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Keith - 4564

Angélica- 5416

Rodrigues-5285

Barradas- 1030

Hilton Brito - 0325

Pablo - 2742

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Houveram problemas na postagem do vídeo no mural, segue o link no YouTube :

https://www.youtube.com/watch?v=q33HF901VEA

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Angelica e Pablo/Português - textos motivadores 

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Angelica e Pablo/Português - textos motivadores 

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Proposta Macabra

Em 23 de fevereiro, o Journal of Medical Ethics publicou, em sua versão on-line, um artigo de Alberto Giubilini e Francesca Minerva em que os pesquisadores defendem o infanticídio cometido logo após o nascimento. Seu texto, chamado After-birth abortion: why should the baby live? (“Abortopós-nascimento: por que o bebê deveria viver?”), defende não apenas o direito de matar crianças que apresentam algum problema de saúde, como doenças genéticas não diagnosticadas durante a gravidez, mas também a morte de qualquer criança, ainda que saudável, se ela “ameaçar” o bem-estar da família, inclusive o financeiro.
As conclusões da dupla, por mais chocantes que sejam, partem de uma premissa correta: a de que não existe diferença ontológica e moral entre o feto e o recém-nascido. Mas, com base nessa constatação, Giubilini e Minerva trilham o caminho aberto por Peter Singer e equivocadamente negam a qualidade de “pessoa” a qualquer um que não tenha capacidade de atribuir valor à própria existência e perceber como uma perda a possibilidade de que essa existência lhe seja tirada. Os autores, portanto, atribuem aos recém-nascidos o mero status de “pessoas em potencial”, que não têm um direito à vida pelo fato de (ainda) não terem consciência da própria vida. A dupla de pesquisadores argumenta que os direitos das pessoas prevalecem sobre os das “não pessoas”, inclusive o direito de buscar o próprio bem-estar: se este for “atrapalhado” de qualquer forma pelo recém-nascido, estaria moralmente justificada a sua eliminação. Nem mesmo a adoção é considerada como alternativa por trazer um “sofrimento permanente” à mulher que entrega o filho: enquanto a mãe de um recém-nascido eliminado aceitaria a irreversibilidade da perda, a mãe de uma criança entregue à adoção sofreria indefinidamente com a esperança de um dia voltar a rever o filho.

Arepulsa natural que tal ideia provoca na maioria das pessoas se sobrepõe à consideração de que o raciocínio de Giubilini e Minerva é de uma macabra coerência; incoerente é a posição de quem defende o direito ao aborto, mas rejeita as conclusões da dupla de pesquisadores. Afinal, se de fato não existe diferença entre um feto e um recém-nascido, por que aquele poderia ser morto e este não?

No entanto, a dignidade e o direito à vida não dependem de uma suposta autoconsciência, mas derivam do próprio fato de se pertencer à espécie humana, o que ocorre logo no instante da fecundação: quando os gametas se unem, cria-se um indivíduo, com DNA indiscutivelmente humano e diferente daquele de seus pais. A partir desse momento, o embrião já merece proteção, pois é um indivíduo humano, qualidade que manterá até sua morte.

A proposta da dupla de pesquisadores não apenas traz de volta a triste memória da eugenia; ao sugerir inclusive o assassinato de crianças saudáveis, dá um novo passo em um processo de relativização da vida em que o conceito de “indesejado” se alarga, usando critérios mais e mais subjetivos para sufocar vidas que têm uma dignidade e um direito à vida objetivos. Depois do artigo de Giubilini e Minerva, ninguém mais poderá descartar como “redução ao absurdo” o argumento de que o infanticídio é o ponto final do caminho que começa com a defesa da legalização do aborto: afinal, a proposta está aí, para a contemplação de todos – e o assombro de muitos.

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Angélica e Pablo/Português - texto motivador 

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Angélica e Pablo/Português - texto motivador 

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Angélica e Pablo/Português - texto motivador

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Angélica e Pablo/Português - texto motivador

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https://youtu.be/qg9JJm4xh88

Devido a problemas técnicos o nosso trabalho de sociologia esta no you tube

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Pesquisar a legislação brasileira em vigor
quando a prática do aborto e os projetos de lei em tramitação no Congresso
Nacional.

No Brasil, o aborto é considerado como crime contra a vida humana pelo Código Penal Brasileiro, prevendo prisão de um a três anos para a gestante que o provocar ou permitir que outro o provoque, de um a quatro anos para quem provocá-lo em gestantes com a sua permição, e de três a dez anos para quem o provocar em gestantes sem o seu consentimento.Entretanto, não é qualificado como crime
quando praticado por médico treinado em três situações: quando há risco de vida
para a mulher causada pela gravidez, quando a gravidez é resultante de um estupro
ou se o feto for anencefálico. Nesses casos, o governo Brasileiro fornece
gratuitamente o aborto pelo Sistema Único de Saúde. Essa permissão para abortar
não significa uma exceção ao ato criminoso, mas sim um crime em que o réu foi
declarado culpado, mas, por razões de utilidade pública, ele não está sujeito à
pena prevista para aquele crime.Também não é considerado crime o aborto realizado fora do território nacional do Brasil, sendo possível realizá-lo em países que permitem a prática.

