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PROBLEMA FOCAL, causas y efectos: ÁRBOL DE PROBLEMAS. 

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PROBLEMA FOCAL, causas y efectos: ÁRBOL DE PROBLEMAS. 

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- Problema focal: el problema focal al que nos referimos en nuestro trabajo a través de las noticias que hemos ido colgando es el RACISMO.
- Causas: Son muchas las causas que se esconden tras una discriminación, pero entre las más comunes nos encontramos con el miedo, el desconocimiento, los prejuicios, la falta de información o las circunstancias socio-económicas. En muchas ocasiones, estas razones se entremezclan, incluso de forma inconsciente, y dan lugar a actitudes racistas que vulneran los derechos humanos.
- Efectos: El racismo provoca muchos efectos negativos, entre los más comunes nos encontramos con el miedo, la inseguridad, enfermedades y en muchos otros casos (como peor efecto, nos encontramos con la muerte.

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Ni el confinamiento hace que disminuya la violencia racista.

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Ni el confinamiento hace que disminuya la violencia racista.

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Marta Cordero Marín

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1. Miseria mediática durante el confinamiento

Estos días de confinamiento, de tensión y preocupación compartida estamos enfrentando dilemas de especial relevancia social para el conjunto de la ciudadanía del Estado español. El estricto aislamiento parece ser por el momento la única forma de combatir los demoledores efectos de esta inquietante pandemia que asola el panorama internacional. Sin embargo, nada de ello, ni siquiera las medidas establecidas por el necesario estado de alarma, pueden justificar actos de violencia desproporcionada contra la población y mucho menos la apología de la violencia institucional racista. Hace tan solo una semana, nos veíamos obligados a reaccionar ante la propagación maliciosa de determinados bulos antigitanos que ponían en peligro a la población gitana de Haro, en La Rioja, así como ante los constantes ataques contra la población asiática en el grave contexto de esta crisis. No es fácil enfrentar el racismo cotidiano en la calle o en las redes sociales. Pero resulta infinitamente más desolador y, al mismo tiempo, mucho más peligroso, cuando hemos de enfrentar actitudes racistas en espacios de poder político.

Durante estos días, el periódico ABC en su sección sevillana, cuya preocupante tendencia hacia el sensacionalismo racista ha demostrado ampliamente en otras muchas ocasiones, ha estado utilizando su altavoz mediático para atraer la atención en cómo "incumplen la orden de confinamiento en las Tres Mil Viviendas". Y muchos preguntarán, ¿qué tiene de racista que se informe sobre lo que está ocurriendo? Quizás debemos hacer un esfuerzo y responder a estas preguntas que nos son lanzadas constantemente en el ejercicio de nuestra defensa por la dignidad de la imagen de nuestro pueblo. Efectivamente no hay ningún mal en informar sobre lo que ocurre. No obstante, querido lector o lectora, has de saber que el ejercicio del periodismo no es una labor inocente. Hay una intencionalidad definida y personas concretas detrás de cada redacción de cualquier periódico. Has de saber también que determinadas facetas del racismo se fortalecen a través de nuestra conciencia colectiva y gracias a los mensajes, a veces no tan evidentes, que se nos proporcionan desde los medios de comunicación. El o la profesional del periodismo elige dónde poner la atención y la forma en la que comunicar la noticia; qué es noticia y por qué razón, no son cuestiones de segundo orden ni siquiera en el contexto que nos está tocando vivir durante estos días, todo lo contrario.

Determinadas facetas del racismo se fortalecen a través de nuestra conciencia colectiva y gracias a los mensajes, a veces no tan evidentes, que se nos proporcionan desde los medios de comunicación

Pongamos ejemplos concretos. La noticia en cuestión, lamentable texto firmado por Silvia Tubo, contribuye a afirmar maliciosamente una polarización moral extrema entre la supuesta Sevilla ejemplar y aquello que llama: "otra ciudad que rehúye a las cámaras y que cuesta fotografiar. Se trata de los puntos más conflictivos de la capital, donde el incumplimiento de las leyes está a la orden del día. Por ejemplo: las Tres Mil Viviendas". De momento, el mensaje es evidente hasta para el más torpe: las miles de personas humildes y trabajadoras que viven en el Polígono Sur son sospechosas. Más abajo, la periodista da en la clave para cerrar el argumento implícito desde el que construye su artículo: "En el Polígono Sur, entre los vecinos de etnia gitana, está muy arraigado el culto evangélico y al parecer, salir a la calle a cantar está siendo su alternativa a los aplausos que se hacen desde los balcones en otros puntos de la ciudad", no sin antes terminar con una nota de información objetiva: "este barrio, uno de los más pobres de España." El incumplimiento puntual del confinamiento ha sido, por diversas razones y durante la última semana, una realidad más o menos constatable en muchos puntos del territorio. Sin embargo, esta periodista elige contribuir a la estigmatización de uno de los barrios más empobrecidos y olvidados del Estado español durante décadas y a la comunidad que es centro de esa diana de estigmatización: el pueblo gitano.

Varios días después, el mismo ABC publica una nueva noticia, firmada por la misma periodista cuyo titular es el que sigue: "El coronavirus comienza a diezmar las plantillas de los cuerpos policiales de Sevilla". La foto elegida para ilustrar la noticia muestra otro elemento de análisis a tener en cuenta cuando tratamos de señalar el periodismo tendencioso. En la imagen -desconocemos qué relación puede guardar con el contenido de la noticia- aparecen tres vecinos del Polígono Sur rodeados por seis agentes de la Policía Nacional, durante un control. ¿Qué tipo de mensaje subliminal cree, querido lector o lectora, que se está enviando a la población con semejante despropósito? ¿Que los vecinos y vecinas del Polígono Sur no solo representan un peligro para la sociedad sevillana, sino también para la policía, que incluso puede que ellos sean responsables de la propagación del virus en el cuerpo?

2. Apología del odio antigitano

No obstante, lo más importante ha sucedido precisamente entre la publicación y difusión de una noticia y la otra. El 19 de marzo, un alarmante titular venía a confirmar las tesis expuestas en el ABC y a premiar ejemplarmente la labor periodística de su redacción: "El Comisionado del Polígono Sur pide que entre el ejército en las Tres Mil Viviendas", con subtítulo dedicado a las palabras del jefe del comisionado, Jaime Bretón: "No podemos permitir que una minoría haga lo que le dé la gana". Las declaraciones de Bretón al periódico exceden lo esperado: "Bretón ha explicado que hay cuatro iglesias evangelistas de Filadelfia así como innumerables escisiones formadas por clanes familiares 'desestructurados' y que no están acostumbrados al orden público, a la disciplina y a respetar la convivencia". Difícilmente podríamos comenzar a examinar tan siquiera los tópicos, prejuicios e insultantes generalizaciones de vago rigor que el jefe del comisionado ha puesto sobre la mesa durante la entrevista.

Lo que nos corresponde como sociedad civil organizada, a pesar del contexto, es estar alerta y denunciar cualquier indicio de violencia física y simbólica contra los más desfavorecidos

Intentando descubrir cuál es la relación de Bretón con el Polígono Sur y cuál es la situación real del barrio, hablamos con Chino Moreno, pastor evangélico y vecino del municipio. Según Moreno: "En primer lugar dicen que hay gente de la iglesia que sale en grupos, etc. Solo ha sido un grupo aislado. Nuestra iglesia evangélica Filadelfia está cumpliendo con el estado de alarma, no estamos haciendo cultos ni dentro ni fuera de nuestros locales. Actualmente, en nuestra zona de Sevilla, no se está celebrando ningún culto. Han sido amonestados tanto por su pastor como por el responsable de la zona". A la pregunta sobre las declaraciones de Bretón, responde: "Sobre el comisionado Jaime Bretón y su intención de mandar al ejército al Polígono Sur decirle que todos los vecinos estamos confinados en nuestros hogares. Para tristeza de muchos, algunas familias más desfavorecidas y vulnerables no tienen ni qué llevarse a la boca, ya que muchos de ellos viven de la chatarra y otros vivimos de la venta ambulante. Los chatarreros tienen prohibido salir a buscarse la vida, y a los vendedores ambulantes nos han quitado los mercadillos de toda Sevilla, incluidos los pueblos. Pero con todo esto y más, respetamos el estado de alarma, por nuestro bien y el bien de la ciudadanía... Por otra parte, lo de querer traer al ejército al Polígono Sur me parece una medida desproporcionada y fuera de lugar. Somos un barrio de gente humilde trabajadora, siempre con la excepción de algunos que viven a su manera. ¡No necesitamos al ejército en el Polígono Sur!"

3. Una cuestión de responsabilidad institucional

Por su parte, la concejala de Adelante Sevilla y activista Sandra Heredia ha dicho: "Las declaraciones del comisionado Jaime Bretón sobre el Polígono Sur son totalmente desafortunadas, es un ataque racista y antigitano hacia un barrio que sufre, como siempre, las peores consecuencias de cualquier crisis. Este señor debería preocuparse más por las necesidades de los vecinos y vecinas del barrio y dejar de difundir mensajes de odio". Al margen de otras consideraciones, podemos observar este caso como un claro ejemplo de retroalimentación entre el racismo mediático y el racismo institucional. Los medios reaccionarios azuzan el odio, y los políticos autoritarios responden en consecuencia, dando alas al racismo y animando a la violencia. No obstante, nos encontramos ante un caso gravísimo en el que pueden vulnerarse los derechos humanos de los vecinos y vecinas de Polígono Sur. Así que, lo que nos corresponde como sociedad civil organizada, a pesar del contexto, es estar alerta y denunciar cualquier indicio de violencia física y simbólica contra los más desfavorecidos.

