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Construcción de identidad

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Construcción de identidad

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karla martinez
karlamartinez950@gmail.com

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solsirethcastillososa@

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yasneyardila99@ gmail.com

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miguel031698@gmail.com

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La identidad nacional, es la sensación que posee un individuo al ser parte de una país, sea su país natal, o en el que reside, ya que existen personas que no se sienten identificados con sus países de origen sino con el país el cual están habitando. De tal modo, la identidad nacional, como estaba diciendo, es ese sentimiento que no hace sentir, en nuestro caso venezolanos, es escuchar alguna música llanera y pensar en nuestra nación, es ver nuestra bandera estando en otro país y recordar nuestras tierras, es todo aquello que nos identifica como venezolanos, como una sola persona que engloba a todo un país. Eso es identidad Nacional .

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Aquí podemos observar la diversidad de paisajes y  maravillas de nuestra geografía Venezolana.
♥Venezuela Hermosa ♥

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La identidad nacional, por su parte, es una condición social, cultural y espacial; se trata de rasgos que tienen una relación con un entorno político ya que, por lo general, las naciones están asociadas a un estado

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IDENTIDAD NACIONAL Y IDENTIDAD PERSONAL.

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Uploaded by Dulce sofia Navarro on 2016-03-13.

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lo que nos caracteriza como venezolanos es nuestro buen humor y amabilidad no solo con amigos también con esas personas que uno no conoce y tenemos esa facilidad de tener una conversación con una persona desconocida para mi no es solo un equipo de fútbol ni de béisbol o símbolos patrios para mi es como nos comportamos ante todo

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video educativo de la construccion de la identidad nacional

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video educativo de la construccion de la identidad nacional

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https://www.youtube.com/watch?v=kGpl8elQBGY

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Construccion de la identidad nacional
Aca les dejo un pequeño resumen de lo que es la identidad nacional.

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la identidad o nuestra identidad es el sentimiento de pertenencia que nos representa como venezolanos como lo son nuestros hermosos paisajes, llanuras, nuestra comida tradicionales, nuestros bailes, costumbres, entre otras identificadores y caracteristicas de nuestra identidad venezolana 

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la identidad o nuestra identidad es el sentimiento de pertenencia que nos representa como venezolanos como lo son nuestros hermosos paisajes, llanuras, nuestra comida tradicionales, nuestros bailes, costumbres, entre otras identificadores y caracteristicas de nuestra identidad venezolana 

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Todos los elementos que unen a un pueblo, una nacion, personas, tales como el idioma , la gastronomia, el folklore, la musica, la danza y muchos otros elementos es ese sentimiento comun que sienten todos los ciudadanos de un pais es lo que conocemos como identidad nacional. Esa serie de valores costumbres pueden ser murales religiosos, culturales, gastronomicos, en fin ese conjunto de diferentes indoles siempre y cuando sean comunes en la sociedad: La historia , el territorio,simbolos patrios, musica y danza, idioma, religion, simbolos naturales, arquitectura y gastronomia son los elementos que construyen una buena identidad nacional.

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BREVE RESEÑA DEL ORIGEN CULTURAL VENEZOLANO - Proyecto Nacional y Nueva Ciudadanía -

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BREVE RESEÑA DEL ORIGEN CULTURAL VENEZOLANO - Proyecto Nacional y Nueva Ciudadanía -

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Nuestra identidad nacional de Venezolanos, nace en los tiempos de la Colonia, cuando en nuestro territorio se empiezan a fundir las caracteristicas de los tres grupos étnicos a que pertenecemos: los indígenas, autóctonos de nuestro territorio, los españoles que llegaron a la conquista y los africanos importados como esclavos. Gracias a la formación de esta conciencia de identidad nacional en 1800 empiezan las guerras en contra de España, para definir nuestra libertad como pueblo autónomo, para tomar nuestras propias decisiones en materia económica, social y política, guerras que seguirán también para la separación de la Gran Colombia, porque a pesar de las experiencias análogas en las colonias que componían la Gran Colombia, había ya diferencias culturales en las regiones y esto nos prueba que la identidad nacional de los singo los estados ya se había formado.

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Es imposible escuchar una pieza como esta y no sentirse venezolano.

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Alma Llanera Gustavo Dudamel Orquesta Juvenil Simón Bolívar de Venezuela - BBC Proms 2007

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Identidad Nacional e Identidad Institucional Universitaria

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Identidad Nacional e Identidad Institucional Universitaria

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https://www.youtube.com/watch?v=dgy-0zFwXyc

La identidad nacional la hace la misma gente, un país debe tener sus propios esquemas y estos deben ser apoyados de generación en generación, evitando de esta manera a los diversos factores que intervienen en su desaparición.

Mientras que la identidad universitaria se encuentra inscrita en la manera como una institución se definen así misma en un contexto determinado. Se encuentra también en sus antecedentes históricos, reconocimiento de su autonomía y los proyectos de internacionalización que sirven de guía, y por supuesto la identidad nacional como la educativa son de suma importancia ya que sin ella el individuo no tendría sentido de pertenencia ni cultura, por lo tanto su nación para el o sería de gran importancia.

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“La fortaleza de una Nación
radica en su identidad”
Simón Bolívar

Este tema me ha venido dando vueltas en la consciencia desde hace algunos meses –es preocupante que solo sean meses-. Me pregunto cómo somos los venezolanos en este ámbito y cómo nos afecta (socialmente) el estado actual de nuestra identidad. Este cuestionamiento surge inevitablemente al convencerme diariamente de que este factor define los estadios del desarrollo de las sociedades.

