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Hola a todas/os. Creo que he realizado un recorrido formativo muy positivo por este modulo. Pude apropiarme de ideas y de maneras de entrar a temas vistos aquí, pero que también he visto y estudiado en la universidad, muy novedosas. También los aportes de mis compañeras/os en la participación en los foros, han sido muy fructíferos y han aportado también a mi formación. Me llevo en lineas generales, una experiencia muy buena de esta cursada.

En lo que respecta a las citas seleccionadas, he elegido una correspondiente a la quinta clase del modulo y otra de la segunda clase del mismo. La primera es como sigue: “Si llamamos politica a la actividad instituyente que trastoca el orden de los cuerpos que el poder instituido habia diseñado y repartido, entonces aquí estamos frente a una revelacion politica que viene a restituir una potencia alli donde un cuerpo esta separado de lo que puede” (Escuelas, Familias y ciudadanías, clase 5).

La segunda cita sigue de la siguiente manera: “Para Benjamin esa crisis no tenía como corolario necesario la ventura de la revolución proletaria. También hacía posible el advenimiento de la catástrofe humanitaria. Es decir: Benjamin no cree que los vientos de la historia estén necesariamente a favor de los trabajadores, de las mujeres, de los excluidos, etc. Tampoco cree que el progreso científico, económico y tecnológico nos conduzca necesariamente hacia un mundo más justo y equitativo, y por ende, menos violento” (Escuelas, familias y ciudadanías, clase 2).

Espero que terminen bien el año y comiencen bien el próximo. Nos estamos viendo virtualmente. Saludos.

Eduardo Brandone

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Para esta última  actividad seleccioné las siguientes citas:
"El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra."  y  "Pensamos a las pasiones no como una fuerza a expulsar sino como la materialidad de una vida que necesita encontrar su cauce, su norte, su lugar de expresión." porque ambas frases describe la pasión con las cuales debemos enfrentar nuestra tarea docente todos los días...
Pasiones que muchas veces nos enfrentan con diferentes realidades.

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Hola soy antonela gamarra como seres humanos  y seres sociales que somos, nuestro primer contacto con una institución es la familia, es base de todas las otras, luego pasamos por las escuelas, los clubes, etc.
la familia es la institución formadora de un individuo por excelencia , le enseña valores normas la escuela también es una de las instituciones más importantes pasamos muchos años de nuestra vida en ell

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Sin duda, uno de los fundamentos del porqué estoy cursando éste postitulo es la necesidad de buscar nuevas herramientas que me permitan acercar a la comunidad, a los alumnos y las familia en un proyecto común.
Durante el transcurso de mi corta carrera como docente, acompañé a los chicos y chicas en la conformación del centro de estudiante, la reactivación del consejo escolar, el trabajo con parlamento juvenil, proyectos comunitarios o, no más importante que los demás, las asesorías en salud integral, todos y cada uno de ellos dejan en mi un gran desafió, allanar los caminos, aprender a trabajar en equipo, afianzando el compromiso con nuestra educación, con solidaridad y buscando siempre el bien común. Como lo sostiene en su conferencia Larrosa, a quien sumo en mi devolución "porque siento cada vez mas claramente que no tengo nada que decir, y ustedes me han ayudado a decir que no tengo palabras... y me han ayudado a buscarlas". gracias!
Ana Patricia. (Chaco)

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CREANDO PUENTES Seleccioné el video del programa La técnica. Prácticas en acción del Canal Encuentro de la clase Nº 5, donde  se narra una serie de proyectos en los que los estudiantes trabajaron durante el año 2015, como parte de sus prácticas de profesionalización. Lo relevante es el modo en que dichas prácticas se encuentran pensadas como intervenciones desde lo público que buscan una rearticulación de la escuela con las familias.Es donde la creación, la obra democrática, se muestra como eje de resistencia. En este sentido, la escuela no tiene una esencia fija a realizar sino que se recrea a sí misma saliendo de su lugar habitual y reinventando puentes con lo público-estatal y lo íntimo-familiar.Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones.Es lo que se intenta realizar desde las instituciones escolares por medio de diversas actividades como, la jornada Escuela-Comunidad-Familia, la maratón de lectura, los actos escolares, jornadas de tardes de té con familias (éste espacio fue creado para tratar temas que preocupan a los tutores y a la institución, para tratar debilidades y fortalezas de la práctica educativa y también del aprendizaje escolar). 

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CREANDO PUENTES Seleccioné el video del programa La técnica. Prácticas en acción del Canal Encuentro de la clase Nº 5, donde  se narra una serie de proyectos en los que los estudiantes trabajaron durante el año 2015, como parte de sus prácticas de profesionalización. Lo relevante es el modo en que dichas prácticas se encuentran pensadas como intervenciones desde lo público que buscan una rearticulación de la escuela con las familias.Es donde la creación, la obra democrática, se muestra como eje de resistencia. En este sentido, la escuela no tiene una esencia fija a realizar sino que se recrea a sí misma saliendo de su lugar habitual y reinventando puentes con lo público-estatal y lo íntimo-familiar.Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones.Es lo que se intenta realizar desde las instituciones escolares por medio de diversas actividades como, la jornada Escuela-Comunidad-Familia, la maratón de lectura, los actos escolares, jornadas de tardes de té con familias (éste espacio fue creado para tratar temas que preocupan a los tutores y a la institución, para tratar debilidades y fortalezas de la práctica educativa y también del aprendizaje escolar). 

