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Escuela surgio por la necesidad de la comunidad de transmitir la cultura para la existencia del grupo. Y esta debia ser regida por una persona competente y bien preparada, asi nacio la figura del Maestro.

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En la nota periodística muestra como implementando nuevos modos de socializar a las clases sociales, salen del "Conformismo habitual" y pueden dejar de contribuir a la Hegemonía. "...La hegemonía es el de un pensamiento invisible que traspasa todo ámbito social, y que le permite al capital “hegemonía” la opinión pública, el pensar y el actuar..."

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José es uno de los maestros fundadores de la escuela primaria N° 12 de la villa 21-24 a la que asisten 800 chicos del barrio Crédito: Bianca Moli

"A mí me lleva el corazón", dice el maestro José García (49), mientras mira con orgullo la escuela primaria que vio nacer hace 15 años en el seno de la villa 21-24, de Barracas. Su contextura física –mide casi dos metros– se contrapone con la de los chicos que corren por el patio, lo abrazan y le hacen chistes.

Es docente hace 29 años y actualmente da clases de ciencias sociales y matemáticas en 7° grado. Se denomina a sí mismo como "un maestro villero de piel y vocación", alguien que trabaja día a día por la educación "en estos contextos más desfavorables".

Fue uno de los que ayudó a convertir un basural en la actual Escuela N°12. "Soy uno de los fundadores", señala. Arrancaron con apenas 60 alumnos, 20 por grado, en 1º, 2º y 3º, usando aulas conteiners. Hoy, asisten 800 niños y niñas en dos turnos, la institución tiene dos pisos, amplios patios, aulas grandes y hasta una sala de informática.

01:05

Cuando José llegó a la esquina de Iriarte y Mostesquiu, miró y no había nada, solo un descampado lleno de basura. Recuerda que era un viernes. Había tres conteiners de chapa y le aseguraron que, para el lunes siguiente, iba a tener ahí la escuela. En esas aulas improvisadas empezaron a dar clases. No cobraron por seis meses y con la primera lluvia se inundó todo. Pero él y las otras dos maestras que lo acompañaban no bajaron los brazos.

"El primer día, los tres nos pusimos el guardapolvo y fuimos a recorrer el barrio. Queríamos que la gente nos vea, que nos conozcan, y contarles que iba a abrir una nueva escuela. La comunidad nos recibió y ayudó en todo", recuerda.

Tuvo que hacer muchas cosas y no de todas se enorgullece: cortar calles, movilizar a la comunidad, reclamar por la luz, el gas y las instalaciones. Pero esa lucha dio sus frutos. Después de cinco años de dar clases de manera muy precaria, la escuela tuvo su edificio. "Se fue logrando todo de a poco y con mucho reclamo. Hasta tuvimos que pelear para que las ambulancias entren", reflexiona. Hace algunos años, tuvo que salir corriendo con una nena descompuesta para llevarla al centro de salud más cercano, porque "se moría" y la emergencia no venía.

Así eran las aulas conteiners cuando José empezó a dar clases en la escuela primaria N° 12. Crédito: Gentileza

Los primeros años tampoco contaban con profesores especiales, así que estos docentes "todoterreno" dictaban también plástica y educación física. "Éramos polirubro", bromea García. "Hacíamos lo que podíamos. Yo siempre digo que cuando empecé tenía pelo", cuenta, riéndose.

Para él, es imposible que el maestro no se involucre. "Tenemos que abocarnos un 50% a educación y otro 50% a la parte social. Si tenés 30 alumnos, tenés 30 problemas", enfatiza.

Otro hecho lo marcó cuando, un día, una nena llegó llorando a la escuela y le contó que su mamá se había suicidado y que su papá estaba velándola. "Agarré y fui a ver qué pasaba, preguntando llegué casi al lado del Riachuelo. Nunca lloré tanto como ese día. Estaba el hombre desconsolado, al lado de un cajón apoyado sobre cuatro latas, debajo de una chapa, con un fuego prendido porque no tenían luz. Fue terrible". Ese día, tuvo una certeza: "Acá tenemos que estar, tenemos que acompañar a esta comunidad", se dijo.

