud es un periodo que no deja de ser tempestuoso, de “mudanza de genio”, es una etapa donde no se es ni niño-a ni hombre o mujer, es donde se empiezan a experimentar los sentimientos.

Stanley Hall Caracteriza a la adolescencia como un periodo de tormenta y tensión emocional (“storm and stress”), la ubica entre los 12 y los 22-25 años de edad, con una mayor influencia de las fuerzas instintivas sobre las civilizadoras, donde el joven no tiene que comportarse como el adulto.

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Panorama respecto a la representación de la juventud en la cultura occidental.

Ø  Las Ciencias sociales se ha interesado por la temática de la juventud como objeto de estudio.

Ø  Se aborda de la juventud como construcción histórico-social.

Ø  La concepción del tiempo de vida en la Grecia antigua se enfocaba en una dicotomía entre juventud y vejez.

Ø  En la actualidad, se le sigue asociando la locura o la sexualidad, a la juventud en términos médicos.

Ø  En el génesis de la cultura romana, los jóvenes eran la figura central, como alteridad aceptada y asumida por la sociedad, a quienes se permitía una serie de actos culturalmente desmesurados, violentos y antisociales. ( En las Lupercalias)

Ø  En Roma se establecieron distintas categorías (etarias) para identificar el proceso de transición entre la niñez y la adultez. pueritia o infancia, que terminaba a los 16 años;

Ø  la juventus o juventud, que comprendía de los 16 a los 46, y

Ø  la senex o adultez.

Ø  (adulescentia o adolescencia, a partir de los 15 años hasta los 3º0

·    Nueva clasificación que incluía la infantia hasta  los siete años de edad,

·    la pueritiahasta los 14, la adulescentia hasta los 28, y

·    la juventushasta los 50.

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Enfoque juventud para analizar la realidad

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Enfoque juventud para analizar la realidad

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Michel Maffesoli.
La formación de los grupos no es otra cosa que la “cristalización” de las interacciones que se dan en la masa. Mientras en la década de 1970 era habitual el sumarse a una banda, una familia o una comunidad, el neotribalismo se caracteriza por la interacción fluida y dispersa.

El tribalismo había sido definido como la relación en el grupo, y esta relación determinaba la vida social. Esta característica que indica que la pertenencia a un determinado grupo no es absoluta sino, por el contrario, posibilita la participación en una multiplicidad de grupos a la vez que incorpora en cada uno parte de la identidad.

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Se trata de un concepto muy utilizado pero que no es fácil de definir.

La multiculturalidad se da cuando distintas culturas coexisten en un mismo espacio geográfico, físico o social.

Es imprescindible que se dé un marco de tolerancia y respeto entre las culturas que conviven.

El de multiculturalidad o multiculturalismo es uno de esos conceptos que, si bien los usamos y aplicamos a diario, no sabemos exactamente cómo definir. Su significado parece evidente a simple vista, pero traducirlo a palabras no resulta tan sencillo.