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Me despido siguiendo al filósofo francés Michel Foucalt que habla de la estética de existencia. Las formas de vida nace de las prácticas mismas, de los hábitos, de los pensamientos, de las palabras y de las pasiones que hemos heredado." PODEMOS DAR FORMA DESDE LA EXPERIENCIA MISMA".
Excelente espacio de reflexión.
Saludos.
Mónica

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La escuela es una creación institucional muy particular que ya en los tiempos clásicos supuso una interrupción del régimen de la producción de mercancías

Como señalan los investigadores Simons y Masschelein (2011):

Consiste en ofrecer ‘tiempo libre’ a los que, según su nacimiento y su lugar en la sociedad, no podrían disponer de ese tiempo. La escuela se origina como la infracción de un privilegio, del privilegio de aristócratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es la democratización del ‘tiempo libre’.

Simons, M., Maschelein, J. y Larrosa, J., Jacques Rancière. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Dávila editores, 2011. p. 322.

Entendemos que esta construcción de lo común y la posibilidad de pensar la formación intelectual de estudiantes y docentes con un sentido emancipatorio, solo puede provenir de este espacio público que se genera en la escuela, en cuyo seno se puede experimentar qué sucede cuando se parte de la premisa de la igualdad de las inteligencias. Esto implica partir no de la igualdad de la experiencia y los saberes previos, sino de la igualdad en las capacidades de hablar y entender, como un supuesto de partida a verificar en prácticas concretas de trabajo intelectual y no como un difuso objetivo a alcanzar. Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias.

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Al finalizar este Módulo quisiera poner en diálogo dos frases de la última clase:

“Será preciso entonces reflexionar sobre esa forma que otorgamos a nuestra vida en común, es decir, reflexionar sobre la construcción y composición del espacio-tiempo que permite articular de manera virtuosa los encuentros familiares, escolares y políticos.”

“No hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra”.

Este Módulo me ha permitido poner en consideración Escuelas, Familias y Ciudadanía. La primera frase destaca la necesidad de una FORMA. Desde la filosofía aristotélica forma es principio dinámico de estructuración, por eso me pregunto ¿qué principio dinámico de estructuración puedo encontrar para la Escuela, la Familia y la Ciudadanía? Y con fuerza surge el imperativo de LO HUMANO. Tanto al recorrer la vida, la pasión y la obra, encuentro que es desde lo humano donde surgen las potencialidades de cada ámbito y a la vez la construcción de lo común.

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"Solo la burguesía tiene una familia, en el pleno sentido de la palabra; y esta familia encuentra su complemento en la carencia forzosa de relaciones familiares de los proletarios y en la pública prostitución."

Marx, K., Manifiesto comunista, Buenos Aires, Prometeo, 2008. p. 63-64.

"Mientras que en la clase alta era la propiedad lo que daba al marido poder sobre su esposa e hijos, la exclusión de las mujeres del salario daba a los trabajadores un poder similar sobre sus mujeres."

Federici, S., Calibán y la bruja. Mujeres, cuerpo y acumulación originaria, Buenos Aires, Tinta Limón editores, 2015. p. 175.

las citas expuestas corresponden a la primer clase.L
a verdad que al leer la concepción de mujer que tenían en un pasado es lo que nos hace ver el cambio radical que hay en nuestra sociedad con respecto a la idea de "mujer",es importante trabajar dicha problemática en las aulas para evitar violencia en las escuelas y hogares.

En cuanto a mi recorrido, la verdad que me hubiese gustado poder cumplir con las catividades con mayor dedicación ,cosa que no lo pude hacer porque curso al igual que mis compañeros otro módulo y una diplomatura   en politicas educativas, a demás de cursar una capacitación docente  dictado por el gobierno provincial, sumado a eso soy mamá y docente.Pero pese al corto tiempo pude leer y enriquecer mis conocimientos con la bibliografía presentada por el módulo.
cariños
Adriana

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"Pensemos como Ranciere, que otra historia es posible, una historia que parte de la igualdad, y en la cual la igualdad se refiere al supuesto, de que todos somos capaces de…

... Una historia en la cual la escuela aparezca como esa infraestructura única en la cual se pueda partir del supuesto de la igualdad.

La escuela de la igualdad

Es un sitio donde  pueden tener lugar momentos democráticos, la escuela es la democratización del tiempo libre.

Lo que sucede en la escuela es diferente de la socialización, la escuela es el lugar de estudio y de la ejercitación.