Son muchos los activistas y profesionales conocedores de la realidad vecinal del Polígono Sur que estudian la posibilidad de una demanda formal contundente y los que están exigiendo la dimisión de Jaime Bretón, como la abogada Séfora Vargas. La opinión de Chino Moreno es clara: "Fue obligado por el Partido Popular a tomar un cargo que ningún político quería ocupar: la figura del comisionado para el Polígono Sur. Como político responsable, este señor ostenta ese cargo para trabajar por la transformación social del Polígono Sur, no está para fomentar el odio y el antigitanismo. Pero viendo sus declaraciones, podemos observar que no conoce la realidad de nuestro barrio". Nos toca enfrentar momentos de crisis y no debemos mirar hacia otro lado frente a declaraciones semejantes. El estado de alarma no puede convertirse en carta blanca a los racistas, ocupen el cargo que ocupen.

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Llamando a la violencia antigitana en el Polígono Sur de Sevilla

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1. Miseria mediática durante el confinamiento Estos días de confinamiento, de tensión y preocupación compartida estamos enfrentando dilemas de especial relevancia social para el conjunto de la ciudadanía del Estado español. El estricto aislamiento parece ser por el momento la única forma de combatir los demoledores efectos de esta inquietante pandemia que asola el panorama internacional.

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Los jugadores del equipo sub'18 del club londinense tuvieron que abandonar un encuentro contra el Nervión en la segunda parte por insultos racistas.

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Los jugadores del equipo sub'18 del club londinense tuvieron que abandonar un encuentro contra el Nervión en la segunda parte por insultos racistas.

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Marta Cordero Marín

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Nuevo episodio de racismo en el fútbol. El equipo de menores de 18 años del Queen's Park Rangers está de gira de pretemporada y tuvo parada en España. Concretamente, para jugar el día 8 de agosto, en Sevilla, contra el AD Nervión. Los jugadores del club londinense tuvieron que abandonar el encuentro antes de que el árbitro pitara el final debido a los insultos racistas de sus rivales, según ha explicado Lee Hoos, el CEO del QPR, a través de un comunicado en la web oficial de los ingleses. En él ha exigido castigos mucho más severos y ha afirmado que "si esto hubiera ocurrido en Inglaterra, habría un duro castigo de la FA".

El Queen's Park Rangers está muy molesto por la situación que, supuestamente, tuvieron que vivir sus jugadores en Sevilla. Durante la segunda parte, los hoops comunicaron a Paul Furlong, su entrenador, que estaban siendo objetos de insultos de corte racista y decidieron abandonar el partido. El club lo ha confirmado en un comunicado publicado hoy, después de que la noticia se diera a conocer en medios ingleses. Ahora es internacional.

Lee Hoos, ha escrito en el comunicado que en su club tienen una postura muy fuerte con el racismo y no tolerarán que sus jugadores sean objeto de este tipo de insultos. Además, aplaude la actuación de sus jugadores de abandonar el terreno de juego y afirma estar orgulloso de "la madurez demostrada ante tal inaceptable provocación por sus jugadores".

El comunicado prosigue explicando qué hubiera pasado si esto hubiera sucedido en Inglaterra. " Si este incidente hubiera ocurrido en Inglaterra, no tengo duda de que el asunto sería tratado rápidamente con un fuerte castigo por la FA", explica. Además cree que " desafortunadamente, parece que algunos países tienen un largo camino que recorrer al respecto e insto a la UEFA a que tome las medias más fuertes posibles contra los incidentes de esta naturaleza. Ocurren con demasiada frecuencia".

El CEO del QPR valora los avances contra el racismo en el fútbol, pero afirma que "tristemente queda un largo camino por recorrer". " El racismo en el fútbol es un reflejo de los problemas internos de la sociedad y lo increíble es que ya nos advirtieron sobre incidentes similares que tuvieron lugar allí antes de que nosotros jugáramos. ¿Deberíamos haber rechazado el partido? ¿Eso va a resolver el problema o a evitarlo?", añadió.

El Nervión no ha hecho ningún comunicado al respecto.

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El QPR acusa a España: "Algunos países tienen un largo camino por recorrer contra el racismo"

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Nuevo episodio de racismo en el fútbol. El equipo de menores de 18 años del Queen's Park Rangers está de gira de pretemporada y tuvo parada en España. Concretamente, para jugar el día 8 de agosto, en Sevilla, contra el AD Nervión.

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Sevilla: La criminalización de la solidaridad,denuncias de ‘Somos Migrantes’ 

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Sevilla: La criminalización de la solidaridad,denuncias de ‘Somos Migrantes’ 

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Alejandra Murga Ibáñez

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APDHA - Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía

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La plataforma propone tres actividades desde el 21 al 24 de marzo, contando con participación institucional y otras entidades
Sevilla, 21 de marzo de 2019-. Con motivo del Día Internacional contra el Racismo y la Xenofobia, la Plataforma Somos Migrantes de Sevilla, que aglutina más de 30 entidades de la provincia de Sevilla, hace público el manifiesto "Denunciamos a los culpables" tras el aumento del racismo y xenofobia a través de la criminalización de la solidaridad y las políticas que de un plumazo acaban con el derecho universal a emigrar llevando a la destrucción del planeta y de las personas.

En el marco de este día, la plataforma anima a participar en tres actividades que se han organizado en Sevilla: las jornadas de derecho al voto migrante "Aquí vivo, aquí voto" el 21 de marzo en Teatro del Duque CCOO, con participación política; el Foro Social Frontera Sur "Romper límites" los días 22, 23 y 24 de marzo, que cuenta con apoyo y participación institucional y de multitud de entidades y se concibió para recoger y elaborar propuestas, además de proponer alternativas con incidencia política en materia de Fronteras Sur y Derechos Humanos; y una actividad intercultural con actuaciones musicales, el II Festival Contra el Racismo y por la Diversidad el próximo sábado, 23 de marzo en la Plaza de la Candelaria (Tres Barrios).

Desde la Plataforma Somos Migrantes denunciamos la criminalización de la solidaridad, objetivizada en personas como Miguel Roldán, acusado y procesado por salvar personas en el Mediterráneo, o Helena Maleno, y en las organizaciones de salvamento Open Aids y Open Arms. Como manifestamos en 2016, en los últimos tiempos han ido surgiendo en gran parte de Europa, España incluida, movimientos xenófobos y racistas, alentados por los propios gobiernos o por partidos políticos institucionalizados, que espoleados por los propios recortes que el sistema capitalista realiza en todo tipo de derechos y prestaciones sociales, están provocando un mayor ataque a los derechos de las personas migrantes. A día de hoy, estos ataques no solo han aumentado, sino que afectan a más colectivos vulnerabilizados (lgtbiq, víctimas de violencia de género...).

Llamamos a toda la ciudadanía a luchar contra cualquier tipo de discriminación venga de donde venga y a hacer posible con la participación de todos y todas un mundo más justo, más igualitario, más diverso y mucho más habitable.

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Sevilla: La criminalización de la solidaridad y las políticas actuales, principales denuncias de 'Somos Migrantes' en el Día Internacional contra el Racismo y la Xenofobia - APDHA - Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía

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Descargar artículo en formato PDF La plataforma propone tres actividades desde el 21 al 24 de marzo, contando con participación institucional y otras entidades Sevilla, 21 de marzo de 2019-.

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Llamando a la violencia antigitana en el Polígono Sur de Sevilla

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Llamando a la violencia antigitana en el Polígono Sur de Sevilla

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Los medios reaccionarios azuzan el odio, y los políticos autoritarios responden en consecuencia. El estado de alarma no puede convertirse en carta blanca a los racistas, ocupen el cargo que ocupen

JIMÉNEZ GONZÁLEZ, CELIA

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1. Miseria mediática durante el confinamiento

Estos días de confinamiento, de tensión y preocupación compartida estamos enfrentando dilemas de especial relevancia social para el conjunto de la ciudadanía del Estado español. El estricto aislamiento parece ser por el momento la única forma de combatir los demoledores efectos de esta inquietante pandemia que asola el panorama internacional. Sin embargo, nada de ello, ni siquiera las medidas establecidas por el necesario estado de alarma, pueden justificar actos de violencia desproporcionada contra la población y mucho menos la apología de la violencia institucional racista. Hace tan solo una semana, nos veíamos obligados a reaccionar ante la propagación maliciosa de determinados bulos antigitanos que ponían en peligro a la población gitana de Haro, en La Rioja, así como ante los constantes ataques contra la población asiática en el grave contexto de esta crisis. No es fácil enfrentar el racismo cotidiano en la calle o en las redes sociales. Pero resulta infinitamente más desolador y, al mismo tiempo, mucho más peligroso, cuando hemos de enfrentar actitudes racistas en espacios de poder político.

Durante estos días, el periódico ABC en su sección sevillana, cuya preocupante tendencia hacia el sensacionalismo racista ha demostrado ampliamente en otras muchas ocasiones, ha estado utilizando su altavoz mediático para atraer la atención en cómo "incumplen la orden de confinamiento en las Tres Mil Viviendas". Y muchos preguntarán, ¿qué tiene de racista que se informe sobre lo que está ocurriendo? Quizás debemos hacer un esfuerzo y responder a estas preguntas que nos son lanzadas constantemente en el ejercicio de nuestra defensa por la dignidad de la imagen de nuestro pueblo. Efectivamente no hay ningún mal en informar sobre lo que ocurre. No obstante, querido lector o lectora, has de saber que el ejercicio del periodismo no es una labor inocente. Hay una intencionalidad definida y personas concretas detrás de cada redacción de cualquier periódico. Has de saber también que determinadas facetas del racismo se fortalecen a través de nuestra conciencia colectiva y gracias a los mensajes, a veces no tan evidentes, que se nos proporcionan desde los medios de comunicación. El o la profesional del periodismo elige dónde poner la atención y la forma en la que comunicar la noticia; qué es noticia y por qué razón, no son cuestiones de segundo orden ni siquiera en el contexto que nos está tocando vivir durante estos días, todo lo contrario.