Actualmente José dicta clases de Ciencias Sociales y Matemáticas en 7° grado. Crédito: Bianca Moli

José recibió varios reconocimientos por su tarea, pero hay uno que lo enorgullece en especial: el que el dieron en la parroquia de Caacupé "Padre Daniel de la Sierra", por su labor en la villa. Sin embargo, considera que el premio mayor, para él y para todos los maestros, es el cariño y el respeto de los chicos y sus familias. "Eso vale por todos los años y todas las cosas que pasé en la villa –destaca–. Cruzarme con una mamá o un papá que me dice 'vos tuviste a mis hijos y ahora están en el secundario', o que mis exalumnos me digan 'José, estoy en la facultad' o 'formé una familia'".

En las aulas, siempre repite que "la educación marca la diferencia, que es la forma que tienen de superarse, que nada se consigue gratis y que tienen que estudiar para cambiar su realidad". Y hace hincapié en que los chicos de estos barrios queman etapas muy rápido. "Ya desde pibes, cocinan, lavan, planchan y hasta trabajan", detalla García. "Por eso, necesitan mucho de maestros comprometidos y que los escuchen. Necesitan mucho de una escuela que esté presente. Yo trabajo para eso", resume.

Pura vocación

José es docente de especial, primaria y adultos; y director en un colegio de adultos en Lanús. Ayudó a fundar y construir más de cinco centros educativos de distinta índole, todos en contextos muy vulnerables. Siempre tuvo que trabajar en muchos cargos para llegar a un sueldo que le permita costear los gastos familiares (tiene dos hijas y un hijo). "Es triste que sea una carrera tan desvalorada y mal paga", lamenta. Pero asegura que se trata de "una vocación".

A la hora de pensar qué debería cambiar en la educación, reclama "menos escritorio" y más maestros en las escuelas, "menos evaluaciones y más cosas en concreto". Considera que sería necesario limitar la cantidad de chicos por aula y tener como máximo 20 alumnos, además de lograr que haya más escuelas de jornada completa. "Creo que se podría armar algo distinto si, por ejemplo, se unen en red todas las escuelas de villa, para trabajar las problemáticas comunes y ayudarnos entre todos", plantea.

Al lado de la escuela N° 12 se logró construir una escuela secundaria y un jardín de infantes. Crédito: Bianca Moli

A medida que José relata sus experiencias, deja en evidencia que el docente sigue teniendo un rol fundamental en estas comunidades. Por eso, hace hincapié en que "en la villa tienen que estar los maestros que realmente quieran hacer este trabajo, porque sino, no aguantan, están un tiempo y se van". También explica que es necesarios preparar a quienes van a estar en este tipo de contextos, para que puedan tener mejor manejo de situaciones extremas. "Lo ideal sería contar con maestros de la propia villa. De los que hay, la mayoría trabaja en la escuela de la parroquia", explica.

José entra a unos de los 7º grados donde da clases. Mira a los chicos y les pregunta: "¿Qué les digo siempre? ¿Qué hace la educación?". Todos gritan al unísono: "Marca la diferencia". Y se empiezan a escuchar voces, algunas tímidas, otras a los gritos: "Nos va a ayudar a ser alguien en la vida"; "Nos va a permitir tener un trabajo digno"; "Para progresar"; "Para ser mejores". El maestro sonríe satisfecho.

Frente al Riachuelo

En Lanús, frente al Riachuelo, está el Centro Educativo Papa Francisco, una primaria y secundaria para adultos que José, junto a la comunidad y el Movimiento de Trabajadores Excluidos (MTE), fundaron dos años atrás.

La gran mayoría de los 300 alumnos son cartoneros y provienen de los asentamientos Eva Perón, 10 de Enero y Acuba. Entre los tres barrios, viven unas 50.000 personas.

La escuela funciona en el predio de un "ecopunto", un centro de reciclado donde los cartoneros separan los que recolectan para luego venderlo, trabajando como una cooperativa. Su objetivo, es acercar la educación a aquellas personas a quienes de otra manera, por un sinfín de barreras vinculadas a las distancias y las problemáticas socioeconómicas, les sería muy difícil terminar sus estudios.

Según el último informe de la Dirección Nacional de Información y Evaluación de la Calidad Educativa, en Argentina 427.111 alumnos abandonan la secundaria por año, lo que representa a 1170 alumnos por día, y 49 chicos por hora.