Si la escuela cambia las condiciones sociales de los alumnos, es porque los saca del mundo desigual de la producción y del mundo desigual de la familia y del orden social y les ofrece el lujo de un tiempo espacio igualitario.

Siguiendo esta línea de pensamiento, queremos elaborar la idea de que la escuela es el lugar en donde nuestro mundo se pone en juego y se toma como un juego.

La forma de la escuela es un espacio y un tiempo de juego, un espacio público y un lugar donde el conocimiento es puesto a nuestra disposición y es liberado.

La escuela aquí discutida mantiene algo de de esta función arcaica de conservar y comunicar lo que la vieja generación sabe sobre cómo convivir, sobre la naturaleza y sobre el mundo. Pero la especificidad, reside en que lo que se trasmite esté separado de cualquier comunidad y posición. Esto sucede a través de un tiempo público y de un lugar de juego en el que el conocimiento se pone en juego de una manera radical. En la escuela todo puede discutirse o cuestionarse.

La figura del maestra en esta escuela es la de amateur o amante, apasionado de lo que enseña, le da vida, puede conmover a sus alumnos con lo que enseña e inspirarlos. Puede hacer que se olviden del tiempo y traerlos a la lección, se asegura que ellos estén ahí presentes y no ausentes. El maestro que ama su materia a su nueva generación supone que todos los estudiantes son iguales y brinda iguales oportunidades a todos"...

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“El niño ya debe ser filósofo al sexto grado”, dice el Cuchi. La escuela tuvo un papel nada menor en esta recomposición de la obra democrática, en la política de ampliación de derechos y de incorporación de aquellos que por primera vez hicieron el secundario y/o concurrieron a la universidad.
La existencia, en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas palabras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. Existir humanamente es ‘pronunciar’ el mundo, es transformarlo. Paulo Freire. Pedagogía del oprimido.
Un exito, muchas cosas enriquecedora y reafirmante de las obras que se genera en la democrcia.
Saludos.

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“Sin dudas, pensar las instituciones como obras en estado de realización se vincula aquí al intento de meditar en torno a procesos de subjetivación democrática que buscan una composición de encuentros alrededor del presupuesto radical de la igualdad de las inteligencias. Las frágiles subjetividades contemporáneas requieren un trabajo artesanal sobre lo institucional, pues cualquier instancia de verificación de los procesos igualitarios, provoca, las más de las veces, contra-operaciones para reponer la tristeza de la servidumbre allí dónde atisba la alegría de la emancipación, para lograr la des-composición allí donde la obra democrática, es decir, alegre y potente, intenta dejar su marca y su huella”.  (Clase 5)

“La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones. Si en las familias a través de los buenos afectos, y en la vida ciudadana, a través de la ampliación de derechos y obligaciones, podemos encontrar la forma de hacer potente lo que nos pasa, en la vida escolar puede pasar otro tanto. Para ello necesitamos experimentar en la escuela con las formas de creación libres, que son lo opuesto al ocio aristocrático o al descanso burgués (que también son productivos pues forman parte del engranaje de la producción y el consumo del sistema económico y el mercado). La creación libre es el tiempo de reunión de los jóvenes en torno a sus propias destrezas y capacidades como bienes comunes. No se trata de una radical novedad: se trata de sostener la convicción igualitaria. Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común”. (Clase 4)

Me resultó muy formativa esta propuesta sobre  Escuelas, familias y ciudadanía,  en el sentido de que nos permitió explorar las  unidades transversales: Vida, Pasiones y Obra,  que tejen el entramado vital de todos aquellos que somos parte de la escuela.  También,  conocer los aportes de pensadores, pedagogos, artistas,  escritores,  docentes  que se han expresado en el módulo.  Sumado a otros que hemos podido vivenciar y que nos llegaron en videos, citas y audios.  Entiendo que recibimos elementos  valiosos  aplicables a nuestro trabajo,  y nos abre  la posibilidad de conocer más sobre el tema para mejorar nuestro servicio docente.

Creo necesario destacar, que los importantes saberes incluidos en diversos  formatos por el material de estudio, y el creativo andamiaje didáctico de los docentes, su claridad, pluralismo y novedad nos han enriquecido no solo conceptualmente,  sino también a través de herramientas incorporadas a la hora de la expresión  personal y colectiva.

Me despido  agradecido.

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Hola a todos!

Indudablemente la función de la escuela se ha modificado con el paso del tiempo, al igual que se ha modificado la sociedad en la que está inmersa. Consecuentemente, se han variado los roles de los alumnos y de los docente que forman parte de ella.