Determinadas facetas del racismo se fortalecen a través de nuestra conciencia colectiva y gracias a los mensajes, a veces no tan evidentes, que se nos proporcionan desde los medios de comunicación

Pongamos ejemplos concretos. La noticia en cuestión, lamentable texto firmado por Silvia Tubo, contribuye a afirmar maliciosamente una polarización moral extrema entre la supuesta Sevilla ejemplar y aquello que llama: "otra ciudad que rehúye a las cámaras y que cuesta fotografiar. Se trata de los puntos más conflictivos de la capital, donde el incumplimiento de las leyes está a la orden del día. Por ejemplo: las Tres Mil Viviendas". De momento, el mensaje es evidente hasta para el más torpe: las miles de personas humildes y trabajadoras que viven en el Polígono Sur son sospechosas. Más abajo, la periodista da en la clave para cerrar el argumento implícito desde el que construye su artículo: "En el Polígono Sur, entre los vecinos de etnia gitana, está muy arraigado el culto evangélico y al parecer, salir a la calle a cantar está siendo su alternativa a los aplausos que se hacen desde los balcones en otros puntos de la ciudad", no sin antes terminar con una nota de información objetiva: "este barrio, uno de los más pobres de España." El incumplimiento puntual del confinamiento ha sido, por diversas razones y durante la última semana, una realidad más o menos constatable en muchos puntos del territorio. Sin embargo, esta periodista elige contribuir a la estigmatización de uno de los barrios más empobrecidos y olvidados del Estado español durante décadas y a la comunidad que es centro de esa diana de estigmatización: el pueblo gitano.

Varios días después, el mismo ABC publica una nueva noticia, firmada por la misma periodista cuyo titular es el que sigue: "El coronavirus comienza a diezmar las plantillas de los cuerpos policiales de Sevilla". La foto elegida para ilustrar la noticia muestra otro elemento de análisis a tener en cuenta cuando tratamos de señalar el periodismo tendencioso. En la imagen -desconocemos qué relación puede guardar con el contenido de la noticia- aparecen tres vecinos del Polígono Sur rodeados por seis agentes de la Policía Nacional, durante un control. ¿Qué tipo de mensaje subliminal cree, querido lector o lectora, que se está enviando a la población con semejante despropósito? ¿Que los vecinos y vecinas del Polígono Sur no solo representan un peligro para la sociedad sevillana, sino también para la policía, que incluso puede que ellos sean responsables de la propagación del virus en el cuerpo?

2. Apología del odio antigitano

No obstante, lo más importante ha sucedido precisamente entre la publicación y difusión de una noticia y la otra. El 19 de marzo, un alarmante titular venía a confirmar las tesis expuestas en el ABC y a premiar ejemplarmente la labor periodística de su redacción: "El Comisionado del Polígono Sur pide que entre el ejército en las Tres Mil Viviendas", con subtítulo dedicado a las palabras del jefe del comisionado, Jaime Bretón: "No podemos permitir que una minoría haga lo que le dé la gana". Las declaraciones de Bretón al periódico exceden lo esperado: "Bretón ha explicado que hay cuatro iglesias evangelistas de Filadelfia así como innumerables escisiones formadas por clanes familiares 'desestructurados' y que no están acostumbrados al orden público, a la disciplina y a respetar la convivencia". Difícilmente podríamos comenzar a examinar tan siquiera los tópicos, prejuicios e insultantes generalizaciones de vago rigor que el jefe del comisionado ha puesto sobre la mesa durante la entrevista.

Lo que nos corresponde como sociedad civil organizada, a pesar del contexto, es estar alerta y denunciar cualquier indicio de violencia física y simbólica contra los más desfavorecidos

Intentando descubrir cuál es la relación de Bretón con el Polígono Sur y cuál es la situación real del barrio, hablamos con Chino Moreno, pastor evangélico y vecino del municipio. Según Moreno: "En primer lugar dicen que hay gente de la iglesia que sale en grupos, etc. Solo ha sido un grupo aislado. Nuestra iglesia evangélica Filadelfia está cumpliendo con el estado de alarma, no estamos haciendo cultos ni dentro ni fuera de nuestros locales. Actualmente, en nuestra zona de Sevilla, no se está celebrando ningún culto. Han sido amonestados tanto por su pastor como por el responsable de la zona". A la pregunta sobre las declaraciones de Bretón, responde: "Sobre el comisionado Jaime Bretón y su intención de mandar al ejército al Polígono Sur decirle que todos los vecinos estamos confinados en nuestros hogares. Para tristeza de muchos, algunas familias más desfavorecidas y vulnerables no tienen ni qué llevarse a la boca, ya que muchos de ellos viven de la chatarra y otros vivimos de la venta ambulante. Los chatarreros tienen prohibido salir a buscarse la vida, y a los vendedores ambulantes nos han quitado los mercadillos de toda Sevilla, incluidos los pueblos. Pero con todo esto y más, respetamos el estado de alarma, por nuestro bien y el bien de la ciudadanía... Por otra parte, lo de querer traer al ejército al Polígono Sur me parece una medida desproporcionada y fuera de lugar. Somos un barrio de gente humilde trabajadora, siempre con la excepción de algunos que viven a su manera. ¡No necesitamos al ejército en el Polígono Sur!"

3. Una cuestión de responsabilidad institucional

Por su parte, la concejala de Adelante Sevilla y activista Sandra Heredia ha dicho: "Las declaraciones del comisionado Jaime Bretón sobre el Polígono Sur son totalmente desafortunadas, es un ataque racista y antigitano hacia un barrio que sufre, como siempre, las peores consecuencias de cualquier crisis. Este señor debería preocuparse más por las necesidades de los vecinos y vecinas del barrio y dejar de difundir mensajes de odio". Al margen de otras consideraciones, podemos observar este caso como un claro ejemplo de retroalimentación entre el racismo mediático y el racismo institucional. Los medios reaccionarios azuzan el odio, y los políticos autoritarios responden en consecuencia, dando alas al racismo y animando a la violencia. No obstante, nos encontramos ante un caso gravísimo en el que pueden vulnerarse los derechos humanos de los vecinos y vecinas de Polígono Sur. Así que, lo que nos corresponde como sociedad civil organizada, a pesar del contexto, es estar alerta y denunciar cualquier indicio de violencia física y simbólica contra los más desfavorecidos.

Son muchos los activistas y profesionales conocedores de la realidad vecinal del Polígono Sur que estudian la posibilidad de una demanda formal contundente y los que están exigiendo la dimisión de Jaime Bretón, como la abogada Séfora Vargas. La opinión de Chino Moreno es clara: "Fue obligado por el Partido Popular a tomar un cargo que ningún político quería ocupar: la figura del comisionado para el Polígono Sur. Como político responsable, este señor ostenta ese cargo para trabajar por la transformación social del Polígono Sur, no está para fomentar el odio y el antigitanismo. Pero viendo sus declaraciones, podemos observar que no conoce la realidad de nuestro barrio". Nos toca enfrentar momentos de crisis y no debemos mirar hacia otro lado frente a declaraciones semejantes. El estado de alarma no puede convertirse en carta blanca a los racistas, ocupen el cargo que ocupen.

Orgullosas
de llegar tarde
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Gracias a tu suscripción podemos ejerecer un periodismo púiblico y en libertad.
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Llamando a la violencia antigitana en el Polígono Sur de Sevilla

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1. Miseria mediática durante el confinamiento Estos días de confinamiento, de tensión y preocupación compartida estamos enfrentando dilemas de especial relevancia social para el conjunto de la ciudadanía del Estado español. El estricto aislamiento parece ser por el momento la única forma de combatir los demoledores efectos de esta inquietante pandemia que asola el panorama internacional.

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Paralizan patrullas racistas en la Macarena, usaban asambleas vecinales para promover estas patrullas racistas en el barrio.

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Paralizan patrullas racistas en la Macarena, usaban asambleas vecinales para promover estas patrullas racistas en el barrio.

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Marta Cordero Marín

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A comienzos de febrero aparecieron en el sevillano barrio de la Macarena, en la zona circundante al albergue municipal, unos carteles y octavillas que invitaban a los vecinos a participar el martes siguiente en una reunión cuyo objeto era debatir sobre los problemas de la zona. Los carteles y octavillas iban firmados por la denominada Plataforma Basta Ya de Asentamientos y de Gorrillas. En torno a la calle Don Fadrique, junto al Centro Cívico Hogar San Fernando y junto al albergue municipal, se concentran todos los servicios municipales que atienden en la ciudad de Sevilla a las personas sin hogar. Durante enero y febrero, con bajas temperaturas y frecuentes lluvias, numerosas personas sin hogar frecuentaban para poder dormir bajo techo en las codiciadas camas del albergue municipal.