Cuando le pregunto a la gente qué piensa de nuestra cultura obtengo respuestas deprimentes, consoladoras, orgullosas; varias de ellas ubicadas en un antes y un ahora, como si se tratase de una sociedad que hoy es distinta. Respuestas como “hoy la cultura no existe”, “nuestra cultura es muy pobre”, “es que antes sí habían artistas buenos”, “estoy orgulloso de nuestro legado cultural, aunque hoy esté olvidado”. Son palabras que llevan muchos sentimientos encontrados, distintos al odio o al desprecio, por suerte. Es más como un conjunto de apatía, ignorancia y nostalgia. Estamos invadidos de eso.

A veces duele, pero también es interesante que el problema cultural que existe en nosotros no sea un desarraigo de la identidad nacional, sino un debilitamiento. Hay un matiz muy profundo de causas y consecuencias que nos amarra nerviosamente al sentir nacional, intermitente, confundido. Es como un árbol que ha venido cayendo lentamente, sin ser visto, tiene varias raíces fuera de la tierra, pero aún tiene otras que lo sostienen pacientes, suspendido en el abismo.

La frase de Bolívar que cité al principio la tomé del pasaporte nuevo, y sinceramente creo que esa frase no debe ir ahí, estoy seguro de que Simón no se refería a ese tipo de identidad. Quizás esto nos asome una pista del problema.

Hoy puedo afirmar, por experiencias recientes, que aquí sí hay mucha riqueza cultural, tan extensa como magnifica que conmueve, que no está destruida, pero sí probablemente muy olvidada. Actualmente estamos posicionándonos entre los mejores en la música clásica y con ella como instrumento somos pioneros de un sueño de todos los tiempos –un mundo mejor–. Nuestros lugares históricos y nuestras costumbres siguen esperando por nosotros, unos cayéndose, otras recuperándose. Todos esperanzados y con los crespos hechos.

Por otro lado, vale mencionar que hay un desinterés bárbaro y un decaimiento garrafal en nuestra educación –en varios colegios, universidades y, peor aún, en las familias– para con el tema cultural. Anulando la identidad nacional de los jóvenes. Pero, ¿dónde podemos poner la línea que separa la buena educación y la decadente? ¿El interés y el desinterés? Y me atrevo a decir más, ¿El amor y el desencanto?

Mi punto de vista es muy romántico, pero hace que surja un problema hipotético que vale la pena analizar: Los sentimientos. Pero el problema de los sentimientos (menospreciados) es quizás causado por otro personaje, imagen de este siglo: El consumismo. Y es que estos dos tienen una relación muy delicada. No pretendo adjudicar la culpa a una u otra cosa. Los venezolanos tenemos demasiados matices en nuestra conducta y aquello nos llevaría seguramente a una respuesta equivocada.

En fin, seamos sensatos (seamos sensatos), a quiénes debemos juzgar es a nosotros mismos. Los responsables de nuestra realidad somos solo nosotros, los venezolanos de hoy, que también fuimos los de ayer. Si esto es cierto, también es cierto lo que dice Simón.

No es necesario investigar mucho para reconocer que nuestra identidad (no la del pasaporte o la cedula) es deficiente, y por ello somos una nación fracturada, debilitada, en cama. Somos como el adicto, a quien aún le cuesta entender que está intoxicado por sus decisiones y que ellas también lo pueden salvar. Pero en su consciencia se esculpe (a los golpes) ese entendimiento.

Yo amo esta nación, nuestro país, nuestra gente, nuestra cultura. Quizás estamos yendo en contra de lo que somos y estamos perdidos en el universo de culturas que nuestro mestizaje dejó. Quizás somos conductores rebeldes, habladores de “todo”, echadores de “broma”, minutos llaneros, hartadores de cerveza, eruditos de la arepa y del jugo de papelón. Somos únicos. Hay que defender lo que somos, yo creo que somos geniales. Pero probablemente tenemos baja autoestima colectiva. Quizás si dejáramos de querer ser desarrollados al estilo norteamericano o europeo, llegaríamos a ser más venezolanos. Por ahí podríamos retomar el camino al lugar que todos imaginamos.

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En la actualidad se observa como se han perdido ciertos valores del venezolano que son de gran importancia para nosotros, cabe resaltar que para nuestra identidad venezolana debemos de recalcar que son fundamentales para nuestro desarrollo personal. La identidad nacional es aquella que identifica a una persona es el sentido de pertenencia a una colectividad cultural. Aquellos valores nacionalistas como el respeto y la compresión que son muy buenos para todos, es nuestra identidad y debemos de cuidarla y sobre todo practicarla y enseñarla, un factor importante para reforzar nuestra identidad son los medios de comunicación el cual llega a nosotros a través del celular, radio, televisión entre otros medios. Por eso es que no debemos de que la problemática actual del país destruya nuestros valores el cual nos identifica como venezolanos estemos donde estemos el cual es nuestra nacional.

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la identidad es todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nación, personas, tales como el idioma, la religión, gastronomía, folklor, música, danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento común a todos los ciudadanos que conforman un país es lo que conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronómicos, sociales, territoriales Un pueblo sin pasado es un pueblo sin historia, y sin duda la Historia aporta ese elemento que hace conocer cómo se forjó lo que hoy existe como país, sus luchas y las Batallas que se libraron en el territorio del país para alcanzar la Libertad y la Justicia

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la identidad es todos los elementos comunes que unen a un pueblo, una nación, personas, tales como el idioma, la religión, gastronomía, folklor, música, danza, y muchos otros elementos; ese sentimiento común a todos los ciudadanos que conforman un país es lo que conocemos como Identidad Nacional. Esa serie de valores o costumbres pueden ser morales, religiosos, culturales, gastronómicos, sociales, territoriales Un pueblo sin pasado es un pueblo sin historia, y sin duda la Historia aporta ese elemento que hace conocer cómo se forjó lo que hoy existe como país, sus luchas y las Batallas que se libraron en el territorio del país para alcanzar la Libertad y la Justicia

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ORGULLO... E IDENTIDAD NACIONAL... ¡QUE HERMOSO PAÍS!