“Consiste en ofrecer ´tiempo libre´ a los que, según su nacimiento y su lugar en la sociedad, no podrían disponer de ese tiempo. La escuela se origina como la infracción de un privilegio, del privilegio de aristócratas y de nobles de la antigua Grecia. La escuela es la democratización del ´tiempo libre´. Simons, Maschelein y Laroosa, Jacques Raanciere. La educación pública y la domesticación de la democracia, Buenos Aires, Miño y Davila editores, 2011. p. 322

La escuela debe ser ese espacio público que ofrece la oportunidad de que todos tengan acceso a la educación no importa cual fuere su lugar de nacimiento o su clase socioeconómica, generando oportunidades para la formación tanto intelectual como ciudadana. Se debe enseñar desde situaciones concretas reconstruyendo la autoridad pedagógica de modo tal que el aprendizaje no dependa de la igualdad de experiencias o saberes previos y sea un constante  reinventar de las situaciones de enseñanza-aprendizaje.

“Empecé con los métodos participativos. Y me topé con una resistencia que me frustró. Los paisanos tenían una representación de lo más tradicional de la escuela. Para ellos los que yo hacía no era enseñar y me exigían que enseñara.” Saccomanno, G., Un maestro, Buenos Aires, Planeta, 2011.

Otro es el problema que radica en las formas arraigadas que se deben poco a poco modificar. El trabajo colaborativo  y la autonomía son formas de trabajo que no pueden faltar no solo en las aulas sino en las vida de todo ser.

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Comparto las frases que me resultaron relevantes...
“La escuela es ese tipo de invención institucional cuyo impulso es originariamente democrático, y que permite trabajar de otro modo con las pasiones” (Clase 4)

“… encontramos un elemento central en todas las figuras de la composición: la idea de lo instituyente. Se trata de una potencia constituyente que no se agota en las realizaciones, en las actividades, en las prácticas, sino que las sobrevive sin consumirse en ellas. Es esa vitalidad la que puede trastocar “la rutina escolar” para proponer otros tiempos, otros espacios y recorridos posibles”. (Clase 5)

Un gusto poder compartir esta instancia de formación. Sumamente enriquecedora y especialmente el poder compartir experiencias y aportes.
Los marcos teórico de este módulo me han permitido poder ver la escuela desde otras variables y eso me posibilita repensar mis prácticas.
Les dejo un saludo cordial.

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Los estudiantes aprenden más cuando hacen uso de sus capacidades, cuando desarrollan lo mejor de sí, cuando son desafiados a construir saberes. Y eso pasa si hay obra en común. (Clase 4)

Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones. (Clase 5)
El haber transitado por esta especialización y por este módulo en particular me ayudó a mirar hacia atrás ...lo que fue mi recorrido como estudiante y como docente y pensar en situaciones que no las había tenido en cuenta como significativas y como lo abordado en este módulo me hizo pensar y valorar, muchas veces nos enfrentamos a situaciones conflictivas con nuestros alumnos y las resolvemos como nos resulte más acertado en el momento sin quizás detenernos a pensar en el impacto que tiene en nosotros y en nuestros alumnos.

Muy interesante los contenidos abordados.
A seguir...
Saludos

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Dice el Cuchi Leguizamón: “…pareciera que fracasan todos los sistemas de educación. Lo que fracasa es el conocimiento del educando, hay que conocerlo. […]  hay concepciones, hay preconceptos de la vida basados en valores […] y enseñarles a los cerebros a pensar”. (Clase 5)
Al respecto, afirman también Masschelein y Simons en "El odio a la educación pública. La escuela como marca de la democracia":

“El conocimiento es muy importante en la escuela, pues se convierte en un asunto de todos. Y el conocimiento otorga poder, por eso es "peligroso", implica riesgos. La escuela ofrece el tiempo y el espacio para ese riesgo que se evidenciará en el estudio, en el juego de la conversación, en el ejercicio y por el cual la nueva generación aprende. El conocimiento es puesto a disposición, es liberado.

Esta escuela mantiene la función de comunicar con autoridad los valores y el conocimiento de las viejas generaciones a la nueva, pero esa transmisión se hace en un ámbito separado, el ámbito escolar.” (Clase 4)
Ha sido muy interesante la cursada, pues nos ha permitido ampliar ycompartir saberes. Saludos cordiales.

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"La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo." (Clase 5)

"El incremento de la potencia para actuar, intervenir y expandir la vida de los sectores antes postergados, puede ocasionar un odio intenso de los sectores privilegiados que ven que el orden del que habían disfrutado sin freno se trastoca." (Clase 3).
En realidad existen otras citas para realizar, creo que coincido en la de la clase 5, pero realmente son significativas para mi y relevantes de todo el módulo.