El 12 de febrero tiene lugar una primera reunión de la Plataforma Basta de Asentamientos. En torno a una treintena de vecinos del barrio acuden a la cita, a la que se suman otras personas vinculadas con esta Plataforma y que son totalmente ajenas al barrio. En esa primera reunión se concretan una serie de demandas vecinales que combinan peticiones totalmente razonables (como más limpieza vial e iluminación pública en la zona) con otras demandas que tienen un sesgo marcadamente xenófobo (mayor presencia policial, redadas cotra inmigrantes y expulsión de inmigrantes en situación irregular). Se acuerda, para el martes siguiente, realizar una primera "patrulla vecinal" cuyo objetivo será recorrer las calles cercanas. La estrategia estaba ya decidida de antemano, tal y como demuestra el mensaje que Á ngel Bordas, líder de esta Plataforma y ex candidato de Democracia Nacional, muy activo en la red social twitter, dejaba: "Los vecinos de la Macarena dispuestos a acabar con sus problemas: comercio chino, bandas de moros e inadaptados".

El 19 de febrero se produce efectivamente esa primera "patrulla vecinal" en la que participan unas 40 personas. Recorren las calles circundantes al albergue municipal con silbatos e increpan a algunas de las personas sin hogar que pernoctan en la zona, generándose incluso algún pequeño incidente. Las personas que lideran el grupo también señalan a los comercios de la zona regentados por personas originarias de China como responsables de esta situación, acusándoles de vender alcohol después del horario legalmente permitido.

La Plataforma Basta Ya de Asentamientos y de Gorrillas había realizado con anterioridad varias campañas que habían sido incluso denunciadas por organizaciones que trabajan en defensa de los Derechos Humanos. De esta forma, en 2011 se organizan por primera vez estas "patrullas vecinales" en el barrio de Triana, poniendo bajo el foco y dirigiendo las iras del vecindario contra las personas sin hogar que durante aquella época pernoctaban en la zona. Un año después, en el verano de 2012, esta Plataforma organiza una nueva campaña, en esta ocasión en el barrio de San Jerónimo, contra un grupo de familias procedentes de Europa del Este que habitan en una nave de propiedad municipal que lleva abandonada muchos años. Durante varias semanas consecutivas las personas vinculadas a esta Plataforma se concentran a las puertas de esta nave para increpar a las familias que allí viven y se escuchan voces que amenazan con prender fuego al edificio. Un vídeo grabado por uno de los asistentes muestra a Ángel Bordas, megáfono en mano, alentando a los asistenes, a los que dice: "Quiero ver, cada vez que salga de casa, pintadas que pongan FUERA ASENTAMIENTOS. Y no os preocupéis si os ponen multas, que yo os voy a defender", haciendo alusión a que es abogado. Varias semanas después de iniciar esta campaña, Bordas y la Plataforma Basta Ya de Asentamientos consiguen su objetivo: el Ayuntamiento de Sevilla decide desalojar, con efectivos de la Policía Local y Nacional, la nave en la que vivían estas familias.

Respuesta ciudadana ante los brotes racistas

El barrio de la Macarena es el distrito de Sevilla que concentra a un mayor porcentaje de la población inmigrante de la ciudad, sin que hasta la fecha se haya producido ningún problema de convivencia entre las distintas comunidades. Es a su vez un barrio marcadamente popular, con una tradición obrera y de izquierdas, donde además viven numerosos activistas sociales de la ciudad. Es por ello que desde el mismo barrio de la Macarena se organiza una estrategia para detener este brote xenófobo.

El 26 de febrero un grupo de unos 80 vecinos y vecinas del barrio, algunos de los cuáles forman parte de la Plataforma Sevilla Plural, acuden a la cita convocada por la Plataforma Basta Ya de Asentamientos para manifestar que están en contra tanto del sesgo xenófobo de sus demandas como de la realización de las patrullas vecinales. Las personas que lideran a Basta Ya de Asentamientos se niegan a debatir con estos vecinos y mantienen su intención de realizar una nueva "patrulla". Ante este hecho, los vecinos y vecinas contrarias deciden acompañarlos para evitar nuevos incidentes al tiempo que gritan consignas como "no al racismo" o "manipulador, Ángel Bordas es un manipulador".

Esta estrategia consigue al menos un primer resultado positivo: v arios días después de lo acontecido la Plataforma Basta Ya Asentamientos comunica a través de su web que no volverá, al menos de momento, a acudir al barrio de la Macarena. Justifican, sin embargo, como una victoria que los vecinos de la zona se estén preocupando por la situación. Al mismo tiempo, Sevilla Plural se hace cargo del problema y acude a la Junta Municipal del Distrito Macarena con una serie de propuestas que pretenden dar soluciones al barrio y desactivar este foco de tensión que se generó interesadamente. Las propuestas, que fueron aprobadas con los votos a favor de PSOE, IU y de todas las entidades sociales del distrito, hacen hincapié en la necesidad de reforzar los servicios sociales ante el aumento de la pobreza que se está produciendo. También se solicita que los nuevos recursos sociales que se creen para atender a personas sin hogar no se concentren, como sucede en la actualidad, exclusivamente en el Distrito Macarena. Por último, también se insta al Gobierno Municipal que de información sobre las subvenciones concedidas a la Plataforma Basta Ya de Asentamientos, al Foro Sevilla Nuestra y al resto de asociaciones que tienen una vinculación directa con Ángel Bordas.

Parece que, al menos momentáneamente, este foco xenófobo se ha desactivado en el barrio de la Macarena. Sin embargo, está claro que movimientos de derecha extrema están interesados en aprovecharse de la actual situación de empobrecimiento de grandes capas de la población para difundir un mensaje excluyente y xenófobo.

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Sevilla Plural paraliza patrullas racistas en la Macarena

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A comienzos de febrero aparecieron en el sevillano barrio de la Macarena, en la zona circundante al albergue municipal, unos carteles y octavillas que invitaban a los vecinos a participar el martes siguiente en una reunión cuyo objeto era debatir sobre los problemas de la zona.

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La Federación Andaluza abrirá investigación por racismo del partido entre juveniles Nervión-Queens Park Rangers.

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La Federación Andaluza abrirá investigación por racismo del partido entre juveniles Nervión-Queens Park Rangers.

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Celebrado el 8 de agosto de 2019, en el que el club inglés se retiró del terreno de juego tras sufrir presuntamente ataques racistas del equipo sevillano.
JIMÉNEZ GONZÁLEZ, CELIA

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La Federación Andaluza abrirá investigación por racismo del partido entre junveniles Nervión-Queens Park Rangers

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La Real Federación Andaluza de Fútbol (RFAF) abrirá una investigación del partido amistoso entre junveniles...

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El Ayuntamiento de Sevilla rechaza los "discursos de odio" con críticas a Vox por ir contra la "convivencia".

El Ayuntamiento de Sevilla, ha aprobado por unanimidad una moción de Adelante contra el racismo, la xenofobia y los "discursos intolerantes y de odio", con duras críticas de dicho grupo y el PSOE a Vox por sus supuestos intentos de romper "la convivencia".

https://m.europapress.es/andalucia/sevilla-00357/noticia-pleno-rechaza-discursos-odio-criticas-psoe-adelante-vox-ir-contra-convivencia-20191219163101.html

TORRES LÓPEZ, MACARENA

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Tres mujeres de Sevilla con hiyab sufren acoso a diario por su religión 

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Tres mujeres de Sevilla con hiyab sufren acoso a diario por su religión 

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Marta Cordero Marín

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Los sentimientos de identidad se suelen construir por oposición a otro. En nuestra época vuelve a ser el musulmán, con un aumento de la islamofobia en España, sobre todo en ayuntamientos con representación de la extrema derecha, como denuncia Amparo Sánchez, presidenta de la Plataforma Ciudadana contra la Islamofobia. A pesar de haber vertebrado ocho siglos de la historia de Andalucía, el Islam es un gran desconocido y la visión que la mayoría tiene de él está plagada de un sinnúmero de prejuicios e ideas erróneas. Por ejemplo, la homologación de mujer con hiyab a mujer sumisa es tan fuerte que persiste aunque hayamos visto, por ejemplo, la plaza Tahrir de El Cairo repleta de mujeres con hiyab y sin él, codo con codo, luchando en primera línea por la democracia en su país. Evidentemente, hay casos en que la mujer musulmana es víctima del machismo y de las imposiciones de su grupo familiar. También hay países de mayoría musulmana (muchos de ellos "amigos" de Occidente) donde los derechos de la mujer son regularmente pisoteados en nombre de una aberrante interpretación del Corán.

En la mayoría de los casos, las mujeres musulmanas que viven en Europa y llevan el hiyab lo hacen de forma voluntaria. Muchas mujeres mayores lo llevan por costumbre, pero la mayoría de jóvenes que han tomado esta decisión, contrariamente a lo que se piensa, lo han hecho por convicción propia, por motivos religiosos, intelectuales, sociales o políticos. Por muy paradójico que pueda parecer, a menudo el hiyab, para las musulmanas que lo usan, no significa un modo de reclusión si no que lo viven como una forma de liberación. "Empecé a llevarlo durante la primera guerra de Iraq, como forma de protesta colectiva de las mujeres porque en el instituto habían obligado a una chica a quitárselo", explica Laila, de educación laica. En muchos casos además,el hiyab tiene el valor añadido de símbolo de rechazo a una modernidad importada e impuesta. "En Marruecos, en las empresas privadas, es frecuente que obliguen a las mujeres a ir vestidas elegantes, o sea, a la occidental. El pañuelo islámico no ofrece la imagen de mujer culta, con un total desprecio hacía la imagen de la mujer local en pos del modelo francés", explica Laila, para quien el hiyab "era y sigue siendo también un símbolo de protesta imperialista, de lo opuesto a Occidente, como una marca de identidad cultural".

