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La sociedad de la época era pobre y se caracterizaba por ser una sociedad esclavista de mercaderes , democrática en lugares como Atenas y militarista en Esparta.

Pronto comenzó la guerra del Peloponeso que enfrentó a Atenas con Esparta .

Aristóteles, quien permanecerá en la Academia de Platón durante 20 años , para abandonarla tras su muerte.

Alejandro Magno lleva  a  cabo  la  conquista  de  todo  el  mundo  conocido ( Grecia, Persia y parte del Indo ) lo que le hace proclamarse casi un Dios.

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Metafísica: no existe otro mundo más que éste en el que vivimos y morimos. Los seres de este mundo no son ideas, sino substancias, y están compuestos de materia y forma. La materia es de lo que están hechos, y la forma es la esencia que los hace ser tal cual son.

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La felicidad: Es la meta o fin que el ser humano pretende alcanzar. Sólo ella es perfecta y autárquica (autosuficiente).

La Virtud:  Aristóteles afirma que es imposible que exista la felicidad sin la virtud. La virtud se adquiere por el hábito. Saber qué es el bien, no implica hacer el bien.

El Término Medio: La virtud se identifica con el término medio entre dos extremos o vicios, uno por exceso y otro por defecto.

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La filosofía de Aristóteles representa una forma de acercarse al conocimiento de la verdad que no descarta el valor de las sensaciones y representaciones, sino que las toma como elementos del conocimiento que sólo necesitan ser analizados e interpretados correctamente.

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Enseñaba que la Naturaleza no necesita ni supone la existencia de una inteligencia, causa eficiente primitiva y ordenadora del mundo, sino que éste debe su origen, su gobierno, sus seres y sus transformaciones a fuerzas inherentes e inmanentes en la naturaleza

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Aristóteles sostiene que el movimiento y el tiempo son eternos, al mismo tiempo que afirma la necesidad de que exista un PRIMER MOTOR, causa del movimiento eterno del cosmos, puro acto él mismo porque si se moviera sólo podría hacerlo de la potencia al acto.

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Los caracteres: estudia los tipos morales permanentes, no los personajes individualizados, a través de retratos que constituyen esbozos morales en forma de análisis psicológicos metódicos como: el avaro, el desconfiado, el adulador, el arrogante, etc.

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El ser: el ente tiene los principios de sustancia y accidentes. La sustancia corresponde a lo que hace ser al ente lo que es.

Constitución: el ente tiene los principios de forma y materia. La forma es un elemento universal y específico por el cual un ente se ubica dentro de una especie determinada. La materia es, en cambio, un elemento de individuación por el cual un ente se distingue de otros miembros de su especie.

Acto-Potencia: Aristóteles dice que en toda substancia, por ejemplo un árbol, hay un ser en acto (árbol), un no-ser absoluto, y un no-ser relativo: potencia, un árbol es en acto un árbol, pero en potencia puede ser una mesa, una talla de madera.

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- ARME. (2007). ARISTÓTELES. 21/04/2019, de Bípedos Implumes Sitio web: http://ficus.pntic.mec.es/amoe0013/FILO-II/ARISTOTELES.pdf
- s.a. (2002). Discípulos y sucesores de Aristóteles. 21/04/2019, de filosofía.org Sitio web: http://www.filosofia.org/pcero.htm

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Las dos primeras son causas intrínsecas, es decir, que son propias del ente:

Causa material. Es la que individualiza al ente, con las cualidades particulares que ya estudiamos.

Causa formal. Es la que especifica al ente, es decir, la que lo ubica dentro de un grupo determinado de entes. Las otras dos causas son extrínsecas, es decir, que provienen de otros entes

Causa eficiente. Es la que produce al ente.

Causa final. Es lo que cada ente debe llegar a ser.