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https://youtu.be/8rGi0n7q0fc

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Elementos de la Identidad Nacional en Venezuela

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la identidad nacional es el conjunto de tradiciones y expresiones artisticas que nos hacen facilmente identificables como venezolanos, ya sea por nuestras creencias religiosas, nuestra manera de expresarnos artisticamente desde la musica hasta bailes tipicos de nuestro pais, como lo es el joropo, siendo el mismo una de las expresiones artisticas mas lindas de nuestro pais. presentado en el siguiente video.

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Tercer lugar en la categoría infantil espectáculo de Joropiando en el Arauca 2013. Llanera.com /

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Tercer lugar en la categoría infantil espectáculo de Joropiando en el Arauca 2013. Llanera.com /

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G

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Un video mostrando las cosas que han influido la identidad venezolana, hecho por Marita Dedinsky y Josefina Grubich.

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Este articulo compara la identidad cultural del “ser venezolano” y los cambios modernos a nuestra Identidad, lo mas importante es que sumerge en la actual crisis y como los venezolanos dentro y fuera de Venezuela aun así sienten el "Ser Venezolano".

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María Fernanda Guevara Riera*

Analizar la modernidad como un modo de vivir y no solamente como un fenómeno del industrialismo, del capitalismo y de la racionalización de la técnica supone para nosotros aplicar también la reflexión crítica a nuestro modo de vivir con el fin de dar razones a nuestras elecciones, a lo que queremos ser en sociedad. La reflexión que hoy realizamos sobre nosotros mismos la hacemos desde y en una Venezuela erosionada por los problemas sociales, económicos y políticos; desde y en una Venezuela debilitada por el enfrentamiento, por la polarización, por las muertes físicas y sociales que presenciamos día a día; desde y en un Venezuela herida por el dolor de vivir en nuestros cuerpos la fractura de un tejido social que está mermando cada día más todas nuestras posibilidades de trabajar por una vida digna y en paz ciudadana. Reflexiono hoy sobre Venezuela con el rostro de dolor de mis estudiantes, de mis vecinos, de mis allegados, de los transeúntes del Metro de Caracas con los cuales me topo día a día; rostros de dolor que llevan consigo la pregunta del por qué de todo esto. Del por qué de tanta hambre, miseria, futuros cerrados, vidas acabadas y muertes&mldr; ¿Por qué?

A la luz del título de nuestro artículo, y sin ánimos de dar una respuesta cerrada y absoluta a nuestros por qué, nos aventuramos a pensar y a donar una lectura más, entre muchas otras posibles, de lo que nos está aconteciendo hoy día a todos los venezolanos en Venezuela y el mundo.

A primeras luces, tenemos que el proyecto moderno se encuentra en Venezuela en lo que podríamos llamar la "Venezuela Moderna" con los valores propios de la modernidad y, a su vez, que el proyecto alternativo o subalterno se encarna en la Revolución Bolivariana y se sostiene, al menos teóricamente y en principio -más allá de los oficialistas aferrados al poder- en una "Venezuela Profunda" que apela a los valores de la identidad cultural del "ser venezolano". Para enfatizar aún más, el proyecto alternativo o subalterno considera, al menos de entrada, que los males sociales y económicos de nuestra Nación provienen de la imposición autoritaria y engañosa de la "Venezuela Moderna" y sus valores foráneos sobre la "Venezuela Profunda" y sus valores auténticamente venezolanos.

Así, en un principio y desde la plataforma oficialista se afirma que quien encarna la auténtica identidad venezolana, del "ser venezolano", es el pueblo que se encuentra para ellos exclusivamente enraizado en la "Venezuela Profunda" y que quienes se encargan de encubrir el ser venezolano y/o sus raíces latinoamericanas son las élites representadas por la "Venezuela Moderna". En esta dirección, nos explican que las élites abandonan su "ser venezolano" por intereses económicos, por poder, para beneficiarse.

Tomando distancia de lo anterior y con la pretensión de comprender el fenómeno social afirmamos que estamos en presencia de dos proyectos civilizatorios distintos que se sustentan en valores diversos: el proyecto moderno que erige la modernidad de la "Venezuela Moderna" tiene valores distintos al proyecto alterno o subalterno que sostiene a la "Venezuela Profunda". Los valores configuran identidades, por lo tanto, pareciera ser que estamos en presencia de dos nociones de identidad distintas y contrapuestas entre sí que confluyen en un mismo suelo. Veamos nuestro recorrido para dar una mirada comprensiva al dolor por el que estamos pasando todos los venezolanos, una mirada que va más allá de esta supuesta separación entre la "Venezuela Moderna" y la "Venezuela Profunda" y sus valores contradictorios porque a estas alturas cabe la pena preguntarse, ¿cuáles son los auténticos valores del venezolano y cómo y quiénes lo determinan?

Así, la "Venezuela moderna" actúa bajo el modelo científico-productivo del proyecto moderno, el cual considera que el trabajo está dirigido a aportar orden, progreso y desarrollo al entorno. La abstracción y la superación de las relaciones personales a través de las instituciones es fundamental para el éxito del mismo. Esto implica eliminar de la cultura aquellos aspectos que van en contra de la racionalidad occidental para garantizar, en los diferentes planos de la sociedad, la modernización y la construcción de una polis sana. La "Venezuela Profunda" apela, en cambio, a lo "verdadero", a aquello que nos conecta con las fuerzas telúricas de la naturaleza. Resaltan el apego a esta tierra el cual resulta de una relación con la historia de valores y símbolos patrios y de raíces culturales que sólo ellos saben su significado "verdadero" y único. Uno de los aportes principales de esta propuesta es la preeminencia de las relaciones personales y el considerar la abstracción una violencia. Se trata de una "Venezuela Profunda", porque además de "verdadera", ha sido oprimida por el "barniz" de modernidad (lo superficial) que ha tenido que padecer por la relación de las élites con proyectos civilizatorios provenientes del extranjero.