Otra motivación muy fuerte para Laila, que en Sevilla milita en un colectivo feminista, fue que llevar hiyab "era una forma de reivindicar que la mujer se vea como persona, no como un cuerpo. Aunque aquí se convirtió en todo lo contrario, se considera que una mujer que se tapa se anula". En su opinión, es algo muy difícil de hacer entender, ya que " el prejuicio de la mujer sumisa es total. Aunque expliques que nadie te ha obligado, te dicen que eres sumisa por la realidad que te rodea, como si aquí nadie fuera sumiso por la realidad que le rodea y todo el mundo fuera libre. La gente no se plantea que lo mismo que pasa en la otra cultura pasa en la suya. Todos estamos rodeados de muchas circunstancias que hacen que al final en las decisiones que tomamos eso de ser libre sea un poco relativo".

Para Laila, lo más duro fue la incomprensión: "Llegué a Sevilla en una época en que las cosas eran más fáciles, todavía no había pasado el 11S pero, por otro lado, aún no había muchas mujeres con hiyab y resultaba raro. Todo el mundo te miraba, comentaba, te preguntaba. Cosa que para mí era como meterse en la intimidad más profunda de alguien. Al mismo tiempo ya te habían puesto la etiqueta de mujer sumisa e ignorante. En la universidad había un poco más de diálogo, pero era un diálogo sordo, sin escucha. Generalmente te preguntaban sólo para corroborar lo que ellos ya pensaban. Me costó llegar a entender que esas conversaciones eran inútiles, porque yo tenía necesidad de explicar, de intentar cambiar los prejuicios, como una sensación de responsabilidad, de representar una cultura".

Laila ahora ya no lleva el hiyab, su decisión de quitárselo dependió de varios motivos personales, pero "también la sensación de exclusión influyó bastante. Vivir aquí llevando pañuelo es muy duro, a no ser que estés rodeada de un ambiente que te dé fuerza, pero si estás sola como estaba yo es difícil", explica. En el trabajo, y más si es de cara al público, cuenta que es prácticamente imposible llevar hiyab. "Ya sólo con el hecho de ser de Marruecos, aunque tengas la licenciatura de aquí y no tengas problemas de comunicación, tienes un sello que te complica las cosas. Si le añades el pañuelo, aún más. Yo no conozco a nadie que haya trabajado con hiyab, la mayoría ni lo intenta ".

Sin embargo, cuenta que le costó quitárselo porque era como dar la razón a todo lo que había combatido: "Muchas personas me decían 'por fin ya te has integrado' y era lo peor que me podían decir. Yo soy la misma persona, no es que porque me haya quitado una prenda haya cambiado". Laila invita a una reflexión sobre el concepto de integración como asimilación que "te impone asumir el modelo del país en que vives y como mucho te deja aportar la parte del folklore, música y comida, en nombre de un mestizaje guay que da un toque de cosmopolitismo". En contra de ese concepto de integración aclara que no le gusta en absoluto que su situación haya mejorado porque se le considera asimilada, "llevar o no pañuelo no me hace más integrada o menos integrada, más de aquí o menos de aquí. No quiero integrarme si la integración es que deje de ser yo".

La historia de Adila es, en cierto sentido, opuesta a la de Laila. Vino a Sevilla para hacer un doctorado tras divorciarse. Su marido no quería que viajara a España para seguir sus estudios. Ella vestía como cualquier chica de aquí. Sin embargo, ser musulmana, aunque sin pañuelo, también tenía sus dificultades. "Mis compañeros de trabajo no entendían que yo no bebiese, no comiese cerdo y era un continuo preguntar y opinar bastante agotador. Tampoco entendían que tuviese un concepto distinto de las relaciones sexuales o de la diversión. Me veían igual que las chicas de aquí, era una chica 'moderna' porque no llevaba una etiqueta visible de mujer musulmana, pero al mismo tiempo era distinta y no les cuadraba". Y añade, "además tampoco entiendo mucho las críticas de algunas mujeres occidentales, ¿acaso ellas son libres? ¿Exhibir tu cuerpo como una mercancía, llevar incomodísimos tacones y ropa apretada para estar sexi te hace libre? ".

Años después, Adila se casó con un español y más tarde eligió el hiyab por razones espirituales. La misma chica de carácter fuerte que dejó a su primer marido y a su país por priorizar su carrera tiene ahora la etiqueta de "mujer sumisa" y se pregunta: "¿Por qué molesta tanto que yo vista con ropa larga y lleve pañuelo? ¿Quiere esto decir que una persona puede vestirse o desnudarse como quiera menos de aquella forma con la que yo siento que expreso dignidad?". Y denuncia: " Me gustaría trabajar en lo mío, claro, pero llevar hiyab te cierra muchas puertas ".

Lo mismo reconoce Guylshan, que habla cuatro idiomas y en Azerbaiyán trabajaba en un holding con un cargo directivo. Aunque ahora es feliz en su papel de esposa y madre, tiene intención de volver a su carrera profesional. Ella no siente el hiyab como un obstáculo ya que, explica, su fe le da fuerza. "Llegará el día en que la sociedad también deje de considerar el hiyab como un obstáculo y valore el conocimiento y la capacidad de la persona". Guylshan subraya que nadie la ha obligado a llevarlo. "Mi familia no sabía prácticamente nada del Islam, lo conocieron a través de mí. Llevar hiyab ha sido una elección libre, el resultado natural de mi camino personal. Siempre tuve interés por la religión y estudié mucho, leí libros de diferentes religiones. El Corán fue el único que me hizo sentir que mi corazón y mi mente estaban unidos", aunque reconoce que es algo difícil de explicar.

Respecto a la respuesta de la sociedad frente a una mujer con hiyab, considera que el prejuicio de que la mujer con pañuelo sea una mujer ignorante depende del total desconocimiento. Guylshan no quiere ni recordar los episodios de racismo y de exclusión que como cualquier mujer musulmana ha vivido. "Es algo por lo que no vale la pena gastar energía".

Frente a la imagen de la mujer musulmana, como una mujer sumisa a quien hay que ayudar a emanciparse, subraya que "en realidad la mujer musulmana ha sido libre mucho antes que en cualquier país de Occidente. Eso sí, hablamos del verdadero Islam, no de cómo es tratada la mujer en países que lo mezclan con sus propias tradiciones que en realidad no tienen nada que ver con el Islam. Además lo más importante es que hay que sentir libertad en el corazón, entender lo que significa la libertad en realidad. Cuando se entienda qué significa la "Libertad" se entenderá si se es realmente libre o no".

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Hablamos con tres mujeres residentes en Sevilla sobre la estigmatización de la mujer con hiyab (el velo islámico). Sus testimonios reflejan, además de sus experiencias, los tópicos en los que día a día se ven envueltas y sus acciones para no sentirse 'oprimidas', que ni mucho menos está relacionado con llevar hiyab o no.

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Sevilla es la sexta provincia con más denuncias por racismo o xenofobia de España

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Sevilla es la sexta provincia con más denuncias por racismo o xenofobia de España

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Alejandra Murga Ibáñez

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Una manifestación contra el racismo en la Plaza Nueva - Millán Herce

Hace unos días un vecino de Dos Hermanas denunció ante la Policía Nacional de Dos Hermanas un altercado racista y xenófobo hacia su pareja, una joven coreana. El suceso ocurrió en el metro, la pareja estaba sentada uno frente a la otra en el vagón del metro cuando se sentaron a su lado dos jóvenes. Al poco tiempo, empezaron los comentarios sobre la joven coreana, a la que uno de los jóvenes llegó a lanzar una moneda y lanzó comentarios. El denunciante recriminó esa actitud y entonces los dos agresores le amenazaron, llegando a darle un fuerte manotazo en el rostro.

El vergonzoso caso no es habitual en Sevilla, una ciudad en términos generales tolerante, pero viene a poner de manifiesto un incremento de agresiones xenófobas y racistas que viene ratificado por los datos. En el informe sobre incidentes relacionados con delitos de odio del Ministerio de Interior sólo se recogen 34 hechos de este tipo en 2015, lo que supone una importante reducción respecto a los 80 que se llegaron a detectar el año anterior en la provincia de Sevilla. Sin embargo, de esos 34 hechos, la mayoría, 15, son por delitos relacionados con racismo y xenofobia y suponen un incremento cercano al 40% respecto a los 9 detectados en 2014. Esos 15 delitos la sitúan como la sexta provincia de España con más denuncias por racismo o xenofobia, superada por Vizcaya (89), Madrid (85), Barcelona (70), Guipuzcoa (32), Valencia (22) y Navarra (19).

Desde "Movimiento contra la Intolerancia" su presidente, Esteban Ibarra, señala que las cifras del Ministerio del Interior, aunque son un indicativo de lo que sucede, sólo reflejan las denuncias y que los h echos ocultos pueden ser mucho mayores dado que son pocos los que se deciden a denunciar esas agresiones. "Estamos muy lejos de las denuncias que hay en otros puntos de Europa porque en lugares como Gran Bretaña hay más situaciones de odio pero también hay más cultura de denuncia", explica Ibarra, quien señala que 505 delitos de odio por racismo o xenofobia en España indican que hay hostilidad al inmigrante, al diferente, y que en estos casos se suele atacar a personas que tienen otro origen y otra religión. También, explica el responsable de Movimiento a la Intolerancia, se dan por motivos ideológicos, de grupos de neonazis u otros tipos de extremismo.