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_Los hombres nacen libres e iguales: esa es la divisa de los modernos. Pero esa libertad e igualdad postuladas parecen ser fuente de nuevos bienes y males, porque constituyen las condiciones mismas de la conflictividad entre los seres humanos. Entre seres que se saben iguales y libres, dirá el filósofo inglés Thomas Hobbes
(clase 1)
_Las subjetividades actuales están inscriptas en un conjunto de relaciones y funciones que las preceden: Madre-Padre-Hijo-Hija, Docente-Estudiante. Pero es necesario entender que no se trata de presupuestos fijos y estables, sino más bien de relaciones y funciones que se encuentran contingentemente constituidas por una sumatoria de procesos de subjetivación a veces contradictorios, por modos de ser y estar que se desplazan y varían según el ethos que se habita y el lugar en el que se vive, y cómo se vive en ese lugar.
(clase 5)

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Crear, entonces, no es lo mismo que producir un resultado concreto. Se trata de liberar ciertas fuerzas y capacidades que buscarán siempre una forma. Resistir, entonces, supone luchar contra la reducción de nuestras vidas individuales y colectivas al mero flujo de información, proponer y componer encuentros que puedan liberar ciertas potencias, capacidades, fuerzas, buscando en común una forma de vida que las exprese. La dificultad que supone esta actividad creadora en el mundo actual es indudable, y a la vez, tan profunda, que, en ciertas ocasiones, un gesto mínimo de encuentro en la vida (familiar, escolar o política) puede mostrar una potencia insospechada. (Clase 5)

Que la escuela pueda convertirse en un espacio público en el cual se experimente la emancipación intelectual a partir del aprendizaje concreto, dependerá de la capacidad que tengamos para recrear la autoridad pedagógica a partir del supuesto de la igualdad de las inteligencias, para construir desde allí una universalidad no violenta que supere la visión patriarcal de las instituciones asentadas sobre las jerarquizaciones tradicionales. (Clase 2)

Cursar este módulo me permitió ver desde otra perspectiva mi profesión docente.

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“Sea por las condiciones materiales de existencia (Marx), sea por la multiplicidad de fuerzas que nos constituyen (Nietzsche), sea por las pulsiones sexuales (Freud), lo que empieza a revelarse es que la conciencia, lejos de ser el teatro representativo en el cual todo acontecer encuentra su sentido, el reducto último de la razón autónoma del Hombre, se encuentra sujeta ella misma a condiciones que no puede gobernar: los maestros de la sospecha venían a señalar entonces la irrevocable heteronomía de la conciencia, y con ella, la irrevocable heteronomía del Hombre.” (Clase 2)

“El tiempo, esa tardanza que está por venir, algunas veces nos recuerda que no hay vida interesante sin pasión, pero tampoco pasión inteligente sin obra.” (Clase 5)

Termino la cursada del módulo "Escuelas, familias y ciudadanía" muy conmovida. Cada clase hizo que me  repensara como persona y como docente. Mi alma quedó como la escultura que comparto...buscando en lo profundo desde distintas perspectivas...para reinventarnos.

Un placer compartir con ustedes este espacio de crecimiento.

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“La necesidad de crear y recrear un lazo consistente en el remolino de la fluidez general ha hecho que la escuela interrogue sus propios límites, sus propias fronteras, cada vez menos nítidas con respecto a todo lo que ella no es. Como si lo escolar mismo se estuviera creando y reconstruyendo no solo en las prácticas habituales que se llevan a cabo en las aulas, sino también y al mismo tiempo, en el conjunto de mediaciones con lo familiar y lo político que la escuela antes suponía pero que ahora se ve obligada a recrear. O a crear, resistiendo.” (Clase 5).

“El maestro que logra transmitir un amor al mundo, o a esa parte del mundo que constituye su materia, lo ofrece así para un nuevo uso común. Ese es el rol público del maestro amateur que, apasionadamente, construye las escenas de verificación de la igualdad que permiten defender a la educación pública como marca de la democracia, del miedo y el odio que despliegan los que no gustan de un pueblo que aprende.” (Clase 3)

La cursada me pareció muy interesante y enriquecedora, destacando sobremanera, el tema de las pasiones en la vida y en los colegios. Claramente, las pasiones están mal vistas o subestimadas en la vida escolar, viendo según lo expuesto, sobre todo en las clases 3 y 4, que dicha subestimación, se asienta en cuestiones históricas. En particular, el área que enseño, la educación física, está rodeada constantemente de pasiones, con las cuales convivimos los profesores debiendo por un lado permitir su expresión y desarrollo y por otro evitar que se transformen en pasiones negativas. En especial, a lo que mi área compete, el tema de la competencia, mal vista por algunos como una herramienta didáctica, pero muy estimulante y enriquecedora para los alumnos si se la sabe encausar y aplicarla en sus aspectos positivos como serian: el trabajo en equipo, la pertenencia y unión grupal, aceptar las derrotas y saber respetar al otro ante los triunfos, etc.

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“Una política y una pedagogía que admita la realidad ineludible del elemento pasional en los cuerpos, deberá buscar siempre el modo en que esa multiplicidad diversa pueda convivir, obrar colectivamente y potenciarse en común” Clase 4 La lengua (como las pasiones) se declina en plural . INFOD 2017

“Recrear lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin esas instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias no son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ella” Clase 5 Desafíos, lo que obra en las Instituciones”. INFOD 2017

Este modulo,  su lectura y las propuestas de escritura, nos llevan a mirarnos profundamente, recodar para poner la palabra a esas escenas que quedaron guardadas dentro de nuestro. Los docentes hacemos obra en las escuelas, en mi caso, elegí la docencia como proyecto de vida , porque pensé la docencia como una militancia, por ello la figura de docente amateur, me indentifica y me recuerda a tantos compañeros con los que recorrí y recorro día a día las escuelas .  Muchas son las voces que me acompañan, las palabras que recomponen y los silencios que nos han lastimado forman parte de lo que cada uno lleva consigo cuando traspone las puertas  de la vida. Las palabras dichas o escritas en los foros de este módulo, se quedan en mi también.