Según una primera lectura, y como se desprende de lo desarrollado, conviven de forma poco armoniosa en Venezuela dos proyectos civilizatorios provenientes de dos concepciones de identidad distintas: por un lado la "Venezuela Moderna" que considera que el conocimiento científico aporta luces para el desarrollo y, por otra, la "Venezuela Profunda" que juzga que la identidad cultural debe ser preservada porque es la que va a garantizar el bienestar de la Nación.

Sacudiendo el tablero, aportamos una segunda lectura que merece ser extendida en otras entregas. Aportamos esta segunda lectura para contrarrestar el dolor por el que estamos pasando todos los venezolanos más allá de la estéril confrontación entre la Venezuela Moderna y la Venezuela Profunda: es ingenuo y torpe considerar a las identidades de forma esencial y monolítica, como el espejo enterrado de Carlos Fuentes. Es ingenuo y torpe considerar que nuestro ser venezolano se diluye al enriquecernos con categorías modernas, como si de entrada, no fuésemos también modernos. Es ingenuo y torpe pensar que no podemos apropiarnos de nuestras tradiciones y enriquecerlas con el contacto con otras. Es ingenuo y torpe pensar que las élites y el pueblo estén separados, escindidos por una raya o quiebre que sólo unos pueden ver y determinar. No existe tal escisión en nosotros.

Todos los venezolanos hemos diluido en nuestra práctica social diaria las fronteras entre lo culto y lo popular, entre lo autóctono y lo foráneo, entre el pueblo y la élite gracias a las condiciones creadas por la globalización, por la democracia; condiciones que nos han permitido la movilización social, que han premiado el esfuerzo y el mérito a través del cultivo de los estudios; que nos han llevado a escuchar tanto la salsa como el reguetón, el vallenato, el vals, el rock o la música barroca; que nos han llevado a disfrutar de la pintura, la escultura, la literatura y las artes en general más allá de si son una manifestación folklórica o producto del imperio; que nos han llevado a disfrutar de una arepa con carne mechada y queso amarillo, de un plato de pasta o risotto, de un chupe de pollo, de una paella o tortilla sin prescindir o privilegiar dichos platos en función de lo propio o lo impropio de los mismos; que nos han llevado a compartir con los amigos un whisky, un ron, una chicha, un vino, una pepsi, un papelón criollo o un campari sin considerarlas mejores o peores bebidas debido a sus orígenes o países de procedencia.

Todos los venezolanos nos hemos enriquecido al ser puerto de entrada cultural en América Latina; puerto de acogida que recibió durante toda su historia a millares de inmigrantes que vinieron a enriquecer nuestras tradiciones, nuestro ser venezolano en continua configuración y movimiento, generando valores como la solidaridad y el respeto por el otro que construyen Humanidad; humanidad que sí debe pertenecer a toda identidad por encima de sus particularidades y diferencias.

Es ingenuo, torpe, irresponsable y antidemocrático pensar que nuestra identidad venezolana se gesta negando la relación con el otro y con sus diferencias culturales.

Se trata, entonces, más allá de la estéril contraposición entre "Venezuela Moderna" vs. "Venezuela Profunda", de alcanzar como venezolanos, como ciudadanos del mundo, una identidad auténticamente demócrata para que el hambre y la injusticia social no sean constitutivos de nuestra cultura. Porque los problemas no resueltos de nuestra identidad cultural, que nos llevan también a tener modelos civilizatorios contrapuestos en la actualidad, se traducen en pobreza para todos, en falta de una gobernabilidad efectiva para nuestra nación. Porque cuando de identidad cultural se habla, la pretensión no es de universalizar convicciones culturales, sino de reconocer en las diferencias del otro a cada uno de nosotros con el fin de dialogar auténticamente. Si se desconoce al otro en su diferencia estamos impidiendo la posibilidad de un encuentro de lo diverso en un mismo territorio lo que trae como consecuencia inmediata la imposibilidad de convivir pacíficamente.

Reconocer al otro como un igual en nuestra Venezuela herida de hoy implica promover la cultura de la vida a través de la eficiencia de las instituciones que presten servicio a la diversidad cultural, a todos los venezolanos por igual, y no de instituciones que promuevan la cultura de la muerte porque niegan el acceso a muchos venezolanos a sus servicios porque éstos no poseen un carnet de la patria o una afiliación al partido de Gobierno. Se trataría de aceptar las diferencias culturales que no entren en contradicción con los valores modernos respetuosos de la alteridad y de construir espacios mínimos de encuentro, no de desencuentros y frustraciones que se traducen en hambre, violencia y corrupción; que se materializan en las muertes de nuestros niños desnutridos, de nuestros hombres, mujeres, ancianos y enfermos sin medicinas, sin hospitales, sin alimentos ni viviendas.

Nos toca a todos los venezolanos construir una morada en donde se celebre la vida y en donde no se planifique desde la cultura de la muerte. Porque se están muriendo física, social y existencialmente muchos venezolanos por todo el dolor que estamos padeciendo día a día. Se requiere de una cultura que promueva el encuentro con el otro y sus diferencias y de un Gobierno auténticamente demócrata que suscite y posibilite a través de todas sus instituciones la reconstrucción de nuestro tejido social.