"El centro tiene una particularidad: fue construido por la propia gente. Pusimos desde el primer hasta el último ladrillo", dice José. Y agrega: "Yo tengo el sueño de que en todas las villas de las provincias se edifiquen estos centros de adultos para que las personas puedan estudiar y capacitarse cerca de sus casas".

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a puro corazón: el maestro que transformó un basural en escuela - la nacion

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A puro corazón: el maestro que transformó un basural en escuela

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"A mí me lleva el corazón", dice el maestro José García (49), mientras mira con orgullo la escuela primaria que vio nacer hace 15 años en el seno de la villa 21-24, de Barracas. Su contextura física -mide casi dos metros- se contrapone con la de los chicos que corren por el patio, lo abrazan y le hacen chistes.

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En el estudio de la cultura dentro de una misma sociedad, ha predominado la clasificación de la cultura según la clase social, el orden socio-económico o la hegemonía, debido al impacto que tiene el orden material en los procesos culturales.
En un principio se hablada de alta cultura y baja cultura. La alta cultura era la representada por la élite ilustrada de la sociedad, que era la que ostentaba el poder. La baja cultura era atribuida a los sectores populares iletrados, que eran los sectores más vulnerables. Esta clasificación, ya en desuso, respondía a una valoración de nivel basada en la hegemonía del grupo dominante.
Con el surgimiento de los nacionalismos, los sectores populares fueron considerados representantes de la identidad nacional. Así, comenzó a utilizarse con más frecuencia la expresión cultura popular en detrimento de baja cultura. La alta cultura pasó a llamarse cultura elitista, cultura de élite, cultura "culta", cultura oficial o cultura académica.
Por ejemplo:

cultura popular: las tradiciones folclóricas como el carnaval.

cultura de élite:

las bellas artes ("culta");

la religión o ideología oficial de un Estado (oficial u oficializante);

la medicina como área de conocimiento (académica);

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gracias Mely a mi no me lo aceptaba subir👍👏🏻

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baíle tradicional de un pueblo originario de Bolivia

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"Las culturas Hibridas" se desglosan de la siguiente manera "Del espacio publico a la tele participacion" la nuevas tecnologias han generado y degenerado, el autor acota como lo "simbolico". La ideologia que se desprendia, era la transformacion que propiciaba la modernidad, esto conlleva al individuo a un anonimato y aun grado de serielizacion. La inmensidad de la ciudad moderna implica unos procesos de union grupal entre los individuos que la conforman, no es posible conocer a todos , en estas lineas de comunicacion cerradas permiten popularizar al colectivo e ideas su propia espacio en la urbe urbana. Estos procesos de la urbe no han recaido en su totalidad en los sectores de las relaciones de grupo, participacion democratica han incidido en estos, la burocratizacion conllevando a nuevos movimientos como sindicatos. En las urbes se presentan los procesos de la integracion de los medios de comunicacion, la sociedad de consumo y la totalizacion de los aparatos de comunicacion, unas nuevas estructuras que ayudan a identificar los procesos de la urbes.                                                    "Memoria historica y conflictos urbanos" la memoria de las urbes esta relacionada, con los procesos historicos, caracteres hibridos como los grafitis tambien demuewtra y calan en el pensar de los ciudadanos de las urbes. Se convierten en una expresion netamente urbana, mas haya de ocasionar un mensaje visual. El grafiti es contemporaneo, moderno y critico.              "Descoleccionar" las bibliotecas, museos se puede encontrar gran informacion, hoy por hoy sufren cambios, la informacion que se encontraba en un solo punto empieza a perder su valor. La modernidad y la tecnologia plantean un nuevo paradigma, los aparatos que permiten este proceso son: la impresora, los videosjuegos, el videocasete, etc. Permite recopilar, grabar esto modifica el pensar de las personas.        " Desterritorializar" se refleja la necesidad de explicar las consecuencias de la modernidad analizando las ciudades fronterizas, en las cuales se presentan ciertas dualidades entre lo urbano, lo rural y lo moderno. Por otro lado compara y hace un analisis de la desterritorializacion y la reterritorilizacion de los simbolos que son tradicionales y que estan de alguna manera ligados a los aparatos de comunicacion.       "Intersecciones: de lo moderno a lo posmoderno" En el ambito de la pintura como en la escritura, como proyecto de creacion de la identidad, transformaciones de la sociedades y estas, al pensamiento complejo. Analiza las relaciones de los escritores del siglo XIX y XX para establecer cuales fueron las causas de tales acontecimientos en la estructura literaria. La perdida de lo posmoderno implica multiples explicaciones en cuanto al arte. "Generos impuros: graffiti e historieta" El graffiti como las historieta hacen parte de la cultura hibridas, es una coleccion de referentes visuales, con un toque estilistico de literatura. El graffiti es una herramienta urbana, una representacion simbolica en base a sus tendencias sociales llamensen politicas, ambientales, religiosas, etc. Es el mecanismo de expresion expresa el poder territorial en cuanto a pandillas. Este reune el iroismo de la critica puede ser existencial y politica. Las historietas son medios visuales y literarios mas leidos del mundo, donde trajo un nuevo mecanismo de expresion dandole agilidad al lector, este mundo de la historieta tambien induce a la critica social, a la optica politica, humoristico, etc. Sirve como referente de analisis a la cotidianidas de la urbe y de lo rural.                                                                    "Poderes oblicuos" es el orden de como operan y como se reparte el poder, quien es que lo ejerce y de esta manera analiza las repercusiones de los poderes hegemonicos, es decir distingue y señala que los poderes politicos conservadores son los que obtiene un grado tal de manipulacion y participacion de los pueblos no solo en el ambito politico sino en la tecnica y la tecnologia. Se establece un desequilibrio muy importante, se plantea la biporalidad entre el caracter social y las manifestaciones del capital