En el caso de Sevilla llama la atención cómo en los datos del Ministerio del interior el número de los hechos detectados en la provincia casi duplican los que se producen en Almería, 15 frente a 8, a pesar de que en esa provincia andaluza hay mayor población inmigrante. A este respecto Ibarra recuerda que los ataques racistas no tienen correlación con la mayor o menor presencia de inmigrantes y que, de hecho, los primeros casos de odio en España se registraron en 1992, siendo Lucrecia Pérez, una joven dominicana, la primera víctima de un crimen racista reconocida en nuestro país.

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Sevilla es la sexta provincia con más denuncias por racismo o xenofobia de España

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Hace unos días un vecino de Dos Hermanas denunció ante la Policía Nacional de Dos Hermanas un altercado racista y xenófobo hacia su pareja, una joven coreana. El suceso ocurrió en el metro, la pareja estaba sentada uno frente a la otra en el vagón del metro cuando se sentaron a su lado dos jóvenes.

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Vox alimenta la xenofobia y la aporofobia en un barrio de Sevilla

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Vox alimenta la xenofobia y la aporofobia en un barrio de Sevilla

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Alejandra Murga Ibáñez

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Raúl Bocanegra

A principios de junio, el pasado día 3, Vox Sevilla publicó en su cuenta de Twitter que un grupo de "inmigrantes de especial peligrosidad " -esa fue la expresión que eligieron para describir a los llamados Menas (menores extranjeros no acompañados) que la Junta está obligada a tutelar- llegarían pronto al barrio de Miraflores-Cruz Roja, en el distrito Macarena, en el que habitan unas 75.000 personas -un 9% de las cuales son extranjeras- que tienen una renta per cápita de 23.107 euros, por debajo de la media de la ciudad, que se sitúa en el entorno de los 30.000 euros, según los datos que proporciona el Ayuntamiento.

El tuit completo fue este: "Todo el barrio de Miraflores-Cruz Roja se moviliza en protesta por la instalación de un centro donde vendrán MENAS; Una falta absoluta de información acerca de este tipo de albergues de inmigrantes de especial peligrosidad según todas las noticias. VOX estará con los vecinos".

Ese texto, de contenido xenófobo, que vinculaba de manera directa inmigración y delincuencia iba acompañado de un vídeo en el que se podía ver a un reducido grupo de personas, que, mientras cortaban el tráfico, portaban una pancarta en la que se podía leer: "NO al centro MENA". Según esta información del periodista Alejandro Ávila, la concentración era ilegal e, incluso, un diputado autonómico del partido ultra, Benito Morillo, llegó a abandonarla al enterarse.

Vox Sevilla agregaba después un segundo tuit: "Presentes en la concentración vecinal del barrio de Miraflores para protestar por la instalación de un centro de MENAS. No queremos este tipo de casas de acogida en pleno centro de Sevilla ni cerca de viviendas; Apoyamos y estaremos presentes en todas las movilizaciones".

Una semana después, el pasado 10 de junio, un grupo de entidades vecinales convocó otra manifestación, con el lema "manifestación vecinal NO al centro MENA", cuyo punto de salida se ubicó en la misma puerta del centro, cuya ubicación exacta se publicitó en pasquines y carteles que se colgaron en las paredes del barrio. Algunos centenares de personas caminaron hasta el Parlamento de Andalucía para pedir que no se abriera el centro.

En el Parlamento

Después, el pasado 13 de junio, el diputado de Vox, Francisco Serrano, hoy de baja tras sus críticas a la sentencia de La Manada, llevó el asunto al interior de la Cámara. Serrano manifestó allí, ante la Consejera de Igualdad y Asuntos Sociales, Rocío Ruiz, de Ciudadanos, que "es muy fácil ser generosos con los bienes y la solidaridad de otros" y defendió que la Ley de Extranjería habla de "repatriación y regreso con sus familias de origen". "No se están ejecutando esas repatriaciones, que sería lo mejor para estos niños, que no son refugiados, sino que vienen engañados por cantos de sirena. Están en centros en los que no quieren estar y se genera conflictividad en las zonas".

La consejera Ruiz respondió entonces a Serrano que su equipo "asume la responsabilidad que la ley otorga", que "obliga" a atender a todos los MENA en este territorio para "necesidades básicas". Ruiz agregó que además de "un imperativo legal" es, para ella, "una obligación moral inexcusable". "Vamos a poner todos los medios materiales y personales para que tengan una oportunidad y una vida digna lo más parecida posible a los chicos de su edad", remachó. Según los datos oficiales, 1.257 menores extranjeros no acompañados han llegado a Andalucía en el primer cuatrimestre de 2019, 476 más de los que llegaron -781- en el mismo periodo de 2018.

En el Parlamento, Vox no fue tan agresivo en términos dialécticos como en su cuenta de Twitter. Serrano utilizó también mensajes que encajan mejor con el sentimiento de algunas asociaciones vecinales, preocupadas por la falta de oportunidades y por "la saturación de centros sociales" en el distrito, un asunto que viene de antiguo. Vox ha ido cambiando el argumentario. Ya no hablan tanto del centro MENA en sí, que, por supuesto, siguen rechazando, sino que ahora se centran en el objetivo de dispersar los recursos sociales a otros barrios.

"La Macarena es un barrio saturado en respecto a la prestación de servicios sociales y albergues. Es un barrio solidario y generoso pero que está preocupado por la idoneidad de la ubicación del centro para los MENA ante la saturación que hay", justificó Serrano. La consejera Ruiz manifestó que las "condiciones" del centro eran de "seguridad, convivencia y disciplina absoluta".

Centros sociales y personas sin hogar

Cuatro días más tarde de la intervención de Serrano en el Parlamento, la Asociación Pro Derechos Humanos de Andalucía ( Apdha) entregó sendas cartas en la Consejería de Políticas Sociales y Conciliación y la Defensoría del Menor en Andalucía, en las que reclamaba a ambas instituciones que no hicieran caso a "las posiciones sociales de rechazo" que ponen "el foco" en los menores extranjeros no acompañados como si de "delincuentes" se tratase y en las que la ONG les instaba a actuar contra los mensajes de "odio y xenofobia".

El Defensor, Jesús de Maeztu, se comprometió esta misma semana pasada a visitar el centro. "Hay cierto miedo y susto de la vecindad porque a nadie le gusta la pobreza", dijo este viernes. "Estos niños vienen de un tránsito difícil y hay que trabajar con eso". Maeztu se mostró "partidario" de poner centros de menores "en todos los barrios que sea". "No puedes meter a un niño como si fuera un centro de prisiones y que no tenga contacto con la sociedad", rechazó el Defensor. "La xenofobia se enciende muy pronto", alertó.

Seis entidades vecinales -Miraflores, Trinidad, San Luis-Pumarejo, San Marcos, Moravia-San Julián y la Asociación de Vecinos y Comerciantes de la Macarena- reaccionaron y aseguraron en un comunicado que su rechazo al centro MENA "no tiene nada que ver con racismo, sino con que el distrito está saturado de centros sociales". Las asociaciones negaron a la vez en un comunicado vinculación alguna con partidos políticos. "Los vecinos no nos hemos dejado, ni nos dejaremos manipular, por ninguna fuerza política y son ellas las que nos están utilizando en su guerra. Sólo perseguimos poder vivir en paz y no tener que acumular la solidaridad de toda Sevilla en nuestra zona".

En el comunicado, según recoge Europa Press, indican que la zona necesita centros culturales y sociales para la vecindad, colegios, parques o centros de día para mayores y criticaron que la Junta "no haya hecho un estudio del impacto que dicho centro tendría en la zona y lo contraproducente que es traer a unos menores a insertarse en un barrio ya de por si degradado y con continuos conflictos vecinales". También lamentaron que la Delegación de Bienestar Social del Ayuntamiento de Sevilla "no haya advertido a la Junta de Andalucía de la situación actual de la zona y del compromiso de redistribución del resto de los centros sociales que mantienen con los vecinos".

El asunto de la concentración de servicios sociales en el Distrito Macarena viene de lejos. En 2013 ya fue objeto de polémica y análisis y hace menos de un año, en septiembre de 2018, el Ayuntamiento de Sevilla aprobó mociones, tanto de PSOE, como de Participa e IU y de PP, en las que se abogaba por la "descentralización de recursos". También, en las iniciativas que presentó entonces la izquierda se apostaba por rechazar y condenar los actos de racismo, xenofobia y aporofobia.

En Sevilla, en 2016, según un estudio del Ayuntamiento, habitaban 444 personas sin hogar, de las que unas 200 dormían en la calle. En el distrito Macarena se ubican 286 plazas para las personas sin hogar de la ciudad, casi todas ellas concentradas en la zona entre el río y el Parlamento de Andalucía. Allí están el centro municipal de acogida de la calle Perafán de Rivera, el Hogar Virgen de los Reyes, el centro de acogida Miguel de Mañara de la calle Maimónides y cerca se halla el centro de baja exigencia para personas sin hogar del paseo de Juan Carlos I.

Una oportunidad para la convivencia

Sin embargo, el centro MENA que Vox quiere liquidar se ubica a más de un kilómetro -1,4- del centro de Perafán de Rivera, alrededor del cual se han conocido los mayores problemas de convivencia. Otras cinco entidades vecinales de la zona (Macarena para Todas, El Triángulo, La Barzola, El Carmen, La Revuelta) y organizaciones sociales (Sevilla Acoge, Plataforma Placa, Asociación La Guiosfera, CEAR, Plataforma Salvemos la Fábrica de Vidrios, APDHA, Somos Migrantes, Cepaim, Codenaf, ODS, Al Andalusia for humanity) defienden que efectivamente en el barrio "hay carencias que es necesario exigir que se aborden, como el centro para personas mayores o la rehabilitación de la Fábrica de vidrio" y expresan su "solidaridad con las personas afectadas por la deficiente gestión del Albergue Municipal".