No existe una Venezuela moderna vs una Venezuela profunda con valores identitarios contrapuestos, existimos los venezolanos todos, los habitantes todos de Venezuela que día a día sufrimos las miserias de la corrupción de un Gobierno que nos ha separado, haciéndonos ver entre nosotros como grupos sociales opuestos de dos venezuelas enfrentadas entre sí. Enfatizo que existimos todos los venezolanos, no unos más que otros, que nos tenemos que poner de acuerdo sobre el camino social a seguir; existimos los habitantes todos de Venezuela que debemos ponernos de acuerdo para cesar el atropello del cual estamos siendo objeto por un pensamiento único que se niega a escuchar las razones del otro y que lanza a mansalva bombas lacrimógenas contra su gente, contra sus estudiantes, contra sus mujeres, contra sus hombres, contra sus ancianos causando, una vez más, la muerte.

Nuestro más sentido pésame a las madres, a los padres, a todos los familiares y allegados de los caídos que han perdido la vida marchando por el restablecimiento de la democracia en nuestro país. Como venezolanos estamos todos adoloridos por los heridos, maltratados, atropellados y vejados y con todas nuestras fuerzas seguimos apostando por una Venezuela unida y esperanzada en donde la cultura de la vida nos asegure un futuro próspero como nación.

*Doctora en Filosofía

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¿Venezuela moderna vs Venezuela profunda?

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María Fernanda Guevara Riera* Analizar la modernidad como un modo de vivir y no solamente como un fenómeno del industrialismo, del capitalismo y de la racionalización de la técnica supone para nosotros aplicar también la reflexión crítica a nuestro modo de vivir con el fin de dar razones a nuestras elecciones, a lo que queremos ser en sociedad.

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EXPLICION DE QUE ES LA IDENTIDAD NACIONAL

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EXPLICION DE QUE ES LA IDENTIDAD NACIONAL

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Como se menciona en el vídeo la nacionalidad no siempre tiene que ver con la identidad, pero aquello que como colectivo identifica a un grupo de personas eso es la identidad nacional y ella esta definida por un modo único de actuar como grupo, es un modo de ser...

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La identidad nacional, es un sentimiento de pertenencia, ese sentimiento que lo identifica a usted y a un grupo de individuos; son realmente acciones y cosas que nos hacen sentir parte de un lugar en especifico. En nuestro caso los venezolanos, algo que nos haga sentir nuestra identidad nacional seria al hablar de la arepa, imaginemos que estamos en otro país y se hable de este plato típico fundamental del venezolano, simplemente con escuchar el nombre ya nuestra mente se traslada a nuestro pueblo y con nuestra gente, esto es llamado identidad nacional.

El siguiente articulo-libro escrito por Erika silva (2005), nos enseña la identidad nacional y la forma en la cual se puede ir perdiendo con algunos factores mas que todo políticos al momento de envolver una nación, se trata de Ecuador, pero del mismo modo nos enseña como un país puede ir perdiendo la preciada identidad.

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Somos venezolanos, una nación, personas con elementos que nos identifican, el idioma, la religión, la gastronomía, el folclore, la música, la danza y muchos otros elementos, el sentimiento que tenemos en común es lo que podríamos llamar la identidad nacional; Esos valores o costumbres, son el conjunto de elementos que definen nuestra identidad siempre y cuando son comunes en la sociedad.

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Presentación Diversidad Cultural en Venezuela

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Identidad y expresión cultural. Sección P1 VLP

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En estas imagen es podemos

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Las ventajas y desventajas de la identidad cultural y la globalizacion para los adolescentes

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Las ventajas y desventajas de la identidad cultural y la globalizacion para los adolescentes

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Bueno actualmente los jóvenes creen que deben de hacer lo que sale en los medios de comunicación como por ejemplo, las revistas, los periódicos o marketing en sí. Esto se debe a que creen que tienen mucha libertad y autoridad para hacer sus propias cosas, lo que está mal ya que tratan de seguir ciertas “modas” para estar a la onda si así se le podría decir, pero no es estar a la moda es falta de información y solo hacen lo que ven y tratar de copiar lo nuevo o “popular”

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Las ventajas y desventajas de la identidad cultural y la globalizcion para los adolescentes

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Las ventajas y desventajas de la identidad cultural 

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Las ventajas y desventajas de la identidad cultural 

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Bueno actualmente los jóvenes creen que deben de hacer lo que sale en los medios de comunicación como por ejemplo, las revistas, los periódicos o marketing en sí. Esto se debe a que creen que tienen mucha libertad y autoridad para hacer sus propias cosas, lo que está mal ya que tratan de seguir ciertas “modas” para estar a la onda si así se le podría decir, pero no es estar a la moda es falta de información y solo hacen lo que ven y tratar de copiar lo nuevo o “popular”.

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El siguiente vídeo nos enseña, Que es la identidad nacional.

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Vídeo realizado para el sub proyecto Cultura e identidad nacional de la carrera Ingeniería de Petróleo UNELLEZ Barinas.

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Origen cultural de la sociedad venezolana

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Proyecto Nacional y Nueva Ciudadania Autores: Walter Oswaldo Sisa Sanabria Jose Luis Medina Morales Docente: Neila Marquez "Love Orchestra Hits Band-El Condor Pasa", grabación de sonido administrado por: The Orchard Music

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Entrevista a Arturo Úslar Pietri

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. Posted in LIMBO, Publicación

Entrevista a Arturo Úslar Pietri

Si llamamos venezolanidad a la concepción de la existencia de un conjunto humano que se llama Venezuela y que caracteriza como conjunto a quienes lo componen, indudablemente existe una venezolanidad. Existe un criterio, un sentimiento de comunidad nacional. Desde cuándo existe ese criterio, es otra cosa. Cómo se ha formado, eso es otra cosa para mi entender. Yo creo que ese concepto de nacionalidad está muy estrechamente vinculado con el proceso de la Independencia y que si este hubiese sido diferente, posiblemente el concepto que tenemos los venezolanos de nosotros mismos sería distinto también. Si hubiéramos tenido una independencia como la tuvieron en el Ecuador, en Chile, o en la Argentina misma, sería un concepto distinto. Pero la Guerra de Independencia en Venezuela se caracterizó por muchos rasgos muy peculiares: uno fue el desproporcionado papel que Venezuela tuvo dentro del proceso de Independencia de la América Latina. En 1810, Venezuela tenía 700mil habitantes y un circulante de 700mil pesos, eso era todo lo que tenía el país. Ese paisito, que ni siquiera era un Virreinato, que era una modesta Capitanía General, tomó el liderazgo del proceso de Independencia de la América del Sur y lo llevó a término. Esa es una cosa verdaderamente milagrosa, increíble, que por más que uno trate de explicarla no le encuentra explicación. Con qué base podían aquellos hombres hacer eso, qué tenían detrás. Nada. Lo hicieron a base puramente de personalidad: salió un grupo de hombres como Miranda, Bolívar, Sucre, Bello, Páez, hombres increíbles, y esos hombres crearon de la nada un hecho nacional que desbordó las fronteras de Venezuela y se proyectó en un hecho continental. Yo recuerdo mucho la primera vez que fui a Bolivia -en un viaje con el General Medina, hace muchos años- era yo entonces Ministro de Hacienda e iba con él. Cuando entré en la sala del Congreso en La Paz vi que había dos grandes retratos que dominaban la sala, eran dos venezolanos: Bolívar y Sucre. En la frontera con la Argentina, en la vertiente atlántica, con toda la América del Sur separándonos. Fue una cosa descomunal, cuando yo vi aquello dije, ¿cómo ese paisito de 700mil habitantes que quedó reducido casi a la mitad, pudo hacer aquella hazaña increíble y mantenerla durante quince años de guerra continua?

Yo creo que de ahí arranca el sentimiento nacional de los venezolanos. Mentalmente, por esa proyección de inmensa realización conjunta que hicieron estas personalidades inverosímiles; y luego, indudablemente, porque desde el primer momento ellos tuvieron una concepción americana que es muy curiosa. Es muy poco lo que se habla de Venezuela en toda la literatura de los dirigentes de la época, ellos hablan de Colombia. Y Colombia es una creación venezolana, es una idea de Miranda que retoma Bolívar en 1810, de crear una República con el virreinato de Nueva Granada, con Venezuela y eventualmente con el Ecuador. República que se llamaría Colombia. Entonces, la Independencia venezolana comienza por salirse de Venezuela, por concebir ya una dimensión continental. Esa herencia la tenemos y yo creo que constituye la base del sentimiento nacional del venezolano: la idea de que fuimos una gente extraordinaria que hicimos una inmensa hazaña colectiva, incomparable con la de ningún otro país latinoamericano y que por lo tanto estamos llamados a hacer grandes cosas y que somos gente muy importante.

¿No cree usted que esa conciencia del valor nacional se vio gravemente afectada por la evidencia de que la grandeza de esa gesta no tuvo continuidad en los eventos de la vida nacional posteriores a la Independencia?

No podía tenerla, porque el país se arruinó. La tragedia es que Venezuela es un país que reveló una capacidad de acción y de pensamiento gigantesca en esa hora en 1810, pero aquello fue tan desproporcionado para lo que era el país! Venezuela perdió la tercera parte de su población en la guerra de la Independencia, no solamente por muertes sino por migraciones. Mucha gente se fue. El país quedó en la ruina más grande, y después de eso, ese país arruinado se separa de la Gran Colombia en 1830 y entra entonces en un período de construcción muy lento y difícil.

Es que siempre hubo, y eso es muy importante, la sensación de que habíamos caído, porque como teníamos esa visión de grandeza continental de lo que habían hecho aquellos venezolanos, nos parecía que nos habíamos reducido a unos términos muy mezquinos y todo nos parecía muy pequeño e indigno. Allí empezaron a surgir los caudillismos, las pugnas internas, el Federalismo, el siglo de las guerras civiles que casi acabaron con el país y que lo que hacían era empobrecerlo cada vez más y por lo tanto hacer más lejana esa visión.

Cuando Guzmán Blanco intenta, en los veinte años de su predominio, darle un nuevo rumbo al país y sacarlo del atolladero terrible en que había caído con la Guerra Federal y con toda la descomposición del siglo XIX, él lo llama La Regeneración. Fíjese usted cómo es curioso, había algo que regenerar, algo que había estado, que era muy bueno y se había echado a perder y había que regenerarlo. Luego, Castro llama a su campaña La Restauración y Gómez llama a lo suyo La Rehabilitación Nacional. De modo que lo que había era el fantasma de 1810: vamos a restituir al país, al país que hizo la hazaña de 1810. Es muy importante esa presencia, esa concepción vaga y mal definida en el subconsciente del venezolano.

¿Cree usted que hay, sin embargo, características o elementos que nos emparentan a los venezolanos de hoy con los de 1810, algún elemento psicológico o social, al margen de la territorialidad?

Deben emparentarnos muchas cosas. Una de ellas es la manía de ver grande, que nos ha llevado a cometer grandes disparates.

¿De verdad encuentra usted en el venezolano una manía de ver grande?

Desde luego que sí. Porque le viene de esa visión de que fue grande en el pasado y por qué no lo puede ser ahora. Esa noción de la Gran Venezuela actúa en el subconsciente como el deseo de volver a ese proyecto que se frustró: hicimos la independencia de la América del Sur pero luego caímos en la ruina, en la división y en el atraso. Entonces ahora vamos a una empresa nueva que nos vuelva a poner en ese protagonismo y nos permita realizar cosas equivalentes. Eso está en la mente de los venezolanos y ese es nuestro gran sentimiento nacional.

Pero también circula un tópico según el cual el venezolano es más bien conformista, que no se plantea grandes empresas, que pierde oportunidades por su pereza y su escasa diligencia.