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La revista escolar en la pedagogia Freinet

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La revista escolar en la pedagogia Freinet

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La revista Freinet es identificada por la imprenta y su introducción al aula, para el aprendizaje de los niños. A continuación enunciaremos una serie de características que poseen las mismas:
Parte de la base y se construye a pie de obra: esta clase da lugar a la puesta en común y, al intercambio de conocimientos, observaciones de los alumnos.
Parte de la realidad y de su globalidad: aquí se encuentra todo lo que forma parte de la vida del niño, la familia, el entorno vital, actividad social y cultural y también la actualidad del mundo.
Pedagogía moderna: Freinet moderniza el material escolar, utilizando la tecnología. Actualmente la clase Freinet no utiliza la imprenta, sino el ordenador, el internet, etc.
El aprendizaje que produce por tanteo experimental: al conocimiento se accede mediante la experiencia y errores, siendo el niño quien aprende, porque el cerebro aprende todo lo que tiene sentido y utilidad.
El trabajo cooperativo está en su esencia: la clase Freinet es un grupo de personas que trabaja en conjunto para obtener un objetivo en común. Así los niños aprenden a trabajar con los demás, intercambiando experiencias y materiales.
Una pedagogía para el éxito: los niños deben sentirse y ser, protagonistas de sus aprendizajes, participar e interesarse por el mismo.
El maestro, a partir de la cantidad de material que surge de las observaciones que realiza con los alumnos, piensa en la imprenta y construye una manejable para ellos. De la imprenta salen diversos textos y luego se dan a conocer en la comunidad, se intercambian entre escolares y así surge la revista escolar, que es un medio de expresión del trabajo, creatividad de los niños y vinculo de comunicación con las escuelas.
Cada clase Freinet, confeccionará su propia revista por y para los niños, la misma tendrá una recopilación de textos libres, creativos, investigaciones sobre el entorno y pensamientos, reflejando los intereses y el trabajo de los alumnos. La revista debe conseguir un nivel pedagógico, deben estar correctamente escritos, con expresión vivas, serán textos deseados y valorados por los lectores.
La revista será el reflejo de la clase, lo efectuado allí será producto de la escuela, el cual debe ser un trabajo cooperativo. La revista es un medio fundamental para la adquisición de aprendizajes de todas las materias y el proceso de confección como el contenido final, debe ser educativo. Su objetivo es uniformar con sus técnicas la vida escolar, con la familiar y la social, porque ambas influyen en la formación psíquica y psicológica del alumno.