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El termino de un ciclo es el comienzo de uno nuevo

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El termino de un ciclo es el comienzo de uno nuevo

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IRAZUSTA, CLAUDIA.

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El termino de un ciclo es el comienzo de uno nuevo-Irazusta claudia. La autoridad en democracia esta legitimada por la necesidad de satisfacción y resolución de conflictos de intereses y pasiones en un marco de igualdad en las diferencias.La Escuela sobrevivió  a las criticas y hoy se enfrenta al desafió de volver a pensar  que tipo de autoridad hay que recrear  para construir escenas de transmisión y mediaciones no violentas entre los ámbitos familiares y políticos. Aprendizaje de vida clase 02_PSE.La escuela se basa en hipótesis de la igualdad. Simons,M y Masschelem,J. Defensa de la escuela BS., Mino y Davila,2014.. Crear es resistir_Clase 05 de PSE.

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El termino de un ciclo es el comienzo de uno nuevo-Irazusta claudia. La autoridad en democracia esta legitimada por la necesidad de satisfacción y resolución de conflictos de intereses y pasiones en un marco de igualdad en las diferencias.La Escuela sobrevivió  a las criticas y hoy se enfrenta al desafió de volver a pensar  que tipo de autoridad hay que recrear  para construir escenas de transmisión y mediaciones no violentas entre los ámbitos familiares y políticos. Aprendizaje de vida clase 02_PSE.La escuela se basa en hipótesis de la igualdad. Simons,M y Masschelem,J. Defensa de la escuela BS., Mino y Davila,2014.. Crear es resistir_Clase 05 de PSE.

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Las palabras tienen sentido... y provienen de sensaciones primitivas que aun podemos revisar en nosotros. Bordelois I, Etimología de las Pasiones, Bs.As. Libros del Zorzal, 2006p.97.-

IRAZUSTA CLAUDIA DITH-

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Arce Laura: Como cita final destaco la mencionada en la clase 4: "Otra vez nos enfrentamos a nuestro tema: una pasión contra otra pasión. Si no se encuentran en la vida –familiar, escolar, ciudadana- motivos poderosos para superar la impotencia y el desprecio, si la tristeza impone su hegemonía afectiva sobre el cuerpo, muchas veces, como dice el protagonista, se toman decisiones definitivas –y la muerte lo es- para problemas que son, en realidad, transitorios" Esta cita me agradó mucho por el hecho que a diario nos enfrentamos con situaciones donde se disponen en enfrentamiento dos pasiones, pero como docentes contamos con un herramienta tan valiosa en la humanidad, el poder de la palabra, con ella podemos buscar la conciliación podemos expresar pasiones nobles y ayudar a nuestros estudiantes a poder cultivarlas. Muchas gracias por el intercambio y el espacio para poder plantear nuestras pasiones. Les regalo esta frase que me parece muy apropiada para nuestro rol.

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Silvina H. Varela
Respecto a las citas.
De la clase 4
"Sobre las pasiones: si no se encuentran en la vida –familiar, escolar, ciudadana- motivos poderosos para superar la impotencia y el desprecio, si la tristeza impone su hegemonía afectiva sobre el cuerpo, se toman decisiones definitivas –y la muerte lo es- para problemas que son, en realidad, transitorios".
De la clase 5
"Transmitir, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza. Porque el deseo y la curiosidad solo cesan con la muerte. Y de lo que se trata, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva".Cuchi Leguizamón
Reflexión
Considero que en estas citas se resumen lo trabajado en este recorrido, ya que es el camino para construir esa obra democrática

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Pertiñez María José
“Pierden los niños el tiempo leyendo sin boca y sin sentido pintando sin mano y sin dibujo calculando sin extensión y sin número. La enseñanza se reduce á fastidiarlos diciéndoles, á cada instante y por años enteros, así--- así--- así y siempre así sin hacerles entender por qué ni con qué fin… no ejercitan la facultad de pensar, y se les deja o se les hace viciar la lengua y la mano que son… los dotes más preciosos del hombre… no hay Interés, donde no se entrevé el fin de la acción…Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa”[5] (Rodríguez, 1954:210)

La actividad política es la que desplaza a un cuerpo del lugar que le estaba asignado o cambia el destino de un lugar; hace ver lo que no tenía razón para ser visto, hace escuchar un discurso allí donde sólo el ruido tenía lugar, hace escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido.

Rancière, J., El desacuerdo. Política y filosofía, Buenos Aires, Nueva Visión, 1996. p.