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Explicar como as religiões majoritárias no Brasil

enxergam o aborto. Seus dogmas e as questões éticas contra ou a favor do aborto.

O aborto é um tema muito discutido no Brasil e no mundo. A prática desse ato tem várias causas, porém, só é permitido aqui no Brasil pelos seguintes casos: quando existe risco para a vida da gestante, quando a gravidez é resultante de violência sexual e pela existência de feto anencéfalo. Entrando no campo da religião, o assunto fica mais dinâmico. Cada religião tem seu determinado ponto de vista sobre esse assunto tão discutido. Veremos abaixo como cada uma é julgada:

-Igreja católica: o Catolicismo já é contra o aborto desde séculos atrás, independente do estágio ou circunstância.  Ela acredita que assim que acontece a fecundação, há alma no feto, não podendo se desfazer desta alma.

-Igrejas protestantes: a única diferença entre os católicos e os protestantes seria que os protestantes visam na salvação da mãe caso algo aconteça no processo, a final, foi ela quem procurou requisitou o médico para o aborto.

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Pesquisar os índices de
mortalidade nas clínicas
clandestinas de aborto. Identificar o grupo social e descobrir as razões destas mulheres praticarem o aborto.
O aborto tem se transformado em um grande problema para a saúde pública mundial, porque a interrupção da gravidez, por meios legais ou ilegais, tem se tornado cada vez mais frequente entre as mulheres. Essa situação traz um elevado número de mortes e abala a saúde de milhares de mulheres. Em de 2005 a Organização Mundial da Saúde (OMS) indicou que ocorre a cada ano no planeta cerca de 87 milhões de casos de gravidez indesejada. Desses resultam entre 46 milhões e 55 milhões de abortos.

Diariamente, são realizadas cerca de 126 mil interrupções voluntárias da gravidez, ou seja, ocorre um aborto a cada 24 segundos. A grande maioria desses abortos ocorre em países em desenvolvimento.
A cada ano, aproximadamente 18 milhões de mulheres abortam de forma clandestina. A cada ano, cerca de 13% da mortalidade materna no planeta terra estão relacionados a abortos.
Segundo o qual esperaríamos uma maior taxa de abortos entre adolescentes e mulheres com pouco estudo, desempregadas, solteiras e não católicas. Mas, a maioria das mulheres que abortam tem entre 20 e 29 anos e possui uma união estável . Essas mulheres têm até oito anos de estudo e a maioria trabalha e é católica. A maior parte dessas mulheres possui, pelo menos, um filho e é usuária de métodos contraceptivos. Segundo estudos, a utilização de abortos seria uma solução utilizada por muitas mulheres quando os métodos contraceptivos falham. As análises também indicam que entre 50,4% e 84,6% das mulheres que interrompem a gravidez utilizam o misoprostol, um medicamento vendido ilegalmente em todo o país ou fazem o aborto em clínicas clandestinas, utilizando objetos perigosos em instituições sem higiene.

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O movimento barroco se caracterizava principalmente pelos conflitos dualistas diversos: o homem e deus; o pecado e o perdão; a religião e o paganismo; e, principalmente, morte e vida.

Os artistas adeptos de tal movimento possuíam um rebuscamento estético notável, e Caravaggio se destacou com suas pinturas.

No quadro aqui colocado podem-se notar peculiaridades do barroco, como o jogo de luz e sombras que visa destacar a parte principal da cena e a dramaticidade exposta na figura. É representada a decapitação de João Batista, o homem que batizou Jesus Cristo. Próximos dele, podemos ver Salomé com a bandeja de ouro onde será posta a cabeça do decapitado, um carrasco e um carcereiro.

O poema, apesar de não ser de um integrante do movimento barroco, e, sim, do movimento modernista, explora de modo sucinto e breve o paradoxo da vida e morte.

Mário Quintana explora a efemeridade da vida e a falta de tempo para compreendê-la por completo.

''Eu estava dormindo e me acordaram..." expressa o momento de seu nascimento, sua chegada a um mundo completamente novo desde então.

O resto do poema diz que, no momento em que o eu-lírico começava a compreender esse mundo, chegou sua hora de morte e pôs fim a tão breve experiência que é a vida.

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O nosso grupo é contra a legalização do aborto, pois acredita que é algo errado e desnecessário.

Eu, particularmente, sou a favor de sua legalização, pois viso a segurança das mães em quaisquer que sejam suas escolhas.

Isso é tudo que posso falar porque não vejo um modo de utilizar como base as obras e a análise que tratam de assuntos tão díspares ao aborto.

Obrigado.

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A Decapitação de João Batista, de Caravaggio. (1608)

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O MORTO

eu estava dormindo e me acordaram
e me encontrei, assim, num mundo estranho e louco...
e quando eu começava a compreendê-lo
um pouco,
já eram horas de dormir de novo!

Mário Quintana