Pero a todo esto añaden un mensaje inequívoco: "Hay voces intentando aprovechar estas circunstancias para confundirnos a través del discurso del miedo y del racismo enmascarado en forma de seguridad y protección. En la Macarena cabemos todas las personas que queremos un barrio justo, de convivencia y vecindad". Estas asociaciones y ONG consideran que la apertura del centro MENA es "una oportunidad para mostrar hospitalidad, respeto y compromiso con la defensa por los derechos humanos y la igualdad de oportunidades para todas las personas, mucho más, tratándose de menores".

Hoy, 20 menores, magrebíes y subsaharianos, atendidos por diez profesionales, según la Junta, habitan en ese centro. Allí, según la consejera Ruiz, reciben "apoyo escolar, aprenden el idioma en unas condiciones dignas, de calidad, de atención". "Los menores que viven en estos centros llegaron sin sus padres, pero ahora están bajo la tutela legal de la Junta de Andalucía. Están en ese centro porque tienen un proyecto laboral o de estudios y siempre están con monitores a su cargo (todos los días y también de noche), aunque saldrán a veces solos, como cualquier chico o chica de su edad", afirman estas asociaciones y ONG en una nota informativa destinada a los vecinos.

En el Parlamento, de nuevo

La semana pasada, el asunto llegó de nuevo al Parlamento, esta vez, de la mano de la diputada de Adelante Andalucía, Maribel Mora, quien le dijo a la consejera Ruiz: "La convivencia no supone ningún problema ¿Se imagina una concentración delante de un colegio para amenazar a los niños o se imagina que sus hijos cuando vayan a entrar en casa por la noche se encuentren pasquines diciendo que se vayan a su sitio? Imagino que le parecerá una barbaridad. [Han sido] hostigados por algunos miembros impresentables del grupo parlamentario Vox que se han dedicado a criminalizarlos. Han dicho que son ilegales, que generan delincuencia, trata de blancas, han convocado una concentración en la puerta y [han provocado] que tenga que ir la Policía Nacional. Estos niños están aquí solos, sin sus padres. Usted es la responsable de su seguridad. ¿Qué medidas va a tomar?"

"Por supuesto que comparto que no son situaciones deseables. Tenemos los datos de delitos graves. El 0,5% de todos los niños que estaban en Andalucía. Vamos a defender siempre sus derechos hasta el final", dijo la consejera, a quien se la vio implicada en el asunto y preocupada, en efecto, por los niños. Ruiz aseguró que su departamento hará actividades formativas en el barrio "con todo el mundo que lo desee". "No podemos obligar a nadie", afirmó.

Ruiz, a continuación, abrochó esta reflexión: "Es el miedo y el desconocimiento el que lleva a estas situaciones. Si se conociera la realidad de estos niños, que sabemos las tragedias, los abusos, la violencia, la trata a la que están sometidas algunas niñas, si conociéramos, no pasarían estas cosas. Confiamos de todas maneras en que los derechos humanos, la convivencia, la paz, van a prevalecer. Confiamos plenamente en la solidaridad y acogida de los andaluces y andaluzas, el sentimiento de multicultularidad prevalecerá en contra de determinadas corrientes. Seguiremos formándo [a los niños y niñas] y esperamos que la convivencia y la normalización prevalezcan sobre otras cuestiones que han podido aparecer".

La RAE define la xenofobia como "fobia a los extranjeros". A la aporofobia como "fobia a las personas pobres o desfavorecidas". Y a la palabra fobia como "aversión exagerada a alguien o a algo".

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Vox alimenta la xenofobia y la aporofobia en un barrio de Sevilla

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Raúl Bocanegra A principios de junio, el pasado día 3, Vox Sevilla publicó en su cuenta de Twitter que un grupo de "inmigrantes de especial peligrosidad " -esa fue la expresión que eligieron para describir a los llamados Menas (menores extranjeros no acompañados) que la Junta está obligada a tutelar-

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Pintadas racistas en un colegio de Sevilla

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Pintadas racistas en un colegio de Sevilla

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Marta Cordero Marín

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Según la AMPA, en el IES Las Encinas cursan estudios siete alumnos que residen en un centro de acogida para menores extranjeros, defendiendo la asociación de madres y padres de alumnos la "excelente escolarización" de estos jóvenes y su grado de implicación y "aplicación" en sus estudios.

No obstante, y después de que la campaña de las últimas elecciones generales haya estado en buena medida marcada por los discursos respecto a la inmigración, pesando especialmente la comparecencia celebrada por la presidenta de Vox Madrid, Rocío Monasterio; la candidata número uno de Vox al Congreso por Sevilla, Reyes Romero; y el presidente de Vox en el Parlamento andaluz, Francisco Serrano, junto al centro para menores extranjeros no acompañados (MENA) de Macarena, -un acto durante criticado por fuerzas como el PSOE o Adelante-, en las paredes del pabellón del IES Las Encinas habrían sido trazadas pintadas "amenazantes" de índole "racista".

Frente a ello, la comunidad educativa del instituto, según la AMPA, ha canalizado su "indignación" hacia la redacción de un manifiesto de repulsa a tales hechos y en apoyo a los estudiantes extranjeros del IES, siendo además borradas las pintadas por los propios estudiantes del centro.

"La comunidad del IES Las Encinas condena cualquier acto de violencia racista y xenófoba e invita a todos sus miembros a seguir actuando como lo hemos venido haciendo hasta ahora, comprendiendo y aceptando las diferencias del otro, poniéndonos en su lugar. Desde este centro educativo queremos defender la educación en valores siendo coherentes con ella", figura en el manifiesto aprobado, recogido por Europa Press.

En paralelo, el Ayuntamiento de Valencina de la Concepción, gobernado por Antonio Manuel Suñarez (PSOE), ha condenado "estos actos vandálicos, absolutamente intolerables, por su contenido racista y violento contra parte de la ciudadanía, además de por la falta de respeto que supone a los bienes públicos y ciudadanos".

"El IES Las Encinas siempre ha sido, por el contrario, un centro receptor y transmisor de culturas. Hasta sus aulas han llegado estudiantes procedentes de muchas partes del mundo: Ecuador, Alemania, Estados Unidos, Marruecos, Inglaterra, Alemania, Francia, Italia, etcétera", defiende el Consistorio, señalando que "cada vez que se ha acogido a nuevos estudiantes procedentes de otros países, toda la comunidad educativa (estudiantes, profesores y familias) ha valorado positivamente esta diversidad, entendiéndola como un síntoma de crecimiento, intercambio y proximidad entre personas iguales".

Por eso, el Ayuntamiento reconoce "la reacción del alumnado del IES Las Encinas, que ha sabido condenar y responder a estas acciones desde la solidaridad, empatía y respeto a la diversidad".

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ANDALUCÍA.-Sevilla.-El IES de Valencina amanece con "amenazantes pintadas racistas" y su comunidad reacciona con un acto de repulsa

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Según la AMPA, en el IES Las Encinas cursan estudios siete alumnos que residen en un centro de acogida para menores extranjeros, defendiendo la asociación de madres y padres de alumnos la "excelente escolarización" de estos jóvenes y su grado de implicación y "aplicación" en sus estudios.

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Caso de Racismo hacia una joven coreana en Dos Hermanas.

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Caso de Racismo hacia una joven coreana en Dos Hermanas.

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Joana de Mendoza Castro Reis
https://sevilla.abc.es/sevilla/sevi-sevilla-sexta-provincia-mas-denuncias-racismo-o-xenofobia-espana-201604242245_noticia.html

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"Flamencos denuncian que un hotel de Sevilla no les da habitación por ser gitanos."

'Es una cuestión de racismo puro y duro por ser gitanos' afirma uno de ellos.
Uno de ellos se alojó la noche anterior en ese mismo hotel porque llegaba de distinto sitio que sus compañeros, cuando todos los demás llegaron al día siguiente les dijeron que no había habitaciones libres, pero una limpiadora afirma que sí, que sí había.

https://www.diariosur.es/andalucia/flamencos-denuncian-hotel-20200308000528-ntvo.html

TORRES LÓPEZ, MACARENA

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Caso de racismo hacia una enfermera negra por uno de los médicos 

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Caso de racismo hacia una enfermera negra por uno de los médicos 

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Andra Catalina Gheorghe

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Un médico de Sevilla se enfrenta a una petición de dos años de cárcel y 5 de inhabilitación por un delito contra la dignidad de las personas, cometido por menospreciar públicamente a una enfermera de raza negra que trabajaba bajo sus órdenes.

El acusado B.V.N. empezó a trabajar en noviembre de 2016 como coordinador en una empresa de ambulancias en Sevilla y desde el principio "comenzó a mostrar una actitud despectiva con sus compañeros de color".

En especial dirigió sus insultos contra la enfermera M.V.G., que trabajaba en la empresa desde nueve meses antes y desde junio de 2016 era responsable de enfermería y encargada de los pedidos.

En concreto, con intención de menospreciarla, le decía: "Esta puta negra no debería estar aquí", "menos mal que se va por la escalera para que aquí no huela a negro", "a esta le quedan cinco días en la empresa, que ya lleva mucho tiempo" y "eres una sinvergüenza, esta es mi casa, mi país, tú eres una muerta de hambre", según el escrito de acusación al que tuvo acceso este periódico.

"Es más, con el fin de agravar la humillación" de la enfermera, aprovechó su condición de médico coordinador para reducirle los servicios, con la consiguiente repercusión económica, "llegando a convocarla cinco días al mes en lugar de los 15 que llevaba trabajando hasta entonces", añade la Fiscalía.