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Gilles Deleuze, resistir consiste en “liberar una potencia de vida que se encuentra aprisionada”.

Deleuze, G., “¿Qué es el acto de creación?” en Dos regímenes de locos. Textos y entrevistas (1975-1995), Valencia, Pre- textos, 2007.

Buen día profesora y compañeros. Me tomé el atrevimiento de recurrir a tres citas que considero significativas sobre esta propuesta de formación. La primera es de Simón Rodríguez trabajada en el espacio de Pensamientos Latinoamericanos, con la cual me identifico, porque sostengo que la educación es un derecho y que debe ser cultivada sobre todo en los sujetos más vulnerables con el propósito de hacer de la educación un derecho que da derechos. Mis compañeros de trabajo siempre me han dicho que soy muy utópica pero no podría mirar y trabajar como docente si no lo hago desde la convicción de que mi trabajo dará fruto, más aún sobre aquellos que más lo necesitan.

Siguiendo con la misma idea, retomé una frase de Rancière porque desde nuestro discurso coherentemente relacionado con nuestra propuesta educativa (planificación curricular) son posibilitadores de poder mover esos cuerpos de los lugares que les son asignados y que no son favorables para sus vidas. Desde nuestras propuestas podemos hacer de la educación un derecho que brinda oportunidades para romper con ese pre-destino en los que se encuentran nuestros estudiantes.

Y finalizo con una cita de Deleuze, porque si los docentes no podemos trabajar sobre las potencialidades de nuestros jóvenes, no podemos despertar sus intereses (rescatando algo de lo que decía Sarmiento) para poder desenvolver sus capacidades, entonces considero yo, que estamos errados en la profesión que hemos elegido.

En cuanto a la cursada sobre esta materia puedo decir que me permitió entender que es necesario hacer de nuestro trabajo como un lo hace un amateur, dando todo aquello que podamos con la idea de que nuestra mayor recompensa será ver a nuestros estudiantes realizarse en la vida. No existe mayor recompensa que un gracias de aquellos que fueron nuestros alumnos. Este espacio me permitió alimentar esta pasión que tengo sobre mi profesión. Buenos días y que el destino siempre nos encuentre enriqueciendo nuestros conocimientos en esta profesión. Que no se termine esta propuesta de profesionalización que nos enriqueció tanto no solo como profesionales sino como humanos: sigamos resistiendo colegas porque así seguiremos creando y recreándonos.

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Sinceramente, son varias las citas que me resultan interesantes y significativas. Pero para cumplir con la consigna elijo:

De la clase 2: “se trata de refundar la autoridad magisterial sobre otras premisas: el amor por el otro y la igualdad de las inteligencias, en el marco de las diferencias materiales y concretar, y de las biografías diversas”.

De la clase 5: “Transmitir, en fin, es saber construir desafíos situados de verificación de las inteligencias en todo tiempo y lugar, más allá de toda adversidad, pero también de toda bonanza…De lo que se trata, aquí y allá, hace cientos de años y hoy mismo, es de aprender a vivir, es decir, a sentir apasionadamente la obra de la existencia individual y colectiva”.

La verdad es que la cursada me resultó sumamente interesante. No sólo por los contenidos propuestos (algunos temas como, por ejemplo, “la transmisión” los habíamos trabajado en el módulo “Educar Hoy”), sino y fundamentalmente, por el modo en que son abordados estos contenidos, invitándonos todo el tiempo, a que reflexionemos sobre cómo inciden e intervienen en nuestro rol como docentes y sobre la escuela, como la institución por excelencia, que permite construir lo común, partiendo de una igualdad a verificar.

En este sentido, creo que este módulo nos aportó mucho, porque nos interpeló a que reflexionáramos sobre el rol político del acto educativo. Porque si bien la escuela forma parte de la sociedad y, por lo tanto, no está ajena a las crisis que se viven al interior de lo social, no hay otra institución que tenga la misma capacidad simbólica, la inscripción territorial y los recursos de mediación que ella posee.

En este recorrido, pudimos apreciar que no podemos pensar a la escuela separada del resto de las instituciones que conforman la sociedad: familias, mercado, estado, etc. En esta línea, la escuela ha sido la que ha permitido, a lo largo de todos estos años, construir igualdad y recomponer la obra democrática. Para ello se ha ido reconfigurando y recreando a sí misma, saliendo de su lugar habitual y, como aparece en la clase 5, reinventando puentes con lo público estatal y lo íntimo familiar.

También, nos alentó a reflexionar sobre cómo la realidad pasional juega un papel decisivo en la manera en que construimos lo común y el rol fundamental del lenguaje en la vida común, por su capacidad para encauzar y para curar las heridas que se producen en el entramado social.

La verdad es que me llevo muchos saberes significativos, numerosas reflexiones compartidas y nuevos desafíos a enfrentar, que tienen que ver con seguir construyendo con mis alumnos bienes comunes y con sentido emancipatorio. Esto implica que trabaje sobre mí misma, revisando mi propio vínculo personal y político con el conocimiento y las prácticas que comparto con ellos.