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Este video se refiere a la cultura hibrida por la diversidad de clases sociales donde muestra la vida de las personas y hace referencia a las diferentes clases sociales muestra diferentes idiomas tambien habla de las religiones que cada cual tiene el poder de elegir porque estamos en democracia

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Cultura Popular:Difunta Correa,peregrinaciones,rituales,un hecho muy actial en nuestra sociedad,el mas reciente es el muy conocido tema músical;en el cual un grupo de personas coordinadas,bailando y cantando un tema de cunyuntura política,creado por un conjunto  llamado "Sudor Marika",personas de diferentes grupos sociales y económico  muestra su descontento por el actual gobierno,bailan y festejan esta canción desde diferentes puntos del país;un ejemplo relativamente relacionado al fenómeno de Cultura Masiva:impulsada por masas,por los medios de comunicación.-María Cristina Mata-,plantea,no sólo difunde los medios,sino aquello que genera en el otro,sino tambien,de afuera lo que nosotros aceptamos.Pasa a ser masivo por el hecho de estar en diferentes sectores.

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el significafo de la palabra del idioma quechua es encuentro,en aymara significa ataque físico,cuya creación es del siglo XX.El ritual Tinku es de origen preinca.

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CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA
Todas las culturas se caracterizan por compartir una serie de elementos, entre los cuales podemos señalar los siguientes:

abarcan la totalidad de las prácticas humanas;

surgen en oposición a la naturaleza (instinto vs. conocimiento);

representan una visión del mundo;

se expresan simbólicamente;

proveen orden social;

su supervivencia depende de la comunicación;

consolidan tradiciones;

son dinámicas, esto es, se transforman;

son más o menos abiertas, es decir, son susceptibles a la influencia de otras culturas. Por ello, están sujetas a procesos de:

enculturacion;

transculturacion;

aculturación;

inculturación.

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Culturas Hibridas - Nestor Garcia Canclini

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Red sobre el texto de Jesús Barbero "Heredando el Futuro"

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Red sobre el texto de Jesús Barbero "Heredando el Futuro"

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Prealimentacion

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Cultura, comunicacion y educacion

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Reconocimiento

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Red conceptual del texto "Saberes hoy" de Jesús Barbero

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Red conceptual del texto "Saberes hoy" de Jesús Barbero

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"Hay un cambio de paradigma entre las décadas 60' y 70' los medios nos dominan y hacen lo que ellos quieren, pero en realidad nosotros la aceptamos y colaboramos con esa dominación", como dicen Jorge Huergo esta es denominada como hegemonía consensuada es la aceptamos, utilizamos y  naturalizamos. Actualmente vivimos en una sociedad bombardeada por nuevas tecnologías, donde día a día los medios influyen en nuestras vidas con elementos nuevos de multimedia, imágenes, sonidos, etc., que capturan inevitablemente la atención del infante y hacen que tengan una configuración determinada. Los adolescentes son quienes apelan, mucho más que los adultos a las posibilidades que ofrecen estos dispositivos de comunicación. Se encuentran en un entorno tecnológico completamente nuevo que ha cambiado  los hogares. El primer síntoma fue la multiplicación de las pantallas de televisión y todo su exterior: videocaseteras, videogames, DVD, filmadoras. Luego llegaron los equipos de música de última generación, las computadoras, los juegos en red, las impresoras y por supuesto, Internet. Estas nuevas tecnologías de la información y la comunicación (tic) mantienen un estrecho contacto con niñas y niños. Mientras que los adultos pueden mostrarse recientes a incorporarlas, los más jóvenes la captan casi por unanimidad. Estos últimos ya no tienen grupos de pertenencia, inventan nuevos vínculos a través de redes sociales como el facebook, twitter, instagram, whastsapp en el que están constantemente comunicados  con otras personas de otras ciudades, países y se va configurando su cultura a través de diferentes culturas, tomando elementos de otras culturas y de otras sociedades y por ende se genera una cultura con características propias. Según Néstor García Canclini “vivimos entonces en una mezcla cultural y bricolage de identidades, compuesto por nuestra herencia, y las nuevas formas de vida”. Esto se debe a través de los medios de comunicación masivos que nos hacen estar comunicados en forma de red (globalmente). Esa cultura predominante, se basa en herramientas de marketing y publicidad para alcanzar difusión y convertirse en un producto rentable.