Debido a los continuos descalificativos y desprecios sufridos, la enfermera decidió dejar su trabajo en marzo de 2017.

La Fiscalía afirma que esta actitud del acusado se debía a su creencia de que las personas de raza negra "eran de menor valor y por lo tanto no merecedoras de respeto". Pide para el médico dos años de cárcel, cinco de inhabilitación para cualquier profesión educativa y una multa de 9 meses con cuota diaria de 10 euros (2.700 euros).

El juicio se celebrará el próximo día 22 en la Sección Séptima de la Audiencia, donde B.V.N. será acusado de un delito contra la dignidad "mediante acciones que entrañen humillación, menosprecio o descrédito" por motivos racistas, antisemitas, referentes a la ideología, religión o creencias, etnia, raza o nación.

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Piden 2 años a un médico por humillar a una enfermera negra

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Un médico de Sevilla se enfrenta a una petición de dos años de cárcel y 5 de inhabilitación por un delito contra la dignidad de las personas, cometido por menospreciar públicamente a una enfermera de raza negra que trabajaba bajo sus órdenes. El acusado B.V.N.

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Un documental de Netflix usa a los nazarenos de las cofradías de Sevilla para ilustrar un reportaje sobre el racismo y hablar del prejuicio blanco.

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Un documental de Netflix usa a los nazarenos de las cofradías de Sevilla para ilustrar un reportaje sobre el racismo y hablar del prejuicio blanco.

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Zoraida Banda Sabar

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Otra vez vuelven a usar a los nazarenos de las cofradías de Sevilla para ilustrar un reportaje sobre el racismo.

En esta ocasión, el capítulo '¿Tienes prejuicios?' de la serie '100 humanos', alojado en la plataforma Netflix, usa imágenes del cortejo procesional de San Gonzalo para hablar del prejuicio blanco.

La parte del documental en la que la hermandad del barrio León es tristemente protagonista cuenta que todavía hay niños racistas en Estados Unidos. El audiovisual explica que, a día de hoy, los niños blancos siguen teniendo prejuicios subconscientes contra los grupos minoritarios. El nombre que se le da a esto es de 'prejuicio blanco'. A modo de chascarrillo, la voz que narra el capítulo dice que "la próxima vez que tu hijo blanco quiera hacer una fiesta de pijama, aseguraos que no lleven esto" mientras muestran en pantalla a un pequeño nazareno vestido de blanco con cinturón de esparto "o sostengan esto" y muestran una antorcha de las de jardín. Para finalizar la locución, el documental pone una imagen de un tramo de nazarenos de San Gonzalo por la noche mientras la narradora dice "mierda, estamos perdidos".

El hermano mayor de San Gonzalo, José Fernández, ha explicado a El Correo de Andalucía que " no tenía ni idea. Me estoy enterando por ti y es la primera noticia que tengo al respecto".

No es la primera vez que la corporación del Lunes Santo se ve involucrada en una cosa similar. Ya en 2015, la BBC usó imágenes de nazarenos de San Gonzalo para ilustrar un documental sobre el Ku Klux Klan.

Una vez visto el vídeo, el hermano mayor de San Gonzalo ha explicado que "lo pondré en conocimiento del despacho de abogados que llevan las cosas de la hermandad. El Consejo también tendría que hacer algo porque no es la primera vez ni me imagino que será la última. Y esto ha ocurrido con muchas hermandades de Sevilla. Esto me parece deleznable, lamentable y vomitivo. Llevamos años aguantando y parece ser que a la sociedad le molesta que haya creyentes en el mundo".

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Un documental de Netflix usa a nazarenos de San Gonzalo para hablar de racismo

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Otra vez vuelven a usar a los nazarenos de las cofradías de Sevilla para ilustrar un reportaje sobre el racismo. En esta ocasión, el capítulo '¿Tienes prejuicios?' de la serie '100 humanos', alojado en la plataforma Netflix, usa imágenes del cortejo procesional de San Gonzalo para hablar del prejuicio blanco.

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La Fiscalía investiga a Rocío Monasterio por un presunto delito de odio contra los menores extranjeros.

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La Fiscalía investiga a Rocío Monasterio por un presunto delito de odio contra los menores extranjeros.

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David Núñez Rodríguez

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Rocío Monasterio, tras el acto electoral frente a centro de menores extranjeros de Sevilla. En vídeo, sus declaraciones. ALEJANDRO RUESGA Vídeo: Atlas

La Fiscalía de Sevilla ha abierto diligencias de investigación contra la presidenta de Vox en Madrid, Rocío Monasterio, por las declaraciones que realizó el pasado 4 de noviembre durante un acto electoral frente a un centro de menores extranjeros no acompañados de Sevilla. El ministerio público quiere esclarecer si sus palabras -se refirió a los jóvenes migrantes como "manada de menas [menores extranjeros no acompañados]" y los vinculaba al incremento de la inseguridad en las calles- constituyen "una incitación directa a la violencia contra los menores de dicho centro" y "una clara incitación al odio".

La actuación de la Fiscalía se produce a raíz de una denuncia que interpuso la líder de Adelante Andalucía, Teresa Rodríguez, un día después del acto de Monasterio. "Las frases pronunciadas por doña Rocío Monasterio San Martín tienen un claro contenido racista y xenófobo siendo el único motivo que los menores son extranjeros. Es decir, se trata de una cuestión racial", señalaba el escrito remitido por la formación de izquierdas, en el que se pedía que se adoptaran "las medidas necesarias para el cese de las acciones y de los delitos que violentan la seguridad de los menores referidos". Además de a la Fiscalía, Rodríguez también envió una queja al Defensor del Menor y Defensor del Pueblo de Andalucía en la que acusaba a la Junta de no haber desarrollado "ninguna actuación para evitar el acto y garantizar los derechos de dichos menores". La formación está preparando otra denuncia contra el Gobierno andaluz por "dejación de funciones" con los menores no acompañados, tal y como anunció la semana pasada la número dos de la confluencia entre Podemos e IU en la comunidad, Ángeles Aguilera.

Las declaraciones de Monasterio también fueron criticadas por el Defensor del Menor andaluz que hizo un llamamiento a los partidos para "evitar la criminalización de los adolescentes y jóvenes extranjeros no acompañados". La propia consejera de Igualdad, Rocío Ruiz, una de las impulsoras del centro de menores de Sevilla frente al que habló Monasterio, tachó a través de su cuenta de Twitter de "inmoral" el uso de los menores inmigrantes en campaña electoral. El pasado jueves, el Defensor del Pueblo estatal, organizaciones de la infancia y otras instituciones como el Consejo General de la Abogacía también pidieron a la Fiscalía General del Estado que investigara actos similares en los que se criminaliza a los menores migrantes no acompañados en El Masnou o delante de centros del barrio de Hortaleza en Madrid.

El centro de menores de Sevilla ha estado rodeado de polémica incluso desde antes de su inauguración. Varias asociaciones de vecinos del distrito de La Macarena, en el centro de la capital andaluza, se manifestaron en contra de su apertura antes del verano, vinculando la presencia de los menores con el incremento de la delincuencia en el barrio. En sus concentraciones estuvieron apoyados por parlamentarios de Vox. Estas mismas agrupaciones vecinales consiguieron paralizar un año antes -con el asesoramiento del presidente de la formación de extrema derecha en el Parlamento andaluz, Francisco Serrano, que reside en la zona-, la inauguración de un centro de acogimiento temporal de migrantes, esgrimiendo los mismos argumentos que vinculaban inmigración con el incremento de la delincuencia. Paralelamente, otras asociaciones de vecinos se han manifestado a favor de la presencia de estos jóvenes. Algunos de sus integrantes plantaron cara a Monasterio el pasado 4 de noviembre.

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La Fiscalía investiga a Rocío Monasterio por un presunto delito de odio contra los menores extranjeros

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La Fiscalía de Sevilla ha abierto diligencias de investigación contra la presidenta de Vox en Madrid, Rocío Monasterio, por las declaraciones que realizó el pasado 4 de noviembre durante un acto electoral frente a un centro de menores extranjeros no acompañados de Sevilla.

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LaLiga denuncia insultos racistas del Atlético al Sevilla y Navas.

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LaLiga denuncia insultos racistas del Atlético al Sevilla y Navas.

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David Núñez Rodríguez

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LaLiga denunció este lunes los insultos proferidos por un grupo de aficionados del Atlético de Madrid al Sevilla y a su jugador Jesús Navas durante el partido que ambos clubes jugaron dentro de la jornada 27 de LaLiga Santander.

El escrito de LaLiga, dirigido al Comité de Competición de la Federación Española de Fútbol (RFEF) y la Comisión Antiviolencia, refleja los insultos que en dos ocasiones dirigieron unos 2.000 aficionados del Atlético al Sevilla y en otra al jugador del club sevillano Jesús Navas.

También se refiere a dos incidencias registradas durante el Málaga-Zaragoza, de la jornada 31 de LaLiga SmartBank.

El primero cuando parte del público insultó al jugador visitante El Yamiq, después de que éste lanzara durante el juego el balón "de manera contundente hacia la grada", y el segundo cuando también parte del público insultó al árbitro durante la prolongación del primer tiempo.

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LaLiga denuncia insultos racistas del Atlético al Sevilla y Navas

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LaLiga denunció este lunes los insultos proferidos por un grupo de aficionados del Atlético de Madrid al Sevilla y a su jugador Jesús Navas durante el partido que ambos clubes jugaron dentro de la jornada 27 de LaLiga Santander.