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subí todo dos veces porque salia como anónimo. saludos

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En el Vaticano, al redactar mi renuncia al empleo, escribí más o menos: “Visto que mi pueblo, con su lucha, ha recuperado la democracia, renuncio a este trabajo para sumarme a la ardua tarea que quedará de restañar las heridas que provocó una dictadura fascista”.

Saccomanno, G., Un maestro, Buenos Aires, Planeta, 2011. p. 96.

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La razón por la cual el hombre es un animal político, más que la abeja es evidente. El hombre, es el único de los animales que posee palabra (logos). Porque la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen también los demás animales… pero la palabra tiene por fin expresar lo ventajoso y lo perjudicial, y por ello también lo justo y lo injusto.

Aristóteles, Política, Buenos Aires, Losada, 2005. 1253ª (p. 57)

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La razón por la cual el hombre es un animal político, más que la abeja es evidente. El hombre, es el único de los animales que posee palabra (logos). Porque la voz es signo del dolor y del placer, y por eso la poseen también los demás animales… pero la palabra tiene por fin expresar lo ventajoso y lo perjudicial, y por ello también lo justo y lo injusto.

Aristóteles, Política, Buenos Aires, Losada, 2005. 1253ª (p. 57)

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Reflexion final y citas (García Verónica)

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Reflexion final y citas (García Verónica)

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Recrear los lazos, constituir figuras de la composición, hacer obra democrática, es también, en este caso, dar amparo y cuidado a una fragilidad familiar que habita el espacio propio de lo escolar. Porque no hay democracia real sin instancias de verificación de la igualdad, pero esas instancias tampoco son posibles si no se crean las condiciones necesarias para ello. El cuidado escolar de la fragilidad de los cuerpos es una de esas condiciones" esta cita de la última clase destaca la importancia de la inclusión y la igualdad, como uno de los fines de la educación y el trabajo docente como hacedor de la obra democrática . Otra cita seleccionada es :¿cómo puede la escuela contribuir al principio de la igualdad de inteligencias? Quizás promoviendo “construir una dimensión de lo común a partir de una universalidad no violenta, democrática, que, sin negar la centralidad de las pasiones en nuestra vida singular y colectiva, pueda contribuir a construir un cauce para ellas que propicie la creación y la potencia de obrar en común. Hemos vuelto a señalar que esta construcción de universalidad solo puede propiciarse si partimos del supuesto de la igualdad de las inteligencias y construimos desde ella nuestro núcleo de transmisión de experiencias familiares, pedagógicas y políticas".
Con respecto a este módulo fue muy enriquecedor, tanto la bibliografía como las actividades,  fueron interesantes, creo que nos ha aportado gran cantidad de herramientas para seguir transformando y mejorando nuestras prácticas docentes, teniendo en cuenta las pasiones, lo ideológico, lo afectivo, lo cultural, para llegar a la democratización de las instituciones escolares, reconociendo la igualdad de las inteligencias y el poder emancipador de la educación.

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En el Vaticano, al redactar mi renuncia al empleo, escribí más o menos: “Visto que mi pueblo, con su lucha, ha recuperado la democracia, renuncio a este trabajo para sumarme a la ardua tarea que quedará de restañar las heridas que provocó una dictadura fascista”.

Saccomanno, G., Un maestro, Buenos Aires, Planeta, 2011. p. 96.

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Clase 5:

“La escuela se abre aquí a una instancia y a una dimensión de la fragilidad que se vincula no solamente al exterior social (el barrio carenciado en donde se encuentra) sino también a los cuerpos frágiles que la habitan y que requieren de una inclusión especial y de un cuidado también particular. “

Clase 3

“¿De qué modo se pueden educar el cuerpo y las pasiones de manera que se encuentren dentro de los límites de un orden justo? ¿Qué tipo de intervención sobre los cuerpos evita la violencia y a la vez los dispone hacia la vida buena? Para Sarmiento, y para la pedagogía moderna en general, el secreto estaba en moverse entre dos polos: la dimensión lúdica –el juego– y la disciplina de estudio”

Balance.

Es un módulo que nos ha permitido ponerle nombres a lo que estaba presente en nuestros alumnos; las pasiones, las que pudimos manejar y las que no.

Pudimos recorrer lo que alguna vez sucedió en la escuela, las tristezas mezcladas con odio, ira, animosidad por alcanzar  metas . Quizás algunas veces no se resolvieron en forma democrática pero pudimos ver lo importante que es esto. No se puede regresar el tiempo pero sí tenerla presente para lo que va a venir, puesto que las pasiones siempre van a estar en nosotros, porque es parte nuestra, como adulto responsable docente y los alumnos, de la comunidad escolar.

Y nada es imposible como redacté en el foro. Podemos lograr la unidad que determine un acto democrático, una mezcla de ideas, que nos posiciones en un estado de igualdad.