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Un sector muy importante en Buenos Aires para el desarrollo de esta nueva manera de expreción atravez de Graffitis es La Boca y Barracas,en esta zona se encuentran inmensos murales,el más conocido es el que esta a pocos pasos de Caminito,perteneciente a "Red Sudaka",un movimiento que utiliza el espacio público como medio de comunicación,y uno de los pioneros en la Ciudad.

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A partir de lo leído sobre Culturas Híbridas es lo que interpreté en base a los nuevos medios de información ha desarrollado un nuevo modo de pensar del individuo,frente a su medio,por lo cual estas nuevas culturas populares,peregrinaciones,rituales,y no sólo rituales religiosos,sino también de manera músical,impulsado por grupos de personas de diferentes sectores sociales;relacionados a X grupos políticos,lo que sería Cultura Masiva ->impulsadas por medios de comunicación sobre diferentes sectores.
Tambien vemos como las personas atravez del Arte que representan sus Obras,sentimientos,movimientos sociales y económicos,dejando a quienes lo ven desde sus puntos de vista,decifrar diferentes pensamientos sobre las Obras o varios de una misma de ellas.En este Arte Moderno,los Graffitis representan la Cultura de un lugar específico,enpoderando esta moda de graficar sentimientos a partir de un lenguaje popular,como lo dice el apartado,puede ser de lenguaje popular o político de pensar del ciudadano.Se instaló de tal manera en las Culturas, que podrá ser este el símbolo de un lugar X,dejando atras los monumentos.Como tambien lo son las historietas que trajo la literatura dandolé agilidad al lector;a partir de las viñetas o cuadros.Las Culturas Híbridas,parten de un proceso de fronteras,nuevos mecanísmos simbólicos que perpetuan en las Urbes Colectivas.

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ahora subo el video asi lo ven todas chicas

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Partimos del concepto _HIBRIDACIÓN:procesos de mezclar:
Una Cultura se transforma,distintos tipos de Cultura.
_HBRIDEZ CULTURAL:Resultado de mezclas de culturas procedentes de diferentes lugares cada una con caractirízticas propias,intercomunicación de culturas,estar en un lugar de otro para tomar ese género y trasladarlo.
_CANCLINI:Nos presenta aspectos y diferencias de la problemática Cultural,Urbana y de la Cultura tradicional,estos grupos inmersos en los procesos Urbanos son cambiantes,este cambio puede ser positivo o negativo,a esto se le suma la interpretación de la modernidad y la posmodernidad como factor del colectivo de las personas.En base a nuevos medios de información,han desarrollado un nuevo modo de pensar del individuo frente a su medio.
En base a ello se abordarán las ideas principales,para comprender mejor el pensamiento del autor,frente a esta nueva tipología de Cultura.
_Del espacio público a la teleparticipación:
Las nuevas tecnologías an generado y en las últimas instancias degenerado los carácteres de los imaginarios colectivos,los "Simbólico",la ideología era la transformación que propiciaba la modernidad,lleva al individuo a un anonimato,como una producción en masa de individuos que devoran los medios audiovisuales en lo público y lo privado.La sociedad moderna implica procesos de unión grupal entre los individuos que la conforman.Otros factores como la influencia como los espacios de participación democrática,han incidido en esto la burocratización ,nuevos movimientos sindicatos,grupos juveniles,feministas etc.
_Memoria Histórica y Conflictos Urbanos:
Esta relación con los procesos históricos han dejado unas estructuras(monumentos)acontecimiento x o sector de la Urbe,el simbolísmo de los sectores populares.Los graffitis también demuestran el pensar de los ciudadanos,actividad artística moderna.Busca la crítica más haya de ocasionar un mensaje visual.Los monumentos se quedan cortos al expresar el sentimiento de las masas,pues sólo son una referencia del pasado.El graffiti es contemporáneo,moderno y crítico,talvez sea este el representante presente y futuro de la ciudad.
_Descoleccionar:
Esa información que estaba en un sólo punto y que se conocia como algo privado,empieza a perder se valor;la modernidad y la incidencia de la tecnología plantea un nuevo paradigma a la hora de adquisición de información.La tecnoligía le permite al ciudadano moderno una estructura privada de conocimientos,infundada por la moda tecnológica:impresoras,videos juegos,videocasete etc. permite perpetuar las realidades de las personas,del medio modificando su pensar.
_Desterritorializar:
Trata de una forma sublime en el contexto de las migraciones,que propicia las relacioned interculturales,compara y hace un análisis de la desterritorialización y la reterritorilización,en los intercambios de símbolos que son tradicionales y de alguna manera ligados a los aparatos de comunicación.
_Intersecciones:-de lo moderno a lo posmoderno-
El arte como un proyecto de creación de la identidad,han estado ligado a las transformaciones de las sociedades,al pensamiento complejo que se enraízan en los individuos que hacen parte de la modernidad;el autor afirma,que si se analiza una obra esta podrá contener varías significaciones en una sola,las obras posmodernas estan  enfocadas por los aspectos comerciales de consumo.
_Géneros impuros:-Graffitis e Historietas-
Los graffitis,herramientas urbanas enttre los grupos sociales como una representación simbólica, tendencias sociales políticas,ambientales,religiosas,etc.Reune el lenguaje popular con el ironismode la crítica,puede ser existencial y política.
Las historietas son el medio visual y literario más leído  del mundo,la historieta trajo la literatura a un nuevo mecanísmo de expreción ubicado en la estructura de viñetas o cuadros.
_Poderes Iblicuos:
Se establece sobre quien es el que lo ejerce,poderes políticos que tienen tal manipulación hace muy equitativa la participación del pueblo;en el campo de la técnica y la tenología la bipolaridad entre el carácter social y las manifestaciones del capital.
Las culturas hibridas parten de un proceso de fronteras,ademas de plantear que todas las Artes parten de otras Artes,nuevos mecanísmos de Urbes Colectivas.