Al venezolano no lo han enseñado a trabajar porque el ejemplo corruptor ha venido desde arriba, porque le han enseñado que el trabajo es para los burros y que la gente se hace rica no trabajando sino con conexiones políticas. Los venezolanos somos herederos de una tradición muy contraria a considerar el trabajo como virtud o como cosa deseable: los españoles de la época del Imperio Español tenían un gran desdén por el trabajo, la aspiración era ser caballero. Y el caballero no podía trabajar; podía servir a la Iglesia, al Rey, pero trabajar no; trabajar era una cosa vil. Desde la élite venía una concepción despectiva del trabajo, que en vez de honrar descalificaba. Y luego, el negro -sobre el cual recaía este aspecto- no podía aportar otra idea del trabajo porque este era para él una maldición, la pérdida de la libertad, la cancelación de la individualidad y desde luego la disociación de la idea de trabajo y riqueza. Según su experiencia, el trabajar mucho no hacía rico a nadie, los ricos eran los que heredaban la fortuna. La asociación de la idea de trabajo con la idea de riqueza no se pudo establecer nunca en Venezuela, de modo que esa es una de las grandes tareas de la educación venezolana: la revalorización del trabajo, del esfuerzo individual, del ahorro y de las virtudes creativas de una sociedad.

En cuanto al tópico según el cual el venezolano no se plantea grandes empresas, eso obedece a que se trata de buscar explicaciones de por qué no siguió siendo lo mismo, por qué no siguió haciendo hazañas iguales a las del siglo XIX, se buscan las causas de la caída. El libro de Pocaterra es muy revelador, no por nada se llama Memorias de un venezolano de la decadencia. Todo entra en ese esquema, es muy curioso.

Desde su punto de vista entonces, todo lo que pasó después de 1830 ha estado signado por esa concepción depresiva.

Evidentemente, por ese desequilibrio, por ese cambio de dimensión: no supimos, no pudimos redimensionarnos. En vez de haber tenido la sensatez de limitarnos a una realidad, que era la que teníamos, y ver qué hacíamos con ella (cosa que al principio pareció que lo íbamos a hacer, porque el primer período de Páez y los de Soublette y Vargas parecían prometerlo), pero como teníamos en la cabeza aquella aspiración de reconstruir La Gran Colombia, de volver a los tiempos gloriosos, fue imposible que llegáramos a algo sensato. Por otra parte, un país que está en la ruina después de haber recibido todos los recursos del mundo, no es como para que tenga una visión muy optimista de sus posibilidades. Sin embargo, yo creo que hay algo positivo: hemos tenido la experiencia de que nos lloviera la riqueza y no supimos qué hacer con ella; esto quiere decir que fallamos nosotros. Ya que seguimos teniendo riqueza, si no queremos volver a fallar, tenemos que enmendar y cambiar muchas conductas que hemos mantenido hasta ahora.

Siempre tenemos ese trasfondo mágico que da entrada a la promesa demagógica, al proyecto irrealista, a la Gran Venezuela, a la versión según la cual con el dinero petrolero vamos a convertirnos en una de las grandes potencias industriales de América... y ¿por qué no, si más pobres y más atrasados nos convertimos en los libertadores de América?

El sueño parece habernos llevado a metas de grandeza, pero también a perseguir cierta fatalidad. El mismo impulso histórico da la impresión de que nos lleva a los polos.

El mismo impulso, porque la mala cuenta de que si aquello no se dio no por circunstancias nacionales del momento (que no las había, no sólo porque el país era pobre, sino por otras más que yo no me atrevo a analizar, ni estoy en capacidad de hacerlo ni creo que nadie), sino porque se produjo una confluencia de personalidades excepcionales, uno se ve obligado a preguntarse por qué un muchacho llanero se convierte en José Antonio Páez, por qué un pequeño burgués, un patiquín de Cumaná de fines de siglo XVIII se convierte en El Mariscal de Ayacucho. Allí hay una cantidad de interrogantes muy difícil de contestar porque la coyuntura no explica eso. Y luego, Venezuela produce a Bolívar. Bolívar es una figura gigantesca, una de las grandes figuras de la humanidad; es desproporcionado que un paisito de este tamaño haya dado un hombre de ese tamaño, el cálculo de probabilidades no favorecía la posibilidad, él era un hombre comparable con cualquiera de los grandes hombres de la humanidad. Y eso lo tenemos nosotros en el subconsciente.

Usted se ha referido en diversas ocasiones al hecho de que sólo los latinoamericanos insistimos en preguntarnos qué somos. En el caso venezolano, con frecuencia se pone en duda la existencia de una identidad que nos particularice y recorte nuestro perfil cultural.

Yo creo que tenemos una identidad cultural que deriva de nuestra situación geográfica, de nuestra herencia histórica, del juego de valores en medio del cual hemos vivido, de las circunstancias por medio de las cuales hemos realizado una historia común. No me queda ninguna duda de que sí tenemos una identidad, aunque no sea tan fácilmente reconocible como la mexicana, por ejemplo, que es muy fácil de reconocer porque tiene un ancla muy poderosa en su pasado indígena, en la época colonial, en el Virreinato; esos constituyen dos grandes anclajes con respecto a los cuales el mexicano logra situar una vinculación de identidad.

¿Se puede hablar de una identidad sin que esta se apoye en una tradición?

Nosotros tenemos una tradición histórica, que en Venezuela está centrada en torno a ese fenómeno fundamental y central que es la Independencia, proceso que, como he dicho, revistió caracteres que no tuvo en ningún otro país de Hispanoamérica.

¿Ese hecho puede constituir para un pueblo una marca de identidad tan robusta como la que imprimen varios siglos de culturas indígenas?

Yo no veo por qué actuaría de manera distinta. Acuérdese de que el cristianismo viene de apenas tres años de prédica de Cristo, y mire usted la vigencia y fortaleza que aún tiene.

Claro que apoyado en publicistas muy eficaces, quizá los que necesitamos para erradicar esa especie de complejo de inferioridad que nos viene del hecho de carecer de una arqueología de la tradición, digamos, o de que somos un pueblo reciente.

Lo importante no es que la historia de nuestro país se hunda en los siglos. Lo importante es que uno sienta, que uno experimente o no una identificación con algo del pasado que le pertenece. Y esa identificación el venezolano la establece con la Independencia, mientras el guatemalteco lo hace con el pasado maya y el cubano con la raíz mágica negra.

Usted ha perseguido la corrupción en Venezuela, ha puesto todo su prestigio personal para señalarla, por lo menos para no convertirse en cómplice. ¿Cree que la corrupción, la trapacería, están en el alma venezolana como una seña de identidad?

No lo creo. Creo que en el alma de todo el mundo están la trapacería y la viveza, ese es un fondo que tenemos todos los seres humanos y que lo dominamos por convicciones morales. El gran mal de Venezuela ha sido la corrupción a la altura de la jefatura del Estado, ahí ha estado el mal. Cuando el Jefe del Estado, cuando la cabeza del gobierno es corrupta, se corrompe la nación hasta el foso.

¿Cuales serían entonces, las características que pueden definir el alma venezolana?

Yo creo que el venezolano es generoso y muy afectivo, profundamente afectivo. Venezuela es el único país en el que a uno lo llaman por teléfono y la telefonista le dice mi amor. Eso no pasa en ningún país del mundo. Es verdad, los extranjeros se asombran, jamás desde un teléfono en España le dirían mi amor a nadie.

¿Hasta a Úslar Pietri le dicen mi amor las telefonistas?

Se lo puedo asegurar.

Extracto de entrevista realizada por

Después de (o antes, o sin) leer la entrevista transcrita arriba, recomendamos la visualización de este trabajo audiovisual de 2007, una interpretación de la obra Miranda en la Carraca (1896) de Arturo Michelena, realizado por un joven artista visual contemporáneo, Iván Candeo.

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Entrevista a Arturo Úslar Pietri Si llamamos venezolanidad a la concepción de la existencia de un conjunto humano que se llama Venezuela y que caracteriza como conjunto a quienes lo componen, indudablemente existe una venezolanidad. Existe un criterio, un sentimiento de comunidad nacional. Desde cuándo existe ese criterio, es otra cosa.

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En el siguiente archivo nos habla que  La identidad nacional la conforman elementos comunes que unen a los habitantes de un país. Dichos elementos definen la nacionalidad y el sentido de pertenencia que tiene cada individuo con su país. Asimismo, la identidad nacional está conformada por la historia, el territorio, los símbolos patrios, la música y la danza, el idioma, la religión, la arquitectura y la gastronomía.Todo esto hace que un individuo no se sienta perdido en este inmenso mundo, y logre no sólo tener una identidad, sino sentirse orgulloso de su patria.

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identidad nacional

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Aunque la canción la interprete una artista Argentina lo que importa es el sentimiento y el significado de la letra que puede ser traspasado a cualquier país de la Tierra, ya que la música es universal... Arriba Venezuela, YO SI QUIERO MI PAÍS y tu quieres a tu país ?

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Para continuar la Construccion de la identidad Nacional es necesario vivir y experimentar las actividades, costumbres y la religion que  nos rodea ya sea en el entorno familiar o fuera de éste.

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Para continuar la Construccion de la identidad Nacional es necesario vivir y experimentar las actividades, costumbres y la religion que  nos rodea ya sea en el entorno familiar o fuera de éste.

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La identidad nacional debe ser fundamental para cada persona en el mundo, porque es esto lo que nos definen del lugar que somos, las costumbres que seguimos y las festividades que realizamos en el ambiente donde las hemos aprendido y adoptado como nuestras que guarda lugar en nuestras memorias.

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Slide 2 of 10 of Identidad nacional de Venezuela

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PATRIMONIO NATURAL Y CULTURAL DE VENEZUELA

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A continuación se presentan 5 patrimonios naturales y 5 patrimonios culturales de Venezuela. De los cuales se pueden resaltar la ciudad de Coro, el Salto Ángel, la Ciudad Universitaria de Caracas, la Tradición de los Diablos Danzantes y la Parranda de San Pedro como Patrimonios Mundiales decretados por la UNESCO en los años 1993, 1994, 2000, 2012 y 2013 respectivamente..

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Elementos de la Identidad Nacional en Venezuela

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Jdejdj

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Nuestra identidad la vamos construyendo a medida que vamos creciendo tanto personal como

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Este trabajo fue elaborado por los alumno del 4to año de la unidad educativa J.M.V de la ciudad de Valencia Venezuela, Productor Jose Manuel Arambarris, Diseño D`Santiago, bajo la guiatura de la asignatura de Instrucción Premilitar la temática la Identidad Nacional de Venezuela, Espero les guste y esperando sus comentarios de antemano muchas gracias.

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LA PEQUEÑA VENECIA (VENEZUELA) - RICARDO MONTANER

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"...en la Tierra de gracia hallé temperancia suavísima, y la tierra y árboles muy verdes, tan hermosos, bellos como las huertas de Valencia, y la gente de allí de muy linda estatura, y blancos más que otros que haya visto en las Indias, y los cabellos muy largos y llanos, y gente más astuta y de mayor ingenio, y no cobardes.

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Identidad Nacional

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Instrucciones: 1. Subir un vídeo o artículo de revista arbitrada, 2. Realizar un resumen del material que compartirá con los compañeros, 3. Comentar el aporte de dos (2) de sus compañeros, 4. Calificar en la escala establecida.