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Muy buen trabajo!
No se quien es Franco Romero...
y falta la participación de Yannone Gisela.
Lo hablamos personalmente.

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Los medios de comunicación enfatizan el papel que estos desempeñan en los cambios culturales y la envergadura antropológica de los cambios producidos por la comunicación. Lo popular era lo culto, de la cultura élite o de la cultura burguesa, lo urbano era lo contrario de lo rural.                 Hoy nos encontramos en un proceso de hibridaciones, desterritorializaciones, descentramientos y reorganizaciones.           Lo urbano: Entre lo popular y lo masivo, dos mundos se han encontrado, se han paliado
y  de alguna manera hoy no solo coexisten sino que se fecundan y se transforma. Si queremos entender lo popular- urbano habría que partir del lenguaje común y de su oposición entre pueblo y ciudad: pueblo como lo elemental y lo autentico ; ciudad como lo sofisticado y lo industrial, hay dos modos de habitar este planeta, dos modos de ver, de vivir, de sentir, de sufrir y de gozar.                               No se puede hablar de lo urbano sin nombrar procesos históricos, la primera experiencia de los años veinte a los cincuenta en Argentina. En segundo lugar voy a referirme a la experiencia brasileña en la configuración urbana de la música negra.   La experiencia Argentina a la que me refiero es en la ciudad a partir de múltiples migraciones, tanto internas, dentro del país, como exteriores, desde Europa, que transforman la ciudad radicalmente. Lo urbano significo la muerte del folclor y la aparición de lo masivo, de la cultura de masas esta aparición actuó en dos sentidos: transformando los derechos de unos pocos en derechos de todos y planteando el derecho del mundo popular a la educación, a una vivienda digna, a la salud, etc.                DINÁMICAS URBANAS: oralidad, hibridacion, desterritorializacion                    En esta segunda parte constituyen los procesos de la dinámicas urbanas en estos tiempos neo liberales y desencantad amente posmodernidad. Hablar de cultura urbana,  hecho paradójico y escandaloso. Se están incorporando a la modernidad sin haber atravesado por un proceso de modernización económicamente. Hay aquí un desafió radical, comprender la cultura de las masas urbanas que no llegaron a la cultura letrada. Las masas urbanas han sido periféricas y siguen siendo periféricas respecto a la